钦字五行属什么(钦字五行属什么属性)

2018五行缺金缺水的男孩名字

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宗泽

宗：尊敬、尊崇之意。属金;泽：有恩德之寓意。属水;意蕴：“尊崇 • 仁慈”。

市明

市：五行属性为金。属金；明：为光明。属水；意蕴：“晴空一镜悬明月　夜市千灯照碧云”。

沐鑫

沐：五行：水　主要字义：本义洗头发。引申为沐浴，受润泽。

鑫：五行：金　主要字义：表示金多，兴旺。鑫是人名以及商店字号常用字，取金多兴盛、兴旺之意。

胜泽

胜：代表胜利和一切事情都如愿。属金；泽：代表恩泽之意。属水；意蕴：“春风荣胜纪　泽雨润丰田”。

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晨溯

晨：五行：火　主要字义：五行为火，本义为星名，即房星。在人名中引申为朝气蓬勃、积极乐观、活泼开朗等含义。

溯：五行：水　主要字义：逆水流而上。也指求索根源或回忆。

汐铭

汐：代表夜晚的海潮。属水；铭：代表铭记，记住，属金；意蕴：“汐水 • 铭刻”。

钦淳

钦：五行：金　主要字义：五行为金，本义为打呵欠的样子。在人名中引申为敬佩、恭敬、权威、尊贵等含义。

淳：五行：水　主要字义：五行为水，本义为浇灌。在人名中引申为温和、善良、朴实、美好、优秀等含义。

朝霖

朝：念cháo时，指朝圣，拜访他人，念zhāo时，代表着时间。属金；霖：指雨水不停的下。属水；意蕴：“朝阳 • 霖霖”。

浩锴

浩：五行：水　主要字义：五行为水，本义为水势浩大。在人名中引申为广远、盛大、丰富、众多等含义。

锴：五行：金　主要字义：本意为好铁，常用于男孩名字当中，意为有阳刚之气，坚强，不屈不挠。

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锡航

锡：五行：金；主要字义：化学名词。一种略带蓝色的白色光泽的低熔点金属元素。通\"赐\"，赏赐，赐给。

航：五行：水　主要字义：指船、舰等在水域里行走，也指飞机在空中飞行。

瀚睿

瀚：五行：水　主要字义：五行为水，本义为瀚海，古代指北方的大海。在人名中引申为胸怀宽广、博学多才、德才兼备等含义。

睿：五行：水　主要字义：五行为水，本义为通达，明智。在人名中引申为智慧、智谋、远见等含义。

福锡

福：五行：水　主要字义：福字主要指福气和福运，在我国民间一直是个十分吉祥的字眼。古时人们将寿、富、康、德、孝并称为五福，而在现在，特别是在传统风俗里，福字常常与禄、寿、喜、财并称为“五福”。

锡：五行：金　主要字义：化学名词。一种略带蓝色的白色光泽的低熔点金属元素。通\"赐\"，赏赐，赐给。

张中政斗镇墓兽铭文训诂/古义释“钦”

———续文———

第三字 钦

西汉御史大夫张中政斗镇墓兽底座玺书铭文有“天命钦册封政斗勤国之宝印”之句。

01 字源字形

1、读音:qīn，第一声

2、字源字形及演变：钦的本义指打呵欠的样子，即“欠貌”。

（1）繁体或异体字：欽

（2）甲骨文、金文、篆书（小篆）

（3）“钦”之摹印文辨析（附表4）

前述，汉代青铜器铭文中的简化字很多，简化的方式主要有五种：省略笔画或偏旁，整体简化，截笔，借笔，草化，而繁化字不多。如张忠政斗铭文中的“钦、法”等字。

首先，“钦”字下底部右侧“几”形尾巴，被凿去一小截，留下两个小凹痕，形成“风纹”“∥”。这是篆刻“钦”字右下部“人”形曲笔而故意为之，使人不致误认为“几”字。因为，钦字篆书右边上部为“三撇”，下部为曲笔“人”形。只是此符玺钦字上部“三撇”中的第三撇，与下部曲笔的“人”形相交，构成“风纹”“∥ ”。因为古代凿印工具没有现代的刻刀，只用手工玉轮，不便曲笔；且其凿字是在铜液初初冷却但未完全散热而为之，不便操作。加上汉篆形体变化，故而“钦”字篆刻右下部相似“人”形曲笔，似“人”而不是“人”，像“几”而不是“几”。过于直笔而凿掉“几”部的两个左拐，显露其曲笔之意。

