[太阳]云南特有的民族——哈尼族[太阳]
哈尼族拥有悠久的历史,与彝族、拉祜族等同源于古代羌族,属古羌人南迁部族的一个分支——“和夷”;东南亚称阿卡族,民族语言为哈尼语,中国境内主要聚居在云南红河州、西双版纳傣族自治州、普洱市和玉溪市,根据《中国统计年鉴-2021》,现大约有173万人。
经济(梯田)提到哈尼族,最先想到的必定是美丽的哈尼梯田。梯田凝结着哈尼族悠久漫长的历史,沉淀着丰厚广博的文化和维系着复杂多样的生活,这几乎成了哈尼族的标志。
哈尼族梯田
哈尼族主要从事农业,善于种茶。哈尼族种植茶叶的历史相当久远,西双版纳格朗和的南糯山,是驰名全国的“普洱茶”的重要产区,哈尼族地区的茶叶产量占云南全省产量的三分之一。
服饰哈尼族的服饰具有鲜明的民族特点。衣服是用自己染织的藏青色土布做成的。直到20世纪50年代,哈尼族服装,无论男女老少均为蓝色和黑色。哈尼族男子服饰,各地各支系大体相同,一般穿着对襟上衣,宽松长裤,有的黑布包头。妇女服饰纷繁,各地妇女服装上身有长衣、短衣、斜襟、对襟、有领、无领、有扣、无扣、长袖、短袖之分,下身则有长裤、中裤、短裤、长裙、中裙、短裙之别。
哈尼族男性服饰
哈尼族女性服饰
哈尼族服装的装饰和发式,是审美的需求,也是性别年龄的分野。男子头饰、服装装饰均简单,头缠包头,身穿布衣而已,最多银币作扣,以为装饰。妇女则不同,发式有单辫、双辫、垂辫、盘辫之区分,装饰物有年龄、婚嫁、生育、节庆的不同。
哈尼族发式之一
特色饮食长街宴、暴腌芭蕉心(烹饪时将野芭蕉的幼嫩茎心切细,加入适量盐巴和稀饭拌合均匀,放入瓦坛内腌渍1~2天,即可食用)、清汤橄榄鱼(哈尼族传统风味菜,用橄榄树皮与小白鱼煮制而成)、竹筒鸡、炸竹虫等等
哈尼族长街宴
建筑在红河南岸的哀牢山中,哈尼族建造被称为“土掌房”的土木结构住房。哈尼族人家一般都建有耳房,建有双耳房的建筑形成四合院。这种住房有坚实的土墙,厚重的草顶。这草顶不仅遮风挡雨,更为重要的是使住房内冬暖夏凉,通风干燥。
哈尼族住房
一般为三层楼房。第一层多用于关养牲畜(哀牢山区湿度较大,地气严重);第二层则住人,该层内靠墙隔出数室供人居住,一般为房主夫妇及幼儿居住;第三层,堆放粮食及贮藏食物,该层是为顶楼,蘑菇形房顶使其具有良好的通风效果,粮食及其他物品不易受湿宜于保存。
文化哈尼族能歌善舞。乐器有三弦、四弦、巴乌、笛子、响篾、葫芦笙等。“巴乌”是哈尼族特有的乐器,用竹管制成,长六、七寸,7个孔,吹的一端加个鸭嘴形的扁头,音色深沉而柔美。
三管组合特色巴乌
舞蹈有“三弦舞”、“拍手舞”、“扇子舞”、“木雀舞”、“乐作舞”、“葫芦笙舞”等。流行在西双版纳地区的“冬波嵯舞”,舞姿健美,节奏明快,气氛浓烈,具有浓厚的民族特色,是群众喜爱的一种舞蹈形式。
哈尼族粽扇舞
节日哈尼族的传统节日众多,最主要的是十月年和六月年。哈尼族以农历十月为岁首,过十月年,就是过新年,节期五、六天,多至半月。有条件的人家要杀猪、舂糯米粑粑。亲友互相拜访,有说亲的就趁这个节日请媒人说亲,嫁出去的姑娘回娘家探望。
哈尼族十月年
六月年,红河地区称“苦扎扎”,是哈尼族的农业祭祀活动,是哈尼族最重要的节日之一。五月、六月村里容易发生疾病,田间容易遭受虫害,因而清扫水井,夜晚点燃松明火把,照亮屋内,驱赶邪恶,火把插到田间路旁,送走瘟神。“苦扎扎”又是一个欢乐的节日,开展各种文体活动,青年男女则撵磨秋、荡秋千,对歌跳舞,尽情欢乐。男青年还串游邻近村寨,比赛秋千,行牛皮鼓舞,热闹非凡。
节日的文化内涵反映了自然物候的农事节令,体现了先辈的生产生活规律,各地哈尼族关于“苦扎扎”节的种种神话传说,反映了哈尼族先辈们借助想象或幻想对自然力的斗争和对理想的追求。
哈尼族六月年-荡秋千
哈尼族苦扎扎节
婚俗哈尼族的婚姻制度为一夫一妻制,在西双版纳比较严格。青年男女在婚前可以自由社交,谈情说爱。结婚要征得父母同意,不少地区实行包办婚姻。墨江碧约人有“踩路”订婚的习惯——就是男女双方情投意合后,由双方老人同走一段路,如果在路上没有遇到兔子、狼等野兽,就算订婚了。
现在发展状况新中国成立70多年来,哈尼族地区的政治经济建设取得显著成就,在农业、工业、民族教育、基础设施、医疗事业等各方面都得到了长足发展。
在中国的领导下,哈尼族的政治、经济、文化等各项事业都发生了翻天覆地的大变化,现在正在向着更为健康的道路迈进。
