土生木(土生木是什么意思)

今年九九不一般，老人说：“纯金交九九，遍地起坟头”，啥意思？

随着大地复苏，春暖花开，我们盼望的“九九”也到来了。人们都希望过舒适的生活，都不喜欢在寒冷的天气，所以随着“春日”一天天变暖，出游踏青也变得舒适了很多。

俗话说“一九二九不出手，九九花开遍地走……”，但是今年的九九因为是双春年的原因，和去年相比自然是不一般的。而农历的二月十三是九九的第一天，对于九九的到来，在农村里有这样一种说法：“纯金交九九，遍地起坟头”，那么这句话是啥意思呢？有啥说法呢？我来说一下：

今年“九九”的特点：

关于九九的说法，是和我国的农历是有关的，按照老祖宗的说法，从冬至开始为交九，以九天为一个九，连数九个九天，共计九九八十一天，九九截止，进入了春暖花开的季节。

而对于《九九歌》，民谣是这样说的：

一九二九，开门叫狗，

三九四九，冰笋下走，

五六九九，柳芽出头，

七九河已开，

八九雁归来，

九九八十一天，老农脱去蓑衣，忙赶牛。

而在传统文化中，就为最大极数，也是最大阳数，也称为“老阳”，所以九九到了“至阳之数”后，自然意味着阴气的消散，寒去暖来，到了农忙春耕的时候了。

而今年的九九是3月4日，农历的二月十三，二十四节气中的惊蛰前两天。此时太阳黄经在343度，太阳位于壁宿五度左右，四天后太阳进入奎宿，在降娄之次，其位在“戌”。

而太阳在“戌”位，惊蛰过后已进入了“卯”月，而戌为土，卯为木，土生木，木生火，因此卯戌相结合而成火，所以惊蛰过后，太阳就开始升温了。

纯金交九九：

按照“天干地支”的说法，立春过后才进入癸卯年，也就是水兔年。所以在惊蛰过后才是卯月，而“九九”在惊蛰之前，所以还处于寅月，而九九这一天，是甲寅月的辛酉日。

在五行中，辛酉为纯金，在《梅花易数》中，由于“春为木，夏为火，秋为金，冬为水，四季末为土”，所以纯金则代表着秋天里的“金气”。

而现在是春天，也是春木旺盛的时候，而金能克木，当然木也消耗金的力量，因此来说春季的纯金之日就为“废日”。

关于“废日”的说法，按照我们的解释，就是没有用的意思，但是按照老祖宗的说法，就是五行无气，四季荒废的象征。

而春天属“木”，自然是地气生腾，万物生长的季节，但是由于“卯年对卯月”的原因，导致地气不生。

那么什么是“卯对卯”呢？

2023年是癸卯年，癸为水，为寒，惊蛰过后又是乙卯月，而乙为木，木能成风，因此“卯对卯”就是寒水和东风的结合，也称为“寒气”。而在惊蛰过后，卯戌相结合而成火，火能升温，因此来说，这也是“寒气”和“火气”的对抗。

而酉金的力量，又压制住了卯木的生腾之象，所以说，也就是酉金压住了春季繁衍生息的力量。

而对于这个力量现象，古书《礼记月令》中自然也就记录，是这样的：

卯，茂也，谓丛生也。万物冒地而出，象开门之形。雷为震，万物出乎震，乃发生之象。

遍地起坟头：

这句话很好解释，但是也要结合上一句来说。我们都知道，万物生长靠阳光，而地球上的一些自然现象也是靠太阳的。

而一九是阳生的开始，但是到了九九后，自然就是老阳了，而在春分过后，也是到了少阳的末端。而“少阳之气”也正是地下冲刺的最后时刻，比如在九九以前，一切花草树木，都会冒出地面，所以这位称为“卯木”。