其次，“天、命、“钦”三字摹印文，《康熙字典》篆谱无查，也许是其大篆写法，也许系古代符玺凿制工具的限制而形成独特的摹印文，又或许为汉篆形体变化之故（详附表4）。总之，这为我们研究古代摹印文字提供了一个新的实物资料。

（1）钦定：就是皇帝亲自选择决定（诏策，或任命官员大臣）。

（2）钦赐：就是皇帝给皇族、王侯、嫔妃、大臣等封地、委官、赏财、赐物等行为。

3、 张忠政斗镇墓兽铭文史实意义

在政治、政事方面，张中政斗镇墓兽底铭十二字就是汉成帝钦赐东平相、少府、御史大夫张忠（生前执政）的玺书。

《汉书. 王尊传》曾记载东平相张中的前任王尊前33年曾持朝廷玺书觐见东平王刘宇：“是时，东平王以至亲骄奢不奉法度，傅相连坐。及尊视事，奉玺书至庭中，王未及出受诏，尊持玺书归舍，食已乃还。致诏后，谒见王，太傅在前说《相鼠》之诗。”

02 钦字释义

（一）钦义注疏训诂

1、本义：作形容词，即钦敬、庄严、谨慎。

钦指恭敬，敬佩，如钦佩，钦敬，钦慕，钦赞，钦迟（敬仰，旧时书函用语）。又如：钦年（敬重年长者）；钦奉（敬奉）；钦若（敬顺）；钦和（敬从，敬奉）；钦承（恭敬地续承或承受）；钦崇（崇敬）；钦率（敬遵）；钦隆（崇敬）；钦心（敬佩）；钦伏（敬服）；钦信（敬佩，信服）；钦挹（钦佩推崇）。

《说文解字注笺》云：“钦，戴氏侗曰：‘屏气钦敛之貌，引之为钦敬。’”《尔雅.释诂》云：“钦，敬也。”《释名.释言语》：“敬，警也，恒自肃警也。”《尚书·盘庚》云：“钦念以忱。”《尚书.尧典》云：“钦若昊天。……钦明文思安安。”《礼记·内则》云：“钦有帅。”注：“敬也。”《大学》云：“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”

《清华简·保训》记录周文王临死前告诫武王说：“钦哉，勿淫！”

汉代班固《车骑将军窦北征颂》云：“铭灵陶以勒崇，钦皇祗之佑贶。”《汉书.司马迁传》云：“故司马氏世主天官，至於余乎，钦念哉！”师古曰：“钦，敬也。”

《汉书.王莽传下》云：“钦告于岱宗泰社后土、先祖先妣，以班授之。”师古曰：“钦，敬也。班，布也。”

2、引申义

（1）钦：主宰。《庄子.庚桑楚》云：“道者，德之钦也。生者，德之光也。”西汉扬雄《剧秦美新》云：“钦修百祀。”

（2）“钦”系名词，即钦明文思四德之玺书符策。

（3）《谥法》：“威仪悉备曰钦” 。

（4）体现文体。古代文体有“钦定符策玺书”，也叫符策玺书。是古代皇帝册命的诏书，又叫玺策，或玺册。如果符策玺书钦有御印，就叫玺诏、符策、玺书、玺书、制书、制诏、制命。也就是旧时对帝王的决定、命令或其所做的事冠以“钦”字，以示崇高与尊敬。如钦此、钦遵（旧时阁臣代皇帝批阅奏章或朝臣向皇帝启奏时使用的语言，指圣上旨意在此，领旨者遵命而行）；钦限（钦定的期限）；钦案（钦件，奉钦命查办的案子）等等。

