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弼马温读音(弼马温是什么意思)

时间:2024-01-13 15:02:35 作者:未及挽留 来源:网友投稿

本文目录一览:

闲话西游:弼马温——古代养猴避马瘟,离奇中药「猴经血」

一、「弼马温」源自古人的「养猴避马瘟」的习俗

在《西游记·第四回》中,天庭招安孙悟空,玉皇大帝官封其管理御马监的【弼马温】一职。

第四回·官封弼马心何足 名注齐天意未宁

当心高气傲的孙悟空偶然知道【弼马温】乃「芝麻绿豆」的卑贱小官以后,恼羞成怒,大闹天空,暴打天兵天将,自封「齐天大圣」。

在取经途中,猪八戒和孙悟空斗嘴,经常破口大骂「遭瘟的弼马温」。甚至连各路妖怪都时不时嘲笑这段「黑历史」,总是让孙悟空气得挠耳抓腮,暴跳如雷!

当过「弼马温」,成为齐天大圣讳莫如深的「人生污点」!

在中国历史官制中,确实有「御马监」的编制机构,但并没有「弼马温」这个官职。虽然,「弼马温」是《西游记》作者虚构,但并非无中生有。

其实,这跟古代「猴避马瘟」的习俗有关,故「弼马温」实乃「避马瘟」的谐音。

「马厩养猴,能避马瘟」在古代文献的记载非常多,如:

(北魏)贾思勰《齐民要术》:常系猕猴于马坊,令马不畏,辟恶,消百病也。

(梁)陶弘景《名医别录》:系猕猴于厩,避马瘟。

(宋)梅尧臣《宛陵集》卷十二《咏杨高品马厩猢狲》:尝闻养骐骥,辟恶系猿猴。

(宋)蔡正孙《诗林广记》后集卷六引韩鄂《四时纂要》:常系猕猴于马坊,令马不畏,避恶,消百病,令马不着疥。

(南宋)洪迈《夷坚三志·辛》卷四《孟广威猕猴》条目:好养马,常蓄猕猴于外厩,俗云与马性相宜。

(明)喻仁、喻杰《元亨疗马集》:避瘟疫气,用猢狲。

二、文物画像上的「马厩养猴」

出土的汉代画像砖上也频见「马厩养猴」,「马、猴」是长达两千年的好基友。

四川成都曾家包东汉墓出土的《酿酒、马厩、兰錡图》石刻画像,画像中有「马厩系猴」的景象:马厩中的猴子正拿着东西喂马, 姿态生动逼真。

汉代官宦豪族的马厩常常是二层:二楼是养马人住所,一楼是马厩。

山东嘉祥武氏祠东阙画像石中,马厩一楼有养马人站在马后整理马尾,马厩二楼右角屋檐上攀缘一只猴子:

徐州出土的《双阙·楼台·马厩图》汉代画像石,两层马厩的屋檐也有一只猴子:

北京故宫所藏的唐代画作《百马图》中养马人也养了一只猴子:

不仅中国古代有马厩养猴的习俗,古代日本也有。

日本平安时代的《一遍圣绘》中「马厩和猴」的插画:

日本镰仓时代的《石山寺缘起》绘卷第17 纸中「马厩和猴」的插画:

日本平安和镰仓时代也有在「马厩养猴」的习俗,这应该是唐宋时代汉文化东传的结果。

(以上图片材料引自注1、注2)

台湾学者邢义田认为「养猴防马病」的习俗,源自草原文化的习俗,后来传到中原,中原人喜欢用谐音讨吉利,于是,就出现了「马上封侯」这种吉语和吉祥图案的滥觞。【注3】

鄂尔多斯青铜器中的「骑马猴子」,引自【注4】

「猴、侯」谐音双关,「猴」骑于「马上」,谐音取意「马上封侯」。

三、马厩养猴如何弼马温?

「马厩养猴避马瘟」的原理,有种说法是关于可能利用了猴子好动的天性,让马总保持在一种警觉状态,使得马不躺下睡觉,因为马正常是站着睡觉, 躺下睡觉则容易生病。【注5】

我是无法判断这种说法的可靠性,仅供读者参考。

【MBA智库百科】甚至还有「弼马温效应」的词条,「弼马温」的英文是汉语拼音【bimawen】:

从这个词条的介绍来看,「弼马温效应」有点类似与「鲢鱼效应catfish effect」。

中医典籍还有一种更加离奇的说法!!

