大门两旁不能有两棵树(大门两旁不能有两棵树是什么意思)

为什么农村俗语说“不怕蛤蟆进家门，就怕三树立门头”？

在农村，蛤蟆和树木是常见之物，人们经常与他们打交道，自然也就产生了相应的民间风俗，也在民间流传了一些俗语。那么“蛤蟆进家门”与“三树立门头”，是怎么回事，在农家又有哪些民俗禁忌说法呢？

在农村生活过的人，尤其是南方山区的人，都有过这样的经历，山间田野的蛤蟆之多，可以说是布满水陆空，它们的身影无处不在。

在水塘和稻田里，常见的是青蛙，也有土蛤蟆；在旱地里主要是土蛤蟆，山上有山蛙，在海拔稍高的山上、溪涧里还有石蛙、癞蛤蟆等；在春夏季节的上空，也就是在树上，有一种绿色的蛤蟆，称为绿蛙。

这里得特别介绍一下这种绿蛙。绿蛙会爬树，经常伏在树干和树枝上，不怕人，懒洋洋地，眼睛常微微张开，或干脆闭上，有时让人怀疑它们到底是死了还是活着。春天绿蛙，在树上吐唾液状的白色黏液，将树叶粘住，吊在空中，类似白色的蜂窝，将树枝都压弯。

蛤蟆，在一些百科类的资料中，把青蛙和蟾蜍的统称蛤蟆，但在我国民间，则是各种蛙类的俗称，也是总称。在田间地头的各种动物中，蛤蟆并不让人们感到害怕。人们比较讨厌的蛤蟆主要有两种，一种是癞蛤蟆，又称蟾蜍，长得很丑，让人看见不舒服。另一种是树上的绿蛙，可能是因为他们与别的蛤蟆不同，生活在树上，有一种神秘感，人们迷信地把它们称为“邪法婆”，这个名称与民间的“巫婆”是一样的意思。人们因此既讨厌它们，又有一点畏惧它们，主要是因为农村的迷信说法，害怕它们的“邪”。

农村民众对蛤蟆还有一种普遍的害怕，主要是当心蛤蟆把尿拉到人的皮肤上。人们认为，蛤蟆喜欢吃虫子，虫子有毒，它们吃了虫子后，尿液也有毒。如果有人不小心，手上、脚上和身上沾上了蛤蟆尿，就会长出蛤蟆痣来。现在医学证明，蛤蟆痣并不是因为沾上蛤蟆尿引起的，而是另有病因。这是过去农村民众对蛤蟆痣不了解，把责任推到了蛤蟆身上，从农村“蛤蟆痣”名称就非常清楚了。

直到现在，农村很多人在与蛤蟆接触时，依然小心翼翼，唯恐蛤蟆尿沾到皮肤上。一种观念形成后，即使不科学，但已根深蒂固了，要改变起来还是比较难的。现在还有很多农村人依然抱着这种传统说法，可见农村的科普还要进一步加强。

旧时，农村还有一种传说，人们认为雨后现彩虹，说是虹喝水，喝的都是干净的井水。彩虹喝过的水，人就不能喝了。民间传说，如果人不小心喝了这种井水就会得“大肚子病”（农村又称水肿病）。因此，过去农村，在雨后出现彩虹后，就要观察彩虹的头落在哪里，人们就要跟踪去看一看那一带的水井。如果水井里有蛤蟆，民间认为那蛤蟆就是彩虹的化身，这个水井里的水就不能饮用，一定要将井清洗后，撒些石灰粉，过一段时间才能饮用。

这种说法，与 “蛤蟆痣”一样，主要是旧时代农村科学落后，农村民众对彩虹现象的形成不了解，同时也是对“大肚子病”的病因不了解，才会出现这种奇怪的迷信说法。话又说回来，虽然民众的这种迷信说法显得荒诞不经，但也表现了过去农村民众对饮水卫生安全的特别重视，在春夏炎热季节，人们会经常检查水井的水质，发现有问题，就及时清理水井，并进行清毒处理。在这个方面，旧时农村的一些做法又是值得肯定的。

在民间，也有一些人对蛤蟆情有独钟的，那就是蛤蟆是招财进宝的象征。不过，这是城镇开商铺人的行业风俗，旧时，经商人铺店或者家里，既有石刻雕塑放在院子里，也有精美的木雕和玉雕放在账房内，其目的就是希望自家的财运好。

商人的这种风俗，多多少少对农村人有一定的影响，人们认为蛤蟆进屋并非坏事，有的农村还认为是吉利的事。事实上，建在田间山野的农家，野外到处都是蛤蟆在活动，想要阻止蛤蟆来串门，是很难到的。这就像农村野外的蚊子一样，想不让他们飞入院子内，是很难做到的。

在风水学上，农村选择阴宅时，喜欢选择“蛤蟆形”的地形地貌。民间认为祖先葬在“蛤蟆形”，可让子孙后代人丁兴旺，财源广进。这种说法，一方面，可能与商人把蛤蟆视为招财进宝之物有关，另一方面，因为蛤蟆产卵数量特别多，人们因此而产生了“多子多福”的联想，这在民俗语是一种很常见的联想风俗。

即便有些农村人们对蛤蟆的印象不太好，甚至有各种厌恶的说法，或者迷信的说法，但是人们认为，家里有家蛇守护，用不着害怕。在南方的一些农村，有一种有趣的规矩。当蛤蟆跑进家里来时，被家蛇捉住了，蛤蟆发出一阵阵凄厉的声音 的叫声，人们不能去看，更不能去驱蛇救蛤蟆，也不能将蛇打死救出蛤蟆。民间的迷信说法是“怜悯蛤蟆会中水鬼邪”，不吉利。在野外碰到这种情况也是一样的，人走开就行了。虽然这种说法带有一定的迷信色彩，透过表面看本质，事实上，这是古代人们维护生态平衡的一种朴素观念。

我国地方民俗风俗多种多样，有一些地方风俗，或者少数民族风俗，有崇拜蛤蟆的风俗，认为蛤蟆是祖先的化身。蛤蟆进门，被认为是祖先回家，是家庭吉祥的表现。还有一些地方，祭祖时特意到野外“请”一只蛤蟆回家用来敬奉，让族人顶礼膜拜。不过，这应该是地方风俗的另一回事了。

总之，“不怕蛤蟆进家门”，虽然带有一定的迷信色彩，我们抛开这种愚昧落后观念不说，从另一个角度来看，这充分体现了我国农村人民，自古以来就讲究与大自然和谐共生的观念，这在提倡是生态优先的现代社会，依然具有积极意义。