（二）政斗镇墓兽铭文教化意义：钦德与敬礼

张中青铜九狮头政斗符策玺书诔铭镇墓兽铭文都是围绕上述“钦明文德”总纲而展开。也就是说，此符命符策玺书是其左右边款铭文的灵魂和总纲，以教化朝廷左右近臣。

古人认为成功人生的三件事情是立德、立言、立功。《左传》云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”

中国社科院研究员哲学家李泽厚先生在《说巫史传统.德与礼》中云：“在周初，中国上古‘由巫而史’的进程，出现了质的转折点，这就是周公旦的‘制礼作乐’。它最终完成了‘巫史传统’的理性化过程，从而奠定了中国文化大传统的根本。文献中，周初以‘敬德’、‘明德’著称。……‘德’和‘礼’就是这一理性化完成形态的标志。

德是由巫的神奇魔力和循行‘巫术礼仪’规范等含义，逐渐转化成君王行为、品格的含义，最终才变为个体心性道德的含义。周初所讲的德，主要指君王的一套行为，但不畏一般的行为，而主要是祭祀、出征、治国等重大政治行为。……

这个‘制礼作乐’的‘德政’可分为内外两个方面：‘敬’与‘礼’。敬即敬畏，包括恐惧、崇拜，敬仰种种心理情感。周初义诰中多‘敬’字。它源于上古的‘巫术礼仪’，是原始巫术活动中的迷狂心理状态的分疏化、确定化和理性化。故一直到孔子和《论语》一书，敬仍然保留了对神明的畏惧、恐怖、敬仰的情感特征。……

周公制礼作乐

徐复观在《中国人性论史》中：‘周初所强调的敬的观念，与宗教的虔诚，近似而实不同。宗教的虔诚，是人把自己的主体性消解掉，将自己投掷于神的面前而彻底皈依于神的心理状态。周初所强调的敬，是人的精神，由散漫而集中，并消解自己的官能欲望于自己所负的责任之前，凸显出自己主体的积极性与理性作用。’牟宗三在《中国哲学的特质》中：‘在敬之中，我们所作的不畏自我否定，而是自我肯定。伤佛在敬的过程中，天命、天道愈往下贯，我们主体愈得肯定。’……

简言之，即巫君所拥有与神明交通的内在神秘力量的德，变而为要求后世天子所具有的内在的道德、品质、操守。这种道德、品质、操守，仍然具有某种自我奋斗和自我牺牲（如张忠政斗镇墓兽铭文中的“郁霜白东”）、自我惩罚（如皇帝的《罪己诏》）、自我克制（如祭祀时必须禁欲、斋戒，又如张忠政斗镇墓兽铭文中的“含箭薄露”、“晓晶浴炯”）特色，同时它又具有魔法般的神秘力量。所有这些，便都是原巫术礼仪的遗迹残痕。‘德’的外在方面便演化为‘礼’。《左传.桓公二年》云：‘夫德，俭而有度，登降有数，阙、物以纪之，声，明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。’这也就是‘礼’。郭沫若在《青铜时代.先秦天道观的发展》中云：礼是由德的客观方面的节文所蜕化下来的。古代有德者的一切正当行为汇集了下来便成为后代的礼。德的客观的节文，……是明白地注重在一个敬字上的。所谓德治就是礼治。

1、钦明文思四德及文献依据

（1）钦：主宰。

《庄子.庚桑楚》云：“道者，德之钦也。生者，德之光也。”西汉扬雄《剧秦美新》云：“钦修百祀。”

（2）“钦明文思”四字旧引称为“四德”。

《尚书.尧典》赞唐尧的圣德云：“粤若稽古帝尧，曰放勋。钦明文思，安允恭克让。光被四表，格于上下，克明峻德。以亲九族，九族既睦。平章百姓，百姓昭明。协和万邦，黎民于变，时雍。”这很明显地说“修治平齐”。

