靠山图(靠山图片大全 风水)

揭秘：画国画靠山图，要讲究这些依据你知道吗

在国画山水中，有一种山水画题材是很多老板，领导以及比较有身份地位的大人物比较喜欢的。这就是山水画靠山图，正所谓“人有靠山，处世泰然”。

例如：

泰山旺运图 易天也八尺横幅《会当凌绝顶一览众山小》

何谓风水靠山图?风水里说最好的风水布局是“山环水绕”，也就是说背后一定要有山可以依靠，山延绵，即龙脉延绵，起伏的群山，耸立在云端，一望无际，远远地饱蘸着苍黛色，山之巍巍展示的是龙的气势;山厚实，壁立千仞，魏然屹立 ，坚不可催，寓意靠山稳定，基业永固，有了这样的山做靠山，不管是做生意还是事业上都会有旺盛之气，有贵人相助，旺运旺财。

元宝山聚宝盆 易天也山水画作品《春晖鸿景图》

画山水画靠山图是非常有讲究的，一般要讲究这些方面的根据，方不失是一幅优秀的靠山图作品：

靠山图的作用：增加个人以及团体对自身的推动提拔，达到事半功倍的作用。

废话不多说，来看看靠山图这些根据在在这些经典靠山图作品中是怎样运用的吧!

(温馨提示：文章中靠山国画皆优选自专业字画网站易从网官网)

靠山图根据及运用之一：八字命理需求(用神)

帝王之姿 画家山川手绘山水画作品《泰山日出》

现实生活中的人们，因不同的命运而产生了不同的性格，不同的职业，不同的社会地位，以及种种不同的展现形式，故每一个人，对外界人文环境的需求，也是不同的。

现代物理学证实，在我们人类赖以生存的这个自然界中，物质与物质之间存在某种关联，相互作用着。人类生存在这个相互作用的物质空间之中，自然就会受其影响。历史的发展过程中，西方世界在人类与自然关系中的某些论述。

例如：“如果失去半山区作为依靠，世界上百分之八十的富人区将会消失”的观点，也为『靠山图』提供了另一个佐证。这个说法和我们的风水学概念不谋而合。自然形成的人类居住环境，不论是东方人文还是西方人文，都自然而然地符合“前有照后有靠”的标准。

靠山图根据及运用之二：风水学理论，以及具体的风水环境需求

元宝靠山 易天也旺财风水聚宝盆《家在灵山秀水中》

关于靠山图的解释及山势描述，北派风水仙师：杨筠松，所论最为详尽：

●水形山势似惊蛇出草串行来去，形神恰似生鳝模样。又如鹅颈流泉为其主脉，如丝杂线。四肢生足如蜒蚰状，山势三三五五飞舞，如蝶翩翩。

●木形山势如笋生峰，尖圆平直，才是木形山的本来性情。若是低矮之峰，小似笔头插高塔，平若卧蚕在高顶。

●金形山势形如顿鼓，又如覆釜，山脚犹如瓜瓠。瓜瓠头前又有小峰为引，大如螃蟹小如蜘蛛。

●火形山峰动若火焰，山项高尖峰势嵯峨，若伞折若犁头，裂丝而破。火焰三峰定要如品字耸立，两肩二峰分作两护卫，其中低肥者为雌峰，高瘠者为雄峰，方为真正的火形山。

●土形山以端庄稳重为主，不尖不圆体方为本。若是高山之土形山，则状若牙笏，枝叶不多关峡也少，脚下两旁矮峰有一二处护卫随身，如驱羊状。或为旌节拥护，且旌节之峰多是双峰。

靠山图根据及运用之三：哲学根据“南朝范缜《神灭论》”

泰山鸿运图 刘燕姣精心力作八尺横幅国画山水《泰山日出》

靠山图的哲学原理，来源于南北朝时期哲学家范缜在其著作《神灭论中》关于『形神具备』的论述。依照传统国学观点来讲，万事万物都可以归属于五行概念当中。

从中我们可以得知，自然界的山水也是按照五行属性来划分的。在五行理论中，北方属水、东方属木、南方属火，西方属金、中央属土。各个方位山体的形状，基本趋势也是按照五行方位及其形状而存在的。北方属水，山势为水形山;东方属木，山势为木形;南方属火，山势为火焰形;西方属金，山势为金形，馒头状;中央属土，山势若土堆。

