地势坤什么意思(天行健君子以自强不息地势坤什么意思)

跟随古今圣贤学易经——第二卦坤卦（地势坤，君子以厚德载物）

天行健，君子以自强不息。

地势坤，君子以厚德载物。

引领《易经》（周易）全局的是乾坤两个大卦。

易经是中国古老智慧的结晶，是推算宇宙世界的逻辑演绎。易经中有六十四卦，由八卦组合而成，每一卦由六爻组成，每爻代表一层含义，六层组成一个整体的含义。那么易经第二卦—坤卦意义为何？怎样解释？又如何用来指导我们的人生呢？

坤（卦二）

【原文】

（坤下坤上）坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸去，先迷，后上主。利西南，上朋；东北，丧朋。安贞吉

初六：履霜，坚冰至。

六二：直，方，大；不习，无倒楣。

六三：含章，可贞。或者从王事，无成有终。

：括囊，无咎无誉。

六五；黄裳，元吉。

上六:龙战于野，其血玄黄。

用六:。利永贞。

【释义】

坤卦：大吉大利。占问母马获了吉利的征象。君子贵族外出旅游经商，初阶时迷了路，后来遇上接待客人的房东。去西南目的走有益，能够取上财物；去东北目的走会丢掉财物。占问定居，获上吉利的前兆。

初六：脚下踩到了薄霜，结成健壮冰层的季节就快要到了。

六二：大地的描述平直、刚毅刚烈、恢弘；绝量往到不熟习的目生中心，也不会有什么问题。

六三：周武王打败巨贾，是很好的占卜。有人插手战争，绝量没有战绩，但终局却很好。

：把劳绩装入口袋捆好，劳绩不好不坏。

六五：黄色裙裤是大吉大利的象征。

上六：龙在田野上争斗，血流随处。

用六：这是永久吉利的最佳征象。

【解析】

大地是人们赖以保留的根底。它没有上天那么居高临下、尊贵而神秘，让人感想真实、亲近。坤卦确确实实涉及到了人们在大地上所从事的衣、食、住、行等。上有尊贵的上苍能够崇仰，下有广袤的大地能够依赖，因而，人类的精力以及魂魄活有了寄居之所，寻到了永恒的园。世事的推移，人世的沧桑，在永恒的天与地之间，像一条动着的河流，昼夜不舍地向前奔驰。生命的律动，就在天、地、人的交融觉上中涌现出来。

【二】卦辞解读

坤卦是效法地道要柔顺，比如在官场或公司里，下属相对于领导就是要处在顺从的位置上。比如家庭中，子女对父母、妻子对丈夫也是处于相对顺从的位置。如果能够效法地道，也就是能够较为亨通。但是在前行的过程中，如果没有把握好这个顺从的位置，把自己放在前面就可能会迷失，把自己放在顺从的位置上就可以较好的前行。在顺从的位置上可能得到同行的朋友，不顺从的话也就会丧失朋友。像地一样，安静守正会获得吉祥。

【三】爻词解读

初六：履霜，坚冰至。在顺从的位置上，需要跟随领导者来前行，就需要能够见微知著，而不是事无巨细的都要领导者来吩咐。这是从属者需要具备的基本能力，这样才能够较好的完成顺从的工作。

六二：直方大，不习无不利。大地的特性是正直、宽广，只要有这种像地的特性，在顺从者的位置上就能够比较好，也不会有什么特别的坏处。

六三：含章可贞，或从王事，无成有终。这一爻词所说的是，个人有真才实学，守正道，就可以去做一些大事情。但因为是从属者的位置，不邀功才能够有好的结局。就如老子所说的功遂身退，天之道。

：括囊，无咎无誉。第三爻对应的是开明的领导者，可以去做一些事情。但是有时候所处的环境并不够好，比如领导者不够正直等，这时候就要学会管好自己的言行，这样不会有什么荣誉也不会有什么过错。

六五：黄裳，元吉。这一爻是讲身处从属者的位置，却已到了很高的位置了，下面有很多的下属，上面也仍然有领导者。虽然身处高位，也仍然要效法地道，这样才能吉祥如意。

上六：龙战于野，其血玄黄。虽然这一卦是讲顺从者的位置，但是顺从也不是绝对的，某种情况下顺从者与被顺从者可能会出现权力的争斗。很著名的例子就是武王从臣的身份转变为与纣王争夺天下。