东汉儒家学者,著名经学家马融云：“威仪表备谓之钦，照临四方谓之明，经纬天下谓之文，道德纯备谓之思。”

《文选》载西汉扬雄《剧秦美新》云：“陛下以至圣之德，龙兴登庸，钦明尚古，作民父母，为天下主。”《文选.陈孔璋为袁绍檄豫州》云：“今主上圣德钦。”

《礼记.郊特牲》云：‘礼之所尊，尊其义也。失其义，陈其数，祝史之事也。故其数可陈也，其义难知也。知其义而敬守之，天子所以治天下也。’……礼作为非成文的规范，所谓嘉、凶、吉、宾、军五礼，以及所谓‘经礼三百，曲礼三千’等等，既是严格要求的各种行为规矩的仪文细节，又是具有严重神圣意义的道理。”

《庄子.庚桑楚》云：“彻志之勃，解心之谬，去德之累，达道之塞。贵富显严名利六者，勃进也；容动色理气意六者，谬心也；恶欲喜怒哀率六者，累德也；动就取与知能六者，塞道也。此四六者不荡胸中则正，正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为也。道者，德之钦也；生者，德之光也；性者，生之质也。”

2、钦明文思四德在张中镇墓兽铭文中的体现

古文“钦”具有道德正静、生光性质、威仪表备之意，为颂扬天子、皇帝、君子德行的专用词。是古代周公旦“制礼作乐”德政的两个重要方面：敬与礼。有时也指治事专注审慎、认真敬慎戒惧的美德。它是与天命、天道相联系的神圣意义的道德品质。

03 《谥法》：“威仪悉备曰钦”

（一）《谥法》释义

1、诔谥。

谥，就是人死之后，在祭祀、追功、纪念时候，朝廷对其生平、政绩、功劳或作为、恶行的盖棺定论性质的评价。在汉代，皇帝或朝廷对于功臣，逝后往往策诔评谥以彰功表德。即写作诔文，悼词，亦简称"诔"，;诔赞，列叙死者生平事迹，并且赞美其德行的文辞 。《广雅.释诂.卷四》：“贯、增（曾）诔，累也。”

《说文》：“诔，谥也。累列生时行迹，读之以作谥者。”

《墨子·鲁问》：“诔者，道死人之志也。”

《释名》：“累也。累列其事而称之也。”

《广韵》：“垒也。垒述前人之功德也。”

《周礼·春官·大祝》：“作六辞以通上下、亲疎、远近，六曰诔。”《注》：“谓积累生时德行以锡之命，主为其辞也。”

《曾子问》：“贱不诔贵，幼不诔长，礼也。惟天子称天以诔之，诸侯相诔，非礼也。”

《注》：“累举其平生实行为诔，而定其谥，以称之也。”祷祀用诔。

《论语》：“诔曰:‘祷尔于上下神只。’”

《疏》：“累功德以求福。”《注》：“诔者，哀死而述其行之辞也。”

《释名.释典艺》：“谥，曳也。物在后为曳，言名之均人亦然也。”

《史记.乐书》云：“故观其舞而知其德，闻其谥而知其行。”

东汉蔡邕《独断》曰：“策书。策者，简也。下附篆书。其诸侯王、三公之薨于位者，亦以策书诔谥其行而赐之，如诸侯之策。三公以罪免，亦赐策。”

《后汉书.张王种陈列传》云：“昔先贤既没，有加赠之典，《周书》盛德，有铭诔之文。”

《后汉书.杜笃传》云：“会大司马吴汉薨，光武诏诸儒诔之，笃于狱中为诔，辞最高，帝美之，赐帛免刑。”

《后汉书.郦炎传》云：“尚书卢植为之诔赞，以昭其懿德。”