旧时，农村一般来说在房屋前面，尤其是大门口，忌讳种树，特别是一些高大的树木。其中的说法，因各地的地理条件、气候特征及民俗风俗方面的差异，有诸多不同的说法，归纳起来，主要有以下几种。

一是安全问题。树大招风，风必摧之。大门是一个家庭出出进进的必经之地。大自然每年都会有狂风骤雨的季节，尤其是春夏之时，狂风骤雨更是频繁。不用说高大的树干被风折断，将房屋摧毁，家人生命没有保障，就是从树上掉下一根树枝，也会造成从树下经过的人员的伤亡。再说，树大空心，树内就会寄生多种小生物，易遇雷击，殃及住宅中的人。

二是遮挡阳光，不利空气流通。过去，普通农家不比那些不用下田干活，靠收租子、或者用钱买来吃的人家。农家院落，和院前之地，人们最需要的是阳光照射。现在一些人认为，没有阳光会让家庭潮湿，易生病菌。其实，这种说法是因为现在人注意养生的新观念，在旧时的农村，这不是主要的因素。熟悉农村生活的人都知道，农民面朝黄土背朝天，就是小孩和老人也常在野地里劳作，农村无闲人。因此，阳光洒在农村人们的身上够充足的了，可以说是过剩了，要不从事农业生产的人都被晒得黝黑。

事实上，对大多数农民来说，地里产出的粮食要晾晒，如各种谷物、麦子、玉、红薯等，要晒干，或晒到一定程度才能长久收藏；果树上的一些果实要晾晒，如柿子、枣子、板栗、核桃等，晒晒才收藏；种的一些时鲜蔬菜也有很大一部分要做干菜，也要晒干后才收藏，以后慢慢食用。如此等等。再说，农村劳作，一把泥巴一把汗，衣服总不可能一穿到底，也要洗下晾晒，床上的被子也要晾晒，过去家里小孩子多，光一个小孩的尿布就洗个不停，也得晾晒。院子和门前种了树，挡住了阳光，没有晾晒东西的地方，到别人家的地盘上去晾晒，极不方便。这是农村生产、生活的需要，不能在门前或院子种树。

从农村现实生活中来说，门前不能种树的原因，这才是最主要的，也是最实在的。

三是遮挡视线。这些农家主要是住在山里，山里人房屋前的空间狭窄不一，在风水术语上称为明堂。住山坳里的人家，看得不远，住山坡上的人家看得很远。旧时代，由于社会不安定，山里人要随时观察远处的动向，做好安全防范。再说，山里人常年生活在大山里，习惯于休息时眺望远方，缓解一下心情。因此，山里的树多，但很少有人在院子内和门前种树，以免遮挡视线，只习惯于在四周的风水口种一片一片的树林，称“风水林”，那也远离了房屋。

我国有一些地区的农村，因为地理条件和气候的不同，有在院子内和院子周围种树的习惯，比如，一些平原地区的农村就是如此，尤其是北方平原地区的一些农村，因气候干燥，风沙大，在房屋周围种树，既可以起到遮挡风沙的作用，又可以增加院内的湿度，树长大后还可以砍掉做建筑材料，一举多得。

因此，这些地方就有“就怕三树立门头”的说法。“门头”，原意指门户、家庭。这句话应指院子内和大门前面能种树的地方。“三树”到底是哪三树，有的说是三种树木的总称，有的说是三类树种，有的说是三个地方不能种树。还有的是这三种说法的综合。因为地方风俗不一样，不能说哪种说法最准确，哪种说法是错的，只不过是各地有各地的说法罢了。这里从农村传古代风水学的角度，例举一种在各地农村比较普遍的说法。

一是“院中树一片，妻儿不相见”。意思是说，在庭院之中，如果种太多的树木，也就是树连成一片，对家人不好，会造成家里亲人相见都不容易，这当然不是什么好事。其实，院内种的树木太多，不仅有安全问题，也对人身体健康有一定的影响。

二是庭院大门两旁不能有两棵树。民间有俗语说：“门旁若有两棵树，定有二人来同居”，意思是说，庭院大门前的两旁，如果一边种一棵树的话，一定会有别的人来争地盘居住。比如，将家庭的房产卖掉一半给人家，一院两个户主居住，说明家道走向败落。民间认为，此种风水格局对一个家庭很不利。事实上，大门前的两边种两棵树，在古代社会，一般为官衙、寺庙、道观、学堂等大门才这样做，平民百姓这样做，叫僭越，不遵守封建秩序，官府就会上门来找麻烦，有的人家被搞得家破人亡，人们自然就不敢这样做了。

三是门前不能有枯树。农村俗语说：“门前枯树，如有大墓”。民间认为，门前的枯树寓意不好，人们联想为家庭及住宅风水的败落之象。事实上，门前有枯树，对平民百姓来说，他们不是文人墨客，以破败为诗意之美，写出“枯藤老树昏鸦”来。枯树不倒，对人的生命财产是一种很大威胁，所以，人们就将枯树比喻为大墓，枯树随时有可能倒下，那是会砸死人的。

除此以外，从树的品种来说，各地还有院中及门前不能种柏树、桑树、杏树、柳树、桃树等等，各地有各地的说法。从树的形状来看，有的地方认为庭中和大门前不能种脱皮树、双杈树、疙瘩树、直冲大门的树等等。

总而言之，庭院和大门前种不种树，种什么树，在哪种树，要从科学的角度出发，要从长远的安全角度来考虑，要从对生活环境的舒适度来考虑，同时也要根据自己的兴趣爱好及审美观来设计。至于民间的一些牵强附会的迷信说法，不足为信，时代不同，人们的思想观念也要与时俱进。

俗语“门旁若有两棵树，定有二人来同居”，是指哪二人？

现在一些农村人家，喜欢在房屋周围种一些树，既可以美化环境，也可以净化空气。但是，旧时，我国农村很多地方的传统民居，不管是院内院外，包括大门前面，能不能种植树，种什么树，种多少树都非常有讲究。

本文要讲的是一句流传较广的农村俗语：“门旁若有两棵树，定有二人来同居”。旧时，农村为什么说在大门前的两旁有两棵树，就“定有二人来同居”？“二人来同居”是哪二人，到底是好事还是坏事，这其中有什么样的民俗说法呢？

农家大门是进入家的第一道关口，因此，在农村的传统民居之中，人们特别注重门前的布局，其中包括树木的种植对大门的影响，邻里建筑物对大门的影响，以及陆路、水路、桥梁、古树、古塔、水池对大门的影响等等，也就古代《宅经》所说的“外六事”。