用六：利永贞。不管怎么样守正是永远有利的。

【象传原文】象零曰：地势坤，君子以厚德载物。象一曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。象二曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。象三曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光大也。象四曰：括囊无咎，慎不害也。象五曰：黄裳元吉，文在中也。象六曰：龙战子野，其道穷也。象七曰：用六永贞，以大终也。

【象传译文】象零曰：地势坤，君子以厚德载物。君子应当效法大地，以宽厚的德行，负载万物，包容万物。象一曰：脚踩到了霜，而知坚冰风雪降至”说明气候开始凝聚，按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪季节。这是一种客观规律。象二曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。六二这爻的行动时遵循大地的法则，正直、端正，即使不学什么也没什么不利，这就是地德的广大之处。比喻欲选德才，德字为先。象三曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光大也。做事要谦虚谨慎，有才华而不显露，但还要把事情做好，如果能把握时机大显身手也要不居功，正才是智慧之举。象四曰：括囊无咎，慎不害也。说明小心谨慎是不会有害的，愚者千虑必有一得。象五曰：黄裳元吉，文在中也。穿黄色内衣最吉祥，比喻人要把美放在内心。象六曰：龙战子野，其道穷也。人不要暴躁，不要发动战争，否则将会穷途末路。象七曰：用六永贞，以大终也。永远保持中正，目光远大，才会获得有力的结果。

八卦之中“坤”代表地，“坤”的符号的产生，是古人观望大地，见地上滚动着的大小石块，于是把它们画下来，最后就形成了这样的符号，以象征地。六十四卦中的坤卦，是由两个坤卦上下相叠而成。象征地，顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。

《象》中这样分析坤卦：地势坤，君子以厚德载物。这里指出：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。由于阴之成形莫大于地，所以坤卦的卦象首先代表地。因为母亲是慈祥而温柔的，母牛是温顺而任劳任怨的，布是柔软的，大众的本性是顺从，所以坤卦也象征母亲、母牛、布、众等等。自然、温顺、阴柔、顺从便是坤卦的卦德了。坤卦是由三个阴爻构成的，阴爻代表着柔软的，温顺的，有形的，固态的。坤卦也就代表着大地这种自然现象，大地它有承载的功能，它包容，它能够让万物生长在自己的身上，代表着母亲的这种德行。它是柔软，是包容，它甚至逆来顺受。所以坤卦也代表着母亲。

六是指坤卦的六个爻[yáo]，因为皆为阴，所以全用六来代表，用六也是坤卦的别名。坤卦，象曰：“地势坤，君子以厚德载物。”此卦与纯阳卦乾卦相反，六爻全为阴，为纯阴卦。乾为天，则坤为地；乾主动，则坤为静；乾主刚健，则坤主柔顺。坤卦以雌马为象征，而马恰恰又是乾卦的动物类象，表明坤卦与乾卦是顺从关系，拥有包容之心，得饶人处且饶人，为海纳百川之举。正如《尚书·周书·君陈》云：“必有忍，其乃有济;有容，德乃大。”坤为地，包容万物，生其万物，君子就要像大地一样心怀天下，以天下为己任，包容一切万物。灭商第二年，武王病重，在临终前把王位传给有德有才的周公，可是周公不肯接受。武王死后，太子诵继位时，才十多岁。在这关键的时刻，周公挺身而出，代替治理国家，成王长大后，周公把王位传给了成王，自己退回到臣子的位置上继续称臣，这便是“永贞”。周公死后，成王把他葬于文王的墓旁，以示不敢以周公为臣。这表达了一个君王对忠臣的无限敬意。

周公

《易经》说："践踏着薄霜，坚厚的冰层快要冻结成了。"是一种循序渐进的现象。直是存心的正直，方是行为的道义。君子通过恭敬谨慎来矫正思想上的偏差，用道义的原则来规范行为上的悖乱。恭敬、道义的精神树立起来了，他的品德就会产生广泛的影响。君子"正直、方正、广博，这些品德不为人们所了解，也没有什么不利的。"因为人们不会怀疑他的行为。阴比喻臣下，虽有美德，但宜深藏含隐，从而服务于君王，不敢自居有功。这是地道的原则，也是妻道的原则，同样是臣道的原则。地道不能单独地完成生育万物的功业，但是在时序的交替中，它始终一贯地发挥作用。天地交通变化，草木就茂盛，天地阻隔不通，贤人就隐退。

