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黄帝内经富含智慧, 行文工整流畅, 很有规律, 很多章节内容使用排比/对比等方式进行论述,可以把黄帝内经的原文和译文整理为表格。 用表格化、结构化、数据库的方式,整理成更有规律,方便对比的形式,方便大家研究、学习。
上古天真论篇第一原文:昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶?岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。表格名称:古今之人对比表
古今之人 | 寿命 | 动作 | 智慧和行为 | 食饮起居 | 形与神 | 健康寿命 |
上古之人 | 春秋皆度百岁, | 而动作不衰; | 上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数, | 食饮有节,起居有常,不妄作劳, | 故能形与神俱, | 而尽终其天年,度百岁乃去。 |
今时之人 | 年半百 | 而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶? | 今时之人,不然也, | 以酒为浆,以妄为常,醉以入房,逆于生乐,起居无节, | 以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心, | 故半百而衰也。 |
夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来。是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖,不惧于物,故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也。帝曰:人年老而无子者,材力尽邪?将天数然也?岐伯曰:女子七岁,肾气盛,齿更发长。二七,而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子。三七,肾气平均,故真牙生而长极。四七,筋骨坚,发长极,身体盛壮。五七,阳明脉衰,面始焦,发始堕。六七,三阳脉衰于上,面皆焦,发始白。七七,任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。表格名称:女子生命周期表
周期 | 肾气 | 天癸 | 经脉 | 筋骨体格 | 面貌 | 牙齿头发 | 生育 |
女子七岁 | 肾气盛 | 齿更发长。 | |||||
二七 | 而天癸至, | 任脉通,太冲脉盛 | 月事以时下,故有子。 | ||||
三七 | 肾气平均 | 故真牙生而长极。 | |||||
四七 | 筋骨坚,身体盛壮。 | 发长极 | |||||
五七 | 阳明脉衰, | 面始焦 | 发始堕。 | ||||
六七 | 三阳脉衰于上 | 面皆焦 | 发始白。 | ||||
七七 | 天癸竭 | 任脉虚,太冲脉衰少 | 地道不通,故形坏而无子也。 |
lzx注:表格化后留有不少空格,如全部填补,应填写什么内容?待研究。白话文表格:
周期 | 脏气筋骨 | 牙齿头发 | 生育 |
女子七岁时 | 肾气盛旺了起来 | 乳齿更换,头发开始茂盛。 | |
十四岁时 | 天癸产生,任脉通畅,太冲脉旺盛 | 月经按时来潮,具备了生育子女的能力。 | |
二十一岁时 | 肾气充满, | 真牙生出,牙齿就长全了。 | |
二十八岁时 | 筋骨强健有力 | 头发的生长达到最茂盛的阶段,此时身体最为强壮。 | |
三十五岁时 | 阳明经脉气血渐衰弱,面部开始憔悴 | 头发也开始脱落。 | |
四十二岁时 | 三阳经脉气血衰弱,面部憔悴无华 | 头发开始变白。 | |
四十九岁时 | 任脉气血虚弱,太冲脉的气血也衰少了,天葵枯竭, | 月经断绝,所以形体衰老,失去了生育能力。 |
丈夫八岁,肾气实,发长齿更。二八,肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子。三八,肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极。四八,筋骨隆盛,肌肉满壮。五八,肾气衰,发堕齿槁。六八,阳气衰竭于上,面焦,发鬓颁白。七八,肝气衰,筋不能动,天癸竭,精少,肾脏衰,形体皆极。八八,则齿发去。肾者主水,受五脏六腑之精而藏之,故五脏盛,乃能泻。今五脏皆衰,筋骨解堕,天癸尽矣,故发鬓白,身体重,行步不正,而无子耳。
表格名称:男子生命周期表
周期 | 肾气 | 天癸 | 经脉 | 筋骨体格 | 面貌 | 牙齿头发 | 生育 |
丈夫八岁 | 肾气实 | 发长齿更。 | |||||
二八 | 肾气盛, | 天癸至, | 精气溢泻,阴阳和, | 故能有子。 | |||
三八 | 肾气平均, | 筋骨劲强 | 故真牙生而长极。 | ||||
四八 | 筋骨隆盛,肌肉满壮。 | ||||||
五八 | 肾气衰 | 发堕齿槁。 | |||||
六八 | 阳气衰竭于上, | 面焦 | 发鬓颁白。 | ||||
七八 | 肾脏衰, | 天癸竭, | 肝气衰, | 筋不能动,精少,形体皆极。 | |||
八八 | 五脏皆衰, | 天癸尽矣, | 筋骨解堕,身体重,行步不正, | 故发鬓白, 则齿发去。 | 而无子耳。 |
帝曰:有其年已老,而有子者,何也?岐伯曰:此其天寿过度,气脉常通,而肾气有余也。此虽有子,男子不过尽八八,女子不过尽七七,而天地之精气皆竭矣。帝曰:夫道者年皆百岁,能有子乎?岐伯曰:夫道者能却老而全形,身年虽寿,能生子也。黄帝曰:余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八远之外,此盖益其寿命而强者也,亦归于真人。其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。其次有贤人者,法则天地,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时。表格名称:人的智慧评级表
评级 | 智慧 | 形体精气神 | 寿命 |
上古有真人者 | 提挈天地,把握阴阳 | 呼气,独立守神,肌肉若一, | 故能寿敝天地,无有终时,此其道生。 |
中古之时,有至人者 | 淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗, | 积精全神,游行天地之间,视听八远之外, | 此盖益其寿命而强者也,亦归于真人。 |
其次有圣人者 | 处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功, | 形体不敝,精神不散, | 亦可以百数。 |
其次有贤人者 | 法则天地,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古合同于道, | 亦可使益寿而有极时。 |
原文:春三月,此谓发陈。天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也;逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少。 夏三月,此谓蕃秀。天地气交,万物华实,夜卧早起,无厌于日,使志勿怒,使华英成秀,使气得泄,若所爱在外,此夏气之应,养长之道也;逆之则伤心,秋为痎疟,奉收者少,冬至重病。 秋三月,此谓容平。天气以急,地气以明,早卧早起,与鸡俱兴,使志安宁,以缓秋刑,收敛神气,使秋气平,无外其志,使肺气清,此秋气之应,养收之道也;逆之则伤肺,冬为飧泄,奉藏者少。 冬三月,此谓闭藏。水冰地坼,勿扰乎阳,早卧晚起,必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若已有得,去寒就温,无泄皮肤,使气亟夺。此冬气之应,养藏之道也;逆之则伤肾,春为痿厥,奉生者少。表格名称:四气调神
四季 | 此谓 | 天地 | 万物 | 卧起 | 行动 | 气之应 | 养之道 | 逆之伤 | 后变 | |
春三月 | 此谓发陈 | 天地俱生 | 万物以荣 | 夜卧早起 | 广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚, | 此春气之应 | 养生之道也 | 逆之则伤肝 | 夏为寒变,奉长者少。 | |
夏三月 | 此谓蕃秀 | 天地气交 | 万物华实 | 夜卧早起 | 无厌于日,使志勿怒,使华英成秀,使气得泄,若所爱在外, | 此夏气之应, | 养长之道也 | 逆之则伤心 | 秋为痎疟,奉收者少 | 冬至重病 |
秋三月 | 此谓容平 | 天气以急,地气以明 | 早卧早起 | 与鸡俱兴,使志安宁,以缓秋刑,收敛神气,使秋气平,无外其志,使肺气清, | 此秋气之应, | 养收之道也 | 逆之则伤肺 | 冬为飧泄,奉藏者少 | ||
冬三月 | 此谓闭藏 | 水冰地坼 | 勿扰乎阳, | 早卧晚起 | 必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若已有得,去寒就温,无泄皮肤,使气亟夺。 | 此冬气之应, | 养藏之道也 | 逆之则伤肾 | 春为痿厥,奉生者少。 |
天气,清净光明者也,藏德不止,故不下也。 天明则日月不明,邪害空窍。 阳气者闭塞,地气者冒明,云雾不精,则上应白露不下。 交通不表,万物命故不施,不施则名木多死。 恶气不发,风雨不节,白露不下,则菀槁不荣。 贼风数至,暴雨数起,天地四时不相保,与道相失,则未央绝灭。 唯圣人从之,故身无奇病,万物不失,生气不竭。 逆春气则少阳不生,肝气内变。 逆夏气则太阳不长,心气内洞。 逆秋气则太阴不收,肺气焦满。 逆冬气则少阴不藏,肾气浊沉。表格名称:逆四气
逆气 | 则不 | 内 | 养 | 备注 |
逆春气 | 则少阳不生 | 肝气内变 | 春夏养阳 | |
逆夏气 | 则太阳不长 | 心气内洞 | ||
逆秋气 | 则太阴不收 | 肺气焦满 | 秋冬养阴 | 疑问:秋为何对应太阴,而不是少阴,是否抄写笔误? |
逆冬气 | 则少阴不藏 | 肾气浊沉 | 疑问:冬为何对应少阴,而不是太阴,是否抄写笔误? |
夫四时阴阳者,万物之根本也。所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根;故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本,坏其真矣。 故阴阳四时者,万物之终始也;死生之本也;逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。 道者,圣人行之,愚者佩之。从阴阳则生,逆之则死;从之则治,逆之则乱。反顺为逆,是谓内格。 是故圣人不治已病,治未病;不治已乱,治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎?