在房前屋后及周围种什么样的树，在我国各地农村有流传一些家喻户晓的俗语，能说明农家的一些喜好和忌讳。比如“前不栽桑，后不栽柳，院中不栽鬼拍手”、“东不栽榆，西不栽桃，前不栽桑，后不栽柳”等。这些俗语指的是院子内外种树的种类，主要是因为联想的心理作用而产生的禁忌。“桑”谐音“丧”，让人联想到丧事；“柳”谐音“流”，让人联想家里财富外流，再加上农村上坟祭扫时用柳枝插坟，办丧事民间习惯用柳枝做哭丧棒；“桃”谐音“逃”，让人们联想到家中财富外逃，或者受到自然灾害，外出逃荒，这些都是农村人最不愿意出现的情况。也就因为如此，俗信认为栽种这些树不吉利，让人很忌讳。

至于大门前到底能不能种树，能种多少棵树，不同的地方，有不同的说法。可以说，有的地方的大门前，不能栽种任何树；有些地方，只是不允许在大门前旁种两棵树，其他数量上就没有讲究了；有的地方没有在大门前旁种两棵树的禁忌，只要所种之树，不挡住出门的路就行了。

因此，旧时，门前能不能种树，种什么树，种多少树，一般来说“十里不同俗，百里改规矩”，我国地域辽阔，各地民俗存在一定的差异性，这也是正常现象。

农村还有一句俗语：“门旁若有两棵树，定有二人来同居”，意思就是说，在院子大门旁不能栽种两棵树，如果这样栽种树的话，就必定会有二人到家里来居住。

这句农村俗语来源于古代阳宅百诀，在民间占卜抽签中也有这句话。俗语并不晦涩难懂，但是，最让人难以理解的是“二人来同居”的含义。

要解释这句俗语，还得从我国传统民居的格局方面说起。

一是民居格局中忌讳偶数

我国民间有“好事成双”之说，但是，并非所有的双数都是好事。在一些民俗中，双数也会让人忌讳的时候。比如说，祭祀活动，丧事操办，在祭祀用品上就忌讳双数，有些农村在丧事做人情时，礼金的尾数也忌双数。传统居民的一些格局，有的也同样忌讳双数。

比如，民居大门只能是一条。传统民居大门的数量只能是一条大门，不能有两条以上的大门，另需开的门，只能叫侧门、后门、便门等，与大门的地位不一样，民俗说法也不一样。现在农村庭院的大门依然采用这种格局，只听说一家庭院有多条门，但是，没有听说哪家庭院有两条大门。除非兄弟分家，一个比较大的庭院隔开成两个院子，要另立大门。这种情况在农村叫“开门立户”，也就是分家后，另组家庭，那就变成两个家庭，各家有各家的大门，一个家庭仍旧只有一条大门。

又比如，房屋的开间只能是单数。一般来说，传统民居的正屋（坐北朝南庭院为北屋）必须要严格按这个规矩执行。这就是农村建房时要遵循“四六不成材”的规则，也称“四六不通轩”，即建房的开间不能是双数，而应该是单数。也就是说，房屋的开间最好为三、五、七等单数开间，而不能是四、六、八等双数开间。

这些讲究与古代社会礼制有关。比如说，从一个部落到一个王国，只能有一个人为王，古代有“天无二日，国无二主”之说。而古代社会，不管是原始社会的部落也好，氏族也好，包括封建社会时期一些朝堂和官府，在重大事项的决策方面，都有议事制度，也有表决制度，少数服从多数，最终由一把手定夺。议事的核心成员必须是单数才好表决，双数不好表决，就会出现议而不决的情况。现在的行政管理、企业董事会、社会组织等决策机构，依然沿用领导组成为单数办法。

在古代，对一个家庭来说，封建社会是男权社会，男当家的就是家里的主人，家里的大事决定权在男人。旧时，有一句俗语，“女人当家，房倒屋塌”，说明女人在那时家庭之中，只是一种从属和依附地位，必须由男人当家。这就像是一个坐北朝南庭院之中的房屋，北屋是正屋，是主屋，其他的东屋、西屋等都是偏屋，是附属建筑，处于从属和依附的地位。

这也就是古代封建社会的礼制以及伦理观念，并体现于传统民居建筑之中。古人认为，门旁左右如果各有一棵树，就无法分清其中的主次，与封建时期的家庭伦理观念不符。

二是传统民居立大门的讲究

我国古代民居，大多以坐北朝南为最佳，而庭院的大门则讲究立于“三吉方”，即东方、南方和东南方，其中又以东南方为最佳，称为“青龙门”。

民居坐北朝南，是古代人民对自然现象的正确认识，用古人的话说就是“顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华”。因此，这种朝向的房屋，最大的优势就是采光好，冬天可避风，防寒保暖，夏天保持室内的凉爽，即风水中所说的“藏风聚气”。

大门朝东方、南方和东南方的目的依然是顺应天道，受日月之光华。按民间的说法，就是这样的大门“开阳”，也就是能够得到阳光的充分照射。如果在大门两旁种两棵树，树长大后会形成树荫，遮挡阳光，大门就会显得阴气沉沉。

人们总是把一家人的大门，比作这家主人的脸色，把阳光照耀比作开笑脸，如果没有阳光照耀，就是不开笑脸，而是阴着脸。一般来说，一个人笑脸常开，说明日子过得很不错，很舒心。而一个人总是阴沉着脸，不是日子过得不顺，心事重重。在人与人的交往中，相对而言，与笑脸人打交道，比与苦脸人打交道心情要舒畅得多。因此，民间认为，大门的气象就是一个家庭的气象，一家的日子过得好不好，看看他们家的大门就知道了。这就是古人说的“入门休问荣枯事，观看容颜便得知。”

总之，农村人忌讳在大门前种树，人们认为，失去了阳光高照，怕大门前过于阴森，对家庭各方面都有影响。

大门前的左右两旁，如果种有两棵树，就一定会有两人来到家里住在一起，这二人是到底是什么人，对家里又有何影响呢？

在农村，人们对“二人来同居”主要有两种说法。

一是说家里同时有两人当家

上一节已经说过，在封建社会时期，一个王国只能有一个主政的君王，一个家庭也只能有一个一家之主。如果一个王国出现两位君王，没有了绝对的权威，臣子们不知听谁的好，无所适从，百姓就更不知听谁的。这样，王国就会出现混乱，为了争权夺利就会发生战乱。

一个家庭也是一样，家里的事情，最后做主的只能是一个人，如果有两个人当家，子女就不知听谁的。这样，家里因一些小事，争执不下，就会吵闹不休。俗语说“家和万事兴”，一个家庭多人做主，会造成家庭不和睦，不和睦的家庭也就不会兴旺。

二是说“二祖同居不得宁”