而“卯木”在力量冲刺的时候，却遇到了“辛酉的纯金”，而金克木，所以也就压制住了卯木的力量，导致出现“木气”不生的情况发生。

当然还有一个说法，在《周易》中，金为肺，而木和水又消耗金，使得一些火气的力量压制金的力量。

至于“坟头遍地起”，那是古时候的说法。

因为在古时候，是农耕社会，而老百姓们都是靠天吃饭的，也就是说他们在种植庄稼的时候，都是靠气候和天气吃饭的。

如果庄稼不收，则代表着老百姓挨饿，如果老百姓挨饿也就意味着出现一些坟头，所以来说这“遍地起坟头”，自然指的是古代的社会环境下，而造就的。

但是对于现代来说，由于我们的科学已经达到一个新的高度，而我们粮食的产量已经年年的增收，所以并不存在什么吃饭的问题。除此之外，而随着医学的发达，一些疾病早就迎刃而解，因此也不存在古时候的情况。

所以来说，对于“纯金交九九，遍地起坟头”，我们只是看看就好，并没有什么太多的说法。

老祖宗留下来的农谚既然存在，自然也是有一些道理的，比如《易经》，《道德经》，二十四节气歌等等都是文化瑰宝，所以对于这些文化，我们后人除了要深入了解外，也要传承给后人。

五行并不神秘，你知道多少？

五行金、木、水、火、土，是我国古代思想家用来表示世界万物的形成及其相互关系的五种象征。中医用五行来解译生理病理的种种现象，预测家则用五行相生相克来预测未来。

《黄帝内经》所记:“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝。南方生热，热生火，火生苦，苦生心。中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾。西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺。北方生寒，寒生水、水生咸，咸生肾”，体现了整体医学宇宙观念。

五行，是中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到金、木、水、火、土是最基本的物质，世界万事万物包括现在的高科技产品都是由金、木、水、火、土构成，这五种最基本的物质之间，即存在相生又相互制约的关系。五行相生，金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，称之为德；五行相克，金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，称之为为刑。一个旺相的五行，如果不能生、不能克、又没有被克，称之为堵，比如火旺相，但由于周围环境的影响，它不能去生土，不能去克金，也没有被水克，这个旺火就被堵了，用中医的理论来说就是上火，西医指炎症。世间万物发展，是五行在不断相生相克运动中维持着动态的平衡。如冯如兰先生认为，朝代的顺序和五行自然属性一致，还举例说木德为夏朝，金德为商朝，火德为周朝，如此五行循环，朝代更替。

五行理论起源众说纷纭：一是认为五行思想受五方（东西南北中）观念的启发；二是认为五行观念的产生与人类最初的计数方式有关；三是认为五行说起源于对五大行星的认识；四是认为五行起源于远古先民治理水、火、木、金、土五种物质的工作实践；五是治水说，认为五行思想可能是从治水实践的经验教训中总结出来的。

其实，五行跟道家思想有很大关系，道家炼丹术源于周秦时代长生之类的神仙方术，在丹炉中烧炼矿物以制造“仙丹”，称为外丹术。后来道家思想进一步发展，大智慧的道家思想者将人体拟作炉鼎，用以习炼精、气、神，现在所说的“气功”就是其中一种，称为内丹术。中国古代炼丹术的研究者同时也是高深的修炼者，他们将炼丹作为一个哲学探讨及生命追问的过程，因为炼丹术的长期试验，中国才最早发现和使用火药，对世界的发展起到了特殊贡献。

初步了解金木水火土，五行之说

​金木水火土，我们所说的五行，通常都被人们当作是迷信的说法，实则不是，金木水火土这五行，也算是一个庞大而且又完整的体系吧，它们所包含的领域包括了我们生活的各个方面，按传统的说法来讲，几乎是没有一处不包含的啊。古人与今人一样，对于某些“既定理论”都是敢于争辩的，比如“干支”配“五行”就曾经遭到古人的质疑，也就是说：干支配五行并非中国古人公认的东西不仅如此，五行之说在现在风靡网络的玄幻小说里面也运用的十分多。

一、五行

五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：木、火、土、金、水。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。

五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。​二、五行及其对应关系

五行相生(五材说）：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金生水：金销熔生水；水生木：水润泽生木木生火：木干暖生火；火生土：火焚木生土；土生金：土藏矿生金。五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。刚胜柔，故金胜木；因为刀具可砍伐树木；专胜散，故木胜土；因为木桩可土里；实胜虚，故土胜水；因为堤坝可阻止水流；众胜寡，故水胜火；因为大水可熄灭火焰；精胜坚，故火胜金；因为烈火可溶解金属。

