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观字五行属什么(熠字五行属什么和意义)

时间：2023-12-29 18:36:09 作者：一夜奈良山来源：网络

本文目录一览：

五行缺土的女孩名字大全
名字中的“煜”字
现当代流行的宝宝名字
国学文化：纵横开合、欣然自乐的男孩名字
你真的了解十二生肖吗？
初试注释邵雍《观物吟》

五行缺土的女孩名字大全

给女孩子起名一般会根据孩子的生辰八字推算出孩子的五行属相，并且分析孩子五行是否有缺失，如果女孩五行缺土，那么会在名字中使用属土的字为孩子起名。哪些字是属土呢？五行缺土的女孩名字应该如何取呢？

宝宝如何起名才好看

总体上说，尽量选择笔画简单的字。

如果你采用的字笔画较多，可以考虑那些结构比较平稳、布局相对均衡一点的字，这样书写起来也会比较容易，外形会比较好看。

慎用难检字。生僻字除了读音有难度外，可能在电脑输入时，也会产生一定的麻烦。要是你给孩子起名用字相对比较少见，可先在电脑上用几种常用的输入法试打一下，看看是否存在此类问题。

姓和名用字的整体协调性。你为孩子选了名字后，可以和姓氏连起来写一写，看看是否流畅均衡。那种两头重、中间轻的，写起来可能不太好看，如鞠一鹏；还有脚重头轻的，如文轩辕；不过头重脚轻倒还可以，如蒯文公。你选的名字如果写起来感觉是高山流水，错落有致，那就应该不错了吧。

巧用叠声字取名

金庸是位非常会起名的作家，他小说中女主角的名字往往和容貌一样清新不俗，叠声字是他常用的方式，如：任盈盈、殷素素、甘宝宝、香香公主等。

叠声字的名字简单易记、天真活泼，因为一般都读轻声，容易令人产生轻松、亲昵之感，是很常见的一种取名方式。如：冰冰、晶晶、曼曼、芳芳、丹丹、丽丽、莹莹、茜茜、菲菲、婷婷、莎莎等。缺点是容易重名。

巧用儿话音取名

在单字后面加上一个“儿”，一般是作乳名的，现在也常有人用来做名字，特点是给人娇柔妩媚之感，使人产生怜爱之情。如菲儿、曼儿、雪儿、柔儿、灵儿等。

张扬个性、另辟蹊径

随着时代的发展，人们越来越倾向追求独特的个性。一个个性十足的名字也的确会给人留下深刻的印象。很多著名作家被世人牢记住的都是他们独具特色的笔名，真名则往往被忽略。比如非常著名的台湾女作家三毛，其魅力不仅仅来自文字和经历，还跟她个性十足的笔名是分不开的，而她的真名陈平就如名字本身一样平淡无奇，不为人知。央视著名女主持人王小丫，也是以非常个性化的名字令人倍感新鲜、亲切。还有网络写作成名的女作家安妮宝贝的名字也是十分另类和独特的。相信随着社会发展，我们给女孩取名的方式会更加自由和开放。

使用开口音

起名用的字，使用开口音容易叫得响亮，尤其是最后的一个字，比如陈斯亮，就要比陈斯文来得响亮。

注意平仄

按照现代汉语拼音的标准，第一声、第二声为平，第三声和第四声为仄。

姓若是平声，名字可以考虑仄声，这样比较有起伏，有抑扬顿挫感。反之亦然。比如张抗抗，给人铿锵有力的感觉；而柳依依，则有一种温柔婀娜的味道。

即使都用平声，如果能分成阴平和阳平，也可以让名字产生节奏感，比如张杨航。“张”是阴平，第一声，“杨”是阳平，第二声，读起来也很流畅。

避免不良谐音

如果名字有不好的谐音，孩子漫长的读书生涯里难免会增添一些小烦恼，诸如被人起外号之类。起出来的名字，要用普通话和周围人最常用的几种方言多念几遍，看看是否有不良谐音，这样会比较保险。

