12星宿(12星宿对应月份)

二十八星宿都是谁，有什么来历，实力有多强？

传说天帝曾派下四兽守卫人间，它们分别是青龙、朱雀、白虎、玄武。《四兽天地书》记载，四兽曾以血祭祀，献身于天地，但当天下四分五裂之时，天地异象，星相大变，四兽之灵重现，并托身于世间二十八人，这二十八人能开启天地灵气之门，得到四兽之宝物。他们就是传说中的二十八星宿。

《西游记》中的二十八星宿，分别是，东方青龙七宿：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；南方朱雀七宿：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓；西方白虎七宿：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿；北方玄武七宿：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐。

二十八宿，在天庭高层中，排在三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都、十二元辰之后，只能算是末流。但他们各自都有星辰宫殿，镇守一方，比起普通天将，地位也会高一些。二十八宿曾随李天王围剿花果山，李天王本人、哪吒三太子、四大天王直接对阵孙悟空，而二十八宿只负责一群低级妖王和杂兵小妖；

二十八宿中我们最熟悉的便是奎木狼了。他曾下界占山为怪，摄来宝象国公主百花羞，与之作了十三年的夫妻。奎木狼曾和猪八戒、沙僧大战三十几个回合，未分胜负。原文也曾描述“即便是二十个八戒和沙僧都不是奎木狼的对手”。可见其实力不弱。

还有二十八宿之一的昴日星官，曾降服蜇伤如来的蝎子精；亢金龙，曾用角钻破金铙，把孙悟空救出来；四木禽星，即角木蛟、斗木獬、奎木狼、井木犴，曾显示出超强战力，帮助孙悟空拿下犀牛精。二十八宿也曾联手对战黄眉怪手下的众小妖，但明显处于下风，表现不佳。

整体来说，二十八宿的实力比上不足比下有余，虽然对一些妖魔有克制作用，但遇见没有克制属性，且战力较高的神仙，有可能被直接吊打，单体实力也就比一般的天将略高吧。

中国道教四灵二十八宿指的是那些神灵

中国道教四灵二十八宿指的是什么，下面小编来介绍一下。

四灵二十八宿指“四象”和“二十八宿”。 二十八宿，亦称“二十八舍”，或“二十八星”

四灵又称四相或四象，指的是天上四方星宿所组成的图象， 即东方的青龙， 西方的白虎，南方的朱雀，北方的玄武。是中国道教的说中四大神兽。

东方青龙孟章神君：东方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿）其形如龙，曰‘左青龙’。又称苍龙、东宫青帝为四象之首，震卦，至仁至灵，角尾之间，赫乎明庭，青旂苍玉，礼祠维肃，蜿蜿蜒蜒，来降景福。其精苍龙为七宿，其象：有角有亢有氐有房有心有尾有箕，氐胸房腹，箕所粪也，司春、司木、司东岳、司东方、司鳞虫三百六十。

南方朱雀陵光神君：南方七宿（井、贵、柳、星、张、翼、轸），其形象鸟，位于南方，属火，色赤，总称朱雀。朱雀是代表火与南方的神兽，代表的颜色是红色，代表的季节是夏季。南方朱雀，为乐之本也，五分其身，以三为上，以二为下，三天两地之义也。上广下狭，尊卑之象也。中翅八寸，象八风。腰广四寸，象四时。轸圆象阴阳转而不穷也。井宿天井星君，鬼宿天匮星君，柳宿天厨星君，星宿天库星君，张宿天秤星君，翼宿天都星君，轸宿天街星君。

西方白虎监兵神君：西方七宿(奎、娄、胃、昴、毕、觜、参)，其形象虎，位于西方，属金，主伐、军兵，色白。虎是战伐之神，王者仁而不害，则白虎见。白虎者，仁兽也。虎而白色，缟身如雪，无杂毛，啸则风兴。白虎者，岁中凶神也，常居岁后四辰。所居之地，犯之，主有丧服之灾。

