爻辞是什么意思(卦辞和爻辞是什么意思)

易经传承提高课——爻辞简介

《易经》的爻辞，单指每条爻的说明。如乾卦初九“潜龙勿用”，九五“飞龙在天”，上九“亢龙有悔”，如下图红匡内的爻辞

一卦共六爻，即六个符号构成。

每一卦的每一爻都有一个意思。而能表达这个意思的文字就叫做爻辞。

一个卦有六爻，那么就会有六个爻辞。

爻辞用“六”、“九”作为爻题。阳爻称九，阴爻称六。

一卦从下到上，如果是阳爻则为初九，九二，九三，九四，九五，上九。如乾卦

一卦从下到上，如果是阴爻则为初六，六二，六三，，六五，上六。如坤卦

周易——“周易”里的“卦”和“爻”到底都代表什么？

《周易》是中国历史上最早，也是最重要的一部哲学典籍，被誉为“中华群经之首”、“大道之源”它广大悉备，无所不包，既有天道规律、地道法则，也有人道准则，大则容纳世界，小则洞察幽微，内容之大、之深令人叹为观止，社会、人生都可以从中汲取所需要的精华。

《周易》分为六十四卦，三百八十四爻，每一卦、每一爻后面都有简短的注释，这些注释分别就是卦辞和爻辞。“卦辞”和“爻辞”都是判断吉凶的断语。

以阳爻（—）、阴爻（--）相配合，每卦三爻，组成八卦（即 经卦），象征天地间八种基本事物及其阴阳刚柔诸性。八卦相互组合重叠，组成六十四卦（即别卦），象征事物间的矛盾联系。古代视占卜所得之卦判断吉凶。如：卦数（《周易》中的一套有象征意义的符号。八卦互相重叠，组成六十四卦。故以卦数代六十四卦）;卦肆（卦铺）；卦（《易》的卦和组成卦的爻）

六十四卦每一卦都有卦辞，且后面都有其释义，卦辞是揭示每一卦总的含义，比如“乾”卦后面的“元亨利贞”就是卦辞。

六十四卦众卦辞和爻辞中对吉凶所下的断语可分九个等级，按从吉到凶的排列依次是：吉、亨、利、无咎、悔、吝、厉、咎、凶。

吉：吉利、祥和 亨：畅通、顺利 利：合适、有益 无咎：无功也无过 悔：指小过错，但是犯错后能及时反省 吝：过错，但是犯错的人因为不知反省与羞愧 厉：有危险，但吉凶未定，要深思熟虑，方能逃过劫难 咎：指出了不小的闪失，要承担责任 凶：雄县，季度危险的意思。 悔与吝两个介于吉与凶都偏向于凶，悔是办错事后，后悔并及时的反思了自己，从而使凶向吉转变；而吝是办错事后还不知道后悔，没有及时的纠正自己的错误，从而变的更凶。

爻是组成卦符的基本符号

从上古伏羲创易时开始，爻的符号表述也有一个演变的过程，也有不同的表述形式，目前的符号是一个演变结果。以时空角度来看，爻也是一种时空状态的基础表示形式，是伏羲易基础逻辑的立足点。

爻表示的是阴阳交织的整体作用，对地球来说就是指太阳和月亮的运动对地球的交织作用，有“作用相交织”的含义。

其基础符号用“—”来直观表述太阳的阳性作用，用“--”来直观表述月亮反射太阳对地球的作用和月亮自身对地球的作用，即两个“－”表述阴性作用。这样就形成了两种特征的爻，在伏羲易中分别用“—”、“--”来表示，并将其分属阴阳，称“—”为阳爻、称“--”为阴爻。这也是表述阴阳的初等基础符号，也可以称为一级或初级符号。

