刨坟(刨坟是什么意思)

故事：民间故事｜狗刨坟，有冤情

承聊斋之志，谱静月新篇｜颂古之情义，明今世德尚

多年间，青山镇有个有个叫陆永川的员外，他早年在外地经商，赚了很多钱。四十岁就回到乡间，开始做善事，他花钱修了三座桥，又给官府捐银子，得县令做保，弄了一个员外的身份。

陆员外有两个儿子，大儿陆风，小儿陆文。当年他亲自培养大儿子经商，所以陆风从小就会做生意，且心地善良。陆永川做了员外后，他感觉功名很重要，因此给小儿子请了先生，希望他好好读书，将来能考取功名。

可这陆文不争气，心思根本不放在学业上，也不是读书那块料。请来的几个先生，都被他一一气跑了。后来陆员外也管不他，就由着他成天在外面，跟着一群狐朋狗友瞎混。

待两个儿子都长大了后，陆员外给他们都娶了媳妇。不久后，他为了安度晚年，就决定将家里的事务安排妥当，然后分家过日子。

那天，他把家族的族长等亲友都请来家中，宣布了一件大事，以后家中的生意，全部都交由老大来经营，赚钱的利润，老大占5成，老二拿2成红利，剩下的2成给他养老。家里的大宅也被分成了三处，陆员外一个人，只要了正屋后的一处小院，前面的主要房屋都让两儿子平分了。

当着族长等人的面，两个儿子都同意了。

陆员外有一条养了多年的黄狗，他就带着黄狗住进了小院，从此过起了养花逗鸟，外出遛狗的清闲日子。

不久后，陆员外感觉清晨总有些身体不适，大儿子陆风经常过来照顾。请来郎中把脉，只是喉中多痰，大概是风寒引起，便开了些药物治疗。

几天后，突然接到一笔大生意，大儿子必须要外出处理，需要离家一个月，陆员外知道做生意重要，便让儿子出去不用担心他。临走前，陆风来到弟弟家叮嘱，让他帮着照顾父亲，陆文点头答应了。

陆风出去后，还不到半个月，总是梦见家里的黄狗，黄狗一个劲咬着他的裤子往家里拉。他预感家里要出事，但现在生意还没处理完，一下又走不开。

又过了几天，陆风好不容易做完这笔生意，便日夜兼程往回赶。一到家，就听见了哭声，原来陆员外前一天已经去世了，只等他回来就要下葬。

陆风不能接受，可是大家都告诉他，老爷是在梦中去世的，走得很安详。

陆风想开棺见父亲一面，被族中的长辈拉住了，说棺盖已经合上就不能再开，否则会有不详之事。陆风痛苦不已，早知道就放弃这笔生意了。

第二天陆员外下葬，棺材被放到了挖好的坟坑中，大家就在掩土之时，却见那条大黄狗冲了过来，不断的刨土，不让大家掩坟。

这狗蹲在那里，向着四周狂吠，两个爪子使劲的刨坟，要刨开已掩了一半的坟坑。人们去拉狗，黄狗就疯狂的要咬人。

陆文说这狗疯了，父亲入土为安，哪里让一头狗阻挡，他拿起锄头上去，那狗扑过来要咬他。他挥起铁锄，锄根打在狗头上，又连着猛砸几下。

陆川阻止弟弟时，已经来不及了，这狗口中喷血，被打死在坟坑上。

陆川感觉不对，都说畜生通灵，这条狗养这么多年，也有感情的，狗刨坟的举动，有什么问题呢？他说，要打开棺材，他要看一看父亲！

谁都劝他不住。他自己亲自挖开上面掩着的土，用力的撬开棺材盖。他看见棺中的父亲，此时竟然微微睁开了眼，他大喜，连忙扶父亲坐起来。

陆员外剧烈地咳起来，陆川连忙拍他后颈部，陆员外直接从嘴里咳出了十几个大枣来，这让周围的人都傻了眼，而小儿子和媳妇，却面色大变！

陆员外看着众人说，他这样都是陆文两口子害的，明知他不好，喉中有痰，那天晚上，两口子在床头硬往他嘴里塞红枣，一连塞了十几个，他最后被憋死了过去。抬着上山时，棺材震动，在喉咙中的红枣松动了，所以他又复活了。