北方玄武执明神君：北方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，其形如龟蛇，曰‘后玄武’。

玄武星神，倍受尊崇。另称玄天上帝、真武大帝、玄冥 ，龟蛇合体，身有鳞甲，为水神，居北海，龟长寿，玄冥成了长生不老的象征，冥间亦在北方，故为北方之神。而玄武又可通冥间问卜，因此玄武有别于其它三灵 ，被称为玄天上帝、“真武大帝”。

二十八宿亦称“二十八舍”，或“二十八星”，它又平均分为四组，每组七宿，与东、西、南、北四个方位和苍龙、白虎、朱雀、玄武（龟蛇合称）等形象相配。

二十八宿，天元气，万物之精也。故东方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龙，曰‘左青龙’。南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，其形如鹑鸟，曰‘前朱雀’。西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，其形如虎，曰‘右白虎’。北方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，其形如龟蛇，曰‘后玄武’。”

四灵二十八宿在道教神系中，一直作为护卫神灵。太上老君的护卫神，“左有十二青龙名孟章，右有二十六白虎名监兵，前有二十四朱雀名陵光，後有七十二玄武名执明”。建节持幢，负背钟鼓，在吾前後左右”。四灵当系道士行法护卫神灵。其中玄武星神自，倍受尊崇而另称玄天上帝、或真武大帝。

东方青龙 角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹

南方朱雀 井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓

西方白虎 奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿

北方玄武 斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水貐

你知道自己是哪个星宿吗？

江南雪刚过去不久，丁酉年腊月十五，鸡年最后一个满月望日，正好赶上了月食，更为不同寻常的是超级月亮、蓝月亮、红月亮于同一夜晚亮相，而这般三月合一的盛景已经有152年未曾出现了。

平日里雾霭沉沉，唯能见一轮残月孤零零地四处照归人。三月合一也算是小红了一把，刷了一波流量。

但不知仰望夜空的诸君是否注意到，圆月被食尚未复明，天地一片漆黑的一瞬间，有几颗残星闪过呢？

繁星到底还是趁着明月狼狈的瞬间，见缝插针地小秀了一把，群星如撒沙而出。可惜还是没有穿透雾霾，争过月亮152年难遇的风头。

所以，小编今天偏不提明月，单来聊一聊人尽皆知但不尽解的——

星 宿

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不过在此之前，容小编先问一句，诸君是否想过，为什么一个月被称为一个月呢？

没错，“一个月”跟月球的运行周期密切相关。

月球围绕地球公转一周的时间，即为理论上的一个月。

但古代人没有离开过地球表面，只能观察每晚月亮的变动来判断日期。经过长久的观测，先民们发现，月亮不但有阴晴圆缺的月相变化，也在恒星之间，以一定周期，不断地变换位置。月亮回到恒星间同一位置的周期，被称为一个恒星月。

恒星离我们过于遥远，在地球上以肉眼看来，它们之间的相对位置几乎是固定的，所以被叫作恒星。古代先民便以恒星为参照物，记录月亮的运行轨迹。

宇宙中繁星点点，密如针眼。为了更好地认识恒星，先民们发挥想象力，将恒星若干想象为一个图形，将整片星空化整为零，月亮每经过一处，便为一宿。星宿的宿名便来源于其自身的形象，看起来像什么，就叫作什么。比如箕宿，就是周围的四颗星连起来像一个正对着银河的簸箕。

▲簸箕与箕宿

“宿”在《说文解字》中意为“止”，在甲骨文中就像一个人睡在房屋内席子上，本义为住宿、过夜。

星宿，在古人眼中，就是月亮在天上的临时住所。

一个恒星月中，月亮每晚在恒星间都有一个旅居的住所。一个恒星月约27.33天，但日期的计算不能使用半日，所以一般取余数27，或取整数28，也就是说月亮在一个恒星月中会换过27或28次住所。