素问·生气通天论第三原文 黄帝曰:夫自古通天者,生之本,本于阴阳。 天地之间,六合之内,其气九州、九窍、五脏十二节,皆通乎天气。 其生五,其气三,数犯此者,则邪气伤人,此寿命之本也。 苍天之气,清静则志意治,顺之则阳气固,虽有贼邪,弗能害也,此因时之序。 故圣人抟精神,服天气而通神明。失之则内闭九窍,外壅肌肉,卫气散解,此谓自伤,气之削也。 阳气者,若天与日,失其所,则折寿而不彰。故天运当以日光明。是故阳因而上,卫外者也。 因于寒,欲如运枢,起居如惊,神气乃浮。 因于暑,汗,烦则喘喝,静则多言,体若燔炭,汗出而散。 因于湿,首如裹,湿热不攘,大筋緛短,小筋驰长。緛短为拘,驰长为痿。 因于气,为肿,四维相代,阳气乃竭。表格名称:服天气
因于 | 征状 | 如若 | 则 | ||
阳因而上 | 卫外者也 | 若天与日,故天运当以日光明 | 失其所,则折寿而不彰。 | ||
因于寒 | 欲如运枢 | 起居如惊 | 神气乃浮 | ||
因于暑 | 汗, | 烦则喘喝,静则多言 | 体若燔炭,汗出而散 | ||
因于湿 | 首如裹, | 湿热不攘 | 大筋緛短,小筋驰长。緛短为拘,驰长为痿。 | ||
因于气 | 为肿 | 四维相代 | 阳气乃竭 |
阳气者,烦劳则张,精绝,辟积于夏,使人煎厥;目盲不可以视,耳闭不可以听,溃溃乎若坏都,汩汩乎不可止。 阳气者,大怒则形气绝而血菀于上,使人薄厥。 有伤于筋,纵,其若不容。 汗出偏沮,使人偏枯。 汗出见湿,乃生痤疿。 膏粱之变,足生大丁,受如持虚。 劳汗当风,寒薄为皶,郁乃痤。 阳气者,精则养神,柔则养筋。 开阖不得,寒气从之,乃生大偻。陷脉为瘘,留连肉腠,俞气化薄,传为善畏,及为惊骇。 营气不从,逆于肉理,乃生痈肿。 魄汗未尽,形弱而气烁,穴俞以闭,发为风疟。 故风者,百病之始也,清静则肉腠闭拒,虽有大风苛毒,弗之能害,此因时之序也。 故病久则传化,上下不并,良医弗为。 故阳畜积病死,而阳气当隔。隔者当泻,不亟正治,粗乃败之。 故阳气者,一日而主外。平旦人气生,日中而阳气隆,日西而阳气已虚,气门乃闭。 是故暮而收拒,无扰筋骨,无见雾露,反此三时,形乃困薄。 岐伯曰:阴者,藏精而起亟也,阳者,卫外而为固也。 阴不胜其阳,则脉流薄疾,并乃狂。阳不胜其阴,则五脏气争,九窍不通。 是以圣人陈阴阳,筋脉和同,骨髓坚固,气血皆从。如是则内外调和,邪不能害,耳目聪明,气立如故。 风客淫气,精乃亡,邪伤肝也。 因而饱食,筋脉横解,肠澼为痔。 因而大饮,则气逆。 因而强力,肾气乃伤,高骨乃坏。 凡阴阳之要,阳密乃固,两者不和,若春无秋,若冬无夏。因而和之,是谓圣度。 故阳强不能密,阴气乃绝。 阴平阳秘,精神乃治;阴阳离决,精气乃绝。 因于露风,乃生寒热。 是以春伤于风,邪气留连,乃为洞泄。 夏伤于暑,秋为痎疟。 秋伤于湿,上逆而咳,发为痿厥。 冬伤于寒,春必温病。表格名称:四时伤
四时伤 | 后病 | 备注疑问 |
春伤于风 | 邪气留连,乃为洞泄 | 治未病,治已病, |
夏伤于暑 | 秋为痎疟 | 察已病,知过去,知未病 |
秋伤于湿 | 上逆而咳,发为痿厥。 | 疑问:秋不是燥吗?为何伤于湿。秋天吹西北凉风,气多燥。春天吹东南暖风,带来湿气重。发为痿厥, |
冬伤于寒 | 春必温病 | 与《四气调神大论第二》的“冬三月,逆之则伤肾,春为痿厥,奉生者少”有所不同。 |
四时之气,更伤五脏。阴之所生,本在五味;阴之五宫,伤在五味。 是故味过于酸,肝气以津,脾气乃绝。 味过于咸,大骨气劳,短肌,心气抑。 味过于甘,心气喘满,色黑,肾气不衡。 味过于苦,脾气不濡,胃气乃厚。 味过于辛,筋脉沮弛,精神乃央。 是故谨和五味,骨正筋柔,气血以流,腠理以密,如是则骨气以精。谨道如法,长有天命。表格名称:味过于
味过于 | 后病 | 脏气 | 备注疑问 |
味过于酸 | 肝气以津 | 脾气乃绝 | |
味过于咸 | 大骨气劳, | 短肌,心气抑 | |
味过于甘 | 心气喘满, | 色黑,肾气不衡 | |
味过于苦 | 脾气不濡 | 胃气乃厚 | |
味过于辛 | 筋脉沮弛 | 精神乃央 |
原文 黄帝问曰:天有八风,经有五风,何谓? 岐伯对曰:八风发邪以为经风,触五脏,邪气发病。 所谓得四时之胜者,春胜长夏,长夏胜冬,冬胜夏,夏胜秋,秋胜春,所谓四时之胜也。 东风生于春,病在肝,俞在颈项;南风生于夏,病在心,俞在胸胁;西风生于秋,病在肺,俞在肩背;北风生于冬,病在肾,俞在腰股;中央为土,病在脾,俞在脊。 故春气者,病在头;夏气者,病在脏;秋气者,病在肩背;冬气者,病在四肢。 故春善病鼽衄,仲夏善病胸胁,长夏善病洞泄寒中,秋善病风疟,冬善病痹厥。 故冬不按蹻,春不鼽衄;春不病颈项,仲夏不病胸胁;长夏不病洞泄寒中,秋不病风疟,冬不病痹厥、飧泄,而汗出也。
表格名称:四时胜
四时胜 | 风生 | 病在 | 俞在 | 气者,病在 | 善病 | 前季病则后季病 | 备注 |
春胜长夏 | 东风生于春 | 病在肝 | 俞在颈项 | 春气者,病在头 | 春善病鼽衄 | 冬不按蹻,则春不鼽衄, | |
夏胜秋 | 南风生于夏 | 病在心 | 俞在胸胁 | 夏气者,病在脏 | 仲夏善病胸胁 | 春不病颈项,则仲夏不病胸胁; | 补前季病,待讨论 |
长夏胜冬 | 中央为土 | 病在脾 | 俞在脊 | 长夏善病洞泄寒中 | 仲夏不病胸胁,则长夏不病洞泄寒中, | 补前季病,待讨论 | |
秋胜春 | 西风生于秋 | 病在肺 | 俞在肩背 | 秋气者,病在肩背 | 秋善病风疟 | 长夏不病洞泄寒中,则秋不病风疟, | 补前季病,待讨论 |
冬胜夏 | 北风生于冬 | 病在肾 | 俞在腰股 | 冬气者,病在四肢 | 冬善病痹厥 | 秋不病风疟,则冬不病痹厥、飧泄,而汗出也。 | 补前季病,待讨论 |