少用生僻的字

尽量少用或不用太偏和不常见的生僻字，因为生僻字的读音一般比较有难度，往往会给孩子将来的生活、学习、工作制造出无谓的小麻烦。

缺土女孩起名方法

1、使用属土的字来起名

最直接的方法就是缺什么补什么，八字中每个要素分别对应“金木水火土”五行之中的一个，强则抑之，弱则补之。这个“抑”和“补”就是要巧妙利用五行相生相克的原理（五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金）达到五行的平衡。五行缺土，名字中就尽可能用土属性的字。

2、使用属火的字来取名

五行是相生相克的，火可以生土，使用属金字是种温和的补充土元素的方法。火生土，使得年月干支之间木土相克的关系有所缓和，形成一个小的五行循环。

3、根据相合、相害的属相起名

根据六合、三合、相生之理，所以起名宜用：

卯字根：卿、菟

亥字根：该、核

巳字根：过、逸、迪

午字根：许、骏、驲、骉

女宝宝起名需要注意的问题

用女德宇

男女气质方面天生有一定的差异，社提倡和称道的男女性情品德也不尽一致，与男子相比，女子比较温柔、贤淑、文雅、安静、洁净。这在名字中也会表现出来。表示才、德、慧性的字如：贞、淑、贤、端、庄、娴、静、洁、慧、巧、雅等。如：冯婉贞、李淑贤、何慧玲、梁端庄等。

用女性字

这是最基本的方法。带有文字旁的字，直接从字形上反映了女性色彩，已成为女性起名的“专利”，这类名字很多，如玉婷、素娥、玉姑、亚妮、丽娜、宝婵等。

用彩艳字

颜色五彩缤纷，本身就能引起视觉上的愉悦和心理上的快感。以色彩人名取其漂亮义，追求的正是美感。表示色彩的字有：彩、艳、红、绿、紫、彤、青、翠、秀、美、丽、倩、素、黄、绛、丹、碧等，人名如：苏红、凤、王光美、陈丽红、张彤、邓碧兰、朱美艳等。

用重叠字

按读音习惯，重叠字一般读轻声，因此用重叠字人名，能给人一种轻松亲昵的感觉，重叠之后显得天真活泼，具有“小”义，这种名字随处可见。如：燕燕、婷婷、倩倩、丽丽、红红、君君、盼盼、芳芳、媛媛、莎莎、丹丹等。

用珍宝字

以珍宝字人名，一是比喻其尊贵美丽和志行高洁;二是寄托一种希望，希望珠玉满屋，珠宝盈门。这方面的字有：玉、珠、宝、珍、金、银、珊、莹、琼、瑶、琳、玲、璧等。人名如：宋庆玲、丛珊、琼瑶、李玲玉、、陈莹等。

用柔景字

天地间柔和、婉顺、明快的景物，不仅给人以愉悦感，而且与女性的阴柔之美恰好协调，如果用春、夏、秋、冬、云、霞、虹、冰、霜、雯、霓等字人名，确具女性魅力。人名如：潘虹、林青霞、龚雪、冰心、江月、周春梅等。

用柔情宇

人之情爱，最真的莫过于父母对子女情感的自然流露，情之真，爱之切，见于名字的有：喜、爱、惜、念、怡、惠、宠等。人名如：秦怡、郭爱莲、李莫愁、苏惠娟、江惜春、苏喜娇等。

用芳香字

芳香的气味和事物，能从嗅觉上引起人们的美感，表示芳香的字有：香、芬、芳、馥、馨等。人名如：秦香莲、王馥荔、田芬、张瑞芳等。

用花鸟宇

人们常把女性比作鲜花小鸟，因为鲜花小鸟能象征女性的天真活泼和温柔之美。花草字如：花、兰、菊、莲、梅、柳、莉、茜、薇等。人名如：张茜、殷秀梅、田华、白莲花、林莉、菊等。鸟类字有：凤、凰、鸾、莺、燕、雁、鹃等。人名如：徐小风、新风霞、陈鸣风、苏紫鹃、叶春莺、迟晓燕、陆秋雁等。

用闺物宇

这类字包括女人的首饰、服饰、化妆品以及其他闺阁日用物品。这方面的字有：钗、环、绣、锦、缨、黛、香、线、瓶、琴等。人名如：杨玉环、傅锦华、林黛玉、红线女、何秋香等。

