碑文图片(碑文图片大全)

河南农民锄地发现一块石碑，竟是楷书极品！

在中国书法史上，许多的传世经典作品，都是在无意当中发现的，近代以来，这种情况更多，比如著名的《张好好诗》、《万岁通天帖》、《寒食帖》等等，都是在机缘巧合当中被发现了，从此才避免了被毁弃的厄运。

而许多的碑刻作品，往往会在一场大雨以及农民锄地的不经意之间，被发觉，比如前些年在天津武清一位锄地时发现的《鲜于璜碑》，乃是隶书中的极品。

《鲜于璜碑》局部（点击图片查看更多）

在上个世纪20年代的时候，今天的河南省洛阳市的一个农民，也在锄地的时候发现一座名碑，此碑于不经意之间被发觉，当地农民司空见惯也毫不在意，机缘巧合之下，此碑被当时的大书法家、有着“近代草圣”之称的于右任先生收藏，后来因为种种原因，于右任先生将其献给了西安碑林博物馆。

北魏《元桢墓志》

这件作品就是著名的《元桢墓志》。是北魏楷书中的极品，也是北魏中期的楷书名作，为唐代楷书奠定了基础，包含了极为丰富的楷书笔法，是后世学书者不可错过的经典。

很多人的刻板印象当中，楷书就是指的是唐楷，就是欧、颜、柳、赵四个人，其实不然，楷书从历代发展进程当中，有许多的书写方式，从技法上来讲，基本可以分为晋人楷书、魏碑楷书、唐人楷书、而在唐人楷书中还有“写经体”，以及到了明清时代还有著名的“馆阁体”，这是单纯从书写技法来分的。

北魏《元桢墓志》

这些楷书从整体上看，可以分为晋楷、魏碑、唐楷。在晋楷里面，以钟繇、王羲之、王献之为代表，而在唐楷里面，则是以欧阳询、虞世南、褚遂良、颜真卿这些人为代表。

在魏碑当中的流派则更多，风格也不尽相同，比如造像类的，如杨大眼、始平公、孙秋生、法行造像等等，除此之外还有碑碣一类的作品，比如张猛龙碑、高庆碑、始平公碑等等，还有墓志铭一类，比如张黑女墓志、刁遵墓志、崔敬邕墓志、李璧墓志、孟敬训墓志等等。

北魏《元桢墓志》

而对于后世影响最大，并且开启了唐楷门户的，要属墓志铭了，而在墓志铭当中，有一路最为经典的墓志。

这便是著名的《元氏墓志》的。北魏的皇家本姓“拓跋氏”，后来全部改为“元氏”，所以在墓志铭当中，几乎所有的“元氏墓志”都是奉敕所书，找到了全天下最善书者，并且石料极为考究，刻工也极为精湛。

北魏《元桢墓志》

我们今天谈到的这件《元桢墓志》，刻于北魏孝文帝太和二十年，属于北魏中期的楷书作品，此作内涵极为丰富。

《元桢墓志》在笔法上，极为善变，既有北魏墓志前期与后期的变化，也有唐楷中的诸多笔法技巧，可以说，当你将这件《元桢墓志》的笔法掌握精透之后，你对于楷书的笔法就能了然于胸。

北魏《元桢墓志》

在结字上，《元桢墓志》以中宫受惊为主，并强调字势的矛盾冲突，欹侧之变、空间疏密之变在每个字中都有体现。此作整体的面目意态恣肆，气势雄奇，但整体的气息确是平和而中正，是不激不厉而风规自远的典范，也是后人手追心摹的经典法帖！

陵园普通墓碑样式图片大全

墓碑，归根到底是纪念逝者的标志性载体，主要的价值是纪念意义。对于陵园墓碑样式千篇一律很多是普通墓碑的样式。随着时代的发展渐渐满足不了现代人们的审美追求，为了陵园普通墓碑显示出不普通，只有在墓碑的雕刻、造型上融入更多的艺术创作和逝者的个人喜好，才能体现逝者的个性符号。

墓碑-龙创石雕

墓碑-龙创石雕

墓碑-龙创石雕

墓碑-龙创石雕

墓碑-龙创石雕

随着殡葬改革墓碑的墓型趋向小型化，陵园墓碑看上去很普通，很规范，其实墓碑厂家在墓碑的石材和雕刻上花费了很多心思。在墓碑的选材搭配上和图案的雕刻上尽显不同，这样立于公墓陵园景观中，也不会显得单调沉重，反而能够和陵园景观环境相得益彰，慰藉生者前来祭祀缅怀的心情。

墓碑-龙创石雕

墓碑-龙创石雕

墓碑-龙创石雕

墓碑-龙创石雕

现在陵园普通墓碑的样式也会根据需求，结合逝者生前爱好而定制。比如对于生前喜爱传统文学的逝者，可以在其墓碑设计上融入传统龙凤、松鹤等元素或是镶刻一句有个性的墓志铭；对于喜爱音乐的逝者，可以在墓碑上雕刻乐器和音符的图案；有些墓碑还会选择影雕的工艺雕刻难忘的事件。

