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土屈(土屈念什么字 jue)

时间:2024-01-13 13:32:42 作者:浮生如梦 来源:用户分享

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《妇科新悟》闭经(科普)

《妇科新悟》闭经<2>(科普)

目录:一、闭经西医西药治疗方法;二、中医中药辨证治疗;三、闭经怎么预防?;四、精选闭经医案两则;五、古今名人名方精选。

一、闭经西医西药治疗方法:

1、首先一般选用就是直接用孕激素来治疗,孕激素如黄体酮20毫克肌注用5天,或者是甲羟孕酮10毫克连续服用10天,或者地屈孕酮10毫克每天2次,10天。

2、卵巢性的闭经,用孕激素如黄体酮停药以后会可能出血就来月经了。也可以用雌孕激素序贯性的治疗,雌激素用药21天,后10天加上孕激素的治疗,治疗以后激素撤退,就出血了正常来月经了(不叫来月经,是撤退性出血)。也是可能卵巢二度闭经,这样是有效果,连续治疗三个周期。

3、如果考虑是下丘脑的原因,或者是垂体的原因,垂体的肿瘤,可能考虑需要手术的治疗。

4、要是空蝶鞍引起的,闭经溢乳综合征,可以吃口服溴隐亭来治疗,连续治疗六个月,每次2-5毫克口服治疗,可以引起泌乳减少,也可以诱发正常月经来。

5、考虑是下丘脑的原因引起闭经,就要改善生活方式,比如在节食的、减肥的,要停止减肥、增加体重,恢复到正常的标准的体重,剧烈运动引起的闭经,减少运动的强度。这一型在临床比较多见,一般用中药能夠取得显著效果。

6、多囊卵巢综合征闭经治疗:需要调整生活方式,尤其是对于肥胖的多囊卵巢综合症患者应控制饮食和增加运动量,以降低体重,同时可以增加胰岛素的敏感性,降低胰岛素和雄激素的水平。需要调整月经周期合理常用的药有:1.口服短效避孕药,可以周期性的服用,一般3到6个周期,也可以重复使用,2.孕激素后半周期疗法,可以调整月经周期,并同时保护子宫内膜,从而可以达到恢复排卵的效果,3.要改善胰岛素抵抗,尤其是对于肥胖和一定有胰岛素抵抗的患者,常常需要用到胰岛素增敏剂。

二、中医中药辨证治疗:

闭经是一种月经不调的表现,对女性身体会造成多方面的影响,如可影响生育,导致不孕症等,还可影响皮肤健康,可让女性加速衰老、岀现色斑等,因此当女性出现闭经现象时,要及时调治,中医辩证分型治疗是治疗闭经很有效果的选择。

闭经的中医辩证分型主要有以下五种类型,而根据它的不同分型,中药调治方法也不一样,因此当女性出现闭经现象时,要及时面诊中医,辩证后再对症用药,这样才能更好的改善闭经现象,从而恢复正常的月经周期,避免因闭经而给自身健康带来更大的影响。

〈一〉气血虚弱型:

(1)治疗原则:则宜以益气补血调经为主。

(2)选择处方:《瑞竹堂经验方》八珍汤加味治疗。

(3)方药组成:人参(另煎,兑服),白术、当归身、茯苓、川芎、白芍、生地、炙甘草、木香、青皮、醋炒香附、牛膝、路路通,各适量,水煎服,一天一剂。

(4)临症加减:①如伴有心悸怔忡者加柏子仁、丹参、阿胶;②若因产后大出血所致的闭经,除见气血虚弱的症状外,更见干涩,减退,官萎缩等症的,属精血亏败,肾气虚惫,冲任虚衰之症,这时可加鹿茸、鹿角霜、紫河车等血肉有情之品。

〈二〉肝肾不足型:这类闭经中医调(1)治疗原则:宜以补肾养肝调经为主。

(2)选择处方:《景岳全书》卷五十一,当归地黄饮加减。

(3)药方组成:当归、熟地、山药、杜仲、牛膝、山茱萸、炙甘草、鸡血藤、益母草,各适量,水煎服,一天一剂。

〈三〉阴虚血燥型:

(1)治疗原则:宜以养阴清热调经为主。

(2)选择处方:可选用《续名医类案》一贯煎加减。

(3)药方组成:生地、枸杞、当归、北沙参、麦冬、柴胡、丹皮、酸枣仁、黄精、丹参、枳壳,各适量,水煎服,一天一剂。

(4)随症加减:①如虚烦潮热甚者,加青蒿、鳖甲;②兼咳嗽、唾血的,可酌加五味子、百合、川贝母、阿胶;虚烦少寐、③心悸者,可加柏子仁、夜交藤;④若因实火灼阴导致血燥闭经则可加玄参、黄柏等。

〈四〉气滞血瘀型:

(1)治疗原则:宜以活血祛瘀,理气通经为主。

(2)选择处方:《医林改错》血府逐瘀汤:

(3)方药组成:当归、生地、桃仁、红花、枳壳、赤芍、柴胡、甘草、桔梗、川芎、牛膝,各适量,水煎服,一天一剂。

〈五〉痰湿阻滞型:

(1)治疗原则:宜豁痰除湿,调气活血通经。

(2)选择处方:《广嗣纪要》苍附导痰丸加减。

(3)方药组成:苍术、陈皮、制南星、枳壳(麸炒)、半夏、川芎、滑石、白茯苓、神曲(炒)、佛手,各适量,水煎服,一天一剂。

三、闭经怎么预防?

  如果年轻的女性出现闭经的现象的话,是非常不好的一件事情。一定要去医院检查看看是什么样的原因造成的。如果是一些疾病引起的话,那么就一定要治疗了。那么,广大女性朋友该如何预防闭经的发生呢?一起来看看吧!

(1)饮食中应避免乳制品:酸奶、乳制品、糖、肉类易造成皮肤发热,所以饮食中应尽量避免乳制品。可以多吃生菜、海带、鲑鱼(含骨)、沙丁鱼等。

(2)避免长时间接受电脑辐射:现在的很多女性都很喜欢电脑聊天,或是整天坐在电脑前工作,长期下去,会直接影响生殖卵巢功能,因此女性在平时尽量避免长时间的接触电脑辐射。

(3)避免过度劳累:如果在月经期间剧烈运动,导致身体过度疲劳,那么子宫及子宫内膜就会受伤,甚至会出现功能失常而导致闭经。

(4)保持规律的性生活:规律的性生活不易使皮肤发热,而且能间接刺激退化的卵巢,以缓和荷尔蒙系统,且防止雌激素锐减。

(5)女性朋友在月经期间要避免受凉和不要吃生冷的食物。如果受到寒冷的刺激或吃生冷食品就会导致月经出现不调的症状,而内分泌也会紊乱。

(6)避免久坐不动:女性在平时一定要避免久坐,因为其会直接影响盆腔官卵巢、子宫等的血液微循环,进而影响卵巢的正常功能,从而导致卵巢疾病的发生。

四、精选闭经医案两则:

(一)闭经伴头痛年余案:

鲍某女,42岁,2014.12.29日因“闭经伴头痛年余”就诊。患者12岁月经初潮,以往月经周期、经量经质均正常,一年多前无明显诱因经断不下,继而出现头痛,易烦躁,烦躁之时头痛更重,甚则影响日常生活,腰酸,易疲劳,口渴喜饮,纳可,二便平,舌淡红苔薄白,脉右寸浮左关弦两尺弱。

脉证合参,断为肝气郁结,气血瘀滞。方选小柴胡汤合四物汤加味。

药用:柴胡20g,黄芩10g,人参10g,半夏15g,麦冬15g,熟地20g,当归10g,炒白芍15g,川芎10g,黄芪20g,香附15g,炙甘草10g,生姜20g,大枣4枚(擘)。

服药一周后,月经即下。行经后,烦躁、头痛、腰酸、疲劳诸症随之消失。数年后,因他病来诊,述月经常行。

按:《伤寒论(宋本)》在解释小柴胡汤病机时写道:“血弱气尽,腠理开,邪气因入,与正气相抟,结于胁下。”本案虽无四大之症,但气血亏虚后少阳郁滞,枢机不利的病机相同。患者闭经后,易烦躁,烦躁后头痛加重,口渴喜饮等症属风之类,是应用小柴胡汤的着眼点。而口渴喜饮、疲劳、腰酸、两尺弱,提示“血弱”明显,故加用四物汤。香附理妇人血气之用。

(二)闭经伴潮热年余案:

丁某女,47岁,2014.5.12因“闭经伴潮热年余”就诊。闭经,潮热汗出,头晕,口苦,咽干,心烦,时有反胃,食后撑胀,大便不畅,白带量多,舌淡红苔薄白,脉细右寸关浮左关弦。

脉证合参,断为:少阳不利,血虚气尽。以小柴胡汤加栀子清少阳之热,小建中汤补中下之亏,加麦冬、当归补阴血之不足,山药、扁豆健脾以止带。

药用:柴胡20g,黄芩10g,人参10g,半夏15g,麦冬15g,桂枝15g,白芍30g,饴糖30g白扁豆30g,栀子10g,当归10g,山药20g,炙甘草10g,生姜20g,大枣4枚(擘)。

服药1周,诸症减轻,服药2周后未再来诊。数月后患者介绍同乡来诊,问起她的情况,说吃第二次药时月经来了,潮热汗出的情况基本消失。后来患者再未来诊过。

按:口苦,咽干,目眩,心烦喜呕,少阳之为病也,故小柴胡汤毅然用之。太阴、少阴、厥阴、少阳四经病之欲解时,缠绵重叠。经曰:“天覆地载,万物方生,未出地者,命曰阴处,名曰阴中之阴;则出地者,命曰阴中之阳。”出入地面之间,阴阳混沌,生气易郁,变化最多。所以论有:“伤寒,阳脉涩,阴脉弦,法当腹中急痛,先与小建中汤;不差者,小柴胡汤主之。”故而又合用小建中汤加味。

另,《金匮》有言:“经为血,血不利则为水,名曰血分。”父亲认为,本案经水不利却白带量多,正合于“血不利则为水”之论。

总结:

《傅青主女科·年未老经水断》曰:“有年未至七七而经水先断者。人以为血枯经闭也,谁知是心肝脾之气郁乎……倘心肝脾有一经之郁,则其气不能入于肾中,肾之气即郁而不宣矣。况心肝脾俱郁,即肾气真足而无亏,尚有茹而难吐之势。矧肾气本虚,又何能盈满而化经水外泄耶。”

《四圣心源·闭结》:“经脉闭结,缘于肝木之郁。血者,木中之津液也。”本文两例闭经案,既不大补气血,亦不投攻坚之剂,只从肝脾论治,少阳入手,疏利气血,而收显效。

医案作者/吕东升、吕振雷。

五、古今名人名方精选:

(一)清.付青主闭经方用益经汤:

(1)组方:大熟地(一两,九蒸)白术(一两,土炒)山药(五钱,炒)当归(五钱,酒洗)白芍(三钱,酒炒)生枣仁(三钱,捣碎)丹皮(二钱)沙参(三钱)柴胡(一钱)杜仲(一钱,炒黑)人参(二钱)

(2)服法:水煎。连服八剂而经通矣,服三十剂而经不再闭,兼可受孕。

(3)临床应用体会:

此方心肝脾肾四经同治药也。妙在补以通之,散以开之;倘徒补则郁不开而生火,徒散则气益衰而耗精;设或用攻坚之剂,辛热之品,则非徒无益,而又害之矣。

(二)裘笑梅养血补肾助阳饮:

(1) 组成:当归12克,丹参15克,白芍9克,熟地30克,菟丝子9克,肉苁蓉9克,巴戟天9克,淫羊藿12克,仙茅9克,鹿角胶16克(烊冲),阿胶12克(烊冲),紫河车粉 3克(分吞)。

(2)服法:先将上药用水浸泡用30分钟,再煎煮30分钟,每剂煎2次,将2次煎出的药液混合。每日1剂。早晚各1次,月经期停服。

(3)临床应用体会:

①功效:补督脉,壮元阳,养血液,生精髓。

②主治:闭经属产后脱血,肾阳虚损者;或席汉综合征。月经初潮来迟,或月经后期量少渐至停闭。头晕耳呜,腰痛如折,畏寒肢冷,小便清长,夜尿频多,大便清薄。面色晦暗。舌淡,苔白,脉沉。

③方解:用四物除川芎,加入丹参,以养血活血调经;菟丝子、肉苁蓉、巴戟天温补肾阳,使任脉通,督脉固;合淫羊藿、仙茅补阳温肾,入命门以强精;鹿角胶性温纯阳,填髓生精;阿胶和血补阴;加人紫河车粉以充盈血海。如是则肾气足,胞宫暖,气血调,冲任养,每收良效。

