北斗七星(北斗七星名称和含义)

北斗七星内出现超新星，正在持续变亮，但它在2100万年前就爆发了

很多朋友都知道超新星爆发是宇宙中十分壮观的天文事件，也都想真实地看一看超新星爆发的情景，感受一下那壮观的能量释放过程，而就在现在，夜空中北斗七星区域中正上演着这样的一幕。

据来自国际天文学会的消息，今年的5月19日晚，日本天文学爱好者板垣公一在大熊座（在西方星象学的划分中北斗七星属于大熊座）的“风车星系”M101内部发现了一颗刚刚爆发的的超新星，正在持续变亮中，推测在未来几个月都将可以看到它，堪称是天文学家们研究超新星爆发过程的绝佳实例。

上下两图红圈中可以看出有一个白色亮点出现，它就是正在爆发的超新星。

“风车星系”位于北斗七星大勺子的勺柄末端，位置如下图：

这颗超新星就位于风车星系的一条外围旋臂上，目前它已被命名为SN 2023ifx，板垣公一大约在5月16日首次看到了它，并在兹威基瞬变设施的自动图像中定位认为它属于风车星系M101的一员。看下图，不同时间拍摄的照片中明显有光度变化和亮点出现。

风车星系规模很大，比银河系规模大了一倍，和仙女座星系差不多，之所以叫它风车星系是因为它的星系盘面以正面朝向地球，我们看它就如同看电影一般，它的几条旋臂向外伸展着，整体看上去如同风车，故名。它于1781年3月27日由皮埃尔·梅香发现，至今已经200多年，不过人眼并不能直接看到它，还是要借助天文望远镜才能看清，因为它距离我们远达2100万光年，除偶尔出现的超新星外，我们人眼可直接看到的最远天体是约300万光年外的三角星系。

风车星系距离我们2100万光年，那也说明如今正在爆发的超新星SN 2023ifx远在2100万光年之外，或者说这颗超新星其实在至少2100万年前就已经爆发了，它发出的光走了2100万年才来到地球，所以今天才被我们发现，那么我们所看到的也正是它正2100万年前爆发时的情形。

超新星爆发是大质量恒星进入到主序星末期时出现的一种能量剧烈爆发现象，之后这个恒星将结束主序星时期，成为中子星或者黑洞，通常原始质量大于太阳8倍的恒星发生超新星爆发后会成为中子星，而原始质量大于太阳30倍的恒星发生超新星爆发后会成为黑洞。

目前还不知道超新星SN 2023ifx质量如何，最终会成为什么？不过天文学家们今后肯定会对其多加关注，以助了解超新星爆发的过程及原理。

大多数超新星爆发是因为爆发的恒星内部核聚变已经进入到铁核聚变的时期，当恒星内部的压力和温度足以制造出铁元素时，通常意味着恒星主序星时代的结束。

因为在这一时刻，恒星内部将不再产生热量和辐射压，因为核聚变生成铁时不会放出能量而是会吸收能量，所以一旦出现铁核聚变，恒星内部的能量和压力将被用来制造铁元素，恒星本身也就会瞬间塌陷，外围物质以极快的速度撞击内心，同时释放出磅礴的能量，那么这些核心部位就会制造出铁以及元素周期表中铁以上的多种重元素，同时也会有大量的物质在撞击核心之后被反弹出去，抛撒到宇宙空间中形成太空碎片和星云，在外面看上去就是恒星出现了大爆发的情况。

在恒星的内部，超新星爆发时巨大的坍缩撞击力会让核心的形成出现三种情况：

形成中子星

一种是将大量的物质压成中子星，基本上相当于将原子压到原子核的状态，电子与原子核挤在一起，形成一个由无数中子形成的球体，直径10~30公里，质量却在太阳的1.44~3倍之间，上面每立方厘米的物质的重量就高达8,000万到20亿吨。

形成夸克星

一种是核心物质被压成了夸克星，这种星体的体积更小，但是密度更大，每立方厘米物质要超过20亿吨，星体总质量也不下于太阳的三倍，但是这类星体很少，因为它形成的条件很苛刻，所以至今宇宙中被天文学家们观察到的夸克星数量极少，而且都还不确定到底是不是夸克星。

形成黑洞

还有一种就是形成黑洞了，通常原始质量大于太阳30倍的恒星，在主序星阶段结束时，内部过于强大的能量和压力会导致核心物质被压缩成黑洞，而且这一时刻并不一定会在铁元素出现的时候才发生，很可能在铁元素出现之前，恒星内部就受不了巨大的压力和能量释放而坍缩成黑洞。相比于中子星和夸克星来说，恒星形成的黑洞密度更高。