旧时，在家村，人们认为“二人来同居”中的“二人”，就是“二祖”。俗语说“二祖同居不得宁”，意思是说，两位老祖宗同住在一屋，会闹得家里不得安宁。

“二祖”在不同的地方有不同的说法，旧时，在农村主要有以下三种说法。

第一种说法，指祖父和外祖父同居一座房屋。

这个祖字辈的长辈住在家里，都是长辈，都应该得到尊重。但是，他们各有各的想法，如果在家里都把自己当成一家之主，子女就不知道听谁的。而一旦这“二祖”闹起来，子女儿孙哪边都得罪不起，夹在中间不好做人，说话还得处处小心，不然就会因口舌而引起的是非与纠纷。

这只是一种表面的说法，事实上是说，家里本来有自己的祖宗做家里的主，却去请外戚来做主，家里自然也就终日闹得不安宁。这样的家庭也就搞不好，还会使家庭成员之间矛盾重重，家里该做的事没人做，还会因为矛盾激化带来各种不测的灾祸。

第二种说法，指自己的先祖。

旧时，这是农村一种迷信说法，指家里同时进入两位辈分和地位一样的先祖一起居住，家里就会闹得不得安宁。按照农村人的传统说法，先人去世后，他们的魂灵依然回家居住，可荫庇子孙后代。但是，如果家里有两位辈分和地位一样的祖宗住到家里，不但得不到他们的庇佑，反而会出现“神仙打架，凡人遭殃”的局面。因此，旧时农村认为，家里的祖宗只要有一人作主就行了，艄公多了打烂船。

第三种说法，指两代人同居一室。

旧时，一座农家院落，有正屋和偏屋，一大家子住在一起，居住的房屋是非常有讲究的。一家人什么情况下会出现“二祖”呢？通常来说是指四世同堂以上的人家，即家里生活在一起的有做了曾祖的人，也有做了祖父的人。按封建社会的礼制，正屋不能同时住曾祖辈和祖辈的老人，只能住曾祖和孙子辈的人（主要为了便于照顾老人）住在一起，二祖不能住在一起。祖辈的人应该住偏屋，否则就是对礼制的僭越。

这里指如果家里把曾祖和祖辈的人住在一屋，说明这样的家庭礼制混乱，是不讲“礼”（规矩）的人家，家里无主，家里就会吵闹得不得安宁。

旧时，农村人认为大门旁边种两棵树有很多的弊端，比如，遮挡了大门的阳光和空气流通，以及遮挡视线，让人有一种压抑感。树长大后，出大门的人不安全，暴风雨折断树枝和树干会造成人员伤亡，雷雨天气容易遭雷击，等等，弊大于利。为了让人们不要在大门两旁种树，还把这件事上升到了封建礼制高度来解释。只有如此，才能让人们规范这种行为。

也就因为如此，农村还衍生出多种迷信说法。比如，大门两旁有两棵树，不利于家庭和睦相处，家庭会出现争吵不休；会阻挡财运，使家里的财运不佳；会导致疾病，使家庭成员的健康出现问题；家庭的运气会受到影响，凡事都不太顺畅。这些迷信说法，没有任何科学道理，自然不足为信。其目的就是吓唬人，让人不敢这样做。

现在，我们用辩证的方法来看，任何事情，有弊也有利，大门两旁有两棵树也是如此。也就是因为是这样，我国各地农村，地理气候条件不同，人们的生活习惯和审美观念不同，对在大门两旁是否可以种两棵树，人们趋利避害的观念也就不同，才出现了多种不同的说法，形成了不同的风俗。

对于过去农村的民俗风俗，我们不能轻易断言其对和错，这是对客观历史的尊重。

今天，对过去农村的一些俗语，我们要“取其精华，去其糟粕”，把有用的，属于古人智慧结晶的，有利于现在农村社会发展的东西留下，把无用的封建迷信的，已不利于现在农村社会发展的，阻碍农村社会发展的东西丢掉。

古训“门前种三树，宅旺人也旺”，指的是哪三种树？想种树多了解

导读：古训“门前种三树，宅旺人也旺”，指的是哪三种树？想种树多了解

现在农村很多人爱在院子里栽种树木，实际上也是跟古人学的。

农村很多人的房子都是带有院子的，而从古至今就有在院子里栽种树木的习惯。因为栽种了树木，不仅能让庭院看起来更漂亮，也会让院子里变得凉快一些，夏季还能乘凉，有些树木还能收获果实，真可谓是一举多得的好事情。

而栽种在庭院的树木，也被称之为“镇宅树”，像古代很多的达官贵人，就会在庭院栽种各种树木。但是院子毕竟是人居住的场所，因此栽种树木的讲究也有很多。

而古人栽种树木不光是图个好看、装扮庭院，更多的还是希望有好的寓意，因此栽种的树木也寄托了他们对美好生活的向往，所以并不是随便一种树木都能称之为“镇宅树”。

古人就传下来一句古训“门前种三树，宅旺人也旺”，它说的到底是哪三种树呢？我们一起来了解下吧！

对于这句古训，有些人存在一些误解，以为这个“三树”就是指三棵树，或者是三种树。实际上在古代像“三”这个数字一般都不是实数，而是泛指很多的意思。比如“三人行必有我师”、“吾日三省吾身”、“三思而后行”等等，它们都不是指具体的“三”，而是“多次”、“多个”的意思。

因此这句古训的意思就比较好理解了，在自家大门前或者是院子里，多栽种几棵树木，这样不仅能旺宅院，同时也会让住在宅院的人也兴旺，以后的日子越过越红火。

其实这也是有几分道理的，因为在门前，或者是院子里栽种树木，既能美化庭院，打造更舒适宜居的环境，同时人每天看到郁郁葱葱的树木慢慢长大，心情好了，正所谓“笑一笑十年少，愁一愁白了头”，经常心情愉悦身体更健康不说，而且好的心情办事情也就更容易，生活也就更有盼头了。

那既然如此，在院子里和大门前栽种什么树木比较好呢？哪些树木又不适合栽种在大门前呢？我们一起来了解一下！

相信很多人都有听说过“宁可食无肉，不可居无竹”，在南方很多地方就流行在房前屋后栽种竹子。特别是在一些山区，更是经常看到不少村民的房子四周有竹子。

竹子虽然不是树木，它是一种草本植物。但它四季常青，长得高大笔直，欣赏价值很高。同时竹子虽然内部是空心的，但却韧性好，在古代很多文人墨客就常用竹子来比如高洁、宁折不弯的品质，并且它还和梅、兰、菊并称为“四君子”，可见古人对其喜爱程度。