出自明代李时珍《本草纲目》引《马经》——母猴月经流到马的草料上,马吃了可以避马瘟:

《本草纲目》引《马经》:马厩畜母猴辟马瘟疫,逐月有天癸流草上,马食之永无疾病矣。

(「天癸」也即「月经」)

「猴子的经血」在中医药中叫做「申红」、「猴结」、「猴竭」

(清)赵学敏《本草纲目拾遗》:猴经,入药名申红。深山群猴聚处极多, 觅者每于草

间得之, 色紫黑成块, 夹细草屑。云是母猴月水干血也。广西者良, 治干血劳。

林吕何《广西药用动物》一书也有所载:

猴结是母猴经期和生育时所排出的血, 遗留在石山岩洞间, 用人工收集。治妇女血虚弱和贫血等症。

我在网上的搜索了一下,「猴结」是这个样子:

引自【中药360】网站

「猴经血」入药的说法也太过于「狗血」,简直叫人没办法相信。

我大略看了两篇医学论文,广西百色药品检验所用现代医学研究显示——猴结是「动物粪便」或者误将一种叫「五灵脂」的中药当做「猴结」:

注8

四、结论

综上所述:

《西游记》中「弼马温」的官职也即「避马瘟」的谐音化用,源自中国古人「马厩养猴避马瘟」的一种习俗。其实,明代谢肇淛在其著作《五杂俎·卷九》中就说得很清楚:「(猴)置狙于马厩,令马不 疫」.....「《西游记》谓天帝封孙行者为弼马温,盖戏词也」。文物和文献的二重证据表明,「马厩养猴」是中国古代一种十分普遍流传并认可的习俗,至少可以追溯到秦汉时代。「马厩养猴」能不能「避马瘟」?如何「弼马温」?目前也说不清楚,至少没有经过现代医学的验证,或者说我不具备专业知识理解。「马厩养猴」也许根本就是一种以讹传讹,约定俗成的古代习俗。中医典籍中言「母猴经血治马瘟」几近「奇谈怪论」,基本上不值得相信。

---------------

参考文献:徐畅. (2017). 弼马温、马上封侯与射爵——汉画像中的细节内涵. 中国国家博物馆馆刊(10), 69-89.[日] 增田精一(1996):《日本馬事文化の源流》,(日本芙蓉书房)第125 页。田广金, & 郭素新. (1986). 鄂尔多斯式青銅噐. 文物出版社.图版八九邢义田(2012):“弼马温”背后的图像与历史,复旦大学演讲座。林宪亮. (2010). 孙悟空官职-弼马温考. 中國典籍與文化, 2010(1), 133-137.赵学敏(1983)《本草纲目拾遗》(人民卫生出版社), 第392 页。林吕何(1976)《广西药用动物》(广西人民出版社), 第 234 页。陆文光, 欧阳秋玉, & 刘秀珍. (1980). 中药猴经和猴结的研究 (一). 右江卫生, (4), 14.

闲话西游:弼马温——古代养猴避马瘟,离奇中药「猴经血」

一、「弼马温」源自古人的「养猴避马瘟」的习俗

在《西游记·第四回》中,天庭招安孙悟空,玉皇大帝官封其管理御马监的【弼马温】一职。

第四回·官封弼马心何足 名注齐天意未宁

当心高气傲的孙悟空偶然知道【弼马温】乃「芝麻绿豆」的卑贱小官以后,恼羞成怒,大闹天空,暴打天兵天将,自封「齐天大圣」。

在取经途中,猪八戒和孙悟空斗嘴,经常破口大骂「遭瘟的弼马温」。甚至连各路妖怪都时不时嘲笑这段「黑历史」,总是让孙悟空气得挠耳抓腮,暴跳如雷!

当过「弼马温」,成为齐天大圣讳莫如深的「人生污点」!

在中国历史官制中,确实有「御马监」的编制机构,但并没有「弼马温」这个官职。虽然,「弼马温」是《西游记》作者虚构,但并非无中生有。

其实,这跟古代「猴避马瘟」的习俗有关,故「弼马温」实乃「避马瘟」的谐音。

「马厩养猴,能避马瘟」在古代文献的记载非常多,如:

(北魏)贾思勰《齐民要术》:常系猕猴于马坊,令马不畏,辟恶,消百病也。

(梁)陶弘景《名医别录》:系猕猴于厩,避马瘟。

(宋)梅尧臣《宛陵集》卷十二《咏杨高品马厩猢狲》:尝闻养骐骥,辟恶系猿猴。

(宋)蔡正孙《诗林广记》后集卷六引韩鄂《四时纂要》:常系猕猴于马坊,令马不畏,避恶,消百病,令马不着疥。

(南宋)洪迈《夷坚三志·辛》卷四《孟广威猕猴》条目:好养马,常蓄猕猴于外厩,俗云与马性相宜。

(明)喻仁、喻杰《元亨疗马集》:避瘟疫气,用猢狲。

二、文物画像上的「马厩养猴」

出土的汉代画像砖上也频见「马厩养猴」,「马、猴」是长达两千年的好基友。

四川成都曾家包东汉墓出土的《酿酒、马厩、兰錡图》石刻画像,画像中有「马厩系猴」的景象:马厩中的猴子正拿着东西喂马, 姿态生动逼真。

汉代官宦豪族的马厩常常是二层:二楼是养马人住所,一楼是马厩。

山东嘉祥武氏祠东阙画像石中,马厩一楼有养马人站在马后整理马尾,马厩二楼右角屋檐上攀缘一只猴子:

徐州出土的《双阙·楼台·马厩图》汉代画像石,两层马厩的屋檐也有一只猴子:

北京故宫所藏的唐代画作《百马图》中养马人也养了一只猴子:

不仅中国古代有马厩养猴的习俗,古代日本也有。

日本平安时代的《一遍圣绘》中「马厩和猴」的插画:

日本镰仓时代的《石山寺缘起》绘卷第17 纸中「马厩和猴」的插画:

日本平安和镰仓时代也有在「马厩养猴」的习俗,这应该是唐宋时代汉文化东传的结果。

(以上图片材料引自注1、注2)

台湾学者邢义田认为「养猴防马病」的习俗,源自草原文化的习俗,后来传到中原,中原人喜欢用谐音讨吉利,于是,就出现了「马上封侯」这种吉语和吉祥图案的滥觞。【注3】

鄂尔多斯青铜器中的「骑马猴子」,引自【注4】

「猴、侯」谐音双关,「猴」骑于「马上」,谐音取意「马上封侯」。

三、马厩养猴如何弼马温?

「马厩养猴避马瘟」的原理,有种说法是关于可能利用了猴子好动的天性,让马总保持在一种警觉状态,使得马不躺下睡觉,因为马正常是站着睡觉, 躺下睡觉则容易生病。【注5】

我是无法判断这种说法的可靠性,仅供读者参考。

【MBA智库百科】甚至还有「弼马温效应」的词条,「弼马温」的英文是汉语拼音【bimawen】:

从这个词条的介绍来看,「弼马温效应」有点类似与「鲢鱼效应catfish effect」。

中医典籍还有一种更加离奇的说法!!

出自明代李时珍《本草纲目》引《马经》——母猴月经流到马的草料上,马吃了可以避马瘟:

《本草纲目》引《马经》:马厩畜母猴辟马瘟疫,逐月有天癸流草上,马食之永无疾病矣。

(「天癸」也即「月经」)

「猴子的经血」在中医药中叫做「申红」、「猴结」、「猴竭」

(清)赵学敏《本草纲目拾遗》:猴经,入药名申红。深山群猴聚处极多, 觅者每于草

间得之, 色紫黑成块, 夹细草屑。云是母猴月水干血也。广西者良, 治干血劳。

林吕何《广西药用动物》一书也有所载:

猴结是母猴经期和生育时所排出的血, 遗留在石山岩洞间, 用人工收集。治妇女血虚弱和贫血等症。

我在网上的搜索了一下,「猴结」是这个样子:

引自【中药360】网站

「猴经血」入药的说法也太过于「狗血」,简直叫人没办法相信。

我大略看了两篇医学论文,广西百色药品检验所用现代医学研究显示——猴结是「动物粪便」或者误将一种叫「五灵脂」的中药当做「猴结」:

注8

四、结论

综上所述:

《西游记》中「弼马温」的官职也即「避马瘟」的谐音化用,源自中国古人「马厩养猴避马瘟」的一种习俗。其实,明代谢肇淛在其著作《五杂俎·卷九》中就说得很清楚:「(猴)置狙于马厩,令马不 疫」.....「《西游记》谓天帝封孙行者为弼马温,盖戏词也」。文物和文献的二重证据表明,「马厩养猴」是中国古代一种十分普遍流传并认可的习俗,至少可以追溯到秦汉时代。「马厩养猴」能不能「避马瘟」?如何「弼马温」?目前也说不清楚,至少没有经过现代医学的验证,或者说我不具备专业知识理解。「马厩养猴」也许根本就是一种以讹传讹,约定俗成的古代习俗。中医典籍中言「母猴经血治马瘟」几近「奇谈怪论」,基本上不值得相信。