《易经》说："扎紧了口袋，如缄口不言。没有指责也没有赞誉。"意在谨慎。君子内心美好，通达事理，整肃职守，恪守礼节，美德积聚在内心里，贯彻在行动上，扩大在事业中，这是最为美好的。阴与阳势均力敌，必然发生争斗。因为阴极盛而与阳均等，所以把阴阳一并称作龙。其实阴并未脱离其属类，所以又称为血，血即阴类。

【启示】

人们在工作中不要太工于心计，首先要安于现状，甘心当配角。不强出头，才不致陷入痛苦。但这并不意味着什么都不做，此时正是增强自身实力，充实自己的好时机，待外在局势对自己有利时，就可一展身手了。

从结构上讲，三爻坤卦是由二爻太阴卦演变而来，太阴卦的意义就是藏，三爻坤卦与二爻太阴卦代表的意义是相同的。下面我们具体分析一下藏的概念。藏的完整定义应当是阳气藏于居处之里。对于生活的个体而言，外出工作，参加劳动就是阳，返还家中休息饮食就是阴就是藏。对于于生命有机体而言，白天眼晴开张，能思想能劳动就是阳，夜晚睡到床上不思想不劳动就是阴就是藏。对于社会而言，天下纷争不息，百姓流离失所，不能安居就是阳，天下太平清静，百姓安居乐业，这就是阴就是藏。

藏的必要且充分的条件是，一要有安居之所，二是物质资源充足，水谷饮食丰裕。没有安居之所就不能藏，乞丐和流浪者过流浪而居无定所的生活，这就是不藏。老百姓没了田地和房屋，就要闹事，天下就不得太平，这也是不藏。身体有病了，睡不着觉，失眠这也是不藏。仅仅有居所而没有丰裕的物质资料，稳定的衣食之源也是不能藏的。冬日动物藏于地穴中，但如果秋天时准备的食物不够越冬之用，它就需要提前出洞，这就是不藏。贫寒人家，物资不充，衣食不足，就不能安居，东奔西跑，谋求生路。出门的不敢回家，在家不能乐业，就是不藏。有稳定的居所，有丰裕的物质资料，物资充沛，衣食无缺，这是藏的充分且必要条件，我们将这两点概括为安居和守成。坤卦代表的意义是藏，也就是安居和守成。

你若将乾卦理解为动，那么坤卦就为静，你若将乾卦理解为行健作强，那么坤卦就代表安居和收成。真理之所以为真，不是因为它是哪个权威说的，而是因为它经得起逻辑的推敲和实践的验证。有人说，理解了乾坤卦，就能把握《易经》的真谛，所以清华大学的校训就出自这两卦。如果说乾卦更多的是服务于锐意进取，勇为人先的领导者，那么坤卦更多对应的则是勤恳劳作，兢兢业业的从事者。乾卦通篇在讲述积累、隐忍、出头；而坤卦通篇讲述谦逊、忠诚、坚持。坤卦是《易经》六十四卦中的第二卦。乾坤二卦是《易经》的门户，乾代表创造的力 量，而坤是配合乾的，帮助创造的力量落实、适应，并不断地演化万物，必须要有导引，必须要有正确的方向。所以，乾跟坤要密切配合，才能化育万物。坤最大的美德就 是厚德载物、包容成全，人应该想到自己有责任使每样事物各安其位，各司其职。坤有个美德，叫成全。 内在美的具体表现，在谨守本分，不擅自做主。凡事获得上级许可，才能付诸实行。 就算没有功劳，也应该有始有终，用心把该做的事情，从头到尾做好。

