王亭之(王亭之简介)

好书·新书

《谈锡永 谈艺》

谈锡永 著

上海文艺出版社

#图书简介

本书将谈锡永先生画评予以荟萃，内容广泛涉及绘画的各个方面。他认为国画受到道家影响，画理其实是自然，在评论前人画作时，着重画的“精气神”，标举“熟后生”之意境。本书还介绍了艺坛上的各种奇闻异事，乃至画史上的重要资料等，文笔流畅，风雅多趣。

相字画如相人，用形格部位来相人，取法乎下，相人必相其神。然后才为上乘心法。

怎样相神，十分难以解说，只能多看，多听，自己慢慢揣摩，久而久之，才会有点心得。而且学相神必须自己炼神，神与神接，就可得其真相。

#作者简介

谈锡永，笔名王亭之，书香世家。先生涵泳其间，国学根基扎实，幼即喜好书画，初拜无竟老人张纯初为师，为隔山派第三代传人，后从高剑父先生高弟赵崇正先生，习得岭南派画法，年十七八，已为前辈画人认可。

精彩书摘

下笔如有神

文/谈锡永

笔者童年时代，跟随长辈欣赏字画，长辈便教导说，相字画如相人，用形格部位来相人，取法乎下，相人必相其神，然后才为上乘心法。

有些人，一切形格部位都好，可是神猾神狡，那便是心术不正之徒，倘如只知其鼻骨正，印堂宽，准头厚，便以为其人品行端正，那就容易吃大亏，因为这类人往往在紧要关头才出卖朋友。

字画亦如是，笔笔中锋，结体方正的字，以及堂庑宽厚，结构齐整的画，往往其神偏偏不正，这些就不是好的字画。

怎样相神，十分难以解说，只能多看，多听，自己慢慢揣摸，久而久之，才会有点心得。而且学相神必须自己炼神，神与神接，就可得其真相。

笔者十二岁即入道家之门，炼气，炼神，当时并非为了什么，只是因为听长辈的鼓励，谓写字画，以及欣赏字画，都须自己先具神气，因此便在好奇心下学道。当时并没想到，这一学道，便已影响了自己一生人的命运。

但学习道家，却真可以帮助自己提高书画的境界。神气贯注于笔墨，那种美，在笔墨之外而非在笔墨之内。但笔者自己知道自己的缺点，缺乏造型的天分，因此才不以书画为终身努力的目标，书画遣兴，依然是旧时代文人的那一套，如今已在日渐淘汰之列。

但对欣赏书画，笔者却不肯妄自菲薄，相其神气，自问还有相当把握。可是却往往因直言而开罪人，那却是无心之失。

在香港，并世书画家中，笔者甚欣赏陈荆鸿的书法，风神俊朗；彭袭明的山水，神气蕴藉。如果在古代，两位都可以称为高士。关于荆翁的书法，笔者至今尚有余憾，那是他有一次开书画展，展品中有一幅鎏金扇面，写小楷《洛神赋》，笔者想定，谁知已给人走先一步，至今尚难免萦怀。这幅扇面，其神气便真如王谢子弟，无法学步，一学即容易变成婢学夫人。

所以无论写什么画，或只习书，恐怕最重要的事，还是读书修养，提高自己的品格，品格不高，风神便下。

光提高品格还不够，内心如何与万物相接，相齐，即是人与大自然的融合，当能以心体物之时，下笔然后才能有神。道家炼神，无非只是心能御气，当心气合一之时，所体现的自然境界藏于内心，即便可致神光内蕴，能将这境界表出，应该即是一幅好字，一幅好画。

所以并不是一位书画家下笔有神，他的作品便幅幅有神，因为人毕竟是人，人有疲累的时候，有心意不集中的时候，那时写字写画，往往便觉神散，神弱。

“能事不受相逼迫”，恐怕便正是这个意思。书画艺术真的不能受逼迫，勉强逼出来的作品，有形而欠神，笔墨纵因娴熟而佳，毕竟已落第二层次。

但有时工具也影响到书画的风神，影响最大是纸笔，笔锋太尖太长而无内，只用半锋，线条亦嫌尖削，今日出产的毛笔，正有这种毛病。纸太绵，或者太脆，纸质都应与墨相应，写出来的线条，不是松散便是生硬，因此便亦影响到书画的神韵。