缺土女孩起名吉祥用字

玉：是比喻洁白、美丽。

仙：是指神通广大的人。

宇：意为所有的空间。一生清雅平凡，中年奔波劳苦，天生聪颖，忌车怕水，晚年吉样。

吉：意为吉祥、吉庆。可起名为：吉东、吉乐、吉观。

辰：意为时日、星辰。良辰、辰光、驰辰、雨辰、始辰、复辰、美辰、秀辰、鹏辰、敬辰、善辰。英俊人才，理智取颖，一生清雅出外吉，成功荣幸之字。

牡：意为像牡丹花一样富贵。秀气伶俐，福禄双收。

均：意为平等、平均、相当。天生聪明，多才伶利，清雅荣贵，成功昌隆，名利双收。

岩：意为岩石、高俊的山崖。性刚口快，内心慈样，出外吉样，享福之字。

幸：意为运气好。秀气伶俐，多才美雅，一生清闲，中年平凡，晚年昌隆。

佳：意为美好、美丽、出众。可起名为：佳蕾、佳艺楼。勤俭建业，家声可振，温和多才，中年成功。

致：意为专心致志、情趣。可起名为：致韵、致超、致求。清雅荣贵，理智、奔波、中年成功昌隆，晚年吉样。

妍：意为美好、美丽。可起名为：开妍、明妍、玉妍、芩妍、培妍、金妍。多才巧智，清雅伶俐，名利双收。

容：意为度量大。可起名为：容宽。福禄双收，多才伶俐，中年隆昌，晚年清闲。

娉：意为女子姿态美好。可起名为：巧娉、夏娉、凌娉、妙娉。

隽：意为才智出众。可起名为：隽杰、隽豪、隽德。

峥：意为不平凡。可起名为：峥书、峥华、峥春、峥朋、峥锦。外观幸福，内心多忧，一生清雅平凡，多才伶俐，成功吉样。

培：意为培养、护基上的土。可起名为：培贞、培松、培洁、培玉。勤俭建业，中年吉祥，名利双收，官旺，出国之字。

尧：指古代的一个圣明君主的名字。可起名为：尚尧。

雅：寓意为高雅。英俊多才，秀气多才，中年吉祥，晚年昌隆，荣贵之字。

雁：寓意为鸿雁。出外或离祖吉祥，中年奔波或劳累，双妻之格，晚年吉样。

喜：寓意高兴、庆贺、爱好。一生清雅荣贵，中年成功昌隆，环境良好。

岚：寓意山中的雾气；可起名为：许岚，晓岚。清雅荣贵，才智出众。

奥：寓意含义深广。多才贤能，中年吉祥，晚年劳神之字。奥博、奥妙、奥春、奥风、奥倩、奥煜。

庄：意为庄重、严肃、端庄。可起名为：丽庄、庄慕、婉庄。口峡心直，一生奔波，中年多劳但隆昌，晚年荣幸。

园：意为园地、乐园、园艺。

诗：意为美好。可起名为：诗音、诗美、诗妍、诗晗、诗云、诗雨、诗韵。多才贤能理智，官运旺，中年成功昌隆，出国之字。

群：意为众多、聚集。可起名为：超群，群龙，群力，群飞，群合，群诗，群正。多才贤能，慈详有德，中年吉祥，晚年成功昌隆。

福：意为生活美好，事业有成。福婷、福慧、福智、福欣、福娜。一生清雅多才，福禄双收，中年吉祥，环境良好。