坤卦《彖辞》：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆；含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆；柔顺利贞，君子攸行。先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。《彖传》是专门解释卦辞的，它说至广呀！坤卦所象征的元气。还记得乾卦吗？乾卦它用至大啊，大哉乾元，这边讲至哉坤元，就是至广。因为对于地的了解就是广大无边，万物借它而得以生存，叫做资生。德合无疆，这个德，在这里并不是指道德，是指功能，就是大地的功能，它可以回应无边无际的需求。所有东西在地上生长，山河大地都离不开这个地，含弘光大，品物咸亨，意思是它包容宽裕而广阔远大，使各类物种都通顺畅达。它又说了母马是属于大地的生物，驰行大地而没有疆界，性格柔顺而适宜正固。母马，就是牝马。君子在前进时，率先行动会迷惑而失去正道，在后随顺就可以获得恒常法则，后顺得常，所以这个卦就是要顺着走。在西南方得到朋友，是指伴随同类前进。在东北方丧失朋友，最终会有喜庆。丧失朋友会有喜庆？是指先迷后找到主人，安于正固就会吉祥，配合大地而没有疆界，就是你要安于正固，继续这种作为。

坤卦的《大象传》，只有很简单的一句：地势坤，君子以厚德载物。地势坤的意思，是大地的形势顺应无比。坤这个字，代表顺。君子要厚植自己的道德来承载万物。那人怎么可能载物呢？古代讲物包括人在内，包括人类在内，就跟前面的天行健，君子以自强不息，你培养自己的品德，每天进步在这里就要学习大地，厚植自己的品德，能够包容所有的人。古代的物是包括人类在内的。

彖[tuàn]辞，彖辞是《易经》中论卦义的文字，也叫“卦辞”。

象辞，乃是周文王引用商代《坤乾易》（象辞易）做为佐证的部分辞句。

爻辞，《易经》中六十四卦每卦爻题下所系文辞。爻辞是组成各卦内容的主要部分。

古人将先天卦位演化到后天卦位，是个复杂而有趣的过程，因为五行学术的加入，先天卦需以五行归纳之。相传先天八卦为伏羲所画。先天八卦来自于河图，它是乾坤定南北，坎离定东西，是天南地北为序，上为天为乾，下为地为坤，左为东为离，右为西为坎。故先天八卦数是：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。它的中间数为0，以代表五或十。0象征着宇宙的元气。它的序数对宫相加之和为九数。乾，天也，故称乎父，坤，地也，故称乎母。

后天八卦为文王所画。后天八卦来自于洛书。后天八卦是坎离定南北，震兑定东西。故后天八卦数是：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。它的中间数为五，与对宫纵横相加之和为十五数。后天坤卦总论为土，位于西南方位，气候值旺于夏秋之交。

最后用坤卦的特殊爻来结束：“用六，利，永贞。”坤卦离不开顺从与包容，如果掌控了这两种道理，便可利永贞。就如孔子所云：“人不知而不愠，不亦君子乎？”又如威廉詹姆斯所说：“ 智慧的艺术就是懂得该宽容什么的艺术。”当然，坤卦不一定非得适合女性，男人也适合。不是所有的男人都能走好一个乾卦，男人也是需要配合别人，比如配合长辈、配合上级、配合同僚。“君子有攸往，先迷后得”就是这个意思：君子有所求，争先失道，处后得常。关于常，老子在《道德经》十六章有描述：“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”所以这“常”即为生生之道、相辅相成之道。这也正是坤卦要表达的意义所在。

“典”亮新时代｜天行健，君子以自强不息

编者按：过去一百年，中国向人民、向历史交出了一份优异的答卷。现在，党团结带领全国各族人民踏上了实现第二个百年奋斗目标新的赶考之路。“两个一百年”奋斗目标历史交汇，我们开启了全面建设社会主义现代化国家新征程，正昂首阔步行进在实现中华民族伟大复兴的道路上。

党的以来，总书记多次引经据典、援古证今，赋予典故鲜活的时代内涵，深刻阐释中国初心如磐、历久弥坚的精神密码。央视网《天天学习》特别策划“典”亮新时代系列，与您一起学习领会。

【释义】

“天行健，君子以自强不息”，出自《周易》中的乾卦《象传》。《象传》是解释卦象立义的。天行：天道。健：运行不息。天之运行，四时交替，昼夜更迭，岁岁年年无有止息，无有差错，君子当效法天道之健，以自强不息。与之相应，坤卦《象传》中有“地势坤，君子以厚德载物”一说。坤卦是地理形势的象征，“地势坤”即地势顺，君子应效法坤地之厚德，容载万物。