2、谥法

谥法是追谥的准则。即帝王、诸侯、卿大夫、大臣等死后，朝廷根据其生前事迹及品德，给予一个评定性的称号以示表彰。一般只是后人对先人功绩的怀念，没有恶谥。西周中叶以后，谥号的善恶，根据诸侯的形迹来定。汉朝的时候又重新兴起，并且十分的严格。始于西周中叶稍后。天子及诸侯死后，由卿大夫议定谥号。秦始皇废不用。汉初恢复。以后帝王谥号由礼官议上。贵族大臣死后定谥，由朝廷赐予。明清定谥属礼部。此外，又有私谥，始于东汉，大多是士大夫死后由亲族门生故吏为之立谥，故称私谥。

士大夫好名，不论是生前死后，都需要。作为统治者，为了笼络人才，采取了两种手段，一是在生前给士大夫以高官厚禄，再就是给士大夫死后一个谥号。汉时的谥号，一般只有一个字，在后面加侯字。

一般来说，汉时的谥号给得比较晚，一般在士大夫死后几年，蜀国只有诸葛亮、蒋琬、费祎、是例外，死时就给了。谥号的授予，也要根据士大夫的地位，不是什么人都可以给的。

最早的《谥法》出自周代，系从汲郡周代古墓中盗墓偶然而得。名唤《逸周书.谥法解》，即周公制谥，晋代孔晃作注。后世宋代苏询等人作过专门的注解，著有《谥法释义》， 明代再进一步作了修改，叫《明代通用谥法释义》。据《晋书.武帝纪》云：“汲郡人不準盗发魏襄王冢，得竹简小篆古书十馀万言，藏于秘府。”

（二）御史大夫张中对应《谥法》事迹

1、“钦”谥

《逸周书.谥法》云：“威仪悉备曰钦，即威则可畏。仪则可象。”意即人死之后，其人柱牌位或生前事迹、朝廷御赐仪物作为教化、祭祀的对象，陈于家族宗庙。如清代慈禧太后死后的谥号，就包含有两个“钦”字：孝钦慈禧端裕康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后。

2、钦，就是敬

《逸周书.谥法解》云：“威仪悉备曰钦。威则可畏，仪则可象。夙夜警（儆）戒曰敬。敬身思戒。合善（美）典法曰敬。非敬何以善之。夙兴夜寐（恭事）曰敬。”

3、古代皇帝或朝廷诔谥、祭祀大臣的五种条件、功劳或事迹

东汉蔡邕《独断》云：“五祀之別名：法施于民則祀，以死勤事則祀，以勞定國則祀，能御大灾则祀，能扞大患則祀。”

4、张中事迹对应

《史记》、《汉书》对御史大夫张中，未予专门立传，但零星地记载了一些事迹和作为。

（1）法施于民。

张中镇墓兽铭文有“黄似翁正”之句。其中对于“黄”字的解释，黄通皇，《逸周书》之《谥法解》，即《汲冢周书周公谥法解》(晋孔晃注)云：“ 靖民则法曰皇 ( 靖安)”，东汉蔡邕《独断》云：“帝謚：靖民則法曰黃。”“则法”就是以法律为准绳。这也正是御史大夫的职责。似通嗣，继承。正，就是正直、刚正不阿。

《逸周书.谥法解》云：“内外宾服曰正。言以正服之。”又“肇敏行成曰直。始疾行成，言不深。”

翁，本指父亲，父祖，这里作祖先解，实指张良。《周易乾鉴度》云：“代者，赤兑。黄佐命。”东汉郑玄注：“此赤兑者，谓汉高帝也，代周苍，故为赤。赤，火色也；黄者，火之子，故佐命，张良是也。”三国魏宋衷也云：此赤兑者，谓汉高帝也；黄者，火之子，故佐命，张良是也。”

①前31张中在东平相任上，曾恩威并施，惩罚东平王刘宇不遵汉法，致其削县罢苑，最终教化其向善求书。东平王刘宇桀骜不顺，任法不轨，差点将前任

②前30年张中以少府身份，与京兆尹王骏一道，“代行廷尉事”，共同劾奏丞相匡衡贪污皇家公田；匡衡是汉语成语“凿壁偷光”的主角。

③前29年张中在御史大夫任上，劾奏曾经的征匈英雄陈汤欺君之罪，私分战场上缴获的财物。陈汤是“犯我大汉者，虽远必诛”名言的主角。到前20年陈汤与将作大臣陈延年互相勾结，利用为汉成帝修筑延陵之机，大肆贪污。