这便是二十八宿的由来了。

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中国古代的先民们很早就开始了对天文的观测和记录。

殷商甲骨卜辞中就有八条关于月食的记录，均为商王武丁时期的刻辞，分别记录了武丁时期发生的五次月食。

释文：

癸亥卜，争贞：旬亡祸？一月。

癸未卜，争贞：旬亡祸？二月。

癸卯卜，（争贞）：旬亡祸？三月。

（癸）卯（卜，争）贞：（旬）亡（祸）？五月。

（癸）未卜，（争贞）：旬（亡）祸？

癸未卜，争贞：旬亡祸？三日乙酉夕，月有食。闻。八月。

辞意：

癸未日占卜，贞人争贞问：“未来的十天有没有灾祸?”占卜后的第三天是乙酉日，这天夜里，发生了月食。这是外地报告的。时间在八月。

先秦的各类典籍文献中零散地记录了二十八宿部分星宿的宿名。

《诗经·小雅·大东》曰：

维天有汉，监亦有光。

看那天上的银河，照耀灿灿闪亮光。

跂彼织女，终日七襄。

鼎足三颗织女星，一天七次移动忙。

虽则七襄，不成报章。

纵然织女星一天七次移动，

却总也织不成美丽的花样。

睆彼牵牛，不以服箱。

看那明亮的牵牛星，不能拉车难载箱。

东有启明，西有长庚。

东边有那启明星，西边有那长庚星。

有捄天毕，载施之行。

毕宿的星柄弯长，把网张在路上。

维南有箕，不可以簸扬。

南边天上有像簸箕的箕宿，却不能簸米扬糠。

维北有斗，不可以挹酒浆。

北边天上有像酒斗的斗宿，却不能舀取酒浆。

其中不仅提到了女、牛、毕、箕、斗，五个星宿的宿名，还描述了每个星宿的形象。

《周礼·考工记》记载“女盖弓二十有八，以象星也。”意思是说，马车上伞的伞盖由二十八根伞弓来支撑，象征着二十八星宿拱卫中天。

马高88.2厘米，长78.8厘米；车高95.2厘米，长96.5厘米。由舆车、伞盖、御奴和马组成。舆车双辕，双轮各有辐条16根。御奴跪坐，作双手持缰状，以黑、白两色勾出眼、鼻及冠服。马用红、白、黑三色彩绘，马口含兽面饰衔嚼一副，颈上套轭。

公元前约5世纪、战国早期的曾侯乙墓中，出土了一件漆箱盖，是迄今发现的最早出现完整二十八宿的文物。

▲曾侯乙墓漆箱盖

箱盖呈长方形，内壁一周扣榫，四角各向外延伸出一个把手。盖面呈拱形，顶部两侧各有一个长方形纽。箱盖通长82.8厘米，宽47厘米，通高19.8厘米。内壁髹红漆，外壁髹黑漆。

盖面上以黑漆为底，绘红彩。中心用粗笔书写一个篆文的“斗”字，围绕斗字一圈的是篆文的二十八宿古代名称，字迹清楚，按顺时针方向排列。东边是苍龙，西边是白虎。

▲曾侯乙墓漆箱盖二十八宿古代名称对应

《吕氏春秋·圜道》中提到了最早的关于完整二十八宿的记载：“月躔二十八宿，轸与角属，圜道也。”

二十八宿是圜道，是月亮运行的轨道，其始于角宿而终于轸宿，又回到角宿。

汉代是中国古代天文学的成熟时期，这一时期的文献，如《淮南子》、《史记》等，不仅对二十八宿及日、月、水金火木土五大行星等有详细的观测记录，而且汉代的墓葬壁画、画像石等也有许多表现星象的天文图。

在刚刚过去的2017年里，陕西靖边一座新发现的汉代砖室墓中就首次出土了星形、星数、图像、题名四要素齐备的二十八星宿图。这也是目前已发现的、内容最完整的二十八宿星图。

敦煌莫高窟藏经洞曾出土两卷古代星图，一卷《全天星图》被英国人斯坦因从王道士处骗走，现藏于英国大不列颠图书馆；留下的另一卷为残卷《紫微垣星图》，现藏于敦煌文化馆。

其中，《全天星图》又被称为“敦煌星图甲本”，为彩绘绢本，长1.98米，绘于唐代中宗年间（公元705年前后），描绘了超过1300颗星星，包括人类肉眼很难观察到的微弱星星。而欧洲各国在望远镜发明以前，始终没有绘出超过1022颗星的星图。