端：意为端正。端方、端芳、端秀、端行。英敏多才，智勇双全，清雅荣贵，中年吉祥，环境良好。

嘉：意为出色、美好、喜庆、赞美；可起名为：嘉宇、嘉雨、嘉倩、嘉迪、嘉韵、嘉广。

碧：指青绿色的玉、也指忠诚。一生清雅荣贵，中年成功昌隆，环境良好。碧波、碧浪、碧玉、碧绿、碧苗。

莹：意为聪明伶俐，才能出众。名利双收，智勇双全，中年成功昌隆，出国之字。

婵：意为姿态美好。秀气多才，福禄双收，中年成功隆昌，环境良好。婵秋、婵娟、婵杰、婵星、婵梓。

憧：意为向往。憧憬、憧贞、憧恩、克憧、憧坚、憧雄、憧杰、憧梦、幢奇、憧永。

璞：意为玉石、比喻人品好。

五行缺土的女孩名字大全

亚静亚陶亚鹏佳乾亚雯海亚亚笑亚皓轩亚亚东

亚男亚彬亚训亚洋亚鸽亚楠亚菲亚运亚飞亚昆

伟捷伟中伟华纪伟伟财旭伟晓伟丽伟伟成福伟

大伟红伟伟华军伟宪伟伟民伟伟伟东蔚伟伟刚

嘉艾秀伟若伟治安伟权伟柱建伟洪伟镐伟伟哲

勇积海勇勇钧鑫勇国勇增勇勇智士勇光勇乃勇

德勇晓勇勇辉勇逵大勇魁勇继勇勇渊春勇志勇

勇明志勇树勇勇毅勇刚年勇广坤祥坤志坤煜坤

玉坤昀坤前坤志坤金坤一坤淑坤坤璧雅坤彦坤

开城琛城城汉培城逸城城樟城谓焕城城溪久城

城璧城钦熙城竞城聿城焕城澜城雪城乐城统庆

培群梭培培亮培伍培良仁培培豪培夏培呈培淇

冬培培谦培宏培寿培源培天培琦培滨培向明宇

宇澄兴宇泓宇筱宇宇徉志宇仕宇家宇梦宇宇博

宇航宇晨彦宇昊宇泽宇子睿宇博泽宇宇涵玻宇

恒宇健宇富山青山福山为山大山金山山虹存山

东山春山深山钧山德山桂山青山衍山金山大山

嵘晋多山山青明山成杰小山近山江山建山云山

岗青里岗玉岗成岗小岗明岗岗岭铁岗啸岗永岗

云岗鹏岗小岗嘉岗岗彬鑫岗思岗清岗永岗昱岗

树岗晓岗岗珊震岗旭岗岗瑞意岗云岗岗辉嘲岗

东岗岗越纯岗泰峥峥栩玮峥一峥尼可峥嵘遵峥

丽峥峥良峥嵘峥嵘令峥峥嵘峥凌峥嵘峥嵘峥嵘

彦峥峥宇丰泽嵩祺丰院丰泽俊嵩嵩岳嵩原雅嵩

嵩茗诣嵩嵩酆俞越曹嵩大嵩彦嵩正嵩嵩雨嵩源

枫嵩云嵩风嵩梓嵩立嵩元嵩瑞磊辰磊川磊铁磊

章磊兴磊泽磊珂磊小磊硕磊晓磊浩磊晓磊同磊

静磊扬磊稚磊倍磊明磊希磊志磊洪磊全磊磊鑫

跃武跃铭书跃跃诗跃军跃月同跃跃翔飞跃跃飞

跃彬跃宏跃华踊跃跃健腾跃跃松跃德跃楠仕轩

逸轩德轩亚轩维轩子轩宇轩愈轩泽轩姿轩轩宇

昨轩皓轩维轩文轩儒轩轩斐园轩渤轩阳钦昕阳

正阳榕阳建阳璨阳佳糍重阳周阳夕阳殿阳圳阳

恒阳博阳羽阳昊阳满阳阳轹梓阳瀚阳越阳建阳

昊阳婉娈婉曼婉然婉柔婉顺婉谐婉言婉奕婉愉

维嵩维文维星文懿弦影翔翱阳城阳春阳光阳和