爻，yáo、交也。後敎切，音斆。天地万物变动、生生不息（的规律）。

易学名词。其本义是绳结。结绳记事时代，在一根绳索上分段打结，表示一定含义。以原始日冕观察日影变化时，用了八根绳索，每根分三段，段中打结。由于用了八根绳索，八卦曾经叫“八索”。八根绳索挂成一排，由“八挂”而有“八卦”，绳索的三个结成了卦的三爻，代表一个观察记录的三个要素。“爻”与“要”同音，可以理解为“要素”。周文王演易，不一定用绳索，可能用手指或者手掌部位表示卦的三条阴阳信息。到宋代才有用直线表示的爻和八卦图。三条爻的卦叫经卦，两个经卦组成别卦。别卦下部的经卦是主卦，代表主方；上部的是客卦，代表客方。

共有六十四条卦辞，内容主要有：(1)自然现象变化；(2)历史人物事件。(3)人事行为得失。(4)吉凶断语。或分为象占之辞、叙事之辞、占兆之辞三类(李镜池《周易筮辞续考》)。其通例为先举出暗示意义的形象，或举出用于譬喻的事例，然后写出吉凶的断语。具体可分为：先叙事而后断吉凶，先断吉凶而后叙事；单叙事而不言吉凶，单言吉凶而不叙事。或叙事、断吉凶，再叙事，再断吉凶等不同体例。涉及到狩猎、旅行、经商、婚姻、争讼、战争、饮食、享祀、孕育、疾病、农牧等内容。还记载西周初期以前的历史事件，如离宗伐鬼方、帝乙归妹、康侯用锡马蓄庶等故事。据研究反映了奴隶制的社会生活。不少卦辞具有深刻的哲理。

《周易》六十四卦，每卦六爻，共三百八十四爻，加上乾、坤两卦各有一用爻，总为三百八十六爻，故有三百八十六爻辞。每爻先列爻 题，后为爻辞。爻题皆为两字，一个表爻的性质，阳爻记为“九”，阴爻记为“六”；另一个表爻的次序、位置，自下而上，分别记为初、二、三、四、五、上。爻辞是组成各卦内容的主要部分。其体例内容、取材范围与卦辞相类。有很多哲理性格官，如：“无平不肢，无往不复”（泰·九三），“三人行则损一人，一人行则 得其友”（损·六三）等。“爻序号后面的话就是“爻辞”。《易经》六十四卦每卦有六个爻，每个爻都有一段爻辞，共六段爻辞。爻辞是对各爻下的断语。

这就是“卦”和“爻”下一期我们讲：八卦定凶吉

以上仅代表个人观点。

《周易》全解读（四）

要学《易》，先学筮

《周易》原本是卜筮之书，我们现在学习《周易》要学习它的哲学思想，但如果真的要读懂《周易》，还必须要了解《易》筮的方法和原理，所以前人说：要学《易》，先学筮。

春秋时期的历史文献记载了很多筮例，那时候的筮法是非常讲究的。现在我就给大家讲解一下这最古老也最标准的筮法，这种筮法有一套完整的“筮仪”。

1·筮仪详解

第一步，选择一处洁净的屋宇作为蓍室，座北朝南，把床放在屋子的中央。装有蓍草的竹筒、木筒或漆布袋放在床的北半边的木柜中。

第二步，在木柜的南面放置一个木格。木格上放置香炉点香，用作占筮致敬之用。

第三步，洗砚，注水，放置一支笔，一方墨在香炉旁。

第四步，筮者要穿洁净的衣服，面向北，洗手，焚香致敬。

第五步，取出筒里的50根蓍草，占筮之时，两手执草在香上熏过，口中默念：“假尔泰筮有常，假尔泰辞有常。信官某某，今以某事，未知可否，爰质所疑于神于灵，吉凶得失，悔吝忧虑，惟尔有神，尚明告之。 ”然后用左手拿过一根蓍草不用，以象征乾坤还没分开时天地混沌状态的太极。