​陆员外看见黄狗已死，非常伤心，若非这通灵的黄狗，感觉到棺中主人的气息，怕是只能真的见阎王了。

陆员外让人去报官，带走了这不孝的小儿子审问。原来他们两口子，早就商量好了，大哥外出时趁机害死父亲，好谋夺他的那两分财产！

这种失去良心的儿子，非但不报父恩，还要谋杀父亲，真是连狗都不如啊！

申明：本文由静月斋原创（作者｜阿飞），民间故事属虚构文学作品，目的是借古喻今、以故事明事理，弘扬中华传统美德，不得与封建迷信对号入座，喜欢请关注@静月斋文化。

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古今对比，清朝对于挖坟掘墓者的惩罚，足以令今人唏嘘

古往今来，挖坟掘墓之徒尤为丧人品，其中又以“刨绝户坟”最为损阴丧德，故此律法之中，对于从事此道者的判罪甚为严苛。但究竟严苛到何种地步，会否以命抵罪，有关这一问题，或可从这桩发生于乾隆二十六年的“汝州盗棺案”中窥看一二。

乾隆二十七年十月初，河南巡抚胡宝瑔递交刑部的公文，由刑部进呈乾隆皇帝圣裁。这是一桩发生在汝州辖内的盗墓案，始末缘由，如此这般：

时有汝州辖内庄户张辰，与同庄的李福、毛良交往甚好。乾隆二十六年二月二十二日，张辰向李福诉说自己窘境，同时恳求李福能够施以援手，周济他渡过难关。

李福也是穷汉，自是没有闲钱给他人用，但又不好驳了张辰的面子，思来想去，想出一计，那便是挖坟掘墓，捞些死人什物用用。

原来，李福有个族侄名叫李修文，其妻张氏因病于乾隆二十六年正月病故，如今就埋在庄北地里。李福记得这个族侄媳妇下葬时，身上所穿的殓衣格外精良，头上手腕上又有几样金器，倘若能够挖出来，变卖之后倒也能维持一年半载的生计。

听李福这么一说，张辰犹豫了片刻，陡然用力一拍大胯：就这么定了！

这种勾当，虽然损阴丧德，但总好过受穷。须知道，人穷志短，马瘦毛长，人要穷到一定垦上，漫说挖坟掘墓，就是宰爹杀娘也是干得出来哩！

张辰问李福什么时候动手？李福却摇摇手说，这件事情他只能当个军师，在后方运筹帷幄，而不能做大将，亲自上前冲锋陷阵。

至于理由，李福先说自己眼神不好，白天看东西尚且都是重影，一到晚上就连哪是擀面杖哪是顶门杠都分不清楚。所以，这事儿他干不来。再者说，他就算有心也无力，因为他没有刨坟掘墓的家巴什儿。要把这件事情干成，还须找个能耐人帮忙才行。

张辰遂问李福，应当找谁帮忙，那人是否又肯帮忙？

李福于是让张辰去找毛良，说毛良最近也正好为钱发愁，找到毛良把话一说，毛良一准儿不会说不。另外，毛良打老早以前就想干这个营生，他手里不缺家巴什儿。事成之后，记着给他三分好处，不能让人家白忙活。

听了李福的话，张辰当即找到毛良，面对面把话说开之后，毛良想都没想，便脱口说了一个“好”字。

就这么着，在当夜三更，张辰与毛良带着麻绳、锄锹、铁斧等器物，摸黑来到庄北，找到张氏的坟，磕头念叨一番之后，两人这才嘁哩喀喳忙活起来。

半个时辰过后，坟土铲净，露出棺盖。张辰先用斧子劈开棺盖，接着再由毛良用麻绳套住死尸脖颈，拉起之后剥取衣裤，拿取首饰。

差不多之后，将死尸放倒，胡乱堆土填埋，随之逃之夭夭。两人没有直接回家，而是到河边涮洗满是臭气的衣物。毛良见从死尸身上剥下的衣裤十分脏臭，于是撕开里子将棉套扯出来扔掉，只留下最外面的绸缎。再看那几样首饰，无一不是充门面的便宜货，压根就不值钱。