(三)刘奉五瓜石汤:

(1)组成:瓜蒌15克,石斛12克,玄参、麦冬各9克,生地、瞿麦各12克,车前子9克,益母草12克,马尾连6克,牛膝12克。

(2)服法:水煎服一日一剂。

(3)临床应用体会:

①功用:滋阴清热,宽胸和胃,活血通经。本方主要治疗由于胃热灼伤津液所引起的月经稀发、后错,以及精血枯竭所引起的闭经。

②方解:刘老治“冲”善治阳明。他认为降阳明即所以折冲气,补阳明(养胃阴)足以益冲脉,清阳明能以凉血调冲任。刘老提示,古人治疗阴虚胃热血枯经闭时,曾用三合汤(四物汤、调胃承气汤、凉膈散),药如当归、生地、白芍、大黄、玄明粉、连翘、栀子、甘草。但是,通过长期临床实践观察到,此类患者多系慢性病,阳明腑热大便燥结所致闭经。

白头翁 老中医王圣尉 编辑

「TOP10」推荐十部2021年大热门土剧

近期有不少话题土剧掀起追剧潮,《轻叩心扉》在全球爆红,还有土版掌中之物的《黑白恋曲》,下面帮大家整理了近期人气土剧,给各位看官当个参考,究竟哪部剧是你的菜,还是要看过才知道。

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“岁”与“年”都是富饶丰沃的象征

作者:张勤

春节,民间俗称“过年”,是我国民间最为热闹也最为古老的传统节日之一,历史十分悠久。从《尔雅·释天第八》所记“载,岁也。唐虞曰载,夏曰岁,商曰祀,周曰年”开始,迄今为止春节的有史记载已逾2000年。

丰子恺绘《春节美景·红灯照得满堂红》

戴敦邦绘《红楼梦》插图

从史书记载来看,春节实际上指的是一系列的年庆活动,从腊八到正月十五,都是“过年”。中华民族具有悠久农耕历史,在忙碌了一年之后,百姓需要感谢天地、祖先神灵的庇佑,同时也需要以新的面貌来迎接新的开始。他们一边准备祭祀之物,以谢天地神灵,一边与亲朋好友畅饮,庆贺新春。正所谓:“九月肃霜,十月涤场。朋酒斯飨,曰杀羔羊,跻彼公堂,称彼兕觥,万寿无疆。”周人以夏历十一月为岁之首,《诗经·七月》描述的就是周人过年的场景。

在古籍文献中,与春节有关的记载非常多。从历史文献到小说佚史都有关于此习俗的记录。溯其源,或许可以从“过年”的“年”开始谈起。

(图1)是“年”的甲骨文,形如一人负禾,象征稻谷成熟,满载而归。从早期的文献资料记载来看,“年”包含“丰收” “丰产”的含义。《榖梁传·桓公三年》:“五谷皆熟为有年。”杨 《疏》云:“取岁谷一热也。”又《榖梁传·宣公十六年》记云:“彼其曰大有年,大丰年也。”何休云:“谓五谷大熟也。”又《说文·禾部》云:“年,谷熟也。”“年”代表谷物成熟的时刻,这对于传统农耕民族而言象征着丰产,代表着风调雨顺、人丁兴旺。因此作为重要的岁时节令,“年”被纳入影响百姓生活的重要节日。

除了以“年”代表新年伊始之外,据《尔雅·释天》所记录,尧舜称其为“载”,禹夏称其为“岁”,殷商称其为“祀”,三者都包含“开端”“肇始”的含义。“载”,《尔雅·释天第八》云:“载,岁也。”郭璞注云:“取物终更始。”又《说文解字注》卷十四篇上释 “载”云:“又叚借之为始,才之叚借也。才者,艸木之初也。夏曰载,亦谓四时终始也。”载、才二字,作为假借字相通时,载同样包含万物初始的含义。再来看“岁”字。“岁”是“年”的别称。《春秋左传正义》左氏云:“岁时日月星辰是也。”唐孔颖达《疏》云:“四时一终曰岁,取岁星行一次也。”可见,“岁”指每四季交替一次即为一 “岁”。故孔《疏》亦云:“是言岁即年也。”又《春秋公羊传解诂·隐公第一》:“春者何?岁之始也。”何休注云:“春者,天地开辟之端,养生之首。”岁即年、亦即春。民谚所言“一年之计在于春”,包含的就是万物更新之意。岁始于春,故《楚辞·招魂》有“献岁发春”之语。