④前27年张中在御史大夫任上，劾奏权臣王凤提拔的亲信、京兆尹王尊“大言谩上”自夸欺君。王尊是汉语成语“以身试法、三期贤佞”的主角。

（2）以死勤事。

张中镇墓兽玺书铭文有“勤国”之句，其中对于“勤”字的解释，《逸周书谥法解》云：“勤，劳也。”宋.苏洵《谥法释义》云：“勤，能修其官。”所谓“能修其官”，通俗地说就是尽职尽责，以死赴难。按《左传·昭公·昭公二十九年》云：“物有其官,官修其方,朝夕思之。一日失职,则死及之。失官不食。官宿其业,其物乃至。若泯弃之,物乃坻伏,郁湮不育。故有五行之官,是谓五官。”

唐代韩愈在《争臣》论中进一步解释：“君子居其位，则思死其官；未得位，则思修其辞以明其道。我将以明道也，非以为直而加人也。”

《史记.孔子世家》云：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”《吕氏春秋.恃君.知分》云：“达士者，达乎死生之分。达乎死生之分，则利害存亡弗能惑矣。”

前29年末前28年初，御史大夫尹忠因“河决不忧职”而自杀，汉成帝临危授命，委任张忠为侯任御史大夫之职，并督导、协助河堤谒者、校尉王延世，治理馆陶、东郡等地黄河决堤洪灾，救助灾民九万七千多人有功；受到汉成帝和朝廷褒赏。张忠接替因河决不忧职而自杀的御史大夫尹忠之职，从20多天的少府侯任升任御史大夫转正，授关内侯，赐政斗庠序神器政斗；王延世升任光禄大夫，授关内侯，赏黄金百斤。为此汉成帝还将前28年改元为“河平元年”。

（3）以劳定国：前29年末前28年初治河防灾救民。同上

（4）能御大灾：前29年末前28年初治河防灾救民。同上

（5）能扞大患：前29年末前28年初治河防灾救民。同上

————未完待续————

上集回顾：张中政斗镇墓兽铭文训诂/古义释“命”（2）

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【金克丝】克：本义为胜任。战胜，攻下，制伏，严格限定；质量或重量的单位，如克分子。克字五行属木，用作人名意指战胜困难、获得成就、胜利、成功之义；丝：蚕吐出的像线的东西；细微、极小；绵长的思绪或感情。丝字五行属金，用作人名意指专注、用心、细心之义；【金义婷】义：指合宜的道德、行为或道理；善、美、楷模。义字五行属木，用作人名意指善良、高尚、伟大之义；婷：形容人或花木美好，形容女子体态柔美、优美、雅致。婷字五行属火，用作人名意指婀娜多姿、美丽动人、优雅。【金芷伊】芷：指香草，是草本植物，如白芷；也指清美的香草，如清芷。芷字五行属木，用作人名意指高尚、聪慧、文雅之义；伊：1、伊水，名词；2、表示即是，动词；3、语气助词。伊字五行属土，用作人名意指为人身姿美丽、举止文雅、仪态大方之义；【金千媛】千：指为数目，十百为千，比喻数甚大。千字五行属金，用作人名意指心怀宽广、财源广进之义；媛：指美女，有才能的美女。也指年轻。媛字五行属火，用作人名意指美德、花容月貌、姿态优美之义；【金晓萱】晓：1、指天明，天刚亮，拂晓 ；2、指知道、明白、了解、懂得，使人知道清楚之义。晓字五行属火，用作人名意指乐观、豁达、明理。根据大运起名网名字库大数据分析，【晓萱】这个名字更适合给女宝宝取名字，女孩使用比例高。萱：指萱草。一种草本植物。萱字五行属木，用作人名意指柔美、快乐、贤淑之义。感谢您读完今天的金姓女孩唯美名字内容，最后祝您生活愉快，宝宝健康成长！

