本文目录一览:
《易经》第41卦,山泽损卦辞:损。有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往,曷(hé)之用?二簋(guǐ)可用享。象曰:山下有泽,损。君子以惩忿窒欲。
在《易经》64卦中,在卦辞中有元吉的只有两个卦,一个是鼎卦,一个就是我们今天要说的损卦。可见损卦的整个格局是非常好的,有朋友可能就会有疑问,损不是损失、减损的意思么?为什么还是一个格局不错的卦呢?我们慢慢往下看。
先来看看损卦的卦辞的字面意思:损失的时候,只要心存诚信,就会吉祥如意,就会没有灾难,只要持守正道,就利于有所前往。这就是为什么用“二簋”这么微薄之物来祭祀,也可以被鬼神接受的原因。
簋,是古代一种内圆外方的祭器,二簋,表示祭品比较少。为什么祭品比较少,而鬼神也能接受呢?因为祭祀的人心怀真诚。
损卦为什么好呢?损卦兑下艮上,山下有泽,是非常美好的景象,山倒影在湖水之中,美轮美奂,这是因为有山的帮助才让水变得如此美丽。但是,山帮助水看起来是山的损失,实际上山得到的好处更多,山因为有了水而不再是荒山,因此变成了妩媚的青山。
这就是损卦卦象,古人由此卦象悟出,损己利人,其实最终是损己利人最终又利己。损卦讲“损下益上”,泽水帮助荒山成为青山,看似损失,实际上,青山最终回馈给泽水的更多。
心怀真诚的去帮助别人,看起来是自己的损失,其实最终自己收获更多。这就像心怀真诚的祭祀鬼神,虽然祭品很少,但是,一样能得到鬼神的庇佑。
我们现在来看看大象怎么说:山下有水,景象十分美好,这是损卦的卦象,君子看到这样的景象,领悟到两个深刻的道理,克制自己的愤怒和杜绝过多的欲望。
有了损失,我们依然要本着诚信和真诚,克制愤怒,减少欲望,这样看起来好像无法挽回损失。其实修养了我们两个最重要的品德,能克制自己的愤怒和控制自己的欲望,这样可贵的品质才有可能在人生中大有作为,这就是惩忿窒欲的智慧。
在利益面前,很多人经受了一点点的损失,就会产生愤怒和怨恨。
孔子说:“放于利而行,多怨。”这是一句千古名言,它的意思是,如果只依据利益来行事,一定会招致许多怨言。在利益面前我们没有一点惩忿窒欲的品德,在人际关系和社会关系中一定会产生大量的怨气和仇恨。
在人的身上,愤是易发而难制,欲则易起而难绝。
东汉永元朝时期,汉和帝刘肇的皇后阴氏和贵人邓绥争宠。皇后阴氏不会做人,情商比较低,已经贵为皇后却没有一点胸怀和母仪天下的品德,完全不懂得惩忿窒欲的道理。
有一次,汉和帝刘肇生了一场大病,阴氏以为刘肇撑不过去了,就放话出去,:“哼,等皇帝驾崩了,看我如何收拾邓绥这个小妖精,不把邓家斩尽杀绝,如何能出了我心中的恶气。”
她倒是逞了一时之快,可是没想到,皇帝刘肇命不该绝,病又好了。
阴氏这番话,自然是让皇帝刘肇知道了。刘肇是大大的不爽,老子还没死呢?你就咒我死。刘肇本来就很喜欢邓绥,这下阴氏就彻底失宠了。
后来这阴氏又闹了个“巫蛊案”,刘肇一怒之下杀了阴氏她爹,也就是自己的岳父阴纲,阴氏的几个弟弟也死在了狱中,阴氏自此被打入冷宫关了禁闭,最后郁郁而死。
这就是不懂得惩忿窒欲而带来的恶果和灾祸。
我是剑寒,网文作家,诗人。每天和我一起读点《易经》,你的人生将不再迷茫。喜欢我的文章,请点赞评论收藏关注转发,您的每一个小小的支持,剑寒都深感荣幸。再次感谢!