我国古代的天文学家在当时的条件下是如何观测到了这般数量的星，至今仍是一个难解之谜。

▲《敦煌星图甲本》局部

到了这一时期，随着古人对天文星象认知的进一步加深，二十八宿的形象越来越多见于艺术化的表现。

“画龙点睛”的张僧繇是南朝梁时代时绘画成就最大的人，已无真迹流传，仅唐代梁令瓒临摹的《五星二十八宿神形图卷》存世。在这幅画中，画家描绘了他想象中的二十八宿神人形象。

此图原分为上下两卷，绘五星二十八宿神形象，前画五星，后画二十八宿，现仅存五星和十二宿图。每个星、宿各作一图，或作女像，或作老人，或作少年，或兽首人身，或作怪异形象。每图前有篆书说明。

敦煌莫高窟第61窟甬道南壁壁画《炽盛光佛变相图》中，也以二十八星官的人形形象来表现二十八宿。

▲元代《炽盛光佛变相图》壁画

绘于莫高窟第61窟甬道南壁，炽盛光佛坐于车上，车后插龙旗，因文殊菩萨具有统御九执、十二宫、二十八宿的职能，故周围绘有九曜星神簇拥，画面上部彩云中画出二十八宿星官神像，并穿插黄道十二宫图象。

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黄道十二宫起源于古代巴比伦，后流传到古希腊。隋唐时期，黄道十二宫经由印度，与佛经一起传入中国。

黄道十二宫的划分与二十八宿原理相近，因而逐渐被中国传统的天文体系吸收。

黄道是肉眼观察到的一年之内太阳在恒星之间走过的路径，可视为与赤道相交的一个大圈，也可以说是地球的公转轨道面。

黄道十二宫将黄道平分为十二份，每宫30°，记录太阳进入每一宫时间的始末，在十二星宫中选择一个星座来命名星宫。比如春分公历的3月21日前后，太阳进入黄道0°，谷雨4月20日前后离开黄道30°。古人就把黄道0°至30°划定为一个星宫，然后选择了这个星宫范围内的白羊座，把星宫命名为白羊宫。

河北宣化辽代张世卿墓的墓室墓顶壁画中就出现了黄道十二宫与二十八宿同时出现的星图。

墓顶中央为一面铜镜，象征天的中心，其四周绘莲花，其外分列日月、五星和北斗，再外为二十八宿，最外为十二个小圆圈，圈中绘黄道十二宫的图象。

▲河北宣化辽代张世卿墓的墓室墓顶星图壁画 线描摹本

黄道十二宫与二十八宿在其后不断融合发展，直到清末，康有为在其著作《诸天讲》中正式确定了十二星座的名称，二十八宿与十二宫渐隐，而十二星座广为人知，成为现在流行文化的一部分。

▲希腊黄道十二宫图形和符号

现代十二星座的算法是按照公历生日，吻合哪一个星宫的时间段，就是哪一个星座。实际上，十二星座的原理，就是看太阳在你出生的这一天，走到了黄道十二宫的哪一宫。比如，一个生于4月4日的人，对应时间段是3月21日至4月20日的白羊宫，那么他的对应星座就是白羊座。

是不是明白了原理，就发现其实十二星座很简单呢？

二十八宿也同样简单。

因为小编替你已经把每个星宿的时间段算好了，只需要对照自己的公历生日，看在哪一个星宿的时间段里，你就是那一个星宿啦~

PS:

此表格仅供参考哦~因为二十八宿其实有很多种不同的算法，这里仅选用最简便普适的一种：根据恒星年中太阳经过二十八宿位置的时间来划定星宿，所以与其他算法相比，一定的误差是在所难免的。

▲十二星宫与二十八宿对照图

参考文献：

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[5]潘鼐古天文图录[M].上海：上海科技教育出版社,2009.

[6]陈久金.斗转星移映神州：中国二十八宿[M].深圳:海天出版社,2012.