无论是哪种形成模式，在超新星爆发的时候都会发出强光，亮度往往会超过其所在的整个星系，因为超新星爆发时会释放出如同太阳百亿年核聚变释放能量总和的几十倍，而爆发时间通常只有几个月，有的也有长达数年。

SN 2023ifx是风车星系在近几十年中看到的第2颗超新星爆发现象，12年前的2011年，风车星系中曾经出现过一次Ia型超新星爆发，是一颗白矮星的质量达到了钱德拉·塞卡极限后发生的，这样的超新星爆发，发生后其核心部位通常什么都不会剩下，基本就是炸没了，所以这种超星爆发的光度更强传播更远，被称为宇宙中的“标准烛光”。

目前SN 2023ifx被认为是一颗II型超新星，是大质量恒星发生内核坍缩引起的，虽然它的光度也很亮，大概率会超过其所在的整个风车星系的亮度，但是目前我们仍然很难直接看到它，毕竟它距离我们太远了，用天文望远镜才能看到，不过在它最亮的时刻，也是有可能被我们直接看到的，之前的2011年时风车星系中的Ia型超新星爆发光度就超过了整个风车星系的几十倍，在地球上看上去它的光度甚至超过了北斗七星“勺尾”瑶光的亮度，所以是可以被直接目睹的，SN 2023ifx超新星也存在这种被人们直接目睹到的可能性。

北斗七星在东西方文化中不同象征，来看看每一颗星代表着什么

北斗七星君是道教崇奉的七位星神，即“北斗七星”。但在中国文化中，对包括北斗七星在内的星辰的崇拜信仰由来已久，远在道教形成之前。儒教礼制也强调对漫天星辰的祭祀。

中国是世界上天文学发展最早的国家之一，对北斗七星的观察早有记录，但七星之名最完整的记载，始见于汉代纬书。

最初有两种名称，一为《春秋运斗枢》所记。曰：“第一天枢，第二旋，第三玑，第四权，第五衡，第六开阳，第七摇光。第一至第四为魁，第五至第七为标，而为斗。”

另外，历代学子崇拜的魁星，即北斗七星的第一星（或前四星），有说魁星即文曲星，但文曲星和魁星同在北斗前四星中是无疑的。

漫漫长夜，苍茫星空；依稀辨别，北斗七星。或许先民感之皎洁，或许先贤感之深情。七星组成北斗，北斗会聚精英。显象“斗状”之四星为魁，依次命其为天枢、天旋、天玑、天权星；显象“柄状”之三星为柄，依次命其为玉衡、开阳、摇光星。七星总称为斗纲，斗纲运转标志四时迭更。

漫漫长夜，飘渺星空；魂飞梦嵌，北斗七星。或许先民因之启迪，或许先贤因之聪颖。周天繁星环绕北斗，北斗七星太极居中，群星八卦环外旋转，天地之道尽在其中。日月星辰铭记故道，江河山川沉湎旧梦，花木鸟鳞眷恋东风。

漫漫长夜，无垠星空；仿佛感悟，北斗七星。或许先民为之感慨，或许先贤为之伤情。“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬”。岁末临近，斗柄东移，或许又是一年芳草绿，或许杨柳依依伤残月，或许桃花依旧笑春风。

北斗七星的传说

传说北斗七星的每一颗星都有着它们自己的含义，分别向他们祈祷，他们就会带给你他们的力量，并且帮助你走向成功.

从勺把开始，

第一颗是力量之星,当你遇到困难的时候他可以给你力量.

第二颗是智慧之星,力量不是万能,智慧能让你更从容的应对,

第三颗是勇气之星,没有勇气,以上两者都是白搭.

第四颗代表着爱情;

第五颗是幸福之心。

第六颗则是灾祸之心，得到幸福的贪婪之人，毫无节制的奢望第六星的帮助，那么你所有的幸福都会被你的贪婪带走，留下的是无尽的难以预知的灾难！

第七颗星代表着劫后重生，你过去虔诚的祈祷，五星对你的眷顾并没有收回，只要你放弃贪婪，在第七星的帮助下，你仍有重生的机会。

传说，恺撒大帝的将军安东尼在恺撒死后向天际的北斗诸星祈祷，力量，智慧，勇气之星让他得到了无上的力量，很快他在神的帮助下成为了罗马帝国的统治者，爱星和幸福让他得到了埃及艳后的垂青，几乎得到一切的安东尼不顾一切的向第六星提出永生的要求，没想到这次回应他的是神的惩罚，他的帝国在一夜间倒塌，安东尼逃到埃及，放弃了对诸神信仰，最终没能得到第七星--重生力量的帮助，在痛苦中死去。