《易经》第41卦,山泽损卦辞:损。有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往,曷(hé)之用?二簋(guǐ)可用享。象曰:山下有泽,损。君子以惩忿窒欲。
在《易经》64卦中,在卦辞中有元吉的只有两个卦,一个是鼎卦,一个就是我们今天要说的损卦。可见损卦的整个格局是非常好的,有朋友可能就会有疑问,损不是损失、减损的意思么?为什么还是一个格局不错的卦呢?我们慢慢往下看。
先来看看损卦的卦辞的字面意思:损失的时候,只要心存诚信,就会吉祥如意,就会没有灾难,只要持守正道,就利于有所前往。这就是为什么用“二簋”这么微薄之物来祭祀,也可以被鬼神接受的原因。
簋,是古代一种内圆外方的祭器,二簋,表示祭品比较少。为什么祭品比较少,而鬼神也能接受呢?因为祭祀的人心怀真诚。
损卦为什么好呢?损卦兑下艮上,山下有泽,是非常美好的景象,山倒影在湖水之中,美轮美奂,这是因为有山的帮助才让水变得如此美丽。但是,山帮助水看起来是山的损失,实际上山得到的好处更多,山因为有了水而不再是荒山,因此变成了妩媚的青山。
这就是损卦卦象,古人由此卦象悟出,损己利人,其实最终是损己利人最终又利己。损卦讲“损下益上”,泽水帮助荒山成为青山,看似损失,实际上,青山最终回馈给泽水的更多。
心怀真诚的去帮助别人,看起来是自己的损失,其实最终自己收获更多。这就像心怀真诚的祭祀鬼神,虽然祭品很少,但是,一样能得到鬼神的庇佑。
我们现在来看看大象怎么说:山下有水,景象十分美好,这是损卦的卦象,君子看到这样的景象,领悟到两个深刻的道理,克制自己的愤怒和杜绝过多的欲望。
有了损失,我们依然要本着诚信和真诚,克制愤怒,减少欲望,这样看起来好像无法挽回损失。其实修养了我们两个最重要的品德,能克制自己的愤怒和控制自己的欲望,这样可贵的品质才有可能在人生中大有作为,这就是惩忿窒欲的智慧。
在利益面前,很多人经受了一点点的损失,就会产生愤怒和怨恨。
孔子说:“放于利而行,多怨。”这是一句千古名言,它的意思是,如果只依据利益来行事,一定会招致许多怨言。在利益面前我们没有一点惩忿窒欲的品德,在人际关系和社会关系中一定会产生大量的怨气和仇恨。
在人的身上,愤是易发而难制,欲则易起而难绝。
东汉永元朝时期,汉和帝刘肇的皇后阴氏和贵人邓绥争宠。皇后阴氏不会做人,情商比较低,已经贵为皇后却没有一点胸怀和母仪天下的品德,完全不懂得惩忿窒欲的道理。
有一次,汉和帝刘肇生了一场大病,阴氏以为刘肇撑不过去了,就放话出去,:“哼,等皇帝驾崩了,看我如何收拾邓绥这个小妖精,不把邓家斩尽杀绝,如何能出了我心中的恶气。”
她倒是逞了一时之快,可是没想到,皇帝刘肇命不该绝,病又好了。
阴氏这番话,自然是让皇帝刘肇知道了。刘肇是大大的不爽,老子还没死呢?你就咒我死。刘肇本来就很喜欢邓绥,这下阴氏就彻底失宠了。
后来这阴氏又闹了个“巫蛊案”,刘肇一怒之下杀了阴氏她爹,也就是自己的岳父阴纲,阴氏的几个弟弟也死在了狱中,阴氏自此被打入冷宫关了禁闭,最后郁郁而死。
这就是不懂得惩忿窒欲而带来的恶果和灾祸。
我是剑寒,网文作家,诗人。每天和我一起读点《易经》,你的人生将不再迷茫。喜欢我的文章,请点赞评论收藏关注转发,您的每一个小小的支持,剑寒都深感荣幸。再次感谢!