靠山图根据及运用之四：龙脉走势

江山图 山川八尺横幅新品力作国画长城《万里长城》

在『靠山图』中的五行山势，均嫌破碎。不抱本身，与己无情。『靠山图』中除主脉之外的旁枝，落处矮者为四兽。四兽要相回顾，方可汇成龙脉聚首。聚首则为回顾多情，方有聚气之功能。

脉络起伏，小山忽而势大，高峰必见小折。连绵之处生生不息，若万子千孙。山峦起伏大小剥换，缠绵有情有意。自然山势均以其独特的形体而发挥出其五行的属性，方能显现出国画山水的真实功能属性。

靠山图根据及运用之五：传统水墨的表达

黄山迎客松 易天也八尺横幅国画靠山山水画《基业永固》

靠山图是一种针对于不同人的需求，根据命理学理论，及大量实践经验，针对各类不同人的需求，构思出不同的具有绝对针对性的五行实用山水书画作品，是对传统水墨形式的一种表达。靠山图不仅靠山寓意颇丰，风格上更是大气磅礴，装饰在公司、办公室等场合显得尤为稳重。

《易》有云：有其象必其应。在风水中，是非常讲究靠山的，尤其是办公室装饰布局中。风水大师表示：风水靠山图的选择一般有两种作品可选，一种是泰山，风水里说“稳如泰山”的说法，寓意是靠山稳定，基业稳固，用泰山做靠山最合适不过了，今天为大家介绍的主要就是当代山水画名师精心手绘布局的泰山靠山图。

第二种是长城，长城也是有山无水的，况且又是建筑在山顶上面的，长城历经千年不倒，引申寓意一个家庭或者一个公司像长城一样永远不倒。

好了，以上便是今天为大家介绍的有关靠山图的绘画根据及运用，希望靠山图在家居装饰中的运用能为您带来一份精神上的依靠，为家庭和事业带来一份稳重与安和。

老人说客厅挂画有讲究，可不能乱挂，你做对了吗？

在家庭客厅挂画的选择中，国画花鸟画比较深得广大人民群众的欢迎，国画花鸟画一直以来都是文人墨客以及一些达官贵人家居装饰挂画的常见选择，尤其是家庭客厅挂画，一方面由于其画面清新自然，和谐生动，令人赏心悦目；另一方面，花鸟画一般都带有吉祥美好的寓意，对家居风水有很好的促进作用，是家庭客厅挂画的最佳选择。

客厅在家中的位置很重要，客厅的装饰基本能就看出主人的品位，因此客厅的总体布局非常值得考究。客厅不但是全家人聚会、交流、娱乐的重要场所，还是家居挂画中最能体现情趣的地方。因此，选择适合挂在客厅的字画格外重要。

适合挂在墙上的装饰画，招财进宝，鸿运天降!大气的瀑布飞流而下，给人感受到“飞流直下三千尺”的那种壮观，瀑布激起云气，给人一种如梦如幻的人间仙境的感觉，绿树红花，旭日东升，构图上以环抱之姿寄寓人间祥和，将“山水环抱，藏风聚气”的地理元素有机融入，其前景开阔迎祥纳福，左有招财树，右有挡灾树，整幅作品青山绿水间展现祥和美满、招财聚富的深远意境。所以客厅的挂画壁画装饰画就选山水画，意境辽阔，旺财转运，品位高，给足你面子。

家重富贵平安，人喜幸福吉祥，牡丹是中国传统名花。长期以来，牡丹享有“国色天香”、“花中之王”的美誉。中国人把牡丹看作是人类和平、幸福、繁华与富足的象征。花开富贵图适合挂在客厅和卧室，一般可选择北方和南方，因为牡丹属木，北方是堪舆上的"水" 地，木得水生而茂盛繁荣;南方是"火"地，取木生火是兴旺之象;由于西方为"金"，木不宜被金克，所以牡丹图一般不宜放在西方。在居室中挂这样的一幅风水画，可催旺居住者的财运，同时令居室有美观大气之感，是家居挂画中不可缺少的元素之一。