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参考文献:徐畅. (2017). 弼马温、马上封侯与射爵——汉画像中的细节内涵. 中国国家博物馆馆刊(10), 69-89.[日] 增田精一(1996):《日本馬事文化の源流》,(日本芙蓉书房)第125 页。田广金, & 郭素新. (1986). 鄂尔多斯式青銅噐. 文物出版社.图版八九邢义田(2012):“弼马温”背后的图像与历史,复旦大学演讲座。林宪亮. (2010). 孙悟空官职-弼马温考. 中國典籍與文化, 2010(1), 133-137.赵学敏(1983)《本草纲目拾遗》(人民卫生出版社), 第392 页。林吕何(1976)《广西药用动物》(广西人民出版社), 第 234 页。陆文光, 欧阳秋玉, & 刘秀珍. (1980). 中药猴经和猴结的研究 (一). 右江卫生, (4), 14.

天庭弼马温到底是个什么官职?我们可能都错怪玉帝了

身在职场中的芸芸众生都想升职,就算是技术岗位,也需要评职称。

其实,不要说人,孙悟空都和咱们一样。

孙悟空在大闹天宫之前,曾被玉皇大帝封为弼马温。

图片来源于《西游记》

这猴儿有趣得很,虽然神通广大,有七十二般变化,对官场的事却是两眼一抹黑,竟自以为头戴乌纱,腰缠玉带,也就是官老爷了。

一时间好不得意,不但一口一声本弼马温大人,官味儿十足。而且敬业,于放马、养马的事儿颇是上心。

直到知道这只不过是个不入流的芝麻绿豆官时,才猴颜大怒,挂冠而去,一跟头又翻回了花果山。

01

为什么叫“弼马温”

中国古代有专门养马的官员不假,但绝不是“弼马温”。

图片来源于《大闹天空》

吴承恩之所以取这个名字,和民俗有关。

因为我国古代有在马厩里养猴子的习俗,认为这样可以避免马生瘟疫。

北魏贾思勰所著的《齐民要术》中记载:“常系猕猴于马坊,令马不惧避恶,消百病也。”

对这一习俗的解释,从生活经验上说,源于猴子和马的性格可以互补。

图片来源于网络

马本性安静木讷,但又很容易受到惊吓,因此会有炸群现象。

而猴子生性好动,难得片刻安静,有它频频打破马厩的宁静,马群增强了对突发声响刺激的心理承受力,也就减少了惊群的发生几率。

到了明代,大医学家李时珍专门提醒,得在马厩养母猴。

这是为什么呢?

星给了答案,说是母猴的生理期的分泌物,沾到了草上后,再让马吃,就不用担心瘟疫了。

图片来源于网络

其实,这是胡扯,不妨大胆猜测一下,星是明代的高官,“公猴”谐音“公侯”,星是嫌放公猴膈应自己罢了。

要按这么说,玉帝对孙悟空不厚道了,明明是欺负人家猴王不懂,给雄性的孙猴子安上这么一个怪头衔,你嘲弄谁呢?

悟空因此在取经途中被八戒和妖精多次取笑过。难怪猴王怒火中烧,要大闹天宫了。

其实,这更像是吴承恩的一个幽默,因为悟空从来也没对性别多么在意。

图片来源于《大闹天空》

照这么说,贾秀全指导带领女足姑娘踢球丢人了?洪常青还怎么干娘子军的领导?

猴哥嫌弃这个官职,还是他觉得这官职太小了。

02

弼马温官小吗?

孙悟空第一次闹腾,是因为跟属下一番言谈。

孙悟空先是问道:“我这弼马温是个什么官衔?此官是个几品?”

属下回答道:“没品。”

图片来源于《西游记》

孙悟空道:“没品,想是大之极也!”

属官回答道:“不大不大,还未入流。”

孙悟空奇怪道:“什么叫做未入流?”

属下官员回答道:“就是最末等的官员,最低最小。只可与他看马。”

孙悟空听闻此话,心头火起,咬牙大怒,认定玉皇大帝是藐视他,就此反下天庭。

图片来源于《西游记》

要知道,你没有为天庭立下功劳,有什么资格挑三拣四?