汝城石磊婉词婉辞婉画婉慧婉妗婉静婉丽优礼

优文优渥优秀优雅优逸优悠优游优裕优远优越

土屹土奥土益峦土垣土怡土鸳土尤土燕土土璇

顼土迤土懿土呓土一土土逸土咏土艳土缘土翔

境土尉土土靥土嫣土艳土尤土围土画岭土诣土

墨诏墨士墨卿墨兰墨心墨之墨默墨存墨美瑾瑜

岚峰岚彩岚嵅琦珍琦巧琦玮琨瑶琨瑜琪华琳宇

琴音琴轩琴韵琼华琼思琼音琼芳琼英瑰颖瑰伟

维星维嵩维初维文地心优容优尚优逸优然优格

坤真坤成垭兰垭雅培敏培杰培珺培文培俊培明

环翊环宇珊珊珠玉珠雨珠轩珠贝珠星瑜璟瑞德

崇厚崇盛崇文崇和婉转婉约婉娩婉娈婉然婉言

婉愉婉画婉词婉谐屹立屹然宇寰宇文宇穹宇内

翔鸿翔风翔博翔然翔翱翔天翔舞翔集翔华永业

羽林羽书羽翮羽嘉羽翎羽裳羽翔羽山羽磬羽织

颐志翔翼翔飞翔阳翔步翔洽岩泽岩雨岩幽岩滨

岩栖岩峤岩岫岩轩岩雨永嘉永言永逸永贞永怀

颐神颐灵颐光艾玲艾希艾昕艾越艾云艾韵艾真

博远超逸成城城林春岚淳懿笛韵地心敦懿恩宥

和怡和逸和豫弘懿弘宥虹懿画影怀安环宇徽音

建伟锦城锦怡瑾岚景逸静远恺豫坤成坤真岚彩

弥远明艳墨岚墨阳穆远培杰培俊培敏培明培思

琴韵青城晴岚琼音秋阳汝城婉词婉辞婉画婉慧

婉柔婉顺婉奕婉愉维初维星文懿弦影翔翱翔博

翔驎翔起翔洽翔逸翔翼鑫磊星宇旭阳垭兰垭雅

阳和阳曦阳明阳煦阳秋阳旭阳林阳平阳城阳景

阳晖阳卉阳霁阳嘉阳木阳秋阳荣阳舒阳文阳曦

曜坤颐爱颐朵颐光颐和颐灵颐年颐然颐神颐贤

音华宥弼宥全宥胜宥溪舆地宇达宇航宇寰宇量

羽葆羽飞羽翰羽翮羽嘉羽林羽翎羽磬羽山羽裳

长逸珠轩琬璐玮萍玥瀚安灿怡娜逸盈昶娟奥若

跃焕爱瑶琬怡幼详爱文宇铠依钰亚蒙晏芝羽东

伟钰贻涵依悦琬华允树傲薇艳秀亚淋硕琪逸婷

亦暄伟惠艳玲嫣翔艳澳培墨用海羽德韵明嫒雨

叶欣瑛轶宛美艳烽亚甜优杰唯馨勇嫣亚惠昀彤

亚冕亦琳翔钰恩铭玥婷伊辽卫乐韵曹忆卓圣佳

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墨士艳芳艳慕艳红艳逸艳歌艳质艳蕊艳娇艳雪

艳卉艳思艳采艳蘂岩岫岩壑岩轩岩梦岩桂瑰玮

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崇和婉转婉约婉娩婉娈婉然婉言婉柔婉静婉慧

婉愉婉画婉词婉谐屹立屹然屹崒宇宙宇寰宇文

宇荫画一画心画工画影画采翔实翔逸翔鸿翔风

翔华永业永福羽翼羽翰羽葆羽仪羽飞羽林羽书

羽磬羽织颐和颐然颐真颐年颐朵颐爱颐志蔚然

苍海箫韶森秀芳华芳苓芝宇艾真萌阳芃芃艺文

楚云茂材和静梦丝迤土桐君英哲芷兰竹月秋华

