请太岁(请太岁的时间和方法2023)

文化风俗丨大年初九为何又叫“玉皇会”，“安太岁”又为何？

在中华文化中，“九是数之极”，是最大的数字，一般人不能用九这个字。在中国古代，帝王都爱九，穿九龙袍，雕九龙壁，住“宫阙九重”的紫禁城，门钉为横九竖九九九八十一颗，房间有九千九百九十九间，号称九五之尊。中国古代以奇数为阳，偶数为阴。《黄帝内经·素问》中说：“天地之至数，始于一，终于九焉。”九乃阳数之极，却非满盈之数。在中国传统文化中，“十”是满盈之数。满招损，谦受益。盛极必衰，物极必反。而“九”则不同，有成长、永久之意，“百尺竿头更进一步”，永远向前，永远进步的含义。

文化典籍-黄帝内经

九是最大的阳数，而正月是阳数之首，所以正月初九是古代文化中最重要的日子。而正月初九俗称天公生，中国传统农历节日之一。文化传说中这一天是天界最高神祇玉皇大帝的诞辰，天公就是玉皇大帝，是主宰三界最高的神，他是统领三界内外十方诸神以及人间万灵的最高神，代表至高无上的天。

在中国民俗信俗中，正月初九这一天是天公主，民俗文化传说中人们会进行一系列的庆祝活动，俗称“玉皇会”，在这一天，传言天上地下的各路神仙，都要隆重庆贺。玉皇大帝在腊月廿五会亲自降临下界，巡视察看各方情况。依据众生道俗的善恶良莠来赏善罚恶。玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天廷。是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺斋蘸科仪。玉皇的生日，人们都会举行祭典以表庆贺，自午夜零时起一直到当天凌晨四时，都可以听到不停地鞭炮声。

民俗文化-天公主

祭拜仪式相当隆重，人们会在正厅天公炉下摆设祭坛，用长板凳或矮凳先置金纸再迭高八仙桌为“顶桌”，桌前并系上吉祥图案的桌围，后面另设“下桌”。“顶桌”供奉用彩色纸制成的神座(象征天公的宝座)，前面中央为香炉，炉前有扎红纸面线三束及清茶三杯，炉旁为烛台；其后排列五果(柑、橘、苹果、香蕉、甘蔗等水果)、六斋(金针、木耳、香菇、菜心、菀豆、绿豆等)祭祀玉皇大帝；下桌供奉五牲(鸡、鸭、鱼、卵、猪肉或猪肚、猪肝)、甜料(生仁、米枣、糕仔等)、红龟粿(像龟形，外染红色，打龟甲印，以象征人之长寿)等祭玉皇大帝的从神。

民俗文化-拜天公

在祭拜天公之前，全家大小都得斋戒沐浴，初九当天，更禁止家人晒衣服，尤其是女裤、内衣或倒垃圾桶，以表示对玉皇大帝的尊敬；祭品如果要用牲畜的，一定要用公鸡、不能用母鸡。若是要还愿时，必须用全猪或全羊。有些虔诚的家庭以为在家里祭拜还嫌不足，会连夜赶往各地的天公庙礼敬，像台南终义路的天坛、高雄的天公坛、木栅指南宫等，每年的农历大年初八便灯火通明，热闹非凡。同时这一天妇女多备清香花烛、斋碗，摆在天井巷口露天地方膜拜苍天，求天公赐福，寄托了中国劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的心愿。

民俗文化-玉皇祭

福建和台湾民众称玉皇大帝为‘天公’正月初九要‘拜天公’一家老小，斋戒沐浴，上香行礼，祭拜诵经，有的地方还唱戏娱神。中国北方过去还有举行玉皇祭，抬玉皇神像游村巡街的习俗。十二月二十五日传称是玉皇大帝下巡人间的日子，旧时道观和中国民间都要烧香念经，迎送玉皇大帝。

“安太岁”，顾名思义就是安稳太岁的意思，民间传说太岁是太岁神的简称，乃道教值年神灵之一，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。太岁神在所有神中，影响力最大，素有年中天子之称，掌管人世间一年的吉凶祸福。在命学中，有的人本命八字中有与岁君流年天干相冲克的五行，这一情况叫做冲犯太岁，这会导致这个人一年的运势财运都会不好，而安太岁是一种祈福解决这一情况的办法。

民俗文化-安太岁

当年生肖冲犯太岁的人需要到庙中，写上自己的姓名、年岁，再添一点香油钱，委由庙方负责供奉流年太岁，这样就不会引起祸患，运势会好。另有一个安太岁的方法：年初时在家里用平日盛米的米筒围上红色片作炉，写上“太岁星君到此”，再每日供奉即可。