雄鹰展翅图也是客厅挂画中很常见的，给人无限战斗力的感觉，给一个家庭带来生命的活力。

鹰高傲、自由而又孤独，站在食物链顶端。鹰有悠长的寿命，有敏锐的双目，有坚利的爪喙，有凌风翱翔的双翅，有不惧蛇鼠的气概。所以自古不仅少数民族崇拜神鹰，不少国画名家也喜画老鹰，不仅托物言志，而且开人胸襟。国画老鹰，确有其非凡独到之魅力。

雄鹰展翅代表着鹏程万里、大展宏图、壮志凌云的意思，但要特别注意的是挂画后雄鹰的"嘴"不宜对着人的头部，所以一般是不宜挂在沙发、座椅上面，适合挂在书房。家有属龙或蛇的不宜挂鸡。

风水上有：“山管人丁，水管财禄”，寓意人财两旺、财源滚滚。山水画挂在客厅沙发后还寓意背后有靠山等，一副有云有山有水有树的山水画，寓意财源滚滚、人丁兴旺，所以家居风水挂画挂一幅山川美景、水流生息的山水画，是非常明智的选择。

最后，总结7点客厅风水画禁忌：　　1、人物抽象装饰挂画是很多朋友都喜欢的客厅装饰品，但是朋友们需要记住，客厅里悬挂一副这样的人物抽象画就够了，不能再多了，因为人物抽象装饰画容易影响人的情绪，出现神经过敏，造成心理不平衡的情况。　　2、我们经常强调要生活的充满朝气，这样的状态同样适合客厅，所以客厅不宜悬挂日落西沉的装饰画，因为这一类的装饰画会给人造成一种减低冲劲的效果，低沉，无朝气。　　3、在居室的客厅里，不适宜挂放像瀑布这一类的装饰画，因为这种大起大落的装饰画会让家人的运气反反复复，带来不良的影响。　　4、虽然红色是中国的象征色，就连五星红旗也是大红色，但是在客厅里却不适合挂太多的红色的装饰画，因为红色易带给人烦躁的情绪，会令家人容易受伤或者是脾气暴躁。　　5、中国的某些农村家庭，还存在着将已故亲人的大头画像摆放于香火桌上的习俗，但其实对于客厅来说，是不宜挂已故亲人的大头画像的，因为这类的画像易给人一种无形的压力，让人做起事来倍增压力。　　6、装饰画上有凶猛野兽的也不宜悬挂在客厅里面，可能会给家人的健康带来不良的影响。　　7、在选购客厅装饰画的时候，尽量避免颜色太深，或者是黑色过多的画，因为这样的装饰画颜色太过沉重，易使人意志消沉，给人带去悲观的情绪，或者是做事会缺乏冲劲等。

揭秘：画国画靠山图，要讲究这些依据你知道吗

在国画山水中，有一种山水画题材是很多老板，领导以及比较有身份地位的大人物比较喜欢的。这就是山水画靠山图，正所谓“人有靠山，处世泰然”。

例如：

泰山旺运图 易天也八尺横幅《会当凌绝顶一览众山小》

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画山水画靠山图是非常有讲究的，一般要讲究这些方面的根据，方不失是一幅优秀的靠山图作品：

靠山图的作用：增加个人以及团体对自身的推动提拔，达到事半功倍的作用。

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靠山图根据及运用之一：八字命理需求(用神)

帝王之姿 画家山川手绘山水画作品《泰山日出》

现实生活中的人们，因不同的命运而产生了不同的性格，不同的职业，不同的社会地位，以及种种不同的展现形式，故每一个人，对外界人文环境的需求，也是不同的。

现代物理学证实，在我们人类赖以生存的这个自然界中，物质与物质之间存在某种关联，相互作用着。人类生存在这个相互作用的物质空间之中，自然就会受其影响。历史的发展过程中，西方世界在人类与自然关系中的某些论述。