夫精者,身之本也。故藏于精者,春不病温。夏暑汗不出者,秋成风疟,此平人脉法也。 故曰:阴中有阴,阳中有阳。平旦至日中,天之阳,阳中之阳也;日中至黄昏,天之阳,阳中之阴也;合夜至鸡鸣,天之阴,阴中之阴也;鸡鸣至平旦,天之阴,阴中之阳也。 故人亦应之,夫言人之阴阳,则外为阳,内为阴。言人身之阴阳,则背为阳,腹为阴。言人身之脏腑中阴阳,则脏者为阴,腑者为阳。肝、心、脾、肺、肾,五脏皆为阴,胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦,六腑皆为阳。 所以欲知阴中之阴,阳中之阳者,何也?为冬病在阴,夏病在阳,春病在阴,秋病在阳,皆视其所在,为施针石也。 故背为阳,阳中之阳,心也;背为阳,阳中之阴,肺也;腹为阴,阴中之阴,肾也,阴中之阳,肝也;腹为阴,阴中之至阴,脾也。 此皆阴阳表里,内外雌雄,相输应也。故以应天之阴阳也。 帝曰:五脏应四时,各有收受乎? 岐伯曰:有。 东方青色,入通于肝,开窍于目,藏精于肝。其病发惊骇,其味酸,其类草木,其畜鸡,其谷麦,其应四时,上为岁星,是以春气在头也。其音角,其数八,是以知病之在筋也,其臭臊。 南方赤色,入通于心,开窍于耳,藏精于心,故病在五脏。其味苦,其类火,其畜羊,其谷黍,其应四时,上为荧惑星。是以知病之在脉也。其音徵,其数七,其臭焦。 中央黄色,入通于脾,开窍于口,藏精于脾,故病在舌本。其味甘,其类土,其畜牛,其谷稷,其应四时,上为镇星。是以知病之在肉也。其音宫,其数五,其臭香。 西方白色,入通于肺,开窍于鼻,藏精于肺,故病在背。其味辛,其类金,其畜马,其谷稻,其应四时,上为太白星。是以知病之在皮毛也。其音商,其数九,其臭腥。 北方黑色,入通于肾,开窍于二阴,藏精于肾,故病在谿。其味咸,其类水,其畜彘,其谷豆,其应四时,上为辰星。是以知病之在骨也。其音羽,其数六,其臭腐。 故善为脉者,谨察五脏六腑,一逆一从,阴阳表里,雌雄之纪,藏之心意,合心于精,非其人勿教,非其真勿授,是谓得道。表格名称:五方之色
五方之色 | 入通于 | 开窍于 | 藏精于 | 病发 | 味 | 其类 | 其畜 | 其谷 | 其应四时 | 上星, | 是以气在 | 其音 | 其数 | 其臭 | 备注 |
东方青色 | 入通于肝 | 开窍于目 | 藏精于肝 | 其病发惊骇 | 其味酸 | 其类草木 | 其畜鸡 | 其谷麦 | 其应四时为春, | 上为岁星, | 是以春气在头也。 | 其音角, | 其数八, | 其臭臊。 | 补充:其应四时为春 |
南方赤色 | 入通于心 | 开窍于耳 | 藏精于心 | 故病在五脏 | 其味苦 | 其类火 | 其畜羊 | 其谷黍 | 其应四时为夏, | 上为荧惑星。 | 是以知病之在脉也。 | 其音徵, | 其数七, | 其臭焦。 | 补充:其应四时为夏 |
中央黄色 | 入通于脾 | 开窍于口 | 藏精于脾 | 故病在舌本 | 其味甘 | 其类土 | 其畜牛 | 其谷稷 | 其应四时为长夏, | 上为镇星。 | 是以知病之在肉也。 | 其音宫, | 其数五, | 其臭香。 | 补充:其应四时为长夏 |
西方白色 | 入通于肺 | 开窍于鼻 | 藏精于肺 | 故病在背 | 其味辛 | 其类金 | 其畜马 | 其谷稻 | 其应四时为秋, | 上为太白星。 | 是以知病之在皮毛也。 | 其音商, | 其数九, | 其臭腥。 | 补充:其应四时为秋 |
北方黑色 | 入通于肾 | 开窍于二阴 | 藏精于肾 | 故病在谿 | 其味咸 | 其类水 | 其畜彘 | 其谷豆 | 其应四时为冬, | 上为辰星。 | 是以知病之在骨也。 | 其音羽, | 其数六, | 其臭腐。 | 补充:其应四时为冬 |
黄帝曰:阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。治病必求于本。故积阳为天,积阴为地。阴静阳燥,阳生阴长,阳杀阴藏,阳化气,阴成形。寒极生热,热极生寒,寒气生浊,热气生清。清气在下,则生飧泄;浊气在上,则生(月真)胀。此阴阳反作,病之逆从也。故清阳为天,浊阴为地;地气上为云,天气下为雨;雨出地气,云出天气。故清阳出上窍,浊阴出下窍;清阳发腠理,浊阴走五脏;清阳实四肢,浊阴归六腑。水为阴,火为阳;阳为气,阴为味。味归形,形归气,气归精,精归化,精食气,形食味,化生精,气生形。味伤形,气伤精;精化为气,气伤于味。阴味出下窍;阳气出上窍。味厚者为阴,薄为阴之阳。气厚者为阳,薄为阳之阴。味厚则泄,薄则通。气薄则发泄,厚则发热。壮火之气衰,少火之气壮。壮火食气,气食少火。壮火散气,少火生气。气味,辛甘发散为阳,酸苦涌泄为阴。阴胜则阳病,阳胜则阴病。阳胜则热,阴胜则寒。重寒则热,重热则寒。寒伤形,热伤气。气伤痛,形伤肿。故先痛而后肿者,气伤形也,先肿而后痛者,形伤气也。风胜则动,热胜则肿,燥胜则干,寒胜则浮,湿胜则濡泻。天有四时五行,以生长收藏,以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气,以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气,寒暑伤形。暴怒伤阴,暴喜伤阳。厥气上行,满脉去形。喜怒不节,寒暑过度,生乃不固。故重阴必阳,重阳必阴。
表格名称:阴阳
阳 | 天 | 纲 | 变 | 父 | 生 | 本 | 神 | 积阳为天 | 阳燥 | 阳生 | 阳杀?长 | 阳化气 | 热极生寒, | 热气生清。 | 浊气在上,则生(月真)胀。 | 此阴阳反作, | 清阳为天 | 地气上为云 |
阴 | 地 | 纪 | 化 | 母 | 杀 | 始 | 明 | 积阴为地 | 阴静 | 阴长?杀 | 阴藏 | 阴成形 | 寒极生热 | ,寒气生浊, | 清气在下,则生飧泄; | 病之逆从也。 | 浊阴为地 | 天气下为雨 |
lzx注:原文“阳生阴长,阳杀阴藏”有疑问,似乎“阳生阴杀,阳长阴藏”更合理,更有阴阳相反对应,待讨论。续上表
阳 | 云出天气 | 清阳出上窍 | 清阳发腠理 | 清阳实四肢 | 火为阳 | 阳为气 | 形归气 | 气归精 | 精食气 | 化生精 | 气伤精 | 精化为气 | 阳气出上窍 | 气厚者为阳,薄为阳之阴。 | 气薄则发泄,厚则发热。 |