第六步，太极生两仪。所以第二步是把余下来的49根蓍草随意分成两把，左手右手各握一把，左手的象征天，右手的象征地。

第七步，天地人为三才。从右手中抽出蓍草一根，把它夹在左手小指和无名指之间，以象征人。

第八步，用右手计数左手里的蓍草。为了象征四季，必须四根四根地数，数到最后四根或者少于四根时，夹在左手无名指和中指之间，用以象征闰月。注意，这样数完以后，左手里的蓍草（除去左手小指和无名指之间象征人的那根）或余一根，或余两三根，或余四根。

第九步，接着数右手放下来的蓍草，也是每数四根，直到最后四根或者少于四根时，拿起来夹在左手中指和食指之间。注意，这样数完以后，右手原先的蓍草或余一根，或余两三根，或余四根。这时候，原先左右两手蓍草所剩的余数，若左手余一根，右手则必余三根；左手余两根，则右手必余两根；左手余三根，右手则必余一根；左手若余四根，右手也必余四根。

第十步，这时，左手小指夹的一根象征人的蓍草，加上刚才左右手数余下来夹进左手无名指、中指、食指之间蓍草的和，如果不是九，就是五。以上是第一变。这就是《系辞传上》所说的“揲之以四象四时，归奇于扐以象闰”，至此，“分二”、“挂一”、“揲之以四”、“归奇”四个动作——“四营”完成。

第十一步，把左手所夹的所有蓍草取下合在一起，放于一旁。这时候，所剩下的蓍草不是四十根就是四十四根，然后又用与第一变同样的方法，把剩下的四十根或四十四根蓍草分别握进左右两手。与第一次分时一样，从右手中随意取一根蓍草夹在左手小指和无名指之间，再将左右两手蓍草分别以四为除数取余。这时候，取得的余数，若左手余一根，则右手必余两根；若左手余两根，则右手必余一根；左手余三根，则右手必余四根；左手余四根，右手必余三根。这是第二变。

第十二步，把第二变余下来的八根或四根蓍草除掉（包含左手小指和无名指之间象征人的那根），然后又用与第一变、第二变同样的方法数，剩下来的分夹在左手各指间的余数，也是八根或四根（包含左手小指和无名指之间象征人的那根）。这是第三变。

经过三变，除去三变的余数四或者八，将会出现四种情况：1·余三十六根；2·余三十二根；3·余二十八根；4·余二十四根。将此余数再用四整除，会得到六、七、八、九四个不同结果。六是老阴，七是少阳，八是少阴，九是老阳。三变得一爻，六爻则需要十八变。举例来说，假设我们依次算出了从第一爻到第六爻分别是八，八，六，九，八，八（豫卦），也就是少阴，少阴，老阴，老阳，少阴，少阴。这里就涉及到了《周易》的一个重要原理：老变少不变。“老”意味着事物的发展到了末段，该变了。所以呢，我们现在按照方才这个豫卦的六爻顺序重新画一个卦，在这个新卦里，把原来豫卦里的老阴爻变成阳爻，把原来的老阳爻变成阴爻，而少阴爻和少阳爻都照搬不变。于是，在豫卦的基础上又产生了一个新卦，这就是谦卦。在这个变化当中，我们把豫卦叫做本卦，把谦卦叫做变卦。有变卦也有变爻，原本豫卦里从下往上数的第三爻的数字是六，也就是老阴，变为阳爻；第四爻的数字是九，是老阳，变为阴爻。所以，豫卦里的第三爻和第四爻在这时便都被叫做“变爻”。得出了变卦和变爻，就可以占卜了。一共有七种情况：