所以要得一幅入神的书画，并非易事，除了艺术家本人修养之外，还有许多客观条件，然后才能书画入神。

但艺术家本人的修养，毕竟是最重要的事。沈尹默先生是近代著名的书家，他自己追忆往事，说自己年青时写的字，有人批评为太俗，他因此切志读书，后来便果然洗脱了俗气。

俗，便是神俗之谓，并不指笔画的结体，倘若神俗，笔墨纵佳亦不耐看，“招牌字”，“纸招字”，指的便是这种。还有形神俱俗的字体，从前的人称之为“水牌字”，亦即茶楼酒家用水粉写菜名，或者掌柜先生舞毛笔写菜单那种字体，似乎用笔龙飞凤舞，可是却往往其俗在骨。

去俗之道，必须如沈尹默之读书养气，养气则神能清。

比沈尹默年齿稍尊的，有一位马一浮，笔者很喜欢他的字，他是佛学名宿，然而结习未空，依然喜欢吟诗写字，其字其诗，便真可谓风神俊朗，风流蕴藉。当年寒舍曾藏有他的一幅条幅，那些字，初看不觉其美，可是看久了，却觉得有一股异常的吸引力，引人非望上几眼不可。能够这样，书法便近乎入神了。

神与气又不相同，例如吴昌硕的字，只是气好，不是神佳，读者如果仔细揣摸，应该便可以知道神与气的分别。

笔者还想举些通俗的例子，作为神与气分别的体认。一个容光焕发的人，未必神佳，可能只是气好，是之谓“气色”；相反，一个境遇不好的人，可能形容憔悴，但却只是气坏，而不是神坏。气色衰而神色好的人，困境一过，便是一番局面。此犹之乎求漂母一饭的韩信，可以受胯下之辱，一旦登坛，便可一洗颓气。

所以神与气相反，神比较接近先天，而气则比较接近后天了。

资料：上海文艺出版社

编辑：张静宜

「古书」王亭之紫微斗数全集之流年凶灾详析

自学周易，少走弯路，好书推荐

自学周易，少走弯路，好书推荐

最后以一句话与大家共勉：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物！众善奉行，诸恶莫作最为紧要！

10、紫微斗数

这个入门书太多了。 （1）三合派

王亭之《紫数斗数初级讲义》，还有其他人的《紫微斗数一学就通》等，再往高级就是看慧心斋主、紫云、潘子渔系列的，一般公认紫云代表最高水平。陈雪涛的书比较受欢迎

例如《紫微明镜》《紫微启示录》等；而陈世兴特别善于写婚姻，他的作品几乎全是谈婚姻的。

（2）飞星派

徐增生的书籍不错，还有经典的方外人的《河洛紫微斗数》，《九千飞星》。 11、姓名学

一般有五格取名法，但是按笔划数的话就和易经术数无关了，所以一般会结合八字取名的比较多。畅销品种有李居明《姓名改运学》，进阶的有马瑞成的全系列、易隐燕、张泊作品；

11、解灾改运与符咒

一般性的了解，而且也是相当有趣味性的就是《移神换将》，此为荟萃与经典，其他如《犁头巫家》和《四两拨千斤》也是相当的畅销。至于符咒那就更加的神奇，但是符咒只看书是没有用的，一定要有师傅来传。台湾最近出了不少关于符咒的光盘和教程，例如玄光居士和陈龙羽都是初中高都可以看着玩玩，网络也是公开媒体，我也不好说太多，建议大家本着娱乐的精神去看待。