阴 | 雨出地气 | 浊阴出下窍 | 浊阴走五脏 | 浊阴归六腑 | 水为阴 | 阴为味 | 味归形 | 精归化 | 形食味 | 气生形 | 味伤形 | 气伤于味 | 阴味出下窍 | 味厚者为阴,薄为阴之阳。 | 味厚则泄,薄则通。 |
表格名称:二仪
二仪 | 气味 | 胜 | 寒热 | 重 | 伤 | 伤2 | 先后 | 为阴阳 | 伤 | 行 | 重2 |
阳 | 辛甘发散为阳 | 阳胜则阴病。 | 阳胜则热 | 重热则寒 | 热伤气 | 气伤痛 | 先肿而后痛者,形伤气也。 | 故喜怒伤气 | 暴喜伤阳 | 厥气上行 | 重阳必阴 |
阴 | 酸苦涌泄为阴。 | 阴胜则阳病, | 阴胜则寒 | 重寒则热 | 寒伤形 | 形伤肿 | 故先痛而后肿者,气伤形也 | 寒暑伤形 | 暴怒伤阴 | 满脉去形 | 重阴必阳 |
天有四时五行,以生长收藏,以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气,以生喜怒悲忧恐。喜怒不节,寒暑过度,生乃不固。故曰:冬伤于寒,春必温病;春伤于风,夏生飧泄;夏伤于暑,秋必痎疟;秋伤于湿,冬生咳嗽。帝曰:余闻上古圣人,论理人形,列别脏腑,端络经脉,会通六合,各从其经,气穴所发,各有处名,溪谷属骨,皆有所起。分部逆从,各有条理。四时阴阳,尽有经纪。外内之应,皆有表里,其信然乎。岐伯对曰:东方生风,风生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心,肝主目。其在天为玄,在人为道,在地为化。化生五味,道生智,玄生神,神在天为风,在地为木,在体为筋,在脏为肝。在色为苍,在音为角,在声为呼,在变动为握,在窍为目,在味为酸,在志为怒。怒伤肝,悲胜怒,风伤筋,燥胜风,酸伤筋,辛胜酸。南方生热,热生火,火生苦,苦生心,心生血,血生脾,心主舌。其在天为热,在地为火,在体为脉,在脏为心,在色为赤,在音为征,在声为笑,在变动为忧,在窍为舌,在味为苦,在志为喜。喜伤心,恐胜喜,热伤气,寒胜热,苦伤气,咸胜苦。中央生湿,湿生土,土生甘,甘生脾,脾生肉,肉生肺脾主口。其在天为湿,在地为土,在体为肉,在脏为脾,在色为黄,在音为宫,在声为歌,在变动为哕,在窍为口,在味为甘,在志为思。思伤脾,怒胜思,湿伤肉,风胜湿,甘伤肉,酸胜甘。西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺,肺生皮毛,皮毛在肾,肺主鼻。其在天为燥,在地为金,在体为皮毛,在脏为肺,在色为白,在音为商,在声为哭,在变动为咳,在窍为鼻,在味为辛,在志为忧。忧伤肺,喜胜忧,热伤皮毛,寒胜热,辛伤皮毛,苦胜辛。北方生寒,寒生水,水生咸,咸生肾,肾生骨髓,髓生肝,肾主耳。其在天为寒,在地为水,在体为骨,在脏为肾,在色为黑,在音为羽,在声为呻,在变动为栗,在窍为耳,在味为咸,在志为恐。恐伤肾,思胜恐,寒伤血,燥胜寒,咸伤血,甘胜咸。
表格名称:五方生
东方生风 | 风生木 | 木生酸 | 酸生肝 | 肝生筋 | 筋生心 | 肝主目 | 其在天为玄 | 在人为道 | 在地为化 | 化生五味 | 道生智 | 玄生神 | 神在天为风 | |
南方生热 | 热生火 | 火生苦 | 苦生心 | 心生血 | 血生脾 | 心主舌 | 其在天为热 | 在人为德? | 德生尊? | |||||
中央生湿 | 湿生土 | 土生甘 | 甘生脾 | 脾生肉 | 肉生肺 | 脾主口 | 其在天为湿 | 在人为仁? | 仁生爱? | |||||
西方生燥 | 燥生金 | 金生辛 | 辛生肺 | 肺生皮毛 | 皮毛在肾 | 肺主鼻 | 其在天为燥 | 在人为义? | 义生信? | |||||
北方生寒 | 寒生水 | 水生咸 | 咸生肾 | 肾生骨髓 | 髓生肝 | 肾主耳 | 其在天为寒 | 在人为礼? | 礼生敬? |
续上表
在地为木 | 在体为筋 | 在脏为肝 | 在色为苍 | 在音为角 | 在声为呼 | 在变动为握 | 在窍为目 | 在味为酸 | 在志为怒 | 怒伤肝 | 悲胜怒 | 风伤筋 | 燥胜风 | 酸伤筋 | 辛胜酸 | 风胜则动 | |
在地为火 | 在体为脉 | 在脏为心 | 在色为赤 | 在音为征 | 在声为笑 | 在变动为忧 | 在窍为舌 | 在味为苦 | 在志为喜 | 喜伤心 | 恐胜喜 | 热伤气 | 寒胜热 | 苦伤气 | 咸胜苦 | 热胜则肿 | |
在地为土 | 在体为肉 | 在脏为脾 | 在色为黄 | 在音为宫 | 在声为歌 | 在变动为哕 | 在窍为口 | 在味为甘 | 在志为思 | 思伤脾 | 怒胜思 | 湿伤肉 | 风胜湿 | 甘伤肉 | 酸胜甘 | 湿胜则濡泻 | |
在地为金 | 在体为皮毛 | 在脏为肺 | 在色为白 | 在音为商 | 在声为哭 | 在变动为咳 | 在窍为鼻 | 在味为辛 | 在志为忧 | 忧伤肺 | 喜胜忧 | 热伤皮毛 | 寒胜热 | 辛伤皮毛 | 苦胜辛 | 燥胜则干 | |
在地为水 | 在体为骨 | 在脏为肾 | 在色为黑 | 在音为羽 | 在声为呻 | 在变动为栗 | 在窍为耳 | 在味为咸 | 在志为恐 | 恐伤肾 | 思胜恐 | 寒伤血 | 燥胜寒 | 咸伤血 | 甘胜咸 | 寒胜则浮 |
故曰:天地者,万物之上下也;阴阳者,血气之男女也;左右者,阴阳之道路也;水火者,阴阳之征兆也;阴阳者,万物之能始也。故曰:阴在内,阳之守也,阳在外,阴之使也。帝曰:法阴阳奈何?岐伯曰:阳盛则身热,腠理闭,喘麤为之俛抑,汗不出而热,齿干,以烦冤腹满死,能冬不能夏。阴胜则身寒,汗出身长清,数栗而寒,寒则厥,厥则腹满死,能夏不能冬。此阴阳更胜之变,病之形能也。表格名称:天地
天地 | 万物 | 阴阳 | 血气 | 男女 | 左右 | 道路 | 水火 | 征兆 | 能始 | 内外 | 守使 | 盛则寒热 | 汗 | 状 | 腹满死 | 冬夏 |
天 | 上 | 阳 | 气 | 男 | 左 | 道 | 火 | 兆 | 能 | 外 | 阳在外,阴之使也 | 阳盛则身热 | 汗不出而热 | 腠理闭,喘麤为之俛抑 | 齿干,以烦冤腹满死, | 能冬不能夏 |