例如：“如果失去半山区作为依靠，世界上百分之八十的富人区将会消失”的观点，也为『靠山图』提供了另一个佐证。这个说法和我们的风水学概念不谋而合。自然形成的人类居住环境，不论是东方人文还是西方人文，都自然而然地符合“前有照后有靠”的标准。

靠山图根据及运用之二：风水学理论，以及具体的风水环境需求

元宝靠山 易天也旺财风水聚宝盆《家在灵山秀水中》

关于靠山图的解释及山势描述，北派风水仙师：杨筠松，所论最为详尽：

●水形山势似惊蛇出草串行来去，形神恰似生鳝模样。又如鹅颈流泉为其主脉，如丝杂线。四肢生足如蜒蚰状，山势三三五五飞舞，如蝶翩翩。

●木形山势如笋生峰，尖圆平直，才是木形山的本来性情。若是低矮之峰，小似笔头插高塔，平若卧蚕在高顶。

●金形山势形如顿鼓，又如覆釜，山脚犹如瓜瓠。瓜瓠头前又有小峰为引，大如螃蟹小如蜘蛛。

●火形山峰动若火焰，山项高尖峰势嵯峨，若伞折若犁头，裂丝而破。火焰三峰定要如品字耸立，两肩二峰分作两护卫，其中低肥者为雌峰，高瘠者为雄峰，方为真正的火形山。

●土形山以端庄稳重为主，不尖不圆体方为本。若是高山之土形山，则状若牙笏，枝叶不多关峡也少，脚下两旁矮峰有一二处护卫随身，如驱羊状。或为旌节拥护，且旌节之峰多是双峰。

靠山图根据及运用之三：哲学根据“南朝范缜《神灭论》”

泰山鸿运图 刘燕姣精心力作八尺横幅国画山水《泰山日出》

靠山图的哲学原理，来源于南北朝时期哲学家范缜在其著作《神灭论中》关于『形神具备』的论述。依照传统国学观点来讲，万事万物都可以归属于五行概念当中。

从中我们可以得知，自然界的山水也是按照五行属性来划分的。在五行理论中，北方属水、东方属木、南方属火，西方属金、中央属土。各个方位山体的形状，基本趋势也是按照五行方位及其形状而存在的。北方属水，山势为水形山;东方属木，山势为木形;南方属火，山势为火焰形;西方属金，山势为金形，馒头状;中央属土，山势若土堆。

靠山图根据及运用之四：龙脉走势

江山图 山川八尺横幅新品力作国画长城《万里长城》

在『靠山图』中的五行山势，均嫌破碎。不抱本身，与己无情。『靠山图』中除主脉之外的旁枝，落处矮者为四兽。四兽要相回顾，方可汇成龙脉聚首。聚首则为回顾多情，方有聚气之功能。

脉络起伏，小山忽而势大，高峰必见小折。连绵之处生生不息，若万子千孙。山峦起伏大小剥换，缠绵有情有意。自然山势均以其独特的形体而发挥出其五行的属性，方能显现出国画山水的真实功能属性。

靠山图根据及运用之五：传统水墨的表达

黄山迎客松 易天也八尺横幅国画靠山山水画《基业永固》

靠山图是一种针对于不同人的需求，根据命理学理论，及大量实践经验，针对各类不同人的需求，构思出不同的具有绝对针对性的五行实用山水书画作品，是对传统水墨形式的一种表达。靠山图不仅靠山寓意颇丰，风格上更是大气磅礴，装饰在公司、办公室等场合显得尤为稳重。

《易》有云：有其象必其应。在风水中，是非常讲究靠山的，尤其是办公室装饰布局中。风水大师表示：风水靠山图的选择一般有两种作品可选，一种是泰山，风水里说“稳如泰山”的说法，寓意是靠山稳定，基业稳固，用泰山做靠山最合适不过了，今天为大家介绍的主要就是当代山水画名师精心手绘布局的泰山靠山图。