《易经》认为：乾为马，用马象征天，形容自强不息，故曰“天行健”；坤为牛，用牛象征地，诠释人的品德，故曰“地势坤”。天的运动刚强劲健，因此，君子处世，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。君子自强不息的精神表现了人类勇于进取、勇于开拓、勇于向自己的惰性宣战的无畏气概。在社会发展层面上，它则体现为革故鼎新的改革精神。故清华大学将“自强不息，厚德载物”引为校训。

【解读】

人类社会总是在不断创新创造中前进的。“天行健，君子以自强不息”与“地势坤，君子以厚德载物”，是中华传统文化的精髓，也是中华民族生生不息、傲然挺立于世界民族之林的精神之源和力量之源。

2018年12月18日，总书记在庆祝改革开放40周年大会上发表重要讲话，深刻总结了改革开放40年来党和国家事业取得的伟大成就和宝贵经验，高度赞扬了中国人民为改革开放事业作出的杰出贡献，郑重宣示了改革开放只有进行时没有完成时、改革开放永远在路上、坚定不移将改革进行到底的决心，明确提出了坚定不移全面深化改革、扩大对外开放、不断把新时代改革开放继续推向前进的目标要求。

改革开放只有进行时、没有完成时。面向未来，我们必须坚持改革创新。中国已经进入改革的深水区，需要解决的都是难啃的硬骨头，这个时候需要“明知山有虎，偏向虎山行”的勇气，不断把改革推向前进。

改革是由问题倒逼而产生，又在不断解决问题中而深化。要破解发展中面临的难题、化解来自各方面的风险挑战，除了深化改革，别无他途。我们要适应历史前进的要求，坚定不移全面深化改革，敢于下深水、涉险滩，勇于破藩篱、扫障碍，推动中国始终走在时代前列。随着改革不断推进，中国必将继续发生深刻变化。可以预见，全面深化改革不仅将为中国现代化建设提供强大推动力量，而且将为世界带来新的发展机遇。

一个时代有一个时代的问题，一代人有一代人的使命。虽然我们已走过万水千山，但仍需要不断跋山涉水。在新时代，全国人民要继续自强不息、自我革新，坚定不移全面深化改革，逢山开路，遇水架桥，敢于向顽瘴痼疾开刀，勇于突破利益固化藩篱，将改革进行到底！

（作者 杨立新）

（中央广播电视总台央视网）

天行健 君子以自强不息，地势坤 君子以厚德载物

#2021加油带头人#

未来可期！生活带给你苦辣酸甜！每个阶段都有它存在的道理！别纠结过往，君子应自强不息，厚德载物！

我曾经以为只要你肯努力就一定能得到你想要的东西！但是我错了，错的我差点有自杀的想法……但是我却好好的活了下来，因为越王勾践卧薪尝胆能成为我学习的榜样！我坚信我失去的，我定能加倍奉还！我们都没有失败，只是暂时停止成功！故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。凡事都有两面性！你从外面推门是关门！但是你从里面推门是开门……，拿的起，放的下不要只想得到儿不付出行动！我们能做的就是不断的提高自己的德行！

大道易行，心之所往！

乾坤未定，你我皆是黑马……

书法家常写的“天行健、地势坤”是啥意思？搞明白对你有好处

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我们常常看到书法家的作品：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，到底啥意思？要搞清楚这两句话的意思，还真的要花一些功夫。

出处：

其实这个句子出自孔子为《周易》写的《象传》，这个句子，分别出自乾、坤两卦的“大象”。

（乾卦）象曰：天行健，君子以自强不息；（坤卦）象曰：地势坤，君子以厚德载物。

上句“天行健，君子以自强不息”流传更广。但两千年来，知者多，能解者少。然而，在学术界仍有不同的解释，似乎还没有公认的正确训解。比较通俗的解释（参考）：天的运行康泰良好，君子应该效仿天而自强不息；地的形势取法坤相，君子应该效仿地而厚德载物。注：坤相，其义为“顺承”。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。