地 | 下 | 阴 | 血 | 女 | 右 | 路 | 水 | 征 | 始 | 内 | 阴在内,阳之守也 | 阴胜则身寒 | 汗出身长清 | 数栗而寒, | 寒则厥,厥则腹满死, | 能夏不能冬 |
帝曰:调此二者,奈何?岐伯曰:能知七损八益,则二者可调,不知用此,则早衰之节也。年四十,而阴气自半也,起居衰矣。年五十,体重,耳目不聪明矣。年六十,阴痿,气大衰,九窍不利,下虚上实,涕泣俱出矣。故曰:知之则强,不知则老,故同出而名异耳。智者察同,愚者察异,愚者不足,智者有余,有余而耳目聪明,身体强健,老者复壮,壮者益治。是以圣人为无为之事,乐恬憺之能,从欲快志于虚无之守,故寿命无穷,与天地终,此圣人之治身也。天不足西北,故西北方阴也,而人右耳目不如左明也。地不满东南,故东南方阳也,而人左手足不如右强也。帝曰:何以然?岐伯曰:东方阳也,阳者其精并于上,并于上则上明而下虚,故使耳目聪明而手足不便。西方阴也,阴者其精并于下,并于下则下盛而上虚,故其耳目不聪明而手足便也。故俱感于邪,其在上则右甚,在下则左甚,此天地阴阳所不能全也,故邪居之。故天有精,地有形,天有八纪,地有五理,故能为万物之父母。清阳上天,浊阴归地,是故天地之动静,神明为之纲纪,故能以生长收藏,终而复始。惟贤人上配天以养头,下象地以养足,中傍人事以养五脏。天地通于肺,地气通于嗌,风气通于肝,雷气通于心,谷气通于脾,雨气通于肾。六经为川,肠胃为海,九窍为水注之气。以天地为之阴阳,阳之汗以天地之雨名之;阳之气以天地之疾风名之。暴气象雷,逆气象阳。故治不法天之纪,不用地之理,则灾害至矣。故邪风之至,疾如风雨,故善治者治皮毛,其次治肌肤,其次治筋脉,其次治六腑,其次治五脏。治五脏者,半死半生也。故天之邪气感,则害人五脏;水谷之寒热感,则害于六腑;地之湿气感,则害皮肉筋脉。故善用针者,从阴引阳,从阳引阴,以右治左,以左治右,以我知彼,以表知里,以观过与不及之理,见微得过,用之不殆。善诊者,察色按脉,先别阴阳,审清浊而知部分;视喘息,听音声,而知所苦;观权衡规矩,而知病所主;按尺寸,观浮沉滑涩,而知病所生。以治无过,以诊则不失矣。故曰:病之始起也,可刺而已;其盛,可待衰而已。故因其轻而扬之,因其重而减之,因其衰而彰之。形不足者,温之以气;精不足者,补之以味。其高者,因而越之;其下者,引而竭之;中满者,泻之于内。其有邪者,渍形以为汗;其在皮者,汗而发之;其栗悍者,按而收之,其实者,散而泻之。审其阴阳,以别柔刚。阳病治阴,阴病治阳。定其血气,各守其乡。血实宜决之,气虚宜掣引之。
阴阳离合篇第六黄帝问曰:余闻天为阳,地为阴,日为阳,月为阴。大小月三百六十日成一岁,人亦应之。今三阴三阳不应阴阳,其故何也?岐伯对曰:阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,万之大不可胜数,然其要一也。天覆地载,万物方生。未出地者,命曰阴处,名曰阴中之阴;则出地者,命曰阴中之阳。阳予之正,阴为之主。故生因春,长因夏,收因秋,藏因冬。夫常则天地四塞。阴阳之变,其在人者,亦数之可数。帝曰:愿闻三阴三阳之离合也。岐伯曰:圣人南面而立,前曰广明,后曰太冲。太冲之地,名曰少阴;少阴之上,名曰太阳。太阳根起于至阴,结于命门,名曰阴中之阳。中身而上名曰广明,广明之下名曰太阴,太阴之前,名曰阳明。阳明根起于厉兑,名曰阴中之阳。厥阴之表,名曰少阳。少阳根起于窍阴,名曰阴中之少阳。是故三阳之离合也:太阳为开,阳明为阖,少阳为枢。三经者,不得相失也,搏而勿浮,命曰一阳。帝曰:愿闻三阴?岐伯曰:外者为阳,内者为阴。然则中为阴,其冲在下,名曰太阴,太阴根起于隐白,名曰阴中之阴。太阴之后,名曰少阴,少阴根起于涌泉,名曰阴中之少阴。少阴之前,名曰厥阴,厥阴根起于大敦,阴之绝阳,名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也,太阴为开,厥阴为阖,少阴为枢。三经者不得相失也,搏而勿沉,名曰一阴。阴阳(雩重)(雩重),积传为一周,气里形表,而为相成也。
表格名称:三阴三阳
三阴三阳 | 位置 | 根起 | 结于 | 中之 | 门比 | 备注:应月份 | 出未出地 | 天地四塞 | 三经阴阳 |
少阳 | 厥阴之表,名曰少阳。 | 根起于窍阴 | 阴中之少阳 | 少阳为枢 | 对应正月、二月 | 出地者,命曰阴中之阳。阳予之正,阴为之主。 | 生因春 | 三经者,不得相失也,搏而勿浮,命曰一阳。 | |
太阳 | 少阴之上,名曰太阳 | 根起于至阴 | 结于命门 | 名曰阴中之阳 | 太阳为开 | 对应三月、四月 | 出地者,命曰阴中之阳。阳予之正,阴为之主。 | 长因夏 | 三经者,不得相失也,搏而勿浮,命曰一阳。 |
阳明 | 太阴之前,名曰阳明 | 根起于厉兑 | 阴中之阳 | 阳明为阖 | 对应五月、六月 | 出地者,命曰阴中之阳。阳予之正,阴为之主。 | 天地四塞,阳塞 | 三经者,不得相失也,搏而勿浮,命曰一阳。 | |
少阴 | 圣人南面而立,前曰广明,后曰太冲。太冲之地,名曰少阴,太阴之后,名曰少阴 | 根起于涌泉 | 名曰阴中之少阴 | 少阴为枢 | 对应七月、八月 | 未出地者,命曰阴处,名曰阴中之阴 | 收因秋 | 三经者不得相失也,搏而勿沉,名曰一阴。 | |
太阴 | 中身而上名曰广明,广明之下名曰太阴,中为阴,其冲在下,名曰太阴 | 太阴根起于隐白 | 名曰阴中之阴 | 太阴为开 | 对应九月、十月 | 未出地者,命曰阴处,名曰阴中之阴 | 藏因冬 | 三经者不得相失也,搏而勿沉,名曰一阴。 | |
厥阴 | 少阴之前 | 厥阴根起于大敦, | 阴之绝阳,名曰阴之绝阴 | 厥阴为阖 | 对应十一月、十二月 | 未出地者,命曰阴处,名曰阴中之阴 | 天地四塞,阴塞 | 三经者不得相失也,搏而勿沉,名曰一阴。 |