第二种是长城，长城也是有山无水的，况且又是建筑在山顶上面的，长城历经千年不倒，引申寓意一个家庭或者一个公司像长城一样永远不倒。

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俗语：门前有水不是福，屋后有山灾祸足，建屋选址为啥这样说？

在农村，门前有水，屋后有山，这样的民居环境叫“依山傍水”。古人认为此种地理环境比较适宜人们居住，现在不管在农村还是城镇，只要条件允许，此种地理环境依然还是人们认为比较理想的宜居环境之一。

那么，为什么农村流传的俗语说：“门前有水不是福，屋后有山灾祸足”？

民间传说，俗语“门前有水不是福，屋后有山灾祸足”出自刘伯温之手。

据农村传说，这条俗语出自明朝开国皇帝朱元璋的军师、明朝开国元勋刘伯温（刘基，字伯温），是刘伯温遗留下来的风“水口秘笈”之中的一句。

在我国农村，历史上有两位特别能神机妙算的军师，一个是三国时期的诸葛亮，另一个是明朝的刘伯温。在老百姓的眼里，两人都能精通天文地理，精通占卜术，预测将来之事。也许是因为刘伯温距现实社会的历史时间要近，古代很多民间书籍中，将他描绘成一个神通广大、无所不能的人。过去农村，老人给年轻人讲古，说刘伯温“前知五百年，后知五百年”，两者相加就是前知一千年的事情，可谓是古代一个通晓天地之人，在一些方面比诸葛亮厉害。

刘伯温又被农村人描绘成古代的堪舆大家，即现在所说的“风水大师”，他对于地形的勘探和风水的推测都十分准确。也就因为如此，从明朝中期开始，刘伯温“风水大师”的形象，为民间普遍接受。因此，过去农村流传着许多与刘伯温有关，非常神奇的风水故事，同时也流传很多所谓由刘伯温遗留下来的“风水秘笈”，版本繁多。然而，在正史《明史·刘基传》之中，并没有只言片语提到过刘伯温具有堪舆方面的技能，只有明朝人写的野史、轶事等资料才提到过。

比如，明朝无名氏撰写的《英烈传》（又名《云合奇踪》、《皇明英烈传》、《皇明开运英武传》等）提到，明初朱元璋设置了三个都城，设立北京为开封，设立南京为金陵，凤阳定为中都，后经刘伯温相地，认为金陵是龙兴之地，龙盘虎踞，朱元璋才决心定都金陵。

民间流传一本比较著名的堪舆典籍，书名叫《堪舆漫兴》，据说是刘伯温撰写，但是，经考证，这本书并非出自刘伯温之手，而是后人假借刘伯温之名的作品。既然如此，所谓刘伯温留传下来的“水口秘笈”，是不是后人所编撰一些民间风水俗语，然后也假借刘伯温之名流传于民间呢？也有这种可能。因此，民间说“门前有水不是福，屋后有山灾祸足”这条俗语出自刘伯温之手，是无可考证的。后来，民间把这句话定义为民间俗语，应该是比较准确的。

农村建房选址，门前有水，屋后有山历来是人们喜欢的环境，也是人们认为建立村庄和民居比较理想的环境，通常来说简称为“依山傍水”。

古代很多民居，尤其是乡村民居，选址都是背靠山，面向水而建。比如，我国仰韶文化母系氏族的聚落遗址，就是黄河中游依山傍水而建，6000多年前的村落，还有大汶口、河姆渡等聚落遗址，或者依山傍水，或者傍水而建。

我国古代对“依山傍水”的解释，在建房方面与现在人们的理解有一些出入，关键在于对“山”的理解不同。主要有两种类型。

一是山地和丘陵地区

山是自然形成的高出于地面的一块高地，通常来说，人们认为只有山地和丘陵地区才有山和溪流、河流，南方山区还有蓄水的稻田，水塘，是真正有山有水。通常来说，一些村庄和民居选址，大多依山傍山，除非所处的地理环境不允许，也必须要靠山。