费这么大的劲，仅是得到这么一点回报，毛良很是不开心，先将张辰劈头盖脸的骂了一顿，接着将赃物丢给张辰，让他赶快将这些东西换成钱。

张辰转天就把东西全部换了钱。但是，这些钱全让他一个人给用了，一文都没有给毛良和李福。

李福倒是没说什么，毕竟他只是动嘴，而没有出力。但毛良却不答应，怒冲冲找到张辰，非要张辰把事先许诺的好处给他不可。

张辰已经把钱用光，根本拿不出钱给毛良。于是乎，兄弟反目，大打出手。哪想到，这一闹腾，居然把盗挖张氏墓的丑事传了出去。

张氏的丈夫李修文到坟地一看，果然妻子的坟有被人动过的痕迹。这一来，张辰、毛良、李福哥儿仨，谁也没能脱开干系，一块儿被拿到公堂，鞭子抽，板子打，还给上了夹棍，哥儿仨为了少挨打，争抢着说实话，太爷没费多大劲，就把案子给审清楚了。

对于三人的拟罪量刑，汝州衙门给出的拟罪结果是：李福起意刨坟，并未同行分赃，似难与同行分赃者一律科罪。应杖一百，流三千里，至配所折责四十板。

张辰、毛良，本应依照“发塚”之条例，以“发掘他人坟冢，开馆见尸者，绞监候”处置。但念其是初犯，律法中有“开馆一次者，发僻展地方充军”一条，故而改为将两人发配乌鲁木齐，给绿旗兵丁为奴，永不准返还原籍。

案卷送交巡抚衙门，很快被驳回。于是，汝州衙门重新给三人拟罪，先是给李福加了一条“教诱人犯法”，在原本的拟罪判决上，加了“刺字”的惩罚。刺字分“发塚”与“盗棺”两种，由于李福没有直接参与，故而使用“发塚”二字。

对于张辰，则重新拟罪为“绞监候”；而对于毛良，则重新拟罪为“刺字”，加杖一百，发配察哈尔。

案卷再次呈交巡抚衙门，这一回，巡抚衙门比较满意。于是，由河南巡抚胡宝瑔上交刑部。

刑部对此案中的三人重新拟罪，将李福改为“杖一百，折责四十。不予刺字、不予发配。”

将张辰的罪行“俱减一等”，由“绞监候”改为“杖一百，流三千里，至配所折责四十板。”

将毛良改为“送交陕甘总督，转交伊犁、乌鲁木齐办事大臣，拨给察哈尔兵丁为奴。”

有关本案的卷宗于乾隆二十七年十月初四，进呈皇帝御批。乾隆二十七年十月初八，皇帝下发旨意：“张辰依拟应绞，著监候，秋后处决。余依议。钦此。”

也就是说，乾隆皇帝非要张辰的命，而不予姑息。但对于李福和毛良，则是按照刑部的拟罪结果处理。

由此可见，乾隆皇帝对于发塚盗棺这种事情是不能容忍的。张辰有此下场，实属活该，不值得可怜。真正可怜的是毛良，出了大力，却连一文钱也没能捞着，末了还落了个脸上刺字，发配苦寒之地的下场。“可怜之人必有可恨之处”这句话用在他的身上再合适不过。

而那个侥幸逃过一劫的李福，想必在挨了一顿板子后，也该闭嘴老实了。要不是他出了这么一个馊主意，哪会有这么一桩案子。但是，由这件案子也不难看出，过去对于挖坟掘墓的勾当，是绝不姑息的，而对于参与者，判刑也是极重的。这样很好，很好。

下葬后的遗体又被人刨坟“抢走”，这是为什么？网友：别太无情了

#三农高质量创作大赛第二季#移风易俗是社会一直倡导的事情，在一些农村地方，确实有一些农村习俗过于繁琐、浪费且对社会并没有多少实质性的积极作用，比如在农村流行的人死后土葬的问题，故而各地都在积极推行火葬，这无可厚非，我们也应该支持和配合。但是任何事情在推进和转变过程中都需要时间去消化、接受，单靠强制性手段或者是一些过激的措施，不仅于事无补，反而会引起农村人的反感，诱发各种尖锐的矛盾。