黄帝问曰:人有四经,十二从,何谓?岐伯对曰:四经应四时;十二从应十二月;十二月应十二脉。脉有阴阳,知阳者知阴,知阴者知阳。凡阳有五,五五二十五阳。所谓阴者,真脏也。见则为败,败必死也。所谓阳者,胃脘之阳也。别于阳者,知病处也,别于阴者,知生死之期。三阳在头,三阴在手,所谓一也。别于阳者,知病忌时,别于阴者,知死生之期。谨熟阴阳,无与众谋。所谓阴阳者,去者为阴,至者为阳,静者为阴,动者为阳,迟者为阴,数者为阳。
表格名称:脉有阴阳
脉有阴阳 | 所谓 | 见则为 | 别于 | 在 | 别于者知 | 至去 | 动静 | 数迟 |
知阳者知阴 | 所谓阳者,胃脘之阳也 | 别于阳者,知病处也。 | 三阳在头 | 别于阳者,知病忌时, | 至者为阳 | 动者为阳 | 数者为阳 | |
知阴者知阳 | 所谓阴者,真脏也。 | 见则为败,败必死也。 | 别于阴者,知生死之期。 | 三阴在手 | 别于阴者,知死生之期。 | 去者为阴 | 静者为阴 | 迟者为阴 |
凡持真脉之藏脉者,肝主悬绝急,十八日死;心至悬绝,九日死;肺至悬绝,十二日死;肾至悬绝,七日死;脾至悬绝,四日死。曰:二阳之病发心脾,有不得隐曲,女子不月;其传为风消,其传为息贲者,死不治。曰:三阳为病发寒热,下为痈肿,及为痿厥,腨(疒肙);其传为索泽,其传为(疒颓)疝。曰:一阳发病,少气,善咳,善泄;其传为心掣,其传为隔。二阳一阴发病,主惊骇、背痛、善噫、善欠,名曰风厥。二阴一阳发病,善胀、心满善气。三阴三阳发病,为偏枯萎易,四肢不举。鼓一阳曰钩,鼓一阴曰毛,鼓阳胜急曰弦,鼓阳至而绝曰石,阴阳相过曰溜。阴争于内,阳扰于外,魄汗未藏,四逆而起,起则熏肺,使人喘呜。阴之所生,和本曰和。是故刚与刚,阳气破散,阴气乃消亡。淖则刚柔不和,经气乃绝。死阴之属,不过三日而死,生阳之属,不过四日而死。所谓生阳死阴者,肝之心谓之生阳,心之肺谓之死阴,肺之肾谓之重阴,肾之脾谓之辟阴,死不治。结阳者,肿四支。结阴者,便血一升,再结二升,三结三升。阴阳结斜,多阴少阳曰石水,少腹肿。二阳结,谓之消。三阳结,谓之隔。三阴结,谓之水。一阴一阳结,谓之喉痹。阴搏阳别,谓之有子。阴阳虚,肠澼死。阳加于阴,谓之汗。阴虚阳搏,谓之崩。三阴俱搏,二十日夜半死;二阴俱搏,十三日夕时死;一阴俱搏,十日死;三阳搏且鼓,三日死;三阴三阳俱搏,心腹满,发尽不得隐曲,五日死;二阳俱搏,其病温,死不治,不过十日死。
灵兰秘典论篇第八黄帝问曰:愿闻十二脏之相使,贵贱何如?岐伯对曰:悉乎哉问也。请遂言之!心者,君主之官也,神明出焉。肺者,相傅之官,治节出焉。肝者,将军之官,谋虑出焉。胆者,中正之官,决断出焉。膻中者,臣使之官,喜乐出焉。脾胃者,食廪之官,五味出焉。大肠者,传道之官,变化出焉。小肠者,受盛之官,化物出焉。肾者,作强之官,伎巧出焉。三焦者,决渎之官,水道出焉。膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。凡此十二官者,不得相失也。故主明则下安,以此养生则寿,殁世不殆,以为天下则大昌。主不明则十二官危,使道闭塞而不通,形乃大伤,以此养生则殃,以为天下者,其宗大危,戒之戒之。至道在微,变化无穷,孰知其原。窘乎哉,消者瞿瞿,孰知其要。闵闵之当,孰者为良。恍惚之数,生于毫厘,毫厘之数,起于度量,千之万之,可以益大,推之大之,其形乃制。黄帝曰:善哉,余闻精光之道,大圣之业,而宣明大道,非齐戒择吉日不敢受也。黄帝乃择吉日良兆,而藏灵兰之室,以传保焉。
表格名称:十二脏之相使贵贱
脏者 | 之官也 | 功能出焉。 |
心者 | 君主之官也 | 神明出焉。 |
肺者 | 相傅之官 | 治节出焉。 |
肝者 | 将军之官 | 谋虑出焉。 |
胆者 | 中正之官 | 决断出焉。 |
膻中者 | 臣使之官 | 喜乐出焉。 |
脾胃者 | 食廪之官 | 五味出焉。 |
大肠者 | 传道之官 | 变化出焉。 |
小肠者 | 受盛之官 | 化物出焉。 |
肾者 | 作强之官 | 伎巧出焉。 |
三焦者 | 决渎之官 | 水道出焉。 |
膀胱者 | 州都之官 | 津液藏焉,气化则能出矣。 |
黄帝问焉:余闻以六六之节,以成一岁,人以九九制会,计人亦有三百六十五节,以为天地,久矣。不知其所谓也?岐伯对曰:昭乎哉问也,请遂言之!夫六六之节,九九制会者,所以正天之度,气之数也。天度者,所以制日月之行也,气数者,所以纪化生之用也。天为阳,地为阴;日为阳,月为阴;行有分纪,周有道理。日行一度,月行十三度而有奇焉。故大小月三百六十五日而成岁,积气余而盈闰矣。立端于始,表正于中,推余于终,而天度毕矣。帝曰:余已闻天度矣。愿闻气数,何以合之?岐伯曰:天以六六为节,地以九九制会,天有十日,日六竟而周甲,甲六覆而终岁,三百六十日法也。夫自古通天者,生之本,本于阴阳。其气九州九窍,皆通乎天气。故其生五,其气三。三而成天,三而成地,三而成人,三而三之,合则为九。九分为九野,九野为九脏;故形脏四,神脏五,合为九脏以应之也。帝曰:余已闻六六九九之会也,夫子言积气盈阔,愿闻何谓气?请夫子发蒙解惑焉。岐伯曰:此上帝所秘,先师传之也。帝曰:请遂闻之。岐伯曰:五日谓之候,三候谓之气,六气谓之时,四时谓之岁,而各从其主治焉。五运相袭而皆治之,终期之日,周而复始,时立气布,如环无端,候亦同法。故曰不知年之所加,气之盛衰,虚实之所起,不可以为工矣。帝曰:五运之始,如环无端,其太过不及如何?岐伯曰:五气更立,各有所胜,盛虚之变,此其常也。帝曰:平气何如?岐伯曰,无过者也。帝曰:太过不及奈何?岐伯曰:在经有也。帝曰:何谓所胜?岐伯曰:春胜长夏,长夏胜冬,冬胜夏,夏胜秋,秋胜春,所谓得五行时之胜,各以气命其脏。帝曰:何以知其胜?岐伯曰:求其至也,皆归始春,未至而至,此谓太过,则薄所不胜,而乘所胜也。命曰气淫不分,邪僻内生,工不能禁。至而不至,此谓不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜薄之也,命曰气迫。所谓求其至者,气至之时也。谨候其时,气可与期,失时反候,五治不分,邪僻内生,工不能禁也。帝曰:有不袭乎?岐伯曰:苍天之气,不得无常也。气之不袭是谓非常,非常则变矣。帝曰:非常而变奈何?岐伯曰:变至则病,所胜则微,所不胜则甚。因而重感于邪则死矣,故非其时则微,当其时则甚也。帝曰:善。