紫微斗数和科学精神

紫微斗数星群包括：以紫微为主的北斗星群，以天府为主的南斗星群，以太阳和太阴为主的中天星群。

其中北斗星群正星包括：紫微、武曲、廉贞、巨门、贪狼、破军

南斗星群正星包括：天府、天相、天梁、天机、天同、七杀。

中天正星包括：太阳和太阴。

这些星耀都取名为古代天文星名，用来象征人世间的变化。有点类似于人格特质。除此之外还有辅星。辅星有力量强弱区别，基本都是影响正星的性质。将来有机会一一研究。

紫微斗数的起盘方式是以紫微开始，紫微星还有一个名字：北极星。由于北极星在天正中，恒常不变，携带的北斗六星，六星古代分别称之为：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。学过自然科学都知道北斗七星像勺子，以北极星为中心，指挥六星转动。《冠子·环流篇》：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”故此以北极星为君象，古代象征至高无上的权力，即皇帝。

这就是为什么把这门学问叫做紫微斗数，是以紫微起头，其他一百多颗星根据紫微的位置而依次分布，故叫做紫微斗数。

笔者前几篇文章介绍了紫微斗数中紫微相关的格局，也做了简单分析和说明。其中还有十三颗星耀的格局后面笔者会一一介绍。

紫微斗数的起盘程式极其复杂，特别难记，笔者九年前接触紫微斗数，如今还未将起盘口诀记全。

星耀基本组合六十种，所以中州派王亭之老师也归纳为六十星系。每个星系反复多变，组合及其繁杂，故此运用起来特别繁琐。繁杂之中也让这门术数的精细体现出来。能摸准细节，比如可以看出对象是介绍的还是自己谈的，比如可以看受伤是怎么样的受伤，笔者曾闲暇之余给人看命，看见一个盘，笔者说其人会被爆炸物炸伤，可能是眼睛。结果其人反馈自己放炮被伤及左眼。

因为这种精细加上直观，故此让很多著名人物对这门术数推崇备至，其中文化界学者马未都公开说自己只相信紫微斗数，其实各种学术发展至今都有可取之处，都有优缺点，也都有佼佼者，已故很多易学家都有传奇故事。所以要用科学的态度去研究实验，看看到底是迷信还是科学后做一判断。例如台湾著名科学家研究的手指识字，通过手指可以看见东西，这应该叫做感知了，笔者自然深谙六根互用的道理，经过大量实验科学家证明手指的确可以看见东西，而且到了一定程度可以通向另一个世界，也就是被实验者看见了耶稣、上帝、佛、菩萨，甚至鬼等。笔者虽然知道但没有这样亲自用科学方法试验过，故此做了简单小实验，和邻居小女孩做，将写有文字和符号的纸张隐藏，让小女孩摸，小女孩在情绪稳定的情况下几乎可以达到百分之八层。当时很多人都看见，其中还有个人亲自写了“李”，结果小女孩摸都不摸就写出来。故此很多事情需要自己试验一下，而不是打着科学的旗号否定科学。那真是“不悔自家无见识，反将丑语抵他人”。

紫微斗数也是如此，把它当一门学术知识研究颇具趣味，对人生也有很大的帮助，而不是盲目否定，如当年教皇审判伽利略，伽利略说就算我承认地球是宇宙中心，可是地球还是绕着太阳转。

另外紫微斗数虽然精细但也不要太迷信，很多时候是性格心态相互作用。笔者一个同学去年找笔者算，笔者算其会被骗。结果当年别人忽悠他投资，投资五万元每天可以拿到上百元利息，这一看就是骗局。可他就是不相信，为什么不相信，利欲熏心也。

故《太上感应篇》有“祸福无门，唯人所召”。佛经也云：“相由心生，境随心造”。

没有百分之百的命，谁也不可能给你算到百分之百，因为你的心态无时无刻改变。要相信《周易》中那句话：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。