第一种情况：算出来的六爻当中只有一个爻是变爻，也就是说，六个数字中有五个不是七就是八，只有一个是九或者六，这个时候，就用本卦变爻的爻辞来判断吉凶。

第二种情况：有两个变爻，这就是我们方才遇到的情况，就不再多说了。

第三种情况：有三个变爻，就不能用变爻的爻辞来判断了，得用本卦和变卦的卦辞，以本卦的卦辞为主。

第四种情况：有四个变爻，这时就用变卦的两个不变爻的爻辞来判断吉凶。

第五种情况：有五个变爻，用变卦的那一个不变爻的爻辞来判断吉凶。

第六种情况：有六个变爻，这得分两种情况。一是六爻都是阳爻（构成了乾卦），或者六爻都是阴爻（构成了坤卦），那么，如果是乾卦，就用乾卦“用九”的爻辞判断吉凶，如果是坤卦，就用坤卦“用六”的爻辞判断吉凶。（什么是“用九”和“用六”，回头仔细说。）二是除了这两种情况之外的其他六爻全变的情况，就用变卦的卦辞来判断吉凶。

第七种情况，六爻一个都没变，这时用本卦的卦辞来判断吉凶。

宋代朱熹又另创了“挂揲法”。就是用揲于左手指间的蓍草余数，定阴阳老少。在三变中，左手蓍草余数如果是九或八，为多；余数如果是五或四，为少。三变中余数是两多一少的，即“少阳”，画作“—”。三变中余数是两少一多的，即“少阴”，画作“- -”。三变中余数都是多的，称“老阴”，有变作阳爻可能，所以只画作“×”，不画作“- -”。三变中余数都是少的，称“老阳”，有变阴爻的可能，所以只画作“□”，不画作“—”。在少阳、少阴、老阳、老阴四者中，少阳、少阴不变，所以称“不变爻”，老阳、老阴是可变的，所以称“变爻”。卦象最底下的第一爻“初爻”产生后，“二”“三”“四”“五”“上”爻，也都用“三变”的筮法演成。这就是“凡十有八变而成卦，再焚香致敬而退”的全部筮仪。

2·最方便的筮法——掷钱法

上面所述的筮仪，十分复杂，而且蓍草也不是寻常可以取得的，所以也可以采取《仪礼正义·士冠礼》所载掷钱的方法来取得卦象：

1·先准备三枚铜钱，以古币为佳。

2·敬心诚意默念心中想问之事。然后开始抛掷。

3·掷下来的结果如果是两个阳面、一个阴面，记作少阳“—”。

4·两个阴面，一个阳面，记作少阴“- -”。

5·三个都是阴面，记作老阳“□”。

6·三个都是阳面，记作老阴“×”。

这样一爻一爻地由上到下，投掷六次，就可以得到全卦。这时，如若六爻中有一个变爻，占筮者占断吉凶就以变爻为据；有两个或两个以上变爻，则又要参看卦象来进行占断。

3·如何让预测准确

会筮法不难，但是要想预测准确，必须有深厚的易学素养和渊博的文史知识，以及对于社会和人生的深刻理解。同样一个卜筮结果、一个爻辞，由不同的人解释会有不同的结果，这说明要想得到准确的预测，卜筮者要在易学理论和社会实践上都有长时期的积累。

所以以后算出来不好结果的小伙伴也不用过于担心，首先大多数人不具备准确占卜的能力，第二周易充满了变数，只要立心为正，改恶从善，一切都会好起来的。

巜泰卦》九三爻辞解读

1.爻辞及参考译文

九三：无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。——九三处通泰之时当知，天之于地、通泰之于否塞、福禄之于灾祸仅一线之隔，当知没有人总是走平直之路而不过坎爬坡，没有人总是往前而不遭遇反复挫折，当以“从善如登，从恶如崩。”的进取精神与忧患意识艰苦守正，如此便无有人为咎害。请不要怀疑此俗语的诚信与准确，若能谨守此俗语告诫，将能持盈保泰在饮食生活上有福可享。

2.小象传及参考译文

《象》曰：无往不复，天地际也。”——小象传说：“无往不多”，是说就象天与地一线相隔一样，通泰就在否塞的旁边。即所谓“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”