实际上竹子的实用价值也是很高的，古代的很多家具、农具都是用竹子编织的，而且它还是造纸的原料，用途很广泛。同时栽种竹子还能挖竹笋吃，吃不完的也能卖钱，因此经济价值也很高。

不过在院门前栽种竹子，也有讲究，就是不宜太靠近房屋，这样就会影响室内的采光，并且所栽种的竹子最好不要选择太高大的品种，不然容易被风吹雨打而折断。

柿子树是一种适应能力非常强的树木，在古代它还有着“木本粮食”的称号。就是因为柿子树长得高大，树木枝繁叶茂的，并且它的寿命很长，有些可以活上百年之久。而它的果实含糖量高，既能鲜吃，也可以做成柿饼，在古代食物短缺的时候就用柿饼来充饥。

而在以前很多人喜欢在庭院、大门前栽种柿子树也有这方面的原因。当然了还有很重要的一点就是柿子树的寓意很好。

它的果实本来就很漂亮，成熟以后是黄橙橙的像灯笼挂在树上，非常的喜庆。再加上柿子有着“事事如意”的美好寓意，所以很受人欢迎。不过栽种柿子树，最好不要栽一棵，而是两棵或者是多棵，因为一棵柿子就是“一事无成”。

笔者的老家这边，就有很多人在院子里栽种石榴树。有些更是在大门的两边各栽种一棵，到了柿子开花，或者是结果的时候确实非常的漂亮。

石榴的花朵红艳艳的，而果实像灯笼，成熟了以后也是喜庆的颜色。再加上它的果子里面有很多的果实，在民间有着“多子多福”的美好寓意。

也可能是因为这些原因，以前农村里结婚的时候，还会特意采摘一些石榴树枝插在新娘的婚车上，有些甚至还会把这些石榴枝条给种起来。石榴树适应能力强，又是一种喜阳的植物，栽种在院门前确实不错。

桂花树也叫“九里香”，这是在南方十分常见的一种绿化树木了，现在很多的公园、小区，或者是马路边都很常见。而在农村里，很多村民也爱在院子里种植桂花树。

作为我国知名的十大名花之一，桂花树是集绿化、美化、香化于一体的观赏与实用兼备的优良园林树种，特别是它的花香味浓郁，堪称一绝。在民间更是有着“桂花门前栽，贵人立门内”的说法，可见古人对其喜爱程度。

但是桂花树耐热却不耐寒，不适合在北方地区种植。其实在我国地域辽阔，南北跨度大，这也导致了不同地区栽种的树木不同。如果是北方地区可以栽种一些耐寒性的植物，比如榆树、枣树、梧桐树、槐树等，它们的寓意都是不错的。

其实，除了上面介绍的这些树木以外，可以栽种在院子里的树木还有很多。而大家在挑选栽种在庭院里的树木时，只要记住下面几点就好了：

第一个是寓意不好的树木不要栽种。这个是很重要的一点，古人栽种树木就是图个好的寓意，而像柳树、桑树、柏树、杨树等寓意就不太好，最好不要栽种在大门前和院子里。

第二个是有刺的树木不能栽种。说起有刺的树木，在民间也有一句古训：院内不栽高刺木，院外不挂丝麻布，因此有刺的树木本身就是一种安全隐患。这样的树木也有不少，比如皂角树、刺槐、剑麻等。

第三个是不容易成活，或者是容易招惹虫子的树木。笔者老家以前有棵核桃树，本来长得好好的，可是它容易招惹一种叫洋辣子的虫子，在树下经过就很容易被蜇。最后想把它砍掉也很麻烦，因为树已经很高大了，如果砍树的时候操作不到，就容易砸到别人的房子。

最后还要提醒一下大家，栽种树木就和养宠物一样，是必须要有耐心才行，不然是种不好的。因此大家在院子里栽种树木，一定要慎重考虑，尤其是挑选的树木更是要慎之又慎。

俗语“门旁若有两棵树，定有二人来同居”，是指哪二人？

现在一些农村人家，喜欢在房屋周围种一些树，既可以美化环境，也可以净化空气。但是，旧时，我国农村很多地方的传统民居，不管是院内院外，包括大门前面，能不能种植树，种什么树，种多少树都非常有讲究。

本文要讲的是一句流传较广的农村俗语：“门旁若有两棵树，定有二人来同居”。旧时，农村为什么说在大门前的两旁有两棵树，就“定有二人来同居”？“二人来同居”是哪二人，到底是好事还是坏事，这其中有什么样的民俗说法呢？

农家大门是进入家的第一道关口，因此，在农村的传统民居之中，人们特别注重门前的布局，其中包括树木的种植对大门的影响，邻里建筑物对大门的影响，以及陆路、水路、桥梁、古树、古塔、水池对大门的影响等等，也就古代《宅经》所说的“外六事”。

在房前屋后及周围种什么样的树，在我国各地农村有流传一些家喻户晓的俗语，能说明农家的一些喜好和忌讳。比如“前不栽桑，后不栽柳，院中不栽鬼拍手”、“东不栽榆，西不栽桃，前不栽桑，后不栽柳”等。这些俗语指的是院子内外种树的种类，主要是因为联想的心理作用而产生的禁忌。“桑”谐音“丧”，让人联想到丧事；“柳”谐音“流”，让人联想家里财富外流，再加上农村上坟祭扫时用柳枝插坟，办丧事民间习惯用柳枝做哭丧棒；“桃”谐音“逃”，让人们联想到家中财富外逃，或者受到自然灾害，外出逃荒，这些都是农村人最不愿意出现的情况。也就因为如此，俗信认为栽种这些树不吉利，让人很忌讳。

至于大门前到底能不能种树，能种多少棵树，不同的地方，有不同的说法。可以说，有的地方的大门前，不能栽种任何树；有些地方，只是不允许在大门前旁种两棵树，其他数量上就没有讲究了；有的地方没有在大门前旁种两棵树的禁忌，只要所种之树，不挡住出门的路就行了。

因此，旧时，门前能不能种树，种什么树，种多少树，一般来说“十里不同俗，百里改规矩”，我国地域辽阔，各地民俗存在一定的差异性，这也是正常现象。

农村还有一句俗语：“门旁若有两棵树，定有二人来同居”，意思就是说，在院子大门旁不能栽种两棵树，如果这样栽种树的话，就必定会有二人到家里来居住。

这句农村俗语来源于古代阳宅百诀，在民间占卜抽签中也有这句话。俗语并不晦涩难懂，但是，最让人难以理解的是“二人来同居”的含义。

要解释这句俗语，还得从我国传统民居的格局方面说起。

一是民居格局中忌讳偶数

我国民间有“好事成双”之说，但是，并非所有的双数都是好事。在一些民俗中，双数也会让人忌讳的时候。比如说，祭祀活动，丧事操办，在祭祀用品上就忌讳双数，有些农村在丧事做人情时，礼金的尾数也忌双数。传统居民的一些格局，有的也同样忌讳双数。