就算张居正,也不是刚进官场就当首辅的。

再说了,弼马温这个官员真的不小。

原著中写道:“孙悟空走入御马监,监丞、监副、典簿、力士等大小官员,都来相迎。”

也就是说,在弼马温之下,还有御马监监丞,监丞之下又有监副、典簿,典簿之下还有力士。

图片来源于《大闹天空》

力士顾名思义很可能是杂役,算不算官吏要慎重,但至少说明孙悟空不是基层官员。

给他安排工作的时候,武曲星君上奏道:“天庭各宫各殿,各方各处都不少官,只是御马监缺个正堂管事。”

这弼马温就是御马监的正堂管事,一把手。

不管弼马温几品官,至少权力不小,且还有三到四个品级的官职赶不上它。

03

那些当过弼马温的名臣

在中国历史上,马政一直是重要的主题,除了战马相当于那时候的坦克外,贵族出行需要骑马或者乘马车,为了提高行政效率而设立的驿站也离不开马。

图片来源于网络

管理马政的机构一般叫做太仆寺,太仆寺一般设有:卿一人,从三品;少卿二人,从四品上;丞四人,从六品上;主簿二人,从七品上;录事二人。

另外,魏晋南北朝时期出现了驾部郎中这个官职,一般在四到六品之间。

隋唐的三省六部制中,兵部下设驾部司,从五品上。按照六部有尚书、侍郎,相当于正副长官,驾部司郎中就类似于今天中央部委底下的厅局级长官。

一般来说,驾部司掌管官马的登记和分配。太仆寺和殿中省各设立尚乘局及尚乘奉御,主要掌管官马的遴选、饲养、调教和驾驭等事务。

图片来源于《军师联盟》

地方众多牧场设立监、丞之职,由皇帝所派亲信之官群牧使和监牧使统一管理,主要负责具体养马事务。

东宫还有九牧监、丞,专门为皇太子牧养马匹。

到了宋代,因为失去了养马地,但对抗凶悍的游牧民族又不能没有马,马在宋代上升为战略物资,宋朝还特意设置了一个官衔叫群牧司。

群牧司的主官为群牧使,群牧使一般由两省学士担任,像授封龙图阁学士的包拯,就曾经担任群牧使一职,大名鼎鼎的王安石、司马光等人则先后担任了群牧司判官。

图片来源于《包青天》

在宋朝景德年间,还在群牧使之上增设了群牧制置使,由参知政事或枢密副使兼任。也就是说一般情况下,群牧司长官就有副部级别,在特殊情况下,其长官甚至有副总理级别充任。

明朝更不必说,在宦官二十四衙门中,司礼监和御马监是值得重视的。

且御马监成立最早,在明太祖开国前就成立,当时叫御马司,正五品,掌御厩马匹。

图片来源于《大明风华》

总之,在现实世界,给皇帝养马并不是什么丢脸的事,统管马政的官也绝不是小官。

04

属下为何跟孙悟空撒谎

那是否神仙的世界就和凡人不同呢?

自然不是,你贪钱,佛祖的弟子也贪钱。人家师徒四个好不容易到了灵山,还被索要小费呢。

图片来源于《西游记》

我们在职场上有潜规则,神仙自然也有。

原先的弼马温不知道因何去职了,那么肯定是对应的二把手在主持工作,二把手做梦都想把头衔前面的“代”字给去掉。

同样,经历了这么长时间,估计整个天庭的马政也都被二把手换成了自己人,大伙儿也都想让二把手扶正,自己能跟着高升,依次递补。

但谁知道,空降了个孙悟空!

图片来源于《西游记》

要是咱们单位还好,只要你够年轻,把他熬退休也行。

可问题是天庭的仙人们寿元那么长,要等到什么时候?