比如在贵州省黔南州的某地就发生了一起这样的“荒诞剧”。一个死者家属未按规定对遗体运送火化，遗体下葬后又被人刨坟“抢走”，这个事情在网上引起了热议，不仅死者家属和当地村民感到气愤难当，就连广大网民看后也觉得义愤填膺，到底是怎么一回事呢？我们先来看看事情的经过。

上个月3号，贵州省黔南州某地农村一个杨姓村民的母亲去世后，杨某按照当地农村的风俗，在完成了各个仪式后就于当天将母亲遗体下葬了。按照视频里杨某的说法，他刚把母亲安葬完毕，当地的镇长就带着一大群人来，刨开坟墓、打开棺木，将母亲的遗体带走了，期间因为觉得气愤难当，所以双方还产生了肢体冲突。

从网上流传的视频也可以看到，在墓地现场有很多人，除了有不少村民外，其中还有疑似穿着各种执法人员衣服的人员，只见死者亲属手里拿着竹竿站在坟墓四周，将坟墓护住，双方出现了一些拉扯，最后坟墓还是被刨开，死者遗体也被带走，原有墓地只剩下一副被打开的棺木静静地躺在那里。

据杨某说，他在母亲去世后主动向村委会做了报告，还主动问起殡仪馆啥时候来拉遗体，但一直没有来拉，于是他们就决定进行土葬。杨某说：“如果母亲遗体还没有安葬，停在家里被要求火化，我当时会接受，但是如今人都已经葬下去了，还要重新挖出来，换成谁都不会接受的。”

杨某觉得那些人“开棺抢尸”的做法就是不合情理，是对遗体的一种侮辱行为，母亲遗体就算是火化了，按照当地的做法，骨灰盒仍然还要进行重新安葬，所以杨某要求当地相关部门，要尊重当地习俗，把母亲的遗体归还给他在原位置安葬，并对他做出一定的经济补偿。

而当地村委会相关人员说，杨某是在他母亲下葬的头天，才通知他需要殡仪馆安排车去拉遗体，因为村子离县城较远，大概有70多公里，所以一般都是提前两天联系，人家才好安排车辆过来。可是杨某第二天就要对遗体进行下葬，时间太紧了，殡仪馆也有难度。可就算是这样，人家还是在3号那天早上到达了杨某家，但还是来晚了一些，这时候杨某已经把母亲遗体下葬了。

而该地镇长说，镇里的工作人员在杨某母亲去世后，两次到他家书面告知对方要按殡葬改革的要求办理丧葬事宜，但是杨某两次都拒绝在书面告知书上签字，扬言一定要进行土葬。就在杨某对母亲遗体进行安葬的当天，我带着七、八个工作人员又到安葬现场送达告知书，仍然遭到杨某的回拒，在多次沟通都没有结果的情况下，才不得不通知综合执法局的执法人员对其执法，执法过程中又遭到死者家属的阻扰，所以才报了警，最后才把遗体送到了殡仪馆。

殡葬改革、任重道远，需要时间去逐步消化、融合，任何试图一蹴而就的想法，都是天真和不现实的，而上级各种相关精神也仅仅只是倡议而没有强制，所以农村很多事情，如果不站在合法、合情、合理的角度去综合看待问题，那很多事情都有可能起到反面的作用。

就这件事情来说，我觉得这活脱脱就是一件一个无理、一个无情，双方演绎出来的“荒唐剧”。对于身处农村的相关管理部门来说，把已安葬的遗体重新刨开进行“开棺抢尸”，确实也是过了头、太缺乏人情味了，显得管理部门太过于无情了；而作为死者家属，把殡葬改革的要求不放在眼里、对当地管理部门的书面告知置若罔闻，也是太过于无理了。

我个人认为，在这起事件中，对于“开棺抢尸”的人员，应当严肃查处，因为这样的工作作风，过于简单、过于野蛮、过于无情；对于死者家属，也应严肃处理，因为不服从当地的合理管理、不把社会规定放在眼里，我行我素的行事风格，是会对社会带来不利影响的。农村的一些习俗确实应该改进，而推行移风易俗需要每一个农村人都积极参与到其中。

您对此怎么看呢？欢迎留下您的高见！#三农金秋好物节#