余闻气合而有形,因变以正名。天地之运,阴阳之化,其于万物孰少孰多,可得闻乎?岐伯曰:悉哉问也,天至广,不可度,地至大,不可量。大神灵问,请陈其方。草生五色,五色之变,不可胜视,草生五味,五味之美不可胜极,嗜欲不同,各有所通。天食人以五气,地食人以五味。五气入鼻,藏于心肺,上使五色修明,音声能彰;五味入口,藏于肠胃,味有所藏,以养五气,气和而生,津液相成,神乃自生。帝曰:脏象何如?岐伯曰:心者,生之本,神之变也;其华在面,其充在血脉,为阳中之太阳,通于夏气。肺者,气之本,魄之处也;其华在毛,其充在皮,为阳中之太阴,通于秋气。肾者,主蛰,封藏之本,精之处也;其华在发,其充在骨,为阴中之少阴,通于冬气。肝者,罢极之本,魂之居也;其华在爪,其充在筋,以生血气,其味酸,其色苍,此为阳中之少阳,通于春气。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者,仓廪之本,营之居也,名曰器,能化糟粕,转味而入出者也,其华在唇四白,其充在肌,其味甘,其色黄,此至阴之类,通于土气。凡十一脏,取决于胆也。
表格名称:脏象
脏象 | 之本 | 之变 | 其华在 | 其充在 | 阴阳中之四分 | 通于气 |
心者 | 生之本 | 神之变也; | 其华在面 | 其充在血脉 | 为阳中之太阳 | 通于夏气。 |
肺者 | 气之本 | 魄之处也; | 其华在毛 | 其充在皮 | 为阳中之太阴 | 通于秋气。 |
肾者 | 主蛰,封藏之本 | 精之处也; | 其华在发 | 其充在骨 | 为阴中之少阴 | 通于冬气。 |
肝者 | 罢极之本 | 魂之居也; | 其华在爪 | 其充在筋,以生血气,其味酸,其色苍 | 此为阳中之少阳 | 通于春气。 |
脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者 | 仓廪之本 | 营之居也,名曰器,能化糟粕,转味而入出者也 | 其华在唇四白 | 其充在肌 | 其味甘,其色黄,此至阴之类 | 通于土气。 |
故人迎一盛病在少阳、二盛病在太阳、三盛病在阳明、四盛已上为格阳。寸口一盛病在厥阴、二盛病在少阴、三盛病在太阴、四盛已上为关阴。人迎与寸口俱盛四倍以上为关格。关格之脉,赢不能极于天地之精气,则死矣。
五藏生成篇第十心之合脉也,其荣色也,其主肾也。肺之合皮也,其荣毛也,其主心也。肝之合筋也,其荣爪也,其主肺也。脾之合肉也,其荣唇也,其主肝也。肾之合骨也,其荣发也,其主脾也。是故多食咸,则脉凝泣而变色;多食苦,则皮槁而毛拔;多食辛,则筋急而爪枯;多食酸,则肉胝(月刍)而唇揭;多食甘,则骨痛而发落,此五味之所伤也。故心欲苦,肺欲辛,肝欲酸,脾欲甘,肾欲咸,此五味之所合也。五脏之气,故色见青如草兹者死,黄如枳实者死,黑如(火台)者死,赤如衄血者死,白如枯骨者死,此五色之见死也。青如翠羽者生,赤如鸡冠者生,黄如蟹腹者生,白如豕膏者生,黑如乌羽者生,此五色之见生也。生于心,如以缟裹朱。生于肺,如以缟裹红。生于肝,如以缟裹绀。生于脾,如以缟裹括楼实。生于肾,如以缟裹紫。此五脏所生之外荣也。色味当五脏,白当肺辛,赤当辛苦,青当肝酸,黄当脾甘,黑当肾碱。故白当皮,赤当脉,青当筋,黄当肉,黑当骨。诸脉者,皆属于目;诸髓者,皆属于脑;诸筋者,皆属于节;诸血者,皆属于心;诸气者,皆属于肺,此四肢八溪之朝夕也。故人卧血归于肝,肝受血而能视,足受血而能步,掌受血而能握,指受血而能摄。卧出而风吹之,血凝于肤者为痹,凝于脉者为泣,凝于足者为厥。此三者,血行而不得反其空,故为痹厥也。
表格名称:五藏生成
藏 | 之合也, | 其荣也 | 其主也。 | 五味之所伤也 | 五味之所合也 | 五脏之气,五色之见死也 | 此五色之见生也 | 五脏所生之外荣 | 色味当五脏 | 色当形 | 四肢八溪之朝夕 |
心 | 之合脉也 | 其荣色也 | 其主肾也。 | 多食咸,则脉凝泣而变色; | 心欲苦 | 色见青如草兹者死 | 青如翠羽者生 | 生于心,如以缟裹朱。 | 白当肺辛 | 白当皮 | 诸脉者,皆属于目;诸血者,皆属于心; |
肺 | 之合皮也 | 其荣毛也 | 其主心也。 | 多食苦,则皮槁而毛拔; | 肺欲辛 | 黄如枳实者死 | 赤如鸡冠者生 | 生于肺,如以缟裹红。 | 赤当辛苦?心苦 | 赤当脉 | 诸气者,皆属于肺, |
肝 | 之合筋也 | 其荣爪也 | 其主肺也。 | 多食辛,则筋急而爪枯; | 肝欲酸 | 黑如(火台)者死 | 黄如蟹腹者生 | 生于肝,如以缟裹绀。 | 青当肝酸 | 青当筋 | 诸筋者,皆属于节; |
脾 | 之合肉也 | 其荣唇也 | 其主肝也。 | 多食酸,则肉胝(月刍)而唇揭; | 脾欲甘 | 赤如衄血者死 | 白如豕膏者生 | 生于脾,如以缟裹括楼实。 | 黄当脾甘 | 黄当肉 | |
肾 | 之合骨也 | 其荣发也 | 其主脾也。 | 多食甘,则骨痛而发落, | 肾欲咸 | 白如枯骨者死 | 黑如乌羽者生 | 生于肾,如以缟裹紫。 | 黑当肾碱 | 黑当骨 | 诸髓者,皆属于脑; |
人有大谷十二分,小溪三百五十四名,少十二俞,此皆卫气所留止,邪气之所客也,针石缘而去之。诊病之始,五决为纪。欲知其始,先建其母。所谓五决者,五脉也。是以头痛巅疾,下虚上实,过在足少阴巨阳,甚则入肾。徇蒙招尤,目冥耳聋,下实上虚,过在足少阳厥阴,甚则入肝。腹满(月真)胀,支膈胠胁、下厥上冒,过在足太阴阳明。咳嗽上气,厥在胸中,过在手阳明太阴。心烦头痛,病在膈中,过在手巨阳少阴。
表名:五脉
诊病之始 | 五决为纪,欲知其始,先建其母 | 所谓五决者,五脉也。 | 甚则入 |
头痛巅疾 | 下虚上实 | 过在足少阴巨阳 | 甚则入肾。 |
徇蒙招尤,目冥耳聋 | 下实上虚 | 过在足少阳厥阴 | 甚则入肝。 |
腹满(月真)胀,支膈胠胁 | 下厥上冒 | 过在足太阴阳明。 | |
咳嗽上气 | 厥在胸中 | 过在手阳明太阴。 | |
心烦头痛 | 病在膈中 | 过在手巨阳少阴。 |