在文化传说中，有“七不出，八不归，上九办事”的说法。“七不出”，是说初七不要出门做生意和办事情，做不好，办不成。“八不归”，是说出门在外的人，不要在这天回家，“归”有完成之意，“八”寓意“发”，应该“发”的就不应该有“完成”之意。上九办事则是说这一天办事成功性会大增，适合办事。

民俗文化-大年初九

在古时候人们觉得办事需要挑选黄道吉日，这样办事会取得事半功倍的效果，而正月初九是绝对的“上上九”黄道吉日，有“上九办事一大堆”是的说法，在上九日这天办事，会受到玉皇大帝的福庇，办事不仅能办成，还会办得又多又利索。时至今日，有一些上了年纪的人，还会将难办的事情放到这天来办。这天办事效果好，实际是人们长期以来形成的文化信仰，人们在办事的交际中，认为有皇天在上，不敢虚伪刁难，互相通情达理，所以事情容易办成。

中华文化-庚子鼠年

关于正月初九，还有一个小传说。传说正月初九这一天是闽越王无诸的诞辰。无诸，闽越王，姓驺氏，生卒年不详，越王勾践后裔，西汉时期诸侯国闽越国国君。越国解体后，无诸移居闽地，占有福建及周边地区，自称闽越王。他是中国历史闽越族的第一个卓著人物，无诸在位期间，与汉王朝保持和睦关系，积极吸收中原的科技文化，使得闽越的经济文化得到很大的发展。所以正月初九这一天对闽越族来说意义重大，而古时候的闽越族就是现在的福建等地人员的称呼。你是否还知道关于正月初九其他的说法？欢迎留言告知。

正月初八“顺星节”，民间有“拜太岁”习俗，有何讲究？

正月初八，顺星节，民间有拜太岁，顺星习俗。

根据民俗文化说法，每人每年都有一位值年“守护星”，也叫“流年照命星宿”，一共有九颗，分别是：日、月、水、火、木、金、土、罗候、计都。

民俗认为，人一年的命运如何，与这位当年的“守护星”有关，而道家认为正月初八日为诸星君聚会之期，即“诸星下界”之日，所以在这天有祭祀星君（即顺星）仪式，以祈福获得星君一年的垂佑。

什么是太岁？

《山海经·海外南经》记载：

地之所载，六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁。神灵所生，其物异形，或夭或寿，唯圣人能通其道。

简而言之，太岁就是天上的木星。

木星是太阳系九大行星之一，也是最大的一颗，其公转周期约为12年（11.8618）。我国古代称木星为岁星，取其绕行地球一周为12年，与地支相同之故。木星既是星辰，也是汉族民间奉祀的神祇之一。

《史记‧天官书》作者、天文学家司马迁从实际观测发现，岁星呈青色，五行属木，因而命名。

受道家思想的传播，值年太岁(流年太岁)被人格化为不同的神祇，在所有神祇中影响力最大，素有年中天子之称，掌管人世间一年的吉凶祸福。

2023(癸卯年)当值太岁为皮时大将军。

正月初八，拜太岁顺星节的吉时为甲辰（7-9点）、丙午（11-13点）、庚戌（19-21点）、辛亥（21-23点），此四个时辰可以祈福。

《燕京岁时记》：“初八日，黄昏之后，以纸蘸油，燃灯一百零八盏，焚香而祀之（北斗），谓之‘顺星’”。

我国自唐朝开元年间始，“祭星转运”就很流行，以星辰和具体人的流年对应，并以此推断祸福吉凶。这在现在看来是很神秘的。

很多人听说过“化太岁”的民俗，顺星节的说法与其类似，即“吉星要顺，助长好运祥；凶星要躲，避开凶煞”，符合大众趋吉避凶，平安吉祥的美好愿望。

其实对于“太岁”这一民俗传统说法，大家也不必恐慌，甚至“太岁”还有吉星的寓意。

《三命通会》说：“日主和太岁相合相顺，其年则吉”；

袁树珊说：“太岁至尊，非煞也”。

其实通过祭拜、祈福，甚至算命的方式，获取岁星“福星”的能量加持，更多的目的还是籍此以在新年伊始，反思自我，振奋精神，树立信心，谋篇布局。

“顺星”习俗体现了古人天人合一的观念，如今，随着时代的发展人们用仰望星空、燃灯舞龙、观看花灯等形式代替，文明祈福，也是社会进步的表现。

正月初八，一路发发！很多商家和企业在此日都开工了。愿2023疫情退却，山河锦绣；祝各位在新的一年，兔飞猛进，宏兔大展！

（作者：一堂国学 中国民俗学会会员 山东省民俗学会会员）

如何分辨真假太岁符？？

每年这个时候，都有小伙伴后台留言说请太岁符的事情，转眼间，一年又一年，想想真是人生如梦，白云苍狗。

今天老文新发，是去年写的一篇关于判定真假太岁符的文章，也欢迎道友们补充，免得大众被无良欺诈。

原文：

近些年，随着道教信仰和文化的复兴，过年拜太岁这一传统逐渐被越来越多的人们所重新了解和接受，我也曾经在一些社会中产阶层以上人群中发现不少人对咱们道教太岁爷和太岁符都十分崇拜，但道末发现大伙手中的太岁符也有真有假，年前还有一位好友给我看了他在某宝上用不菲的价格请来的太岁符，可惜一看居然是假符或者说是伪符吧，今天就借这个机会说一说如何分辨真假太岁符。