比如，民居大门只能是一条。传统民居大门的数量只能是一条大门，不能有两条以上的大门，另需开的门，只能叫侧门、后门、便门等，与大门的地位不一样，民俗说法也不一样。现在农村庭院的大门依然采用这种格局，只听说一家庭院有多条门，但是，没有听说哪家庭院有两条大门。除非兄弟分家，一个比较大的庭院隔开成两个院子，要另立大门。这种情况在农村叫“开门立户”，也就是分家后，另组家庭，那就变成两个家庭，各家有各家的大门，一个家庭仍旧只有一条大门。

又比如，房屋的开间只能是单数。一般来说，传统民居的正屋（坐北朝南庭院为北屋）必须要严格按这个规矩执行。这就是农村建房时要遵循“四六不成材”的规则，也称“四六不通轩”，即建房的开间不能是双数，而应该是单数。也就是说，房屋的开间最好为三、五、七等单数开间，而不能是四、六、八等双数开间。

这些讲究与古代社会礼制有关。比如说，从一个部落到一个王国，只能有一个人为王，古代有“天无二日，国无二主”之说。而古代社会，不管是原始社会的部落也好，氏族也好，包括封建社会时期一些朝堂和官府，在重大事项的决策方面，都有议事制度，也有表决制度，少数服从多数，最终由一把手定夺。议事的核心成员必须是单数才好表决，双数不好表决，就会出现议而不决的情况。现在的行政管理、企业董事会、社会组织等决策机构，依然沿用领导组成为单数办法。

在古代，对一个家庭来说，封建社会是男权社会，男当家的就是家里的主人，家里的大事决定权在男人。旧时，有一句俗语，“女人当家，房倒屋塌”，说明女人在那时家庭之中，只是一种从属和依附地位，必须由男人当家。这就像是一个坐北朝南庭院之中的房屋，北屋是正屋，是主屋，其他的东屋、西屋等都是偏屋，是附属建筑，处于从属和依附的地位。

这也就是古代封建社会的礼制以及伦理观念，并体现于传统民居建筑之中。古人认为，门旁左右如果各有一棵树，就无法分清其中的主次，与封建时期的家庭伦理观念不符。

二是传统民居立大门的讲究

我国古代民居，大多以坐北朝南为最佳，而庭院的大门则讲究立于“三吉方”，即东方、南方和东南方，其中又以东南方为最佳，称为“青龙门”。

民居坐北朝南，是古代人民对自然现象的正确认识，用古人的话说就是“顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华”。因此，这种朝向的房屋，最大的优势就是采光好，冬天可避风，防寒保暖，夏天保持室内的凉爽，即风水中所说的“藏风聚气”。

大门朝东方、南方和东南方的目的依然是顺应天道，受日月之光华。按民间的说法，就是这样的大门“开阳”，也就是能够得到阳光的充分照射。如果在大门两旁种两棵树，树长大后会形成树荫，遮挡阳光，大门就会显得阴气沉沉。

人们总是把一家人的大门，比作这家主人的脸色，把阳光照耀比作开笑脸，如果没有阳光照耀，就是不开笑脸，而是阴着脸。一般来说，一个人笑脸常开，说明日子过得很不错，很舒心。而一个人总是阴沉着脸，不是日子过得不顺，心事重重。在人与人的交往中，相对而言，与笑脸人打交道，比与苦脸人打交道心情要舒畅得多。因此，民间认为，大门的气象就是一个家庭的气象，一家的日子过得好不好，看看他们家的大门就知道了。这就是古人说的“入门休问荣枯事，观看容颜便得知。”

总之，农村人忌讳在大门前种树，人们认为，失去了阳光高照，怕大门前过于阴森，对家庭各方面都有影响。

大门前的左右两旁，如果种有两棵树，就一定会有两人来到家里住在一起，这二人是到底是什么人，对家里又有何影响呢？

在农村，人们对“二人来同居”主要有两种说法。

一是说家里同时有两人当家

上一节已经说过，在封建社会时期，一个王国只能有一个主政的君王，一个家庭也只能有一个一家之主。如果一个王国出现两位君王，没有了绝对的权威，臣子们不知听谁的好，无所适从，百姓就更不知听谁的。这样，王国就会出现混乱，为了争权夺利就会发生战乱。

一个家庭也是一样，家里的事情，最后做主的只能是一个人，如果有两个人当家，子女就不知听谁的。这样，家里因一些小事，争执不下，就会吵闹不休。俗语说“家和万事兴”，一个家庭多人做主，会造成家庭不和睦，不和睦的家庭也就不会兴旺。

二是说“二祖同居不得宁”

旧时，在家村，人们认为“二人来同居”中的“二人”，就是“二祖”。俗语说“二祖同居不得宁”，意思是说，两位老祖宗同住在一屋，会闹得家里不得安宁。

“二祖”在不同的地方有不同的说法，旧时，在农村主要有以下三种说法。

第一种说法，指祖父和外祖父同居一座房屋。

这个祖字辈的长辈住在家里，都是长辈，都应该得到尊重。但是，他们各有各的想法，如果在家里都把自己当成一家之主，子女就不知道听谁的。而一旦这“二祖”闹起来，子女儿孙哪边都得罪不起，夹在中间不好做人，说话还得处处小心，不然就会因口舌而引起的是非与纠纷。

这只是一种表面的说法，事实上是说，家里本来有自己的祖宗做家里的主，却去请外戚来做主，家里自然也就终日闹得不安宁。这样的家庭也就搞不好，还会使家庭成员之间矛盾重重，家里该做的事没人做，还会因为矛盾激化带来各种不测的灾祸。

第二种说法，指自己的先祖。

旧时，这是农村一种迷信说法，指家里同时进入两位辈分和地位一样的先祖一起居住，家里就会闹得不得安宁。按照农村人的传统说法，先人去世后，他们的魂灵依然回家居住，可荫庇子孙后代。但是，如果家里有两位辈分和地位一样的祖宗住到家里，不但得不到他们的庇佑，反而会出现“神仙打架，凡人遭殃”的局面。因此，旧时农村认为，家里的祖宗只要有一人作主就行了，艄公多了打烂船。