夫脉之小大,滑涩浮沉,可以指别。五脏之象,可以类推。五脏相音,可以意识。五色微诊,可以目察。能合脉色,可以万全。赤脉之至也,喘而坚。诊曰:有积气在中,时害于食名曰心痹。得之外疾,思虑而心虚,故邪从之。白脉之至也,喘而浮。上虚下实,惊,有积气在胸中,喘而虚。名曰肺痹。寒热,得之醉而使内也。青脉之至也。长而左右弹。有积气在心下,肢胠。名曰肝痹。得之寒湿,与疝同法。腰痛足清头痛。黄脉之至也,大而虚。有积气在腹中,有厥气,名曰厥疝。女子同法,得之疾使四肢,汗出当风。黑脉之至也,上坚而大。有积气在小腹与阴,名曰肾痹。得之沐浴,清水而卧。凡相五色之奇脉,面黄目青,面黄目赤,面黄目白,面黄目黑者,皆不死也。面青目赤,面赤目白,面青目黑,面黑目白,面赤目青,皆死也。
表格名称:五色微诊
五色微诊 | 脉之小大,滑涩浮沉,可以指别。 | 五脏之象,可以类推。 | 五脏相音,可以意识。 | 得之 |
赤脉之至也 | 喘而坚 | 诊曰:有积气在中 | 时害于食名曰心痹 | 得之外疾,思虑而心虚,故邪从之。 |
白脉之至也 | 喘而浮 | 上虚下实,惊,有积气在胸中 | 喘而虚。名曰肺痹 | 寒热,得之醉而使内也。 |
青脉之至也 | 长而左右弹 | 有积气在心下 | 肢胠。名曰肝痹 | 得之寒湿,与疝同法。腰痛足清头痛。 |
黄脉之至也 | 大而虚 | 有积气在腹中 | 有厥气,名曰厥疝。 | 女子同法,得之疾使四肢,汗出当风。 |
黑脉之至也 | 上坚而大 | 有积气在小腹与阴 | 名曰肾痹。 | 得之沐浴,清水而卧。 |
黄帝问曰:余闻方士,或以脑髓为脏,或以肠胃为脏,或以为腑。敢问更相反,皆自谓是,不知其道,愿闻其说。 岐伯对曰:脑、髓、骨、脉、胆、女子胞,此六者,地气之所生也。皆脏于阴而象于地,故藏而不泻,名曰奇恒之府。 夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱,此五者天气之所生也,其气象天,故泻而不藏。此受五藏浊气,名曰传化之府,此不能久留,输泻者也。 魄门亦为五脏使,水谷不得久藏。 所谓五脏者,藏精气而不泻也,故满而不能实。 六腑者,传化物而不藏,故实而不能满也。所以然者,水谷入口则胃实而肠虚,食下则肠实而胃虚。 故曰实而不满,满而不实也。
帝曰:气口何以独为五脏之主? 岐伯说:胃者水谷之海,六腑之大源也。五味入口,藏于胃以养五脏气,气口亦太阴也,是以五脏六腑之气味,皆出于胃,变见于气口。 故五气入鼻,藏于心肺,心肺有病,而鼻为之不利也。 凡治病必察其下,适其脉,观其志意,与其病也。 拘于鬼神者,不可与言至德;恶于针石者,不可与言至巧。病不许治者,病必不治,治之无功矣。
表格名称:脏腑类藏
脑、髓、骨、脉、胆、女子胞 | 此六者,地气之所生也。 | 皆脏于阴而象于地, | 故藏而不泻, | 名曰奇恒之府。 | ||
夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱 | 此五者天气之所生也, | 其气象天, | 故泻而不藏。 | 此受五藏浊气, | 名曰传化之府,此不能久留,输泻者也。 | |
魄门亦为五脏使, | 水谷不得久藏。 | |||||
所谓五脏者, | 藏精气而不泻也, | 故满而不能实。 | ||||
六腑者, | 传化物而不藏, | 故实而不能满也。 | 所以然者,水谷入口则胃实而肠虚,食下则肠实而胃虚。 | 故曰实而不满,满而不实也。 | ||
气口何以独为五脏之主?胃者水谷之海, | 六腑之大源也。 | 五味入口,藏于胃以养五脏气,气口亦太阴也, | 是以五脏六腑之气味,皆出于胃,变见于气口。 | 故五气入鼻,藏于心肺,心肺有病,而鼻为之不利也。 |
表格名称:治病必察
凡治病必察其下 | 适其脉,观其志意,与其病也。 |
拘于鬼神者 | 不可与言至德 |
恶于针石者 | 不可与言至巧 |
病不许治者 | 病必不治,治之无功矣。 |
黄帝问曰:医之治病也,一病而治各不同,皆愈何也?岐伯对曰:地势使然也。故东方之域,天地之所始生也。鱼盐之地,海滨傍水,其民食鱼而嗜咸,皆安其处,美其食。鱼者使人热中,盐者胜血,故其民皆黑色疏理。其病皆为痈疡,其治宜砭石。故砭石者,亦从东方来。西方者,金玉之域,沙石之处,天地之所收引也。其民陵居而多风,水土刚强,其民不衣而褐荐,其民华食而脂肥,故邪不能伤其形体,其病生于内,其治宜毒药。故毒药者亦从西方来。北方者,天地所闭藏之域也。其地高陵居,风寒冰冽,其民乐野处而乳食,脏寒生满病,其治宜灸焫。故灸焫者,亦从北方来。南方者,天地所长养,阳之所盛处也。其地下,水土弱,雾露之所聚也。其民嗜酸而食胕,故其民皆致理而赤色,其病挛痹,其治宜微针。故九针者,亦从南方来。中央者,其地平以湿,天地所以生万物也众。其民食杂而不劳,故其病多痿厥寒热。其治宜导引按蹻,故导引按蹻者,亦从中央出也。故圣人杂合以治,各得其所宜,故治所以异而病皆愈者,得病之情,知治之大体也。
表格名:五方异病治法
地势 | 地势特点 | 地方物产 | 饮食气候 | 地区常病 | 治法 | 治法来源 |
故东方之域 | 天地之所始生也。 | 鱼盐之地,海滨傍水, | 其民食鱼而嗜咸,皆安其处,美其食。鱼者使人热中,盐者胜血,故其民皆黑色疏理。 | 其病皆为痈疡, | 其治宜砭石。 | 故砭石者,亦从东方来。 |
西方者 | 金玉之域, | 沙石之处,天地之所收引也。 | 其民陵居而多风,水土刚强,其民不衣而褐荐,其民华食而脂肥,故邪不能伤其形体, | 其病生于内, | 其治宜毒药。 | 故毒药者亦从西方来。 |
北方者 | 天地所闭藏之域也。 | 其地高陵居,风寒冰冽, | 其民乐野处而乳食, | 脏寒生满病, | 其治宜灸焫。 | 故灸焫者,亦从北方来。 |
南方者 | 天地所长养,阳之所盛处也。 | 其地下,水土弱,雾露之所聚也。 | 其民嗜酸而食胕,故其民皆致理而赤色, | 其病挛痹, | 其治宜微针。 | 故九针者,亦从南方来。 |
中央者 | 其地平以湿, | 天地所以生万物也众。 | 其民食杂而不劳, | 故其病多痿厥寒热。 | 其治宜导引按蹻, | 故导引按蹻者,亦从中央出也。 |