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亲们在给宝宝取名时，常常在网上搜寻很久，冥思苦想，都是为了赐给宝宝一个卓尔不凡的名字。那么究竟哪些名字才可以叫做好名呢？那么可以参考今天分享的这篇文章。

常奕

诗词出处："仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权且之念自轻。"——《菜根谭 应酬》

点评：“常奕”选自于句中，意思是虽然仕途通达，却依然对自然风光念念不忘。“常奕”可以理解为拥有超出一般人的优势，却不会懈怠，依然会奋力追寻，是个优秀而努力的人。

佑铭

点评：佑之字，含承天眷属之意，作为人名则有得天独厚之意，裹有祥瑞之气，道出前途坦荡、鹏程万里。铭字，可观有藏宝之意，以宝喻人，述其卓越绝伦，必终成大器、功成名就也。此二字为名读念先抑后扬，掷地有声，甚是悦耳，是一瑞气满盈、一生顺遂的好名字。

顺嘉

解析：顺字具有温和，高风亮节，风度翩翩的意思，与嘉字搭配非常响亮，寓指高风亮节、风度翩翩、温和有礼。

承初

出处："初汤臣挚，后兹承辅。"——《楚辞 天问》

名字分析：“初承”选自于句中，适合作为男孩名。“承”的意思的担当、承接，用作起名寓意能干、有责任心；“初”字形容追求本源、坚守初心。起名“初承”寓意孩子能够坚守初心，不为外利所惑。

子衿

解释：名字取自《短歌行》“青青子矜，悠悠我心”，子是种子、果实等含义，也有儿子的意思，寓意男孩。衿是古代读书人的一种服饰，含义衣字根，作为虎年男孩名字，是很有内涵的，寓意虎年男孩华衣加身之义。子衿一名，是一个很旺的男孩名字，给人儒雅之气。

钧宸

释意：钧：是个流行度非常广的男孩起名好字，五行为金，古时是重量单位，引申义为堂堂正正，威风赫赫。

越然

注释：越字指超然卓越，自有一种怡然独立之感，更显鹤立鸡群之势。然字取自惠然肯来，有肯定之意，作辅助词，音律佳，通晓明了，得应允而始。越然一名内涵丰厚，表意积极昂扬，寓人俊逸卓越，可任大事、有大才，更有卓尔不群、出类拔萃之态，也指超群越辈、取得后世难达指成就。

路津

点评：方路津是一个十分有想法、有意义的名字，源于“自谓颇挺出，立登要路津。”一诗，在诗中是比喻显要的职位，所以用于起名时也是寓意男宝宝未来的事业会很成功，包含了父母对其的期望。

嘉昱

释意：嘉昱一名，嘉言懿行，焜昱错眩，听之如山间钟鸣，恢弘大气，浑厚有力，响亮动听也。观嘉字，显有瑞兆之图，意表吉星高照、洪福齐天。昱字如旭日普照大地，表光耀夺目也。此两字相连为名，似现万人敬仰之境，如现天人之姿，表卓越超群、内外兼修、栋梁之才之寓意。

自喻

意思：取自《庄周梦蝶》，典出《庄子·齐物论》“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。”，它是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个哲学命题。提取“自喻”作为男孩名字，意指开朗、幸福之义。“喻”在诗句中意指愉快之义。

松唯

诗词出处："谷静唯松响，山深无鸟声。"——《全唐诗 游化感寺》

点评：这两句展现了山谷中寂静的氛围。“松唯”选自于句中，意思是一片寂静之中，只有松树发出响声。“松唯”作为男孩名字合适，可以理解为敢于打破现状，发出自己的声音，勇于追求梦想，不甘于平庸。