首先，太岁符只能在道教宫观请！因为太岁爷是道教神灵！

这张符就是典型的西贝货，很简单的道理，太岁爷是道教神灵，而这张符上面道末用一个黑框框住的那个“佛”字就暴露了这个不是出自道教，一看就是佛教某些无良寺庙以敛财为目的而贩HU卖YOU给信众的假符。

一定会有人把普庵派抬出来，哈哈。

符录从来都是道教特有，佛教真不擅长这个。在佛教请太岁符，怎么说呢，道末给您举个例子，就好比税务部门查出来你公司财务方面有问题，要罚款要吊销三证，结果你拎着现金礼品就奔教育局长家去了，行贿受贿先不说，教育局长能不能帮上你啥忙就更另当别论了。

众所周知，佛教起源于印度，印度本土从来没有太岁爷这尊神。汉传佛教历史中也无太岁符一说，只有近些年佛教大兴，导致和尚大师们良莠不齐，其中难免不少贪图私利者，而一些无良商家也为了牟利跟风忽悠，说什么太岁符也可以由和尚开光加持，亦或是佛教也有太岁传承等等，这既是贻笑大方的说法，也是对信众不负责的表现！

对了，现在还有种说法，叫本命佛，呵呵，我就呵呵了，不多说。

当然，道末再闲聊几句。

汉传佛教与咱们道教几千年来相互学习借鉴了很多对方的精华，也有高道不忌僧，高僧不贬道，红花白藕青莲叶，三教原本是一家的种种说法，但如今这个以金钱至上的社会里，我们不管是哪个教门的修行人都更应修心明德，切忌盲目浮躁。

上面说的佛教贩卖太岁符是个例子，还有初五的拜财神也是一个例子，记得那天北京青年报上报道约40万市民到湖北归元寺里拜财神，道末看完也是心里五味杂陈，财神爷和太岁爷一样是道教神灵，去佛教寺庙拜财神到底是对财神爷的尊重还是暴露自己的无知？信众不了解也罢，归元寺诸位高僧也装做不知道确实有点遗憾，当然，我想他们一定是装不知道，或者也有可能是真不知道，每天念经拜佛也都挺忙的哪有时间管这个，那道末就先赔礼各位大和尚了。

但这事为啥让人添堵？小平爷爷是说过，发展是硬道理。可我们宗教与其他不同，我们面向的是十方信众，是衣食父母。如果把经济效益看在第一位，恐怕上对不住神灵，下无颜见苍生啊！宗教徒的底线至少是要本分做事，不能忽悠信众，把没的说成有的，把假的说成真的。

话说多了，还是回太岁符上吧，惭愧惭愧。

（茅山派古本上一些符录）

其次，印刷的太岁符必须经过道长开光

开光这个词汇，其实是我们道教的词汇，但没办法，佛教同修们用的多了，很多信士反而以为开光是大和尚们才会的，这挺冤枉的，其实还有方丈/木鱼等，都是咱们道教叫法。话总说多呢，这不好，还是说太岁符吧。

近年来，商业化的社会提供了太多便利，符录也能印刷了，但这种印刷的太岁符除了形似之外真没什么用，就和塑像工厂里没完工的神像泥胎等一样，没经过开光加持，只是泥胎而已，同理，这种印刷的太岁符如果没有按照道教传统开光仪轨，注入符咒法力，那基本就等同一张白纸，只能求个心理安慰罢了。

还有，某宝上很多请符的，其实我个人是不建议这样操作的，真假不好判定，快递公司扔来扔去的也太不恭敬，正常情况下，符录啊表文啊等等如果要静置，椅子上都不能放，只能放在桌子上，可快递的途中会怎样就不多说了，如果实在需要快递，就用红布或黄布包好。

最后，说了这么多，到底该怎么请太岁符？很简单，最好还是找当地道观熟悉的道长，如果附近没有道观，也可以在异地道观通过点长明灯，太岁文殊，请太岁符等方式拜太岁爷祈福消灾解禳！

你犯了太岁了，风水先生掐指一算 浙江女子被骗13000多元

拜太岁 恭请太岁符的具体步骤

今年有如下生肖需要拜太岁或者请太岁符

符的制作过程比较繁琐 第一 先请神 第二写表文 第三 排八字 第四诵经 第五……第六……恕不一一细解啦