每当夜幕降临，七星齐聚，他们就会为他们的祈求带去的他们的祝福，如果此刻你正坐在窗前，窗外是绚丽的夜空，请不要忘记将你的愿望告诉他们，也许明天他们就会给你个惊喜。

中国考古的重大发现，原来北斗七星是北斗九星，到底是怎么回事？

5300年前青台/双槐树版“北斗九星”构型的刷屏，打破了我们对传统“北斗七星”构型的认知，它与道教/术数版“北斗九星”构型有何异同？

5月8日以来，很多人都被极少出现於公共话语场的“北斗九星”给刷了屏。

郑州市文物考古研究院公布的双槐树遗址资料中，确认位于黄河南岸高台地上、伊洛汇流入黄河处的河南巩义河洛镇的双槐树遗址，是距今5300年前后的仰韶文化中晚期巨型聚落遗址，认为遗址的发现，填补了中华文明起源关键时期、关键地区的关键材料。

但相关介绍文章好像有将青台遗址和双槐树遗址混在一起讲，初步感觉遗址平面图与埋在夯土中只露出罐肩部分的那个陶罐是双槐树的，而“九星”照片是青台的，但青台“九星”可能不是陶罐而是土台。可能双槐树陶罐与青台的土台“九星”，在分布形态上有着较大相似性，而被作互证了。

当然这纯是材料不充分下的猜测，谈不到怀疑或暗示造假，也能理解这或是基于论证需要所致。期待公布更多细节后以进行更深层面的探究与分析：比如能否知道陶罐装了什么？各陶罐装留物有何异同？相关陶罐是埋在什么环境下的？它与附近青台遗址“九星”土台的埋藏情况有着怎样的异同等都有待厘清。

所以本文姑且不论双槐树“九星”的真假，也不管那10个土台是否真能被解释为“九星”，而是只从遗址给出的“北斗九星”构型角度，来进行简单的观念史探索，以及天文可能性的分析比较，以求为相关的解释可能，给出可望备选的解释可能性。

下图是官方给出的由陶罐/土台所模拟而成的“北斗九星”遗迹，所构成的青台/双槐树版“北斗九星”的构型：

在我们通常的思维中，“北斗”只有七颗星，堪称是小学就教过的常识，这莫名其妙的“北斗九星”究竟是个什么鬼 ？

金庸通过小说和影视剧给我们摆过无数次的全真教天罡北斗阵，难道摆错了？我们打小就清楚记得非得把全真七子凑齐了，才能仿效“北斗七星”摆出秒败梅超风、力扛黄药师的天罡北斗阵啊。

必须说，你记得没错，“北斗七星”是没错的，天罡北斗阵确实得由七个人来摆，但“北斗九星”这说法也是有的。

最为人们熟知的“北斗九星”是流传於道教/术数界的“北斗九星”。

就既有史料看，它源于宋代道书《云笈七签》，它11次提及“北斗九星”概念，其中：

第13卷《三洞经教部》说：“北斗九星，两星不见”；

第24卷《日月星辰部》说：“北斗九星，七见二隐”；

第25卷《日月星辰部》说：“辅弼真君，一隐一显，至真至神，佐相北极，环绕紫辰”；

先解释一下“辅弼真君”这个词，从文义看，这应指“一隐一显”的“辅、弼”二星这两位“真君”，“至真至神”，“环绕”着就是“北极”的“紫辰”，在辅助“北极”事务上、起到作用极大的“丞相”功能。

如这理解可靠，说明《云笈七签》并没真将“左辅右弼”二星塞到我们熟悉的“北斗七星”中，而只给“北斗七星”配发了2个担任辅助协助“北斗七星”发挥正常功能的帮手或保镖，而这也正是“辅、弼”在汉语中的基本含义。

据此，《云笈七签》对“辅弼”二星的天象性质认定是：“两星隐”而“不见”，或“一隐一显”，认为其功能作用是“佐相北极，环绕紫辰”。

道教/术数版“北斗九星”长这样：

专业天文学领域的《宋史•天文志》，是率先承认“北斗九星”的：

它首先承认“北斗七星”的传统性质：“一至四为魁，魁为璇玑；五至七为杓，杓为玉衡：是为七政。”

同时却又说：“第八曰弼星，在第七星右，不见，《汉志》主幽州。第九曰辅星，在第六星左，常见，《汉志》主并州。《晋志》，辅星傅乎开阳，所以佐斗成功，丞相之象也。”