况且,以孙悟空的修为,只要他想干,就可以一直干,不存在因年老退休的可能性。

于是众仙官联合起来,合力布下一场骗局,大说特说弼马温如何小,孙悟空猴性本急,天生反骨,一被众人撩拨,立刻中计着恼,就此打下天庭,离开了御马监。

图片来源于《大闹天空》

我们要注意到,无论是悟空后来再上天庭,还是取经成功,他都没再兼任弼马温,那这个官职自然空出来了,不出意外,那个二把手应该得偿所愿了。

人生在世,步步是局,稍不留神,就会掉入坑中,那时候的孙悟空年少轻狂,被众人一忽悠就中招,也是再正常不过的事。

但取经路上的孙悟空成长了,不再那么好忽悠了。

观音说保唐僧取经得正果,在西凉女国看到了通关文牒,孙悟空懵了,口头承诺不靠谱。

图片来源于《西游记》

说明什么?悟空脑子变好了。

悟空还是悟空,好勇斗狠、性格暴躁,但思想格局提升了,就不简单了。

“性格决定命运”,不如说“思想决定命运”,主流的价值观还是过过逻辑的筛子比较重要。

玉帝为何封孙悟空为“弼马温”?其实作者是在暗示一个人,很心酸

孙悟空在我国可谓家喻户晓的人物,他的故事想必无需多言,当年孙悟空大闹天宫之前,也曾入天庭为官,成为了弼马温。

刚开始孙悟空还不知道弼马温是什么官,美滋滋的就跑到了天庭,当起了弼马温。可好景不长,等到有人说漏了嘴,告诉孙悟空弼马温只是个最低贱的小官后,孙悟空便勃然大怒,更是说:“这般藐视老孙,老孙在那花果山,称王称祖,怎么哄我来替他养马?”

后来孙悟空大闹天宫,此事便有一定的影响,因为玉帝令孙悟空不爽了,孙悟空自然要发泄。而在孙悟空眼里,他发泄的方式便是大闹一场,所以说,当年玉帝若是能直接封孙悟空一个大官,说不定日后孙悟空就不会大闹天宫,只会安安心心在天庭做官。

那么玉帝为什么要封孙悟空做弼马温呢?难道他就不知道孙悟空的才能吗?

首先,弼马温这个官职在古今中外的历史上都是没有的,也就是说这个官职是吴承恩虚构出来的,吴承恩虚构出这样一个官职,自然有其用意。

一呢,吴承恩如此写,是为了让剧情有后续发展,为了让书中的人物产生矛盾冲突,这样作品才能继续写下去。要是玉帝封了孙悟空大官,孙悟空再去大闹天宫,那说出去也不好听,倒像是忘恩负义之辈。而只封一个弼马温,之后再去大闹天宫,那剧情发展就说得过去了。

大闹天宫的错也就不在孙悟空身上了,毕竟是玉帝有错在先,先不待见孙悟空的。孙悟空发泄自己的不满,也是人之常情。

二者,吴承恩用这个官职,也是希望能够避马瘟,因为马瘟在古代是个很可怕的疾病,古代很多文献里都有对此的记载。所以弼马温跟避马瘟同音,也表达了吴承恩的一些美好心愿,希望天下没有疾病。

第三,也是最重要的一点,那就是吴承恩借此表达了自己的不满。西游记是一本神魔小说,但它同时也具有很强烈的社会意义。书中孙悟空本领通天,便是当玉帝的左右手都不算屈才,可玉帝偏偏让孙悟空做了一个弼马温,这是对于人才的浪费。

结合实际,吴承恩当年也算是名噪一方的大学者,可是因为出身并不算好,吴承恩便一直苦读诗书,想要改变自己的命运。可他努力拼搏了几十年,多次参加科举,却多次失败。

心灰意冷的吴承恩一直到四十多岁才成为了一个“岁贡生”,这对吴承恩的才华而言,显然是一种埋没。后来到了六十多岁,吴承恩都快要驾鹤西去的时候,他才当上了长兴县丞。反观那些名气比吴承恩要小,才华不如吴承恩的人,却多数在科举当中表现出色,早就当上了三四品大官,显赫一方。

吴承恩如此描写这一段,其实更多的还是为了给自己的不满找一个发泄的地方,同时他也为天下所有怀才不遇的学者而打抱不平,他在讥讽明朝的腐朽。

弼马温的由来

弼马温这个名词可谓家喻户晓,西游记里猪八戒调侃孙悟空当的马官是个弼马温,气得孙悟空无比恼火。那么,为啥把马官叫做弼马温呢?

丝绸之路上的驿站经常会有猴子模样的拴马墩,商队也会有猴子随行,猴子的作用是什么呢?

因为古代经商的商队好多都是用马或者骆驼来运输货物,作为运输主力的马或者骆驼,健康与否对商队来说十分重要。而猴子因为天性敏感,会对得了瘟病的马或者骆驼发出“吱吱吱”的警告,让商人知道哪匹马或骆驼生病了。商人就会把生病的马或者骆驼放逐到大自然,以免让它传染给其他马匹或者骆驼群。

因此就把猴子叫做避马瘟,是为避免马群瘟疫传染之意。而西游记里,玉皇大帝给孙悟空一个可有可无的马官当当,并起了一个听起来高大上的名字,弼马温。

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