金姓女孩唯美名字脱颖而出-可爱点

现在社会发展越来越快，很多人都意识到了好名字的重要性。今天可爱点这期内容就是金姓女孩唯美名字，话不多说一起来看看吧。【金冰颖】——取自佚名的诗句《实颖实栗，即有邰家室。》冰：冰字念作bīng,冰字五行属水，用作人名意指纯洁、明理、坚强之义；颖：颖字念作yǐng,颖字五行属木，用作人名意指明智、杰出、有才之义；【金雪萍】——取自杜范的诗句《数点冰葩与雪宜，有人着眼水边篱。》雪：雪字念作xuě,雪字五行属水，用作人名意指心地善良纯洁、内心不染纤尘、洁白无瑕。萍：萍字念作píng,萍字五行属木，用作人名意指平安、祥瑞、自由。【金婉铭】——取自徐彦伯的诗句《敷愉东城际，婉娈南陌头。》婉：婉字念作wǎn,婉字五行属土，用作人名意指温柔、美丽、安静、美好之义；铭：铭字念作míng,铭字五行属金，用作人名意指博闻强记、才华横溢、杰出之义；

【金忞佳】——取自程公许的诗句《瓦沟佳声密飘洒，箫韶九奏未堪拟。》忞：忞字念作mǐn,忞字五行属水，用作人名意指自立自强、勤奋好学、独立能干之义；佳：佳字念作jiā,佳字五行属木，用作人名意指美好出众、品德好、善良、吉祥。【金瑞妍】——取自释子淳的诗句《三脚灵龟荒径走，一枝瑞草乱峰垂。》瑞：瑞字念作ruì,瑞字五行属金，用作人名意指吉祥、安康、幸福、美好之义；妍：妍字念作yán,妍字五行属水，用作人名意指伶俐、聪明、秀美、纯洁之义；【金晴天】——取自易静的诗句《其虹见时非有雨，晴天见者血成川，民更有灾愆。》晴：晴字念作qíng,晴字五行属火，用作人名意指乐观、活泼、上进、美好之义；天：天字念作tiān,天字五行属火，用作人名意指思维辽阔、天子骄子、心胸宽阔之义；【金妤桐】妤：基本字义同“婕”，表示漂亮、聪慧、美丽，意义优美。中国汉代宫中女官名。妤字五行属水，用作人名意指聪慧、貌美如花、百伶百俐之义；桐：指树木，也叫“荣”，如梧桐树，引申为坚毅，有气势，而且梧桐是祥瑞的象征。桐字五行属木，用作人名意指做事有风范、有气势、坚毅、象征幸福之义；

【金克丝】克：本义为胜任。战胜，攻下，制伏，严格限定；质量或重量的单位，如克分子。克字五行属木，用作人名意指战胜困难、获得成就、胜利、成功之义；丝：蚕吐出的像线的东西；细微、极小；绵长的思绪或感情。丝字五行属金，用作人名意指专注、用心、细心之义；【金义婷】义：指合宜的道德、行为或道理；善、美、楷模。义字五行属木，用作人名意指善良、高尚、伟大之义；婷：形容人或花木美好，形容女子体态柔美、优美、雅致。婷字五行属火，用作人名意指婀娜多姿、美丽动人、优雅。【金芷伊】芷：指香草，是草本植物，如白芷；也指清美的香草，如清芷。芷字五行属木，用作人名意指高尚、聪慧、文雅之义；伊：1、伊水，名词；2、表示即是，动词；3、语气助词。伊字五行属土，用作人名意指为人身姿美丽、举止文雅、仪态大方之义；【金千媛】千：指为数目，十百为千，比喻数甚大。千字五行属金，用作人名意指心怀宽广、财源广进之义；媛：指美女，有才能的美女。也指年轻。媛字五行属火，用作人名意指美德、花容月貌、姿态优美之义；【金晓萱】晓：1、指天明，天刚亮，拂晓 ；2、指知道、明白、了解、懂得，使人知道清楚之义。晓字五行属火，用作人名意指乐观、豁达、明理。根据大运起名网名字库大数据分析，【晓萱】这个名字更适合给女宝宝取名字，女孩使用比例高。萱：指萱草。一种草本植物。萱字五行属木，用作人名意指柔美、快乐、贤淑之义。感谢您读完今天的金姓女孩唯美名字内容，最后祝您生活愉快，宝宝健康成长！