《宋史•天文志》明确指出了：

“第八”就叫曰“弼星”，位于“第七星”也就是“摇光”的“右边”，其天文属性是“看不见”的；

“第九”就叫曰“辅星”，位于“第六星”也就是“开阳”的“左边”，其天文属性是“始终都能看见”的；

同时还加注按语说：“北斗与辅星为八，而《汉志》云九星，武密及杨维德皆采用之。《史记索隐》云：‘北斗星间相去各九千里。其二阴星不见者，相去八千里。’而丹元子《步天歌》亦云九星，《汉书》必有所本矣。”

与传统的“北斗七星”系统相比，可知《宋史•天文志》将《史记•天官书》置于“北斗”功能结构之外的“辅星”，正式纳入了“北斗”的功能结构，同时还杜撰了一颗连它自己都明确承认看“不见”的星座，命名为“弼星”，并放置在斗柄顶端的瑶光身边，从而完成了将“北斗七星”的构型，改成了“北斗九星”的构型！

对比青台/双槐树与道教/术数版“北斗九星”的构型差异，可以发现他们在“左辅星”的位置上意见基本一致，但对“右弼星”的位置，则分歧较大。

下面是北斗周边的星空图：

1：先说“辅星”

“辅星”在现实中是存在的，但到底哪颗星是“辅星”，却有争议。

“辅星”首见於《史记•天官书》，它是这样描述的：“辅星明近，辅臣亲彊；斥小，疏弱。”

《汉书•天文志》完全使用了《天官书》原文，《晋书•天文志》与《隋书•律历志》则细化了对“辅星”的“星占学”层面的功能表述：“辅星傅乎开阳，所以佐斗成功，丞相之象也。七政星明，其国昌；辅星明，则臣强”，但没有其它结构性改变。

据潘鼐先生统计：“辅星”在《史记•天官书》、《汉书•天文志》、《晋书•天文志》、《隋书•天文志》、《宋史•天文志》、《新仪象法要》、《通志•步天歌》、《崇祯历书》、《清会典》中都有提及，但也有差别：就是其它书都只提及单一形态的“辅星”，并没指出究竟哪一颗，《清会典》中却增加到了3颗。

这应该是西方天文学传来后，将很多原本不曾收录的散星，也都以不打破传统天文学以“占验功能”为“星官”划分依据的“增星”方式，纳入了天文学星表中。

在“辅星”是谁到问题上，《清会典》认为是5.6星等的“81号星”；

但也有认为“辅星”是“81号星”左下方4.6星等的“83号星”“辅增一”；

大熊座有一对很著名的双星，它由斗柄第六星大熊座ζ(中国叫开阳星），以及紧挨着它的伴星大熊座80(80 Ursae Majoris)所组成。

西方对大熊座80的名称，就是由阿拉伯文而来，意思为”暗星“(faint one)，视星等为3.95，而更亮的开阳星则有2.2星等，他们称这对伴星为马和骑士(Horse and Rider)。过去常用能否看到大熊座80来判断视力，只要能在晴空时用肉眼看到大熊80，视力肯定得有1.5。由此也导致他们产生了一种谚语：“只看见了大熊座80号星，却看不到圆圆的月亮”，用以讽刺对小事很细心，对大事却太糊涂之人。

不知是否这对双星到故事在阿拉伯和西方文化中太过有名之故，导致有人认为，紧挨着“开阳星”的大熊座80，才是中国天文学里的“辅星”。

2：再说“弼星”

与现实中确实存在的“辅星”相比，“弼星”拥有着现实中的难以见到的天文属性。

《云笈七签》全书31次使用“弼星”这个词，全都使用“空、隐、幽空、濳”这种具有难以发觉的概念，来对其进行天文属性的认定。

唯一收录“北斗九星”和“弼星”的正史《宋史•天文志》，不但对“左辅右弼”具置做了描述，还特别强调了“弼星”不可见的天文属性：“第八曰弼星，在第七星右；第九曰辅星，在第六星左，常见”，这亦为道教/术数版“弼星”所依据。