《易经》第41卦,山泽损卦辞:损。有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往,曷(hé)之用?二簋(guǐ)可用享。象曰:山下有泽,损。君子以惩忿窒欲。
在《易经》64卦中,在卦辞中有元吉的只有两个卦,一个是鼎卦,一个就是我们今天要说的损卦。可见损卦的整个格局是非常好的,有朋友可能就会有疑问,损不是损失、减损的意思么?为什么还是一个格局不错的卦呢?我们慢慢往下看。
先来看看损卦的卦辞的字面意思:损失的时候,只要心存诚信,就会吉祥如意,就会没有灾难,只要持守正道,就利于有所前往。这就是为什么用“二簋”这么微薄之物来祭祀,也可以被鬼神接受的原因。
簋,是古代一种内圆外方的祭器,二簋,表示祭品比较少。为什么祭品比较少,而鬼神也能接受呢?因为祭祀的人心怀真诚。
损卦为什么好呢?损卦兑下艮上,山下有泽,是非常美好的景象,山倒影在湖水之中,美轮美奂,这是因为有山的帮助才让水变得如此美丽。但是,山帮助水看起来是山的损失,实际上山得到的好处更多,山因为有了水而不再是荒山,因此变成了妩媚的青山。
这就是损卦卦象,古人由此卦象悟出,损己利人,其实最终是损己利人最终又利己。损卦讲“损下益上”,泽水帮助荒山成为青山,看似损失,实际上,青山最终回馈给泽水的更多。
心怀真诚的去帮助别人,看起来是自己的损失,其实最终自己收获更多。这就像心怀真诚的祭祀鬼神,虽然祭品很少,但是,一样能得到鬼神的庇佑。
我们现在来看看大象怎么说:山下有水,景象十分美好,这是损卦的卦象,君子看到这样的景象,领悟到两个深刻的道理,克制自己的愤怒和杜绝过多的欲望。
有了损失,我们依然要本着诚信和真诚,克制愤怒,减少欲望,这样看起来好像无法挽回损失。其实修养了我们两个最重要的品德,能克制自己的愤怒和控制自己的欲望,这样可贵的品质才有可能在人生中大有作为,这就是惩忿窒欲的智慧。
在利益面前,很多人经受了一点点的损失,就会产生愤怒和怨恨。
孔子说:“放于利而行,多怨。”这是一句千古名言,它的意思是,如果只依据利益来行事,一定会招致许多怨言。在利益面前我们没有一点惩忿窒欲的品德,在人际关系和社会关系中一定会产生大量的怨气和仇恨。
在人的身上,愤是易发而难制,欲则易起而难绝。
东汉永元朝时期,汉和帝刘肇的皇后阴氏和贵人邓绥争宠。皇后阴氏不会做人,情商比较低,已经贵为皇后却没有一点胸怀和母仪天下的品德,完全不懂得惩忿窒欲的道理。
有一次,汉和帝刘肇生了一场大病,阴氏以为刘肇撑不过去了,就放话出去,:“哼,等皇帝驾崩了,看我如何收拾邓绥这个小妖精,不把邓家斩尽杀绝,如何能出了我心中的恶气。”
她倒是逞了一时之快,可是没想到,皇帝刘肇命不该绝,病又好了。
阴氏这番话,自然是让皇帝刘肇知道了。刘肇是大大的不爽,老子还没死呢?你就咒我死。刘肇本来就很喜欢邓绥,这下阴氏就彻底失宠了。
后来这阴氏又闹了个“巫蛊案”,刘肇一怒之下杀了阴氏她爹,也就是自己的岳父阴纲,阴氏的几个弟弟也死在了狱中,阴氏自此被打入冷宫关了禁闭,最后郁郁而死。
这就是不懂得惩忿窒欲而带来的恶果和灾祸。
我是剑寒,网文作家,诗人。每天和我一起读点《易经》,你的人生将不再迷茫。喜欢我的文章,请点赞评论收藏关注转发,您的每一个小小的支持,剑寒都深感荣幸。再次感谢!
《易经》第41卦,山泽损卦辞:损。有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往,曷(hé)之用?二簋(guǐ)可用享。象曰:山下有泽,损。君子以惩忿窒欲。
在《易经》64卦中,在卦辞中有元吉的只有两个卦,一个是鼎卦,一个就是我们今天要说的损卦。可见损卦的整个格局是非常好的,有朋友可能就会有疑问,损不是损失、减损的意思么?为什么还是一个格局不错的卦呢?我们慢慢往下看。
先来看看损卦的卦辞的字面意思:损失的时候,只要心存诚信,就会吉祥如意,就会没有灾难,只要持守正道,就利于有所前往。这就是为什么用“二簋”这么微薄之物来祭祀,也可以被鬼神接受的原因。