紫微的格局前面介绍完毕，下来的几天将给大家介绍天机的格局。

「读书」《王亭之谈食》：“食神”谈美食忆往事

《王亭之谈食》 王亭之 生活·读书·新知三联书店 

内容简介

“敢讲真话”的中国香港食家，驰名菜式的幕后推手，与金庸、倪匡同席共酌的杂学者。二十世纪中国转折交汇中的传统饮食文化小记。

《王亭之谈食》开启一场思辨饮食美学之旅

入口之餐，斗转星移间，何时起便已不复从前滋味？“美味珍馐”列阵豪庭，如配伍失当，也难免落得“审美灾难”，贻笑大方。饮食文化奥妙微茫，且深且众，万不可也不会就此眠去，总有因缘亲历者有识有意，一顾再顾，一谈再谈。

《王亭之谈食》辑王亭之寓居各地的“美食牢骚”若干，叙忆一个“新派与旧例同台，鼎革与承袭共襄”的时代。何谓“味可冶，不可夺”？“XO酱”因何而生，又复何变？昔年赴小馆试菜，不意间如何促生知名食制？旧时广府旗人逢年节，有哪些习俗规矩？餐饮界何以被“江湖”与“鳝稿”洗刷，离真味渐行渐远？海外华人的饮食面貌曾经几何？凡此种种，多出自夜深人静处所作，现奉于读者案前几上，聊供睹字思味、一解其奥。

风土、时节、物料，厨理、工法、旨趣，规矩、逸闻、时弊，渊源、流变、绝响……都付回忆笑谈中。

作者简介

王亭之，本名谈锡永，精研佛学，编注译佛学书籍七十余种。佛学以外书籍，以“王亭之”笔名发表，取“姑妄听之”之意。出身广州驻防八旗，世家子弟，因承旧学，样样求精。世情流变，先后辗转粤港美加等地。于诸般趣好之余，亦乐馔饮研评一项。对中国传统菜系味型、食材配伍之道、厨事原理窍妙等，有独到见解。二十世纪七八十年代，数家无名食肆有赖其前往“试菜”时的点拨，得以扬名海内。“阿一”“炸奶黄包”“京酥奶皇月饼”“王亭之糖水”“XO酱”等知名食制均系其手笔。同期业余时间始撰写若干“谈食”文章，陆续登载于《东方日报》及《经济日报》，忆叙旧日家传滋味，言及割烹之要，不迎时俗。惜佚散多年。今“谈食”文字重新结集，乐知者当于此一睹其妙。（半岛记者）

关于“中州派”紫微斗数的道听途说

这两本书简称《讲义》、《实例》

　　笔者在学斗数之初，购买过王亭之老先生的《讲义》、《实例》，并循书而学，后又购过《中州派斗数深造讲义》（上下集），但因需要记忆的内容太多，或许是需要传说中的“中州派斗数星诀”来串连知识点，最终不了了之，诸书只能堆在书架上吃灰。。。

　　后面在研习北派斗数的时候，道听途说过一些关于“中州派”王老先生的故事，正好评论区有网友留言让介绍一下中州派，于是整理了一下发出来如下：

一、王老先生的师承？

此图根据傲天行《斗数遗珍录》绘制

　　据傲天行所说，王老先生和杨君泽老先生，两人均为报界中人，据说1982年的时候，王老先生还在文章说自己不会斗数（是何文章未见傲天行先生明示）。后与杨君泽老先生认识，并向杨老先生学斗数，杨老先生教了王老先生命宫、兄弟、疾厄三个宫位后，不知何故，就不再教了。王老先生气不过，就在报道上讽刺杨老先生，杨老先生又在报道上反击，据说双方你来我们骂战了好长时间，大大宣扬了斗数的知名度，此段历史，香港的朋友可能会有知道的。

二、“中州派”的由来？

　　明面上说是传自吴景鸾，但据傲天行所说，则为：

　　一日，当时的相学家林真与亭老（王亭之）二人同为某大酒楼的股份持有者，在该酒楼中闲谈时，亭老提及想起个甚么派别的名字，作为他举办斗数课程的最好宣传，顺便也令自己的名气压过杨老前辈，出一口气。自此「中州派」这个名称出现了。起初，并不是用「中州」二字，据说二人本来开玩笑，用不太文雅的那个甚么州，后来二人认真提及起来，认为中原文化，本自洛阳，于是取用「中州」二字。