(资料来源:百度百科和《民族问题五种丛书》之《中国少数民族》卷)
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来源:关于光明网
哈尼族奕车支系妇女服装,下装是超短裤,头戴白色尖顶帽。童笑雨 摄
中新网杭州4月3日电(童笑雨)“哈尼族没有文字,但衣服上织着天下事,可以说是用针线书写的史书。”4月2日,云南省博物馆保管部副研究馆员李红宇说。
展览现场。童笑雨 摄
当天,“云上之和—云南哈尼族服饰展”在位于浙江杭州的中国丝绸博物馆开幕。
哈尼族各种各样的帽子。童笑雨 摄
哈尼族是云南独有的15个少数民族之一,总人口160余万。本次展出了由云南省博物馆、红河州博物馆收藏的123组/件哈尼族各支系服饰、银饰和染织绣片,以及哈尼族纺织机具、农具等。
哈尼族结婚礼服贯头衣。童笑雨 摄
“哈尼族到现在为止,都未发现有文字的痕迹。”李红宇说,该族群的历史,由古歌这种口传心授的方式流传,除此之外,还能从服饰上得知。神话、历史以及人们希望记录的一切,都用一针一线在上面“写”得清清楚楚。
展览现场。童笑雨 摄
如哈尼族碧约支系一件妇女长衣背部的图案,就记录了哈尼族上千年来的迁徙历史。
哈尼族形态各异的女帽。童笑雨 摄
李红宇指着长衣上方那些红圈黑心的圆点说,这表明哈尼族曾在夜晚踏上迁徙的历程。衣服的中间,有两条红白黑相交的曲曲折折的等距离排列线,表明哈尼族南迁的曲折道路。另外两条弯曲的弧线,上边代表红河,下边代表澜沧江。
展览现场。童笑雨 摄
哈尼族西摩洛人衣服上,沿着衣襟垂直钉有四排长长的银泡,表示西摩洛人居住的地方有四条江——元江、阿墨江、把边江和李仙江。
云南红河州博物馆馆长何松涛是汉族人,但因为工作需要,他还是会穿上哈尼族服饰,在中国各地介绍哈尼族的文化。
哈尼族树皮衣。童笑雨 摄
“哈尼族服饰款式很多,我到现在都没数清。”何松涛说,光是哈尼族女子的服饰,就有几十甚至上百种,帽子的形态也是各异,而且没有尊卑贵贱之分,也看不出贫富差距。
走遍展览现场,可以发现服饰形制各异。有短衣短裤,也有长衣长裤;有短裙,也有长裙。帽子或是朴素的尖顶帽,或是镶了银饰、绣了花的棉帽,更有甚者,整顶帽子都由银币打造。
哈尼族银饰。童笑雨 摄
何松涛站在哈尼族奕车支系妇女的一套服装前,介绍起当地的风土人情。
他表示,超短裤记录了奕车支系先辈征战的艰难历史;白色尖顶帽则表明是天神赐予的,是只有奕车子孙才能享用的救命法宝。
除了服装,他们挂在身上的银饰也颇有讲究。如那一串由银打造、大小不同的鱼和田螺。
何松涛说,在当地人眼里,鱼和田螺的繁殖能力都很强,他们希望自己的子孙、族群,都能有这样旺盛的生命力。
如今,哈尼族已如他们在服饰上承载的愿望一般,在历史长河中,繁衍生息了千年。对于红河州博物馆研究部副研究员杨丹华而言,如何让哈尼族的传统服饰代代流传,将传统手艺发扬光大,是下一个目标。
展览现场。童笑雨 摄
杨丹华来自哈尼族,她说,哈尼族女性传统服饰是哈尼族非物质文化的重要组成部分。虽然当前各种布料和服装取代了传统的手工艺服饰,掌握制作技艺的哈尼族妇女越来越少,但可喜的是,哈尼族服饰已被列入云南省第二批非物质文化遗产名录。
“特别是一些大学生和年轻人,把目光转向了非遗保护和传承,给哈尼族传统服饰的传承、发扬光大注入了新鲜血液。”杨丹华说。(完)
哈尼族是一个勤劳智慧的民族,有着悠久的历史和灿烂的文化,从她们丰富多彩的服饰中我们能够看到她们淳朴的民风民俗和深刻的民族内涵。图为爱倮支系服饰。
爱倮支系分布于元阳县新街、胜村、攀枝花一带,妇女头盘两条与黑线编成的辫子,少女只盘一条鞭子。
图为爱倮姑娘出嫁盛装。
曾有学者把哈尼服饰赞誉为穿戴神话,顾名思义,哈尼人穿的是历史,戴的是神话。图为爱倮妇女服饰。
爱倮支系得名于东观音山哈尼语的称呼,视蓝天与大山森林同色,因此,蓝色底板也是爱倮服饰的基调,胸襟上弯弯的绣饰象征彩虹。
倮毕支系分布于元阳县东部乡镇。少女们通常头戴通顶布帽或银泡帽,即帽子“襖丛”。
倮毕少女服饰。
倮毕姑娘出嫁盛装。
倮毕童装。
郭和支系一部分分布在元阳县牛角寨、沙拉托、马街等地,一部分分布在黄草岭、俄扎等地。图为郭和姑娘出嫁盛装。
郭和女童装。
沙拉托郭和女装。
沙拉托郭和女装。