簋,是古代一种内圆外方的祭器,二簋,表示祭品比较少。为什么祭品比较少,而鬼神也能接受呢?因为祭祀的人心怀真诚。
损卦为什么好呢?损卦兑下艮上,山下有泽,是非常美好的景象,山倒影在湖水之中,美轮美奂,这是因为有山的帮助才让水变得如此美丽。但是,山帮助水看起来是山的损失,实际上山得到的好处更多,山因为有了水而不再是荒山,因此变成了妩媚的青山。
这就是损卦卦象,古人由此卦象悟出,损己利人,其实最终是损己利人最终又利己。损卦讲“损下益上”,泽水帮助荒山成为青山,看似损失,实际上,青山最终回馈给泽水的更多。
心怀真诚的去帮助别人,看起来是自己的损失,其实最终自己收获更多。这就像心怀真诚的祭祀鬼神,虽然祭品很少,但是,一样能得到鬼神的庇佑。
我们现在来看看大象怎么说:山下有水,景象十分美好,这是损卦的卦象,君子看到这样的景象,领悟到两个深刻的道理,克制自己的愤怒和杜绝过多的欲望。
有了损失,我们依然要本着诚信和真诚,克制愤怒,减少欲望,这样看起来好像无法挽回损失。其实修养了我们两个最重要的品德,能克制自己的愤怒和控制自己的欲望,这样可贵的品质才有可能在人生中大有作为,这就是惩忿窒欲的智慧。
在利益面前,很多人经受了一点点的损失,就会产生愤怒和怨恨。
孔子说:“放于利而行,多怨。”这是一句千古名言,它的意思是,如果只依据利益来行事,一定会招致许多怨言。在利益面前我们没有一点惩忿窒欲的品德,在人际关系和社会关系中一定会产生大量的怨气和仇恨。
在人的身上,愤是易发而难制,欲则易起而难绝。
东汉永元朝时期,汉和帝刘肇的皇后阴氏和贵人邓绥争宠。皇后阴氏不会做人,情商比较低,已经贵为皇后却没有一点胸怀和母仪天下的品德,完全不懂得惩忿窒欲的道理。
有一次,汉和帝刘肇生了一场大病,阴氏以为刘肇撑不过去了,就放话出去,:“哼,等皇帝驾崩了,看我如何收拾邓绥这个小妖精,不把邓家斩尽杀绝,如何能出了我心中的恶气。”
她倒是逞了一时之快,可是没想到,皇帝刘肇命不该绝,病又好了。
阴氏这番话,自然是让皇帝刘肇知道了。刘肇是大大的不爽,老子还没死呢?你就咒我死。刘肇本来就很喜欢邓绥,这下阴氏就彻底失宠了。
后来这阴氏又闹了个“巫蛊案”,刘肇一怒之下杀了阴氏她爹,也就是自己的岳父阴纲,阴氏的几个弟弟也死在了狱中,阴氏自此被打入冷宫关了禁闭,最后郁郁而死。
这就是不懂得惩忿窒欲而带来的恶果和灾祸。
我是剑寒,网文作家,诗人。每天和我一起读点《易经》,你的人生将不再迷茫。喜欢我的文章,请点赞评论收藏关注转发,您的每一个小小的支持,剑寒都深感荣幸。再次感谢!
本号只聚焦:
以“实业+投资”的理论和经验,帮助“顺利的企业今后不会掉坑里,已面临问题的企业尽快出坑”。
欢迎关注!
为了适应快速阅读的要求,对于转发的文章,我们都将做删减,并对部分内容作出修正。敬请谅解。
作者:孟祥国
我已经在本号发布了周易20篇学习易经的心得,分别是第1卦(乾卦)和第2卦(坤卦)、第3卦(屯zhun卦)和第4卦(蒙卦)、第5卦(需卦)和第6卦(讼卦)、第7卦(师卦)和第8卦(比卦)、第9卦(小畜xu卦)和第10卦(履卦)、第11卦(泰卦)和第12卦(否卦)、第13卦(同人卦)和第14卦(大有卦)、第15卦(谦卦)和第16卦(豫卦)、第17卦(随卦)和第18卦(蛊卦)、第19卦(临卦)和第20卦(观卦)、第21卦(噬嗑he卦)和第22卦(贲bi卦)、第23卦(剥卦)和第24卦(复卦)、第25卦(无妄卦)和第26卦(大畜卦)、第27卦(颐卦)和第28卦(大过卦)、第29卦(坎卦)和第30卦(离卦)、第31卦(咸卦)和第32卦(恒卦)、第33卦(遁卦)和第34卦(大壮卦)、第35卦(晋卦)和第36卦(明夷卦)、第37卦(家人卦)和第38卦(睽卦)、第39卦(蹇卦)和第40卦(解卦)带给企业家、创业者和投资人的启示,具体请登录本号查看。
今天我谈谈学第41卦(损卦)和第42卦(益卦)的心得,是为第21篇。
损卦损卦,上卦为艮为山,下卦为兑为泽,为山下有泽之象。减损泽中之土,以增益山,因而山愈高而泽愈低,象征着减损,所以卦名为“损”。