第三种说法，指两代人同居一室。

旧时，一座农家院落，有正屋和偏屋，一大家子住在一起，居住的房屋是非常有讲究的。一家人什么情况下会出现“二祖”呢？通常来说是指四世同堂以上的人家，即家里生活在一起的有做了曾祖的人，也有做了祖父的人。按封建社会的礼制，正屋不能同时住曾祖辈和祖辈的老人，只能住曾祖和孙子辈的人（主要为了便于照顾老人）住在一起，二祖不能住在一起。祖辈的人应该住偏屋，否则就是对礼制的僭越。

这里指如果家里把曾祖和祖辈的人住在一屋，说明这样的家庭礼制混乱，是不讲“礼”（规矩）的人家，家里无主，家里就会吵闹得不得安宁。

旧时，农村人认为大门旁边种两棵树有很多的弊端，比如，遮挡了大门的阳光和空气流通，以及遮挡视线，让人有一种压抑感。树长大后，出大门的人不安全，暴风雨折断树枝和树干会造成人员伤亡，雷雨天气容易遭雷击，等等，弊大于利。为了让人们不要在大门两旁种树，还把这件事上升到了封建礼制高度来解释。只有如此，才能让人们规范这种行为。

也就因为如此，农村还衍生出多种迷信说法。比如，大门两旁有两棵树，不利于家庭和睦相处，家庭会出现争吵不休；会阻挡财运，使家里的财运不佳；会导致疾病，使家庭成员的健康出现问题；家庭的运气会受到影响，凡事都不太顺畅。这些迷信说法，没有任何科学道理，自然不足为信。其目的就是吓唬人，让人不敢这样做。

现在，我们用辩证的方法来看，任何事情，有弊也有利，大门两旁有两棵树也是如此。也就是因为是这样，我国各地农村，地理气候条件不同，人们的生活习惯和审美观念不同，对在大门两旁是否可以种两棵树，人们趋利避害的观念也就不同，才出现了多种不同的说法，形成了不同的风俗。

对于过去农村的民俗风俗，我们不能轻易断言其对和错，这是对客观历史的尊重。

今天，对过去农村的一些俗语，我们要“取其精华，去其糟粕”，把有用的，属于古人智慧结晶的，有利于现在农村社会发展的东西留下，把无用的封建迷信的，已不利于现在农村社会发展的，阻碍农村社会发展的东西丢掉。

门前种树，注重树种搭配的寓意，你知道哪些树不能种在一些吗？

立春节气过后就是雨水节气，按照农村传统，进入了植树季节，农村人家喜欢在房前屋后、以及菜地边与河岸边种树，绿化环境。

过去农村人家在房屋周边种树，尤其是在房屋或庭院前面种树时，人们对树种的搭配选择上，历来比较慎重，有一定的民俗方面的讲究。主要有两种情况，一种是单个品种的树木种植，哪种树的寓意好，就种哪种树，寓意不好的树为人所禁忌。二是多种树种在一起，哪些树能搭配在一起栽种，哪些树不能搭配在一起栽种，很多地方也是有一定讲究的。

这里要说明的是，所谓“门前”，并非指正的院子大门前，或者房屋门前，在农村通常指房屋或庭院的正前面。有的自然村把村子的朝向的前面也称为门前，比如，村子前面的田地，习惯被称为“门前田”和“门前地”，门前的溪河，被称为“门前溪”和“门前河”。

我国很多地方有“前不栽桑，后不栽柳，院中不栽鬼拍手”之说。“前不栽桑”地“前”，指的就是房屋前（非封闭式庭院），或者庭院前（封闭式庭院）。因为桑树的“桑”谐音“丧”，有出门见桑（丧）的意思，寓意不吉祥。还有的地方，比如湖南的一些地方，把出殡称为“出桑”、抬桑，房屋前栽种桑树，就让人更忌讳了；“桑”又谐音“散”，人们认为不吉利。过去也有一些农村门前并不忌讳种桑树，且种植了一定数量的桑树，方便养蚕时采摘桑叶。

至于“柳”谐音“流”，有财富从房后或院子后流走的意思，又因有的地方坟墓后面喜欢栽柳树。还有的地方民间常用柳树枝条作丧杖、招魂幡等，也有“丧”的含义，为人们所忌讳；“鬼拍手”即杨树，树叶在风吹拂下，发出的声响非常难听，人们形容其发出的声响，好像是鬼在拍手一样难听，让人感到害怕，心神不宁，人们自然不喜欢这种树。

有的地方门前忌讳栽种苦楝树，有家里人吃苦果，或者家境苦寒的意思，认为寓意不太好；柏树四季常青，且有很强的生命力，树的寿命很长，可以上千年，木材的质量比较好，在民间是一种寓意比较好的树种。但是，由于柏树在古代的寓意比较好，古人多用于栽种坟墓周围，以及寺、观、庙、宗祠、凉亭等地的绿化，显得比较庄重、肃穆。如果种在门前的话，换一种方式来说，就是显得比较阴森，因此，在农村，不仅门前忌讳，用于房屋周围栽种也为人们所忌讳。除非先有柏树，后建房屋，因过去民间忌砍古树，往往会出现民居和柏树并存的局面。

还有一些树种，在一些地方被视为吉祥物，有很好的寓意，但在另一些地方则被认为是不吉祥的树木。比如说，槐树和桂花树，在很多农村被视为荣华富贵的象征，喜欢种在门前，但是，在另一些农村则被视为是“鬼树”或“阴树”，忌讳栽种在门前，甚至连房屋周围也不允许栽种。这也体现了种树的民间风俗，在我国广大农村存在很大的差异性。

还有的地方房屋或者庭院门前，不管是什么树种，凡是种高大的乔木树一律忌讳栽种，有树枝不能遮屋顶的说法，主要是遮挡了宅院的阳光，另外，狂风刮倒树和树枝，或者雪压树枝折断，雷电击树，都给宅院的财产和人身带来隐患。

以上这些说法在农村不胜枚举，虽然一些说法带有一定的迷信色彩，但有一些说法则有一定的科学道理，是生活经验的总结。不过，这种说法是针对单一树种而言的。

农村人家在门前种树时，不仅讲究单一树种的寓意，还讲究树种搭配的寓意。房前屋后种树时，如果在门前栽种单一种树，随便哪种，都有没有忌讳，反而被认为是很吉利的事但是，如果把两种树种在一起，情况就会发生变化，有一些树种在一起，被认为不适合，认为非常不吉利。下面就例举常见的几种果树的组合。

1、枣树和梨树

枣树是我国农村普遍喜欢的树种，农村因其果实是自古以来，人们生活中不可缺少的食物，因此在我国民俗文化中形成了一种悠久而丰富的枣文化，充分体现在饮食文化、婚俗文化和吉祥文化等方面。枣在民俗的寓意，主要是“枣”字谐音“早”，其寓意也表现在“早”和“高升”方面，比如早早发财，早生贵子，早日高中、早日高升等。由此，枣树也被农村民众视为吉祥之树，深受民间喜爱。再说枣树长得并不高大，对住宅没有直接威胁，又能给人们带来常用的果实，通常在房前屋后和空坪隙地种植，尤其喜欢在房屋前或院子前面种植。