根据实际星图可知，无论“辅星”是“81号星”还是“83号星”，或是开阳伴星，其位置都如《宋史•天文志》所说，确在“开阳”的左边。

《宋史•天文志》明确指出：“弼星”处于“第七星右”也就是“摇光”的右边。

在“摇光”右边约2度处，有“三公”星官中4.65星等的“三公二”，以及5.1星等的“三公三”，右边约3度到8度之间还散处了星等在5.6到6.3之间的几颗星。

但无论中国古代天文学是否注意到了这几颗星，似乎都没放在眼里，而是径直将被其明说就在这附近的“弼星”是“隐而不见”的。

仅就青台/双槐树版“右弼”所处的位置来说，它明显远离“摇光”右边的范畴，而处于“玉衡”的右偏下和“天权”的左下方位置。

从星图看，这位置周边几近3度见方都空旷无星，倒是“开阳”右9度偏下与“天权”正下方6度位置，星等为4.75的“相星”，更符合青台/第九星的特征，也更象把握不好精准位置、只能追求大致方位的上古通常做法。

《甘石星经》描述“相星”的星占特质说：“相星在北极斗南，总领百司，掌邦教以佐帝王，安抚国家集众事，冢宰之佐。”《开元占经》引《黄帝占》也认可这种说法：“相星，天丞相也；大臣象也。”这都是“辅星”与“弼星”所具有的“左辅右弼”概念的应有之义。

但这不太符合道教/术数界将这颗星置放在“摇光”附近的习惯，当然也许可以理解为道教与术数界使用的“右弼”，是颗天文属性为看不见状态的隐星，所以也就不必非要与4.75星等的“相星”拉上关系了。

虽说人眼一般最暗能看到6等星，视力很好则能看到8等星，但中国天文学并不以搜罗人眼能看到的星、并将其进行整合编组为目的，所以并不适合据此进行“星官”的猜测，也很难根据星占属性去反推谁才是最正确的“星官”。

因为这毕竟是史料缺乏的人文建构，所以本文并不致力于厘清究竟哪颗星才是“辅星”？也不谋求依据“相星”拥有“辅佐”之类的星占特征，对其建立与“弼星”的关联性，而只求根据相关情况，给出可望备选的解释可能性。【洪范视界】

《云笈七签》明明承认“辅弼”二星，“一隐一显”，为什么却又矛盾的说“北斗九星，七见二隐”呢？

从《云笈七签》的表现看，虽然很想将“北斗”改造为“九星”，事实上也对“辅弼二星”进行了天文属性的改造：通过将其解释为对“北斗”的“佐斗成功”、乃至对“北极”的“佐相北极”的作用强调，以图将其塞到“北斗”的功能结构中。

但“北斗七星”的影响实在太大，很难撼动“北斗七星”的历史与文化地位，只能一边全盘承认“北斗七星”的功能与性质，一边却将“辅弼二星”硬塞进“北斗”功能结构，以求对这难以消解矛盾的平衡。

所以无论是唯一承认“北斗九星”的正史《宋史•天文志》，还是“北斗九星”最大倡导者《云笈七签》，甚或是号称5300年前的青台/双槐树版“北斗九星”，它们虽然都将“辅星”与“弼星”硬塞到“北斗七星”的功能体系中，但在性质解释上其实依然坚守了只将“辅星”与“弼星”的作用，解释为只是对“北斗”功能体系的辅佐协助，所以并没实质损害到《史记•天官书》只谈“辅星”、未及“弼星”的天文结构，也没真正影响到“北斗”的既有功用效能。

换句话说，他们都没决定性损害司马迁所说的“北斗七星，所谓‘璇玑玉衡以齐七政’。杓携龙角，衡殷南斗，魁枕参首。斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系於斗”，这一核心功能体系的有效运作。

事实上，《史记•天官书》对“北斗七星”进行性质与功能的定型后，为后世所有《天文志》完全接受。

在“北斗”信仰方面，《汉书•郊祀志》明确将“北斗”纳为国家祭祀，并为后世所沿袭，历朝祭祀的“北斗”皆为“七星北斗”。

道教方面，宋朝以前言及天文学意义上的“北斗”，悉皆遵从司马迁的“北斗七星”。

涉及“北斗”神格方面，宋朝之前的道书、道教举办祭祀活动时奉献的祭告“北斗醮词”之类，也只提到北斗七真、北斗七元、北斗七星君等表现为“七”的“北斗”神格特质。

本文作者：洪范九畴，“这才是战争”加盟作者 ，未经作者本人及“这才是战争”允许，任何媒体、自媒体不得转载，违者必追究法律责任，读者欢迎转发。

公众号作者简介：王正兴，原解放军某野战部队军官，曾在步兵分队、司令部、后勤部等单位任职，致力于战史学和战术学研究，对军队战术及非战争行动有个人独到的理解。其著作《这才是战争》于2014年5月、6月，凤凰卫视“开卷八分钟”栏目分两期推荐。他的公众号名亦为“这才是战争”，欢迎关注