天干与五行、方位的关系：甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。五行与方位、天干、颜色、神兽的关系：木：东方：甲、乙：绿色：青龙。金：西方：庚、辛：白色：白虎。火：南方：丙、丁：红色：朱雀。水：北方：壬、癸：黑色：玄武。土：中央：戊、己：黄色：麒麟。

五行与地支的对应关系地支三合：子(鼠)、辰(龙)、申(猴)合水局；巳(蛇)、酉(鸡)、丑(牛)合金局；寅(虎)、午(马)、戌(犬)合火局；亥(猪)、卯(兔)、未(羊)合木局。地支六合：子(鼠)与丑(牛)相合化土，寅(虎)与亥(猪)相合化水，卯(兔)与戌(犬)相合化火，辰(龙)与酉(鸡)相合化金，巳(蛇)与申(猴)相合化水，午(马)与未(羊)相合化日月。地支与五行、方位的关系：子(鼠)属阳水，北方；亥(猪)属，北方。寅(虎)属阳木，东方；卯(兔)属阴木，东方。巳(蛇)属阴火，南方；午(马)属阳火，南方。申(猴)属阳金，西方；酉(鸡)属阴金，西方。辰(龙)、戌(犬)属阳土，中方；丑(牛)、未(羊)属阴土，中方。​季节关系：五行是指气体的五种运动方式。春天属木，代表气体向四周扩散的运动方式。春天，花草树木生长茂盛，树木的枝条向四周伸展，养料往枝头输送，所以春属木。夏天属火，代表气体向上的运动方式。火的特点就是向上，夏天各种植物向上生长，长势迅猛，所以夏属火．秋天属金，代表气体向内收缩的运动方式。金的特点是稳固，秋天收获，人们储蓄粮食为过冬作准备，树叶凋落，所以秋属金。冬天属水，代表气体向下的运动方式。水往低处流，冬天万物休眠，为春天蓄积养料，所以冬属水。

三、五行被用于三才之道

1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土了《易经》和《易传》。《易传》有六篇即《二三子》、《系辞》、《易之义》、《要》、《缪和》、《昭力》，其中提到“五行”一词有3次，提到“水火金土木”1次，说明在战国时期形成的《易传》中已经用“五行”在讲天道、地道、人道，并已开始出现以“五行”解《易经》的倾向。这种风气对汉代及其后易学家产生了重大影响，易学家最终成为汉以后中国学术史上五行学说的主要阐发者。正如司马迁《太史公自序》所说：“《易》著天地阴阳四时五行，故长于变。” 明确指出《易》蕴含阴阳五行之理。​4中医里的五行

中医学在“天人相应”思想指导下，以五行为中心，将自然界空间结构的五方，时间结构的五季，人体结构的五脏进行了五行属性的归纳，从而将人体的生命活动与自然界的事物或现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统，用以说明人体以及人与自然环境的统一。​

火不生土：火指肾阳，即命门火；土即脾胃。当肾阳虚弱，命门火不足，脾胃得不到这种阳气的温煦，影响胃气腐熟水谷和脾气运化营养精微，运化水湿的功能，出现肾脾阳虚的综合病症，均属火不生土。临床表现为腰酸膝冷，畏寒，饮食不化，小便不利，浮肿或天亮前腹泻等。

火盛刑金（火旺刑金）：火指肝火，与“木火刑金”同义。火指心火或热邪，心火炽盛可藉伤肺阴，引起喘咳痰血；热邪炽盛，会伤害于肺，引起热咳或“痰热阻肺”，病情严重的，可出现高热，呼及急促，鼻翼煽动，甚则咳血，咯血等症状，又称“火热迫肺”。

火性炎上：用火焰上燃的现象比喻火邪致病的病变向上的特点。火有虚实之分；实火多属外邪阳热，主升主散，火热伤肺，则见喘咳，咯血或鼻衄等症；火迫心神，则见头痛、呕吐、昏迷，谵妄等症。虚火多由精血亏耗，阴虚阳亢而起，症见烦燥、咽痛、声嘶、齿龈出血，耳鸣等。均属火性炎上的病变。