梨树是我国种植非常普遍的果树，农村很多的家庭门前或房屋周围都有种植。农村对梨树方面倒没有特别的民俗禁忌，随便把梨树种在房屋周围，只要是对房屋没有危险，就没有这么多的讲究。只是在梨子果实的食用方面，有一些禁忌方面的说法。比如说，梨子不能切开分食，人们认为分食梨子为“分梨”，谐音“分离”，让人联想到亲人分离，是一件非常痛苦的事，也是过去农村背景下人们非常忌惮的事。过去农村，谁也不想出现父母与子女分离、夫妻分离、兄弟分离等这样的事情，自然也就为民众所忌讳了。可是，如果把梨树与其他一些果树种在房屋门前，或者院子门前，过去一些农村就有了禁忌的说法。

枣树与梨树种在房屋门前，或者庭院门前，是“枣梨”的组合，谐音为“早离”。对于一个家庭来说，不管是夫妻也好，父母儿女也好，“早离”被认为是非常不吉利的事情，为一些地方（并不是所有的地方）的农村人所忌讳。因此，这些地方农村人家，在门前种树时，通常来说要避免同时栽种这两种树。

2、桃树和梨树

门前能不能种桃树，不同的地方有不同的说法，并形成了不同的民俗说法。

黄河中下游地区的一些农村，忌讳在门前种桃树，认为桃树的“桃”谐音“逃”。因为旧时代，黄河经常发生水害，很多人不得不逃离村庄，四处逃荒。过去这一带村民非常忌讳这个“逃”字，从而忌讳在门前种桃树。也有一些农村迷信地认为，门前种桃（逃），“逃”字中的“兆”为“富贵”，也就会让家里的富贵逃散的寓意，因此，民间忌讳在门前种桃树。

在长江流域及其他一些地区，桃树有多种吉祥的象征意义。桃树是我国很早就人工种植的树种之一，因此其民俗含义也非常古老。在上古社会时期，桃树就为古代先民图腾崇拜和生殖崇拜的原始信仰之物，其早期的象征意义为生育，因桃树“枝繁而易植”，也就寓意为多子多福。

到后来，桃树又被赋予了长寿的象征意义：

《山海经》：“沧海之中，有度朔支山；上有大桃木，其蟠屈三千里。”

我国古代神话传说，西wang母的居住地为昆仑山层城的瑶池。汉武帝时，从天上飞过汉宫，被汉宫的繁华吸引，于是降临到汉宫做客。汉武帝热情地设宴招待西wang母。《汉武帝内传》中记载了在饮宴中的情景：

“又命侍女更索桃果，须臾以玉盘盛仙桃七颗，大如鸭卵，形圆青色，以呈wang母。母以四颗与帝，三颗自食。桃味甘美，口有盈味，帝食辄收其核。wang母问帝，帝曰：‘欲种之。’母曰：‘此桃三千年一生食，中夏地薄，种之不生。’帝乃止”。

从此以后，“wang母蟠桃”就是指神话中国“仙桃”。明代时期吴承恩的《西游记》，其中就有孙悟空偷吃蟠桃大闹天宫，“仙桃”的名气就更大了，民间家喻户晓。由此，桃就成了民俗中长寿和健康的象征，民间祝寿的时候，都有面粉做寿桃。直到现在，我国民间依然有这种习俗。

桃树、桃花、桃叶在古代，通常被人们用来寓意为美丽的春天，美好的爱情，妩媚的容颜。《诗经·国风·周南·桃夭》有：“桃zyy，灼灼其华。”意思是说，春天桃花怒放，其色彩鲜艳红得像火一样的时候，以此来比兴新娘的年轻貌美的模样以及甜美的爱情。实际上，这首诗是用来祝贺别人结婚的，用桃花、桃实、桃叶比兴美满的婚姻，表达对出嫁女子的美好祝愿。

桃树在古代又被人们赋予桃镇邪的功能，并用桃树做成桃符，春节的时候，挂在门上用来镇邪，我们今天的春联就是由古代的桃符演变而来。在长江流域传统民居中，旧时人们习惯用桃木做门闩，也同样传承了这种古俗。

也就是因为如此，这些地方的农村，把桃树视为吉祥之树，栽种在门前，有长寿、健康、生育的民俗寓意。

但是，一些农村传统习俗认为，桃树和梨树不能同时栽种在门前，民间的说法是“桃梨”的谐音为“逃离”，不吉利。在旧时代农耕社会，人们希望家庭能够安居乐业，害怕过住无定所、颠沛流离地流落他乡的生活，因此，不愿意听到“逃离”两个字。实际上，过去农村，梨树还没有矮化种植技术的时候，农村梨树的品种比较单一，大多为高大的乔木树，而桃树并不太高，两种果树种在一起，梨树会遮挡桃树的阳光，对桃树生长和结果造成很大影响。不过，现在农村科技发达了，这两种果树种在一起，只要管理得当，相互影响不大。

三、柳树和桑树

在一些农村习俗中，通常来说只忌讳屋后栽种柳树，门前种柳树忌讳的地方比较少，因此，有一些农村，尤其是长江以南的一些农村，因为柳树与“丧事”关系不大，可用的木材多，也有很多人家在门前种柳树的，主要是为了绿化环境。同样，长江以南的一些农村，过去为了养蚕采桑叶方便，也有很多人家在门前的空坪隙地栽种桑树。

但是，这些地方有一种说法：“种桑不种柳，种柳不种桑”，也就是说，门前不能同时栽种柳树和桑树，只能栽种其中的一种。这里面的说法，“柳”谐音“流”，桑谐音“丧”，两字组合在一起就是“流丧”，寓意为“流放”。古代只有犯法的人才被官府发放到边疆，即把犯人放逐到边远地方，而被流放的人就像进入了炼狱一般，大多要经历九死一生。因此，古代人害怕被流放，由此也就忌讳在门前同时栽种柳树和桑树。

总而言之，农村门前种树时树种的搭配禁忌习俗，大多为人们因联想而产生的一种迷信思想，与人们联想的结果没有任何关系，也就没任何道理可言，只不过是人们希望过上幸福美好生活的一种心理作用而已。现在很多人已不再讲究这些禁忌了。

我们今天了解一些过去民俗的来龙去脉，是为了更好地去除迷信，用科学的思想来武装头脑。