如果上述言论属实，那么“中州派”相当于新瓶装新酒，贴了个旧商标。

三、神秘的中州派“星诀”

　　在王老先生口中，“星诀”是中州派斗数的核心所在，但是“星诀”是什么样的，一直无人得知。直到天机网“小書生”公布了几句口诀，世人才得以一窥“星诀”的面目：

耗星守命要财星，自古无粮不聚兵

紫微玩月近钗裙，再近文星艳煞人

极星耗地能得志，尤喜同宫禄马驰

贪月同煞会机梁，贪财无厌作经商

天梁解神伤使居，空劫加临命悬垂

　　并给出一张笔记的图片：

据说是中州派弟子潘某之的听课笔记其中一页

　　据傲天行所说，星诀在陆兆斌的弟子中一直有传承，只不过不叫“星诀”而已。

四、王老先生为什么要离开香港去澳州？

　　这个估计是最雷人、最狗血的，真假不知，建议大家当八卦看即可。

图片来源来某论坛，有兴趣的可自行输入图片上的网址查看

　　大家注意看最后一行小字——“王亭之深信大X湾核电厂会爆炸的预言，不久就移居加国，自此便少听到他音讯”，够狗血吧？哈哈

五、对于初学者来说，太多的派别都是坑

　　“中州派”以及“钦天”等诸多门派，创立之初，或许都是为了方便宣传、扩大名气，为后续的出书办班打基础，不弄个响亮些的名头，不好开展工作，大家正常看待这个现象就行。只是苦了不明就理的初学者，看着名头大又响亮的，往往就跳坑里了。不过学习的乐趣，就在于掉坑了爬出来，然后再掉其他坑。

另外上述事情，个人一些看法如下：

1、香港通天记者骆小姐发表的关于傲天行回复“中州派”来历的文章，如果是假的，怎么不见王老先生出来辟谣，一个律师函，绝对可以堵悠悠众口，但由此事任之。到底是心胸宽广不介意这些琐事（以和杨老先生开展文章骂战之事来看，似乎不象），还是短处被掐拿而不敢动弹？读者自行脑补好了。

2、禤百昌老先生的讲课资料现在网上也很容易找到，由于版权及平台限制等原因，笔者无法直接分享出来，但有心人应该很容易找到（如果实在找不到，可以在评论区留下邮箱地址，看看会不会收到这份资料，你懂的~~~），对中州派有兴趣的朋友，或可以从禤老的资料中研究一下，看看与中州派有无关联。

禤百昌老师资料

　　3、 忘了在哪看的了，说“中州派”斗数的案例太少，不介意学习（？！）。也是，诸位除了王老先生的那几本书，有谁还听过“中州派”后续出过哪些知名大师呢？恕笔者孤陋寡闻，如有知道的朋友，可以留言告之，解笔者之惑。

最后，昨天看某群聊天，说某人跳铁板神数的坑，在八几年就花几十万买了一堆假秘本，按当时价值可以在上海买一间房子了，至今已花了一两百万，但铁板的解法，还是未得其门。

　　希望大家早日找到适合自己的路，坚持走下去。就像《射雕英雄传》中的西毒欧阳锋，哪怕是逆练九阴真经，结果也练出来了，虽然只是疯了而已。不是说——“不疯不魔不成佛，不倒不颠不成仙”么！

　　最后，本文的大部分内容，引自傲天行的文章，因为平台限制的内容较多，就不转发了，链接后附，大家自行看吧。

【中州派】是談永錫自創傲天行對「中州派斗數」由來的說法

（转发）紫微遺珍錄 5——飛星派的崛興 紫微遺珍錄 6——中州派紫微斗數的真相

(转发)紫微遺珍錄 7—中段的插曲～關於傲天行本人的來歷 紫微遺珍錄 8—欽天鑑秘笈的出現

紫微遺珍錄 9—世人對天、地、人三盤的長期誤解 紫微遺珍錄 10—術天機紫微斗數的存在