本卦明示:君子以惩戒自己的忿怒,窒塞自己的欲望,自损不善而增益德行。
本卦卦辞:损有孚,元吉。无咎,可贞。利有攸往,曷之用,二簋可用享。说的是,损卦,心怀诚信,大吉大利,没有灾咎,且未来也是吉祥的,有利于前行。在减损的时候,用什么来享祀神灵呢?只需两簋事物(即“粗淡的祭品”)就可以了。
本卦最低一爻是初九:已事遄(chuan)往,无咎。酌损之。说的是,祭祀,必须迅速往前进行,才不会有灾咎。如果因为祭品过于丰盛、需要更多准备时间的话,可以酌量减损。
再上一爻是九二:利贞。征凶。弗损。益之。说的是,有利于占卜,但可能会得到凶险的征兆。这时不要减损,要增加。这样做,就说明奉中庸之道为自己的志向了。
再上一爻是六三:三人行,则损一人。一人行,则得其友。说的是,三个人一同前行,就会有一个人因为意见不合而离开。但如果一个人独自前行,反而会得到朋友。
再上一爻是:损其疾。使遄有喜。无咎。说的是,减轻疾病,使之尽快痊愈,会有喜庆之事,没有任何灾咎。
再上一爻是六五:或益之十朋之龟。弗克违,元吉。说的是,有人以价值十朋的大宝龟相赠,这是大吉大利的事,是上天保佑的结果,不用克制自而去拒绝。
最后一爻是上九:弗损。益之。无咎。贞吉。利有攸性。得臣无家。说的是,不要减损,要增加,不会有什么灾咎。占卜会获得吉祥。有利于前行,能够得到公而忘私的臣子。说明志向已经得到实现,可以大展抱负了。
本卦告诉我们:
1、要克制自己的欲望,即便祭祀这样的“面子事”,都可以从简,这是修养德性的途径;
2、自损私欲、损己利人,开始时困难,但到后来就容易了;
3、优秀企业大多都是核心团队由3位优秀的人组成的,比如3G资本,因为三个优秀的人都能认可一件事,说明这事成功的可能性较大,这样,企业犯错误的概率就比较低,如果三个人都能求同存异,说明每个人都没有严重的问题,尤其老大是很棒的,否则,他是不可能长期维护住这个三角结构的。
益卦益卦,上卦为巽为风,下卦为震为雷,有风与雷相互助长、相互增益之象,所以卦名为“雷”。
本卦明示:君子当见到善的行为就迁就,有了过错就马上改正,以增益自己的德行。
本卦卦辞:益利有攸往。利涉大川。说的是,益卦,有利于前行,有利于渉越大河巨流。
本卦最低一爻是初九:利用为大作。元吉。无咎。说的是,上位的人在损上益下,大吉大利,有利于大干一番事业,没有灾害。
再上一爻是六二:或益之十朋之龟。弗克违。永贞吉。王用享于帝吉。说的是,有人进献价值昂贵的大龟(即珍品),不能推辞。永远拥有吉祥的未来。君王在因为获得赠品而增益的时候,用丰盛的祭品祭祀天神,将获得吉祥。
再上一爻是六三:益之用凶事。无咎。有孚中行。告公用圭。说的是,将得到的好处用于解除危难和灾祸,就不会有灾咎。要心怀诚信,奉行中庸之道,进见王公应该手持玉圭以表示虔诚守信。
再上一爻是:中行。告公从。利用为依迁国。奉行宽和仁厚的中庸之道,求告于王公们,得到他们的认可和服从。此时有利于倚重他们来决定迁都一类的大事。
再上一爻是九五:有孚惠心。勿问元吉。有孚惠我德。说的是,满怀诚信,惠泽于心,不用占卜就知道是大吉大利的,正因如此,他人会以诚信之心,感藏自己的恩德,这样就可以大展宏图了。
最后一爻是上九:莫益之。或击之。立心勿恒。凶。说的是,没有人助益他,却有人来攻击他。如果意志不坚定,不能持之以恒,必然会有凶险。
本卦告诉我们:
1、做人要向善,德行才能日益充裕;
企业的老大,一般在事情还不顺利的时候,都能有益民之心,比如能够承诺事成以后如何如何给相关人员好处,自己不拿工资等。这都是老大损上益下,广兴福利的表现。
但将企业越来越顺利的时候,往往就会开始言而无信,变得越来越贪得无厌,过分要求他人。
但其实,这样做不仅难遂心愿,还会遭到攻击。而且,只看重利益,意志因而摇摆不定,结果就会凶险,不出几年,企业就要玩完,还可能会带来其他的灾难。
所以,企业的老大如果失去原有的益民之心,转趋私欲利己,一定会招来憎恶和背弃。
2、要想德行日益充裕,就不要虚伪造作,而且,有了过程就要马上改正,这样的话,大师可成。