至于水，可以开挖引水渠从门前经过，或者开挖水塘蓄水，主要是为了日常生活用水方便，也是为了家禽家畜的饮水方便，最关键的是为了防火的需要。过去，农村的房屋大多为木结构和砖木混合结构，家里烧水煮饭以及煮猪食，用的都是柴火，最容易发生火灾，而灭火需要水。过去，一些较大的村庄，尤其是南方地区的村庄，都开挖了很多口水塘，其主要功能就是用于防火，而沼蔬菜地、灌溉农田等也是其功能之一。

所谓依山，也就是俗称的靠山，山区农村民居，通常建在山湾平坦处，也就是三面环山，一面为开阔地，且前面有溪流或者河流，这种环境被认为是最佳的建房之地。靠山的主要功能，古人说是为了“藏风纳气”。

藏风，坐北朝南的房屋，就是为了躲避冬季寒冷的北风或西北风。有过山区过冬经验的人都知道，冬天山里风大且猛，寒冷对人的身体健康有很多的影响，尤其以旧时，人们保暖条件比较差的情况下，更是直接影响人体健康，会让人患上各种疾病。这也就是自古以来，农村民居不把房屋建在山谷空旷而无靠之地，而是建在山根（山脚）处依山而建的原因，就是把山当成天然避风的屏障。

纳气，坐北朝南的房屋，就在炎热的季节，房屋的南面是开阔的，可让风吹进来，可让民居通风换气。春夏时节，大多数地方为雨季，通风换气又可以降低室内的湿气，有利于人的身体健康。

二是平原地区

平原地区，旧时又称“平洋”，即地势一马平川，且有河流蜿蜒其间。在平原地区，除了人造的土山外，是见不到山的，因此，平原地区建房选址时，只能傍水而居，没有可作靠背之山。按照古代人们的风水观念，如《阳宅集成》所说：

“审龙之法，山与平洋不同，山以大势奔驰，左右环抱，风不能吹，乃为有脉有气。故附山民居，皆在湾曲平坦，有兜收处建宅；非如阴坟，有上中下三亭穴法。洋（平洋）以得水为主，水来则龙来，水分则龙起，水交则龙止。”

古人认为，山区选择建房之地要立起来看，而太平洋地区则要倒立起来看。

平原地区虽然没有山，但是，古人在平原地区建房时，对山和水有不同于现在人的理解，人们把高低作为山水。民间有一句俗语说：“高一寸为山，低一寸为水”， 说的是高处为山，低处为水。人们在建房选址时，不能可以过高的地方，也不能选在过低地方，而要选择适中的地方，这种地方在平原地区，也被古人认为是依山傍水，门前低处为水，屋后高处为山。

事实上，这里的“山”指的是人为所筑的高地，或者天然的突出的地方，“水”指的是“洼地”，相对比较低的地方。比如，不管在山区还是平原建房，沟水和屋檐水，只能从房屋的后面向前面流出，而不能从房屋的前面向后面流出，否则就被称为“逆流水”或者“倒檐水”。水沟的水向前流出时，最好能够在门前交汇，俗信以为是聚财，不能成“八”字形往外流，俗信以为是散财。

民间还有俗语说：“前高后洼，不孤就寡”，也说明，不管是山区、丘陵、平原，房屋的选址，只能是前低后高，不能前高后低，而建房地基正好在前低后高之地适中的地方。也就是说，从门前面到屋后面，形成由低到高的态势。民间把这种态势寓意为“人往高处走”，象征家庭能够“步步高升”。这既是农村从古至今，人们在建房时形成的一种传统习惯，也是人们对美好生活的向往。

通过上一节的讲解，我们得知，我国传统村落和民居选择地址时，把依山傍水之地作为住房比较理想的地方，也是人们最喜欢选择的地方。

那么为什么又说“门前有水不是福，屋后有山灾祸足”呢？这明显与现实当中人们传统建房的选址方式相矛盾，经不起现实社会的验证，但是，这句俗语为什么还具有一定的生命力，在民间能够流传下来？

现在有一些人对这条俗语的理解，也确实只从字面上来解读，得出的结论就是，门前有水的环境建房，空气湿度大，蚊虫多，是不适合建房居住的环境，靠山建房，容易发生泥石流、塌方，现在总称为地质灾害，也是不适合人居住的环境，而依山傍水的地方环境就更不适合建房居住了。这种读者明显偏离了现实生活。现实生活恰恰与这种说法相反，只要条件允许，大多数的农村建房都是依山傍山，依山傍水村庄或房屋，成为一些文人笔下环境优美怡人的代名词，被人称赞。农村建房选址经验也证明，依山傍水，是非常适合人们居住的环境。现代建筑学中也非常推崇依山傍水的人居环境。

事实上，“门前有水不是福，屋后有山灾祸足”这条农村俗语，并不是否定门前有水和屋后有山的环境不适合建房，而是告诫人们，任何事物都有两面性，有利就有弊。人们对建房选址的环境要求，既不要盲目讲究所有的“风水”，也不要盲目贪求山水风景，要有安全防范意识。因此，这条农村俗语可以理解为：门前有水，建房选址的位置不对，不一定是福；屋后有靠山，靠山不稳，会带来很多灾祸。

比如，过去农村有一句俗语说：“门前腰带水，门后出贵人”。腰带水，又称为玉带水，就是房屋前面的溪水或河水，从村落或者房屋前面向外环形环绕（弧形向外凸出），就像是村落或者房屋的腰带一样。腰带水又称为玉带水，玉带，我们看过一些古装剧，还该有一定的印象，就是古代蟒袍上的玉带，古代称官员为“贵人”。这句俗语的意思是说，屋门前有像腰带一样环绕房屋的溪水或者河水，家里会出当官的人。而与此相反，同样是环绕村庄或者房屋而过的溪水和河水，如果是所谓的“反弓水”，也就是从村落或者房屋前面向内环形环绕（弧形向内凹进），人们认为不吉利，非常忌讳。

从表面上来看，这些说法带有一定的迷信色彩，实际上，这是古人对在溪岸和河岸边建房的一种经验之谈，有一定的道理。溪流和河流是自然长期以来形成的，有的地面因地质结构比较稳定且坚硬，洪水怎么冲也冲不走，只能绕着走；有的地方因地质结构松散，洪水一冲就冲走了。“腰带水”所处的地形地质结构很稳定，在这样的地方建房比较安全，而“反弓水”属于地形结构不太稳定的地形，在这样的地方建房安全隐患较多。

又比如，现在农村一些人，把房屋建在比较狭窄的山谷口上，山谷口有山也有溪流，虽然也是依山傍山而建，但是，因口子狭窄，房屋的地基容易被洪水冲垮，造成房屋倒塌。还有一些人家，在溪流和河流两岸占用行洪道建房，也是依山傍水，不仅影响了溪流和河流的行洪能力，为自家的房屋和人身埋下了巨大的安全隐患。

又比如，依山建房，通常来说要选择地质结构很稳定的地方建房，如果“靠山”的地质结构松散，而所建的房屋离山又太近，有的人家甚至削去山坡，平为地基，一旦降水量大，就会发生各种地质灾害。在山区的一些农村，这样的事例时有发生。

因此，在农村建房选址上，一定要相信科学，用科学的方法去选址，综合考虑水文历史、地质结构、环境气候等因素，把房屋建在没有安全隐患的地方。这也就是“门前有水不是福，屋后有山灾祸足”的真实意思。

过去农村俗语往往不只一种意思，这句俗语也同样如此。在农村，人们还赋予了这句俗语的引申意义：在人与人交往之间，人们往往所认为的“财路”（古人把水喻为财）、“靠山”有两面性，既可让你发财，给你撑腰，也会给你带来伤害或者灾难。农村俗语就是“靠水水淹，靠山山倒”，最好的“靠山”还是自己，打铁还要自身硬，只有自身腰板硬起来了，既避免了不必要的灾祸，自己的日子也会过安安稳稳。