在上述所列文献中,不难发现,与“年”“岁”“载”相关的内容,基本都是在说“肇始”与 “丰产”。这都与农耕的传统密切相关。我们的祖先早在春秋战国时期就有了通过观察天象来指导农业生产的经验。观察“岁星”变化就是其中之一。《后汉书》卷三十下《顗郎襄楷列传下》引《孝经钩命决》曰:“岁星守心年谷丰。”“岁”不但代表一年结束,同样还意味着五谷丰产。“岁”与“年”一样都是富饶、丰沃的象征。一个农业社会,丰产是人们生存与发展最基本的物质保障,所以“祀岁”传统亦古已有之。在《大戴礼记》《史记》《汉书》等两汉文学中就有类似记载。如《大戴礼记·夏小正》所记:“初岁祭耒,始用畼。”《史记·天官书》所云:“腊之明日,人众卒岁一会,饮酒,发阳气,故曰初岁。”岁末,会友共聚,把酒言欢,这或许就是人们常说的“守岁”之俗吧。

古人以腊日为岁终,腊日的次日,就是“初岁”,意指“岁之始”。“腊”,民间常有“腊月”和“腊日”之说。所谓“腊月”,就是指农历十二月,“腊日”就是腊月初八。古人在腊月有祭祀百神的习俗,在腊日有喝 “腊八粥”的传统。《礼记·月令》曰:“腊先祖五祀。”何谓 “五祀”?据 《周礼·春官·大宗伯》所记:“以血祭祭社稷、五祀、五岳。”郑玄注曰:“此五祀者,五官之神。”“五官之神”,即五行之神。《太平御览》卷五二九引《汉书议》:“祠五祀,谓五行金木水火土也。木正曰句芒,火正曰祝融,金正曰蓐收,水正曰玄冥,土正曰后土。皆古贤能治成五行有功者,主其神祀之。”在两汉时期文献中,腊月所祭“五祀”,皆为掌管天地万物之阴阳之气。在古人看来,无论是自然万物、还是人类自身,皆离不开阴阳两气,所以 “五祀”率先祭祖先神灵与五行之神。《尸子》卷下云:“先王之祠礼也,天子祭四极,诸侯祭山川,大夫祭五祀,士祭其亲也。”类似记载还见于《礼记》《白虎通》等文献。如 《礼记·曲礼》下云: “天子祭天地,祭四方,祭山川,祭五祀,岁遍;诸侯方祀,祭山川,祭五祀,岁遍;大夫祭五祀,岁遍;士祭其先。”郑注云: “此盖殷时制也。”《白虎通·五礼篇》引《礼》曰:“天子祭天地,诸侯祭山川,卿大夫祭五祀,士祭其祖。”这样祭“五祀”之礼,涉及社稷江山之固,其主祭人以贵族士大夫为主。同样在《礼记》中,其 《月令》篇记云:“(孟冬之月)天子乃祈来年于天宗,大割祀于公社及门闾,腊先祖五祀。”郑玄注:“五祀,门、户、中霤、灶、行也。”汉王充《论衡·祭意》:“五祀报门、户、井、灶、室中霤之功。门、户,人所出入,井、灶,人所欲食,中霤,人所托处,五者功钧,故俱祀之。”这里所言“五祀”实际上就是指与百姓日常生活密切相关的事物,将五者结合在一起来看,就是我们的“家”。

不仅如此,在《礼记·郊特牲》中还有记云:“天子大蜡八,伊省氏始为蜡。蜡也者,索也,岁十二月合聚万物而索飨之也。”其祝辞为:“土反其宅,水归其壑,昆虫勿作,丰年若土,岁取千百。”这就是“蜡祭”。蜡祭中所祭之物皆与田间农作生活相关,成为“八蜡”之神。《礼记·郊特牲》郑玄注所记:“蜡有八者:先啬一也;司啬二也;农三也,邮表畷四也;猫虎五也;坊六也;水庸七也、昆虫八也。”从掌管万物之阴阳之气,到与百姓生产与生活相关的各种事象,“腊月”或“蜡祭”,成为我国农耕文化的缩影,从不同视角展现了天、地、人三者和谐统一的思想。古人希望通过岁末腊祭,一方面感谢天地的馈赠,另一方面以亲友欢聚共饮的形式,来迎接新的开始。正所谓 “岁终大祭,纵吏民宴饮。”(蔡邕《独断》)。