相关诠释

《易经》中认为：乾为马，坤为牛。用马来象征天，故，天行健，就不难理解，骏马以形容自强不息；坤为牛，以牛来诠释人之品德。

照道理，乾和坤才对应，而“天行健”与“地势坤”失去了对称，其实是有原因的：《周易》认为，“乾”为“键”，“天行健”乃“天行键”，“键”乃“乾”之古字，而“键”又训为“健”，串在一起：天，行矣，乾（键）。乾，健也。

据帛书《周易》，“坤”为“川”，“势”乃“执”，“地势坤”乃“地执川”， “川”乃“坤”之古字，而“川”又训为“顺”，串在一起：地，执也，坤（川）。坤，顺也。

“地”也有“原初的肯定性的强力”， “执”执力为“势”，所以“地执坤”变成了“地势坤”。 “执”执持、执守；“势”“势力”、 “形势”，坤之义大矣哉。

正确理解句子

天行矣，乾。乾，健也。君子以自强不息。

地执也，坤。坤，顺也。君子以厚德载物。

清华大学校训：自强不息，厚德载物。

1914年梁启超到清华大学，在同方部给当时的清华学子作了《论君子》的演讲，他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德，并引用了《易经》上的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子。此后，清华人便把“自强不息，厚德载物”8个字写进了清华校规，后来又逐渐演变成为清华校训。

家有三处风水，养好就是富贵

《周易》有云：“乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。”

意思是男人承天之阳刚，女人承地之温柔，天无地则不长，地无天则不生，男女各尊其道，人间才能和谐繁荣。

家庭亦如此。

父亲是一家之天，父亲有大格局，家庭才能蒸蒸日上；母亲是一家之地，母亲有好脾气，家庭才能安定和睦；

父亲与母亲夫妻关系和谐，家庭才能幸福美满，繁荣兴旺。

父亲的大格局，母亲的好脾气，温馨和谐的家庭关系，就是一个家庭最好的风水。

有大格局者，方能有大境界；有大境界者，方能成大事业。何谓格局？“格”即品行人格，“局”即心量眼界。

一个家庭里，父亲的格局影响着家庭的命脉。父亲品行端正、眼界辽阔，家庭才能兴旺发达。

与“宋氏三姐妹”相媲美的“张氏四姐妹”，被誉为“最后的闺秀”。

四姐妹分别是：昆曲度曲家张元和，一代佳人张允和，作家张兆和，“最后的才女”张充和。

叶圣陶曾感慨：“九如巷张家四个才女，谁娶了她们都会幸福一辈子。”

后来，四姐妹分别嫁给了昆曲名家顾传玠，“汉语拼音之父”周有光，作家沈从文，著名汉学家傅汉思。

张家四姐妹和夫婿各个才学非凡，张家六个儿子也都是才华横溢的栋梁之才。

儿女各个如此出众，都因有个大格局的父亲——张武龄。

张武龄一生有四女六子，他给儿女取名也不同凡俗。

四个女儿分别取名为：元和、允和、兆和、充和，没有莺莺燕燕的脂粉气，每个名字都有“两条腿”，希望女儿能自立自主，走出自己的一方天地。

六个儿子名字分别为：宗和，寅和、定和、宇和、寰和、宁和，每个名字都带“宀”，希望儿子能传承家声，光耀门楣，无论走到哪里，心里都要有“家”。

张武龄热爱读书和昆曲，家中藏书无数，一有空闲便待在藏书楼看书，或者到会馆听昆曲。

儿女耳濡目染，也沾上了父亲的书卷气。张武龄向来开明，鼓励孩子自由发展自己的爱好。

在如此开放的教育下，儿女各个出类拔萃，才学渊博，且受父亲高雅志趣的影响，潜移默化地养出一身超凡脱俗的气质。

马云说：“如果我们不让孩子去玩，不让孩子去体验，不让他们去尝试琴棋书画，我可以保证30年后他们找不到工作，因为他没办法胜过机器。”