墓碑-龙创石雕

墓碑-龙创石雕

墓碑-龙创石雕

墓碑-龙创石雕

在陵园普通墓碑样式设计中融入逝者的个人爱好和经历来体现逝者的个性符号，让墓碑更加具有纪念价值，也将生者对故人的追思和缅怀体现得更生动。

墓碑-龙创石雕

墓碑-龙创石雕

墓碑-龙创石雕

墓碑-龙创石雕

墓碑-龙创石雕

墓碑-龙创石雕

以上是小编分享的一些陵园普通墓碑样式图片大全，虽然第一眼看上去很相似，但是细细察看每一种款式都有特别的地方。

墓地上的耶路撒冷，一块墓地100万，所有朝圣者等待被复活

耶路撒冷的锡安山对于徒来说，这是他们的圣地。那么巴勒斯坦的一条多山峰的石灰岩山脊：橄榄山，即是犹太教，也是教的圣地。据记载，耶稣临死前的一周就是从这里进入耶路撒冷的，而这里也是耶稣布道的地方，四周遍植橄榄树。在古犹太传说中，弥赛亚时代将在此山开始。因此，橄榄山与锡安山一样，在耶路撒冷同有着不可撼动的地位与神圣。

站在橄榄山高处远眺，耶路撒冷的城市风貌尽收眼底，柳榄山虽遍布教圣迹，但风光并不显露壮观，山脚下无数犹太人的古墓也被收入眼底，在灿烂的日光下，犹太人深信在世界末日会出现一个人物，可能是大卫王，可能是以利亚先知又或者是其他人，但更多人认为会是大卫王，他的出现令所有死者复活。

长久以来，朝圣者为了死在耶路撒冷，都会葬在圣殿山周围，以为末日来临时的复活作准备前往耶路撒冷，几百年以来，他们陆续不断，他们还会继续前来。除了橄榄山山坡上多是犹太人的古墓，就在耶路撒冷老城下也都是墓地，很多是早期巴勒斯坦人和约旦人的。

但在古老的城墙上，有一道金色的门，虽然被堵住了，但犹太人相信，末日来临那一天，大卫王会带领着他们从那道门里走向耶路撒冷。所以说，对于耶路撒冷，这座城市几乎是被墓地包围并且建立在墓地之上的。

古代圣徒的干枯躯体备受尊崇——抹大拉的玛利亚干瘪发暗的右手仍然在圣墓大教堂中希腊正教修会会长的房间里供奉着。许多圣迹，甚至许多私人住宅都建在坟墓周围。

因此，对于犹太人而言，橄榄山的纪念意义无比神圣。但这些对于普通游客而言，耶路撒冷的神秘也许仅仅是耶路撒冷，橄榄山的古迹遗址和宗教圣地的概念也许是一眼路过。

但令人不可思议的是，橄榄山下的这一大片犹太人的古墓如今是“商家领地”，由于面朝耶路撒冷，这块墓地的价格可想而知是价值不菲，但埋葬在这里的所有死人宛如活人一般，等待着复活。

而对于真正活着的犹太人而言，死后能葬在这里是一种至高无上的荣耀，因此一块墓地即使再贵，他们也会想办法让自己尽可能的靠近圣殿山。

所以，当导游告诉我，这里最贵一块墓地的价格折合人民币大概100万的时候，我愣住了。惊愕的不仅是这匪夷所思的价格，更是犹太人对于耶路撒冷的坚信不疑。这些凸出地面的石棺的墓碑上（犹太人的墓碑都是面朝天空的）有许多小石子，据说这是犹太人的一种习俗，就是来探望死者的人会在石碑上扔一颗石子。

不过也有说辞这橄榄山的万人墓地都是阿拉伯人，他们以墓地包围着耶路撒冷，是防止以色列更多的强占，但在以色列建国前，这都是约旦的地盘，犹太人是不充许在此埋葬的。

实际上，橄榄山的这片壮大的墓地群里，也有徒的墓地，总共约有15万个墓穴，将整个橄榄山西坡“铺”得满满的。躺在这里的死人比每天走动的活人更多，他们的墓远远遥望着圆顶清真寺所在的圣殿山。

葬在橄榄山，面朝着耶路撒冷，所有朝圣者都在等待着复活，然而真相通常远不如神话重要。有人说，若拿走虚构的故事，耶路撒冷就一无所有了。然而耶路撒冷的历史既是真相的历史，也是传说的历史。

不论世界末日何时来临，大卫王是否真的出现，这一切对于所有朝圣者来说，耶稣曾在橄榄山望着耶路撒冷悲叹，就意味着这就是一种神性，它必然是应许之地。