从文献典籍记载来看,“载”“岁”和“年”与中华民族农耕历史相关,它们脱胎于人们的生产和生活,都包含着家业美满之意。作为岁首之“春”同样具有了“春日勃发”的美好之意。不过彼时,岁时之首,并不是我们现在所言“春节”,而谓之“元旦”。以代表“首”的“元”,与代表日出的“旦”,共同寓意着新年伊始,“元旦”成为岁之首。而“三元之日”就是元旦,意指“岁之元、月之元、日之元”,农历初一就是“三元之日。”根据宗懔《荆楚岁时记》所云:“正月一日,是三元之日也,谓之端月。鸡鸣而起,先于庭前爆竹,以辟山臊恶鬼。”为了逐祟,正月一日民间有放爆竹的习俗。不仅如此,《荆楚岁时记》一书中还对“岁暮”“帖画鸡”“拜贺”等习俗都作了记录。如谈及“年夜饭”,其云:“岁暮,家家具肴蔌,诣宿岁之位,以迎新年,相聚酣饮。”论及“贴门神” 的传统时,亦有记载:“帖画鸡,或斲镂五采及土鸡于户上。造桃板着户,谓之仙木。绘二神,贴户左右。左神荼,右郁垒,俗谓之门神。”同时,还谈到大年初一“拜年”的习俗:“长幼悉正衣冠,以次拜贺。进椒柏酒,饮桃汤。进屠苏酒,胶牙饧,下五辛盘……凡饮酒次第,从小起。”根据《荆楚岁时记》里记载,大年初一,男女老少人人穿戴齐整,到亲戚朋友和邻居家拱手作揖,相互祝贺拜年。主人家要为客人奉上椒柏酒、桃汤、屠苏酒,糖果、五辛的春卷。“屠苏酒”是用大黄、白术、桔梗、蜀椒、乌头、拔契等配制而成的药酒。“五辛盘”则由五种辛辣的蔬菜组成,包括大蒜、小蒜、韭菜、云苔、胡荽。春日来临,阳气上升,阴气下沉,古人以“屠苏酒”和“五辛盘”来实现排除体内浊气的目的。这种拜年习俗发展到两宋、明清时期,逐渐成为亲朋好友联络感情的社交方式了。一直到了清代,民间才开始逐渐用“春节”专指正月初一到正月十五的这段日子。如清陈弘谋辑《五种遗规》中有“有朔望入祠烧香者,有春节看春,灯节看灯者”的说法。

诚然,“春节”除了“元旦”之意,还有“立春”的传统。“立春”是二十四节气之一,也是二十四节气之首。立春之后气温开始回升,万物开始复苏。其次,立春是春季之始,立春才标志着春季的真正到来。

自古 “立春”就是重要的节日。《礼记·月令》记云:“是月也以立春,先立春三日,太史谒之天子曰某日立春,盛德在木,天子乃齐。立春之日,天子亲帅三公九卿诸侯大夫迎春于郊。”郑玄注中释 “木位”为太皞 “句芒”。根据《吕氏春秋·孟春》记载,“句芒”是 “主木之官”,“木初生之时,句屈而有芒角,故云句芒。” “句芒”实际就是我国民间信仰中的太阳神。太阳东升,万物苏醒。传统农耕文化中,太阳神为主神,与农事活动有关一切事象皆与之相关。“立春”的含义借太阳崇拜,寓意了对新生命的期盼,对万物重生的信仰。随着春天的到来,新的生命开始萌发,“立春”作为一年的开端,遂与 “三元”意义合流,直到清以后人们开始逐渐用“春节”来代替元日。“春节”一词中,既包含了“元日”的民俗意义,又有了“立春”的精神内涵,至此,“春节”作为我国农耕历史的缩影一直流淌在中华民族的延续千年的血脉中。

(作者为复旦大学中文系副教授)

原标题:古籍里的春节:“岁”与“年”都是富饶丰沃的象征

来源: 文汇报

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