无论在什么时候，高雅的志趣都是一个人的立身之本。

曾国藩说：“谋大事者，首重格局”。

格局小的人，目光短浅，只看眼前利益，人生注定走不远，家庭亦如此。

一个家庭里，父亲有大格局，眼光看得长远，指引儿女走向远大的前程，家庭才会兴旺繁荣。

中国汉字蕴含着老祖宗深邃的智慧，譬如“安”字，上面是“宀”，寓意“家”；

下面是“女”，指一家的女主人。意思是一家之母温柔和顺，家庭就会安宁和睦。

俗话说“妻贤夫祸少，家和万事兴“，正是对“安”字最生动的诠释。一个家庭里，母亲的脾气，决定着家庭的安定。

冰心的母亲温柔贤惠，从没与人起过争执，吃了亏也只是一笑而过。

她不曾大声吼过孩子，即便孩子犯了错也从不打骂，总是温言软语规劝孩子。

有一次，冰心走到母亲面前，问：“妈妈，你到底为什么爱我？”母亲放下针线，温柔地，不迟疑地说：“不为什么，只因你是我的女儿。”

冰心曾写下许多文字，由衷地感谢母亲，“母亲，因为有了您的坚强无尽的爱，使得我和三个弟弟得到了最大的喜乐，毫无缺憾。”

脾气好的母亲，让孩子和家人感受到温暖和爱，教育出来的孩子真诚善良；

而脾气坏的母亲，则容易给孩子和家人造成心灵创伤，教育出来的孩子往往自卑、缺乏安全感。

张爱玲的母亲喜怒无常，生气时经常冲着孩子咆哮。

有一次，母亲宴请宾客，张爱玲发现少了一张椅子，年幼的张爱玲费力地搬来一张椅子，母亲却当着所有宾客大喊：“你这是做什么？猪！”

张爱玲生病时，母亲要花医药费还要照顾她，母亲经常不耐烦地大叫：“反正你活着就是为了害人！”

母亲的坏脾气，一点一点地毁了张爱玲对她的爱，也让张爱玲的一生笼上一层阴霾。

母亲，决定着一个家庭的温度。

母亲温柔脾气好，家庭则其乐融融，再大的风雨和坎坷，都能牵着手一起走过。

母亲暴躁脾气差，家庭则永无宁日，会毁了孩子一生的幸福。

母亲的好脾气，是家中的风水，更是一个家庭最好的福气。

教育家刘长铭曾说：

“千万不要把孩子看得比夫妻更重要，夫妻关系第一重要。

正因为有了牢固的夫妻关系，才有了牢固的家庭，有了牢固的家庭，孩子才会有一个正常、良好的成长环境。”

夫妻关系，是家庭中的定海神针。

夫妻之间相互尊重、相互体谅、相濡以沫，家庭才会焕发生机和活力。

父母给孩子最好的爱，就是父母之间彼此相爱，在父母恩爱的家庭中长大的孩子，是不会对世界丧失热爱的。

夫如山，妻似水，夫妻关系恩爱和谐，家庭自然风生水起，蓬勃兴旺。

提起恩爱夫妻，钱钟书和杨绛是最让人羡慕的一对。他们的恩爱让彼此如沐春风，也给孩子的一生留下温馨美好的回忆。

有一次，钱钟书杨绛带着女儿钱瑗去饭馆吃饭，杨绛发现女儿一直盯着其他饭桌的人，杨绛轻声地提醒女儿：“不要一直盯着别人看，这样很不礼貌。”

女儿说：“爸爸妈妈，你们看，那家的父母在吵架，那家的父母互不搭理，做他们的孩子好可怜。

我觉得夫妻恩爱的孩子很幸运，所以我特别感谢你们，让我成为幸运的孩子。”

在父母相爱相守的氛围中长大的孩子，更加懂得如何爱与被爱，更愿意付出自己的爱，去爱他人，爱生活，爱世界。

亲人不睦，其家必败。

一个家庭是否和睦，最重要的是看夫妻关系是否和谐。

夫妻恩爱，则家庭和睦，家人齐心，其利断金，即便再贫困，也必能发家致富。

一个家庭的风水

是靠全家人一起修来的

父亲有大格局

家才能站得高，望得远

母亲有好脾气

家才能和睦顺遂，其乐融融

夫妻恩爱和谐

孩子必然温厚良善

美满和睦的家庭氛围

就是一个家庭最好的风水

家和，则万事兴

作者：杯小茶，本文首发于公众号茶的故事，爱茶、懂茶的人都在这里！有书经授权发布本文，转载请联系作者。

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