蒲月土奥英资徵土和璞燕土秀华桥山罂土竹华

梓榆弼承菁菁土欧若淑艾玲林樾芳菲林涛楚洁

莹华笠泽和暄梦月朴心土琬土咏芳心和怡桓文

朴学策文莹洁菁英荣辉梦云艾可土围艾俊材贤

林菁梦泽材俊林濠薇歌箫笛桑叶林岚芊丽柳思

莹玉荣畅菊芬弥永蕊珠秋兴萤雪芳颜竹韵弥远

樊川土璇萦怀秀颖和悦森茂杉松土丫土尤芳茵

荷珠茗雪笙箫土嫣萦思弦影荷紫荣志秋玉秀雅

芳荃若英林子茉莉芳辰土也雍土芳泽弘博一土

芳馥芳林尤土蓓蕾妍芳弼亮树声秋成蔓蔓芳洲

荣盛秋颖菀菀土屹艾莉艾之萧然筠竹秀美土诣

苇然芳姿弘丽木蓝林冠楚楚榆英荣华弘亮木莲

松风林壑鸳土菲仪弘毅木棉松琳土益芫华苍华

艾韵蕙若秋荣秀英芳润萧曼荣昌木森松霖土意

栋梁楚怀弘懿榕海弦辉呓土茂才秀媛弘宥木樨

松雨懿土秀洁芬菲菱彩森荣松月林立韵土林秀

艾艾杏林楚天茵茵林泉芬芬梵云穆静秋旸娈土

秋芸桑林梅梅材德秀敏英慧蕴和枫林秋芳芳草

苏方苒苒芝英莲花梅雪蓝青苏兴若华秋英顼土

梅英穆然棠华英贤圭羽捷璇梦璐心怡心远岚霏

婉静婉丽婉莹佩均圣依润佳颐和颐然颐真颐年

颐光阳和阳曦阳明阳煦阳秋阳朔阳旭阳林阳平

阳文阳华环翊环宇珊珊珠玉珠雨珠轩珠贝珠星

峻洁峻严峻雅峻丽峻德崇厚崇盛崇文崇和婉转

婉静婉慧婉曼婉妗婉辞婉丽婉顺婉奕婉愉婉画

宇寰宇文宇穹宇内宇庭宇达宇航宇量宇荫画一

琦玮琨瑶琨瑜琪华琳宇琳琼琴心琴音琴轩琴韵

阳光阳春艳丽艳芳艳慕艳逸艳歌艳质艳蕊艳娇

艾希艾昕梦婷娅楠伊娜紫涵瑾萱瑞欣庭碧庭旖

宛燕依亚容辰庭糖宛宛宛谙羲逸逸文涵玉婧楚

嘉美琳香子莹燕平珊红玉嫣晶莹玉婷妙燕妍曦

妍慧慧怡蔚莉珂倩君燕秀畅婉洁婷苇婷玉开莉

茹怡映雪秋燕雅琳玮琳佩芬澜婷偌莹楚婷梦倩

晓芬品文晓琳美芳翊颖文玉夏燕雅莹淑文梓倩

岸琼冬芳舒文芸娜淳娜柳瑶婧媛乐怡明莉妍洁

美玲瑜琼雅莉睿瑶妍婕煦洁子颖昕颖莹荃一燕

妍妗怡爽妍岑顺儿雯茹隶诚彣瑄美倩佩怡立玺

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顺菁耀萍映艳雅蓉君玉嫣芩颖梅欣萍侑文玟洁

海丽金雪海燕剑琴秀秀迪娜金艳荷花玉婷咏霞

季蓉嘉洁玲晶怡帆小玲爱萍佳婷悦甜巧婵忻茹

俊娟亦瑶邹芬晴燕火蓉琼芳怡兮祖英云洁绮文

婧冉子蓉术芳蕙萍丽霞仁丽彦妍婧童粲文继霞

奇茹启燕延丽稼瑶怡爽光玲欢瑶晨媛莉园靖雪

若文婧宜齐文竣怡继蓉琳迪丰婷侨倩坤婧羽悦

梦思小娟娅婷贤芬彦文小婷尹宜娅文舒静东萌

水霞琛婷婧妤瑞佳思涵希希璐瑶露澜美芳宛婷

婧婕泓瑛蓉菲誉艳秀馨妍峰建芳汝婧玲姿志芳

妙文雅萍雨悦思琪烯宸金琳诚容森婷奕文翌文

莉珠婷慧冬玲巧蓉斯文婉琴婧梦晗雪君怡静芳

纪霞生玲悦欣文莹依美若盈立莹佳舟姗姗千详

怡娴依谙鸳璐宛庭璐颐恩姗峦允千颐容嫒宝璐

庭姗庭翟容燕医亚恩维姗鸳亚糖娃璐姗医羲辰

依宛庭维容实容翟宛医容谙容维宛糖鸳羲医旖

羲颐依嫒千路庭亚容宛亚容医宛千园恩亚嫒羲

亚依糖璐医翟亚恩宛姗娃颐容羽娃羲庭宛姗容

恩燕容鸳峦逸依容姗嫒亚医医逸恩羽宝羲姗宛

千田宛鸳羲娴宛容恩宛恩嫒医实医维容姗宛恩

璐辰容碧庭辰恩糖依姗宝羽医羽姗恩怡辰姻娴

宝详庭碧庭旖姻璐宝允医颐恩辰容糖容旖亚亚

依鸳庭实恩鸳璐逸千翟亚宛宝琬宛燕依亚容辰

婉然婉柔婉顺婉谐婉言婉奕婉愉维初维纲维桑

阳和阳华阳晖阳卉阳霁石磊婉词婉辞婉画婉慧

优尚优文优渥优悠优游优裕优远优越宥弼佳怡

莉娜坚垒锦城锦怡巧娉夏娉凌娉妙娉婵杰婵星

婉曼瑾岚婉约婉转弦影金妍翔翱阳城阳嘉优礼

优雅优逸嘉懿佳蕾嘉音梦琪瑾萱瑞欣坚城婵秋

婉谐婉言婉奕婉愉瑾岚婉约婉转维初维纲维桑

阳城阳春阳光阳和阳华阳晖阳卉阳霁阳嘉阳景

婉妗婉静婉丽优礼优美优洽优然优容优赏优尚

优游优裕优远优越宥弼佳怡嘉懿艾俊艾康艾玲

艾之安邦安东安格安国安怡宾远博远超逸朝伟

敦懿恩宥丰豫风逸峰岚高远瑰伟瑰玮涵韵昊伟

宏磊虹懿鸿远厚坤画采画影怀安环宇徽音佳怡

锦城锦怡瑾岚景逸静远恺豫坤成坤厚坤兰坤灵

岚岫岚烟磊放磊磊琳宇鲁豫弥远明艳墨岚墨阳

培文培秀培智琦玮琴轩琴音琴韵青城晴岚琼音

婉画婉慧婉妗婉静婉丽婉娈婉曼婉然婉柔婉顺

亚雄亚敏亚秉亚强亚棋轩亚亚男爱伟伟平伟然

锦伟宏伟伟宏琪伟伟兴立伟伟清红伟健伟勇刚

勇斌勇志勇挥大勇勇涵勇敢勇祥勇强勇亨勇士

相坤坤圣坤荣信坤旭坤腾坤城玮骅城代城城坤

成城培琪培涛沁培培清培松培金培芝鸿宇伦宇

宇泓馨宇宇晴光宇智宇宇轩宇林飞宇宇昕宇祺

松杰山岭一山南山振山睿山海山山林卫山俊山

清岗瑞岗保岗岗山朝岗坤岗文岗云岗隆岗陆岗

峥宇尹峥峥慧海峥峥亮峥鸣峥琪峥嵘翎骏峥瑞

丰源伟嵩煜嵩嵩涛嵩楠嵩成石磊俊磊波磊训磊

才磊晓磊芳磊卓磊焕诘雪磊智磊跃进以靖跃赢

易轩九轩奕轩乃轩为轩亚轩亚轩雅轩茗轩皓轩

纳阳鸿阳晨阳冬阳瑞阳绍阳璐阳兆阳重阳晨阳

维纲维桑阳华阳晖阳卉阳霁阳嘉阳景优美优洽

嘉懿土予土也土琬土圣土意土诣土懿土丫徵土

矶土雍土爱土墨兵墨林墨阳瑾瑶瑾瑕瑾岚岚霏

琳琼琴心优洽优文优远优赏维纲维桑优乐优礼

培智坚强坚林瑰玮瑞光瑞云璨然峻雅峻丽峻德

宇庭宇达宇量宇荫画一翔逸永福羽翼羽翰羽葆

颐朵颐爱岩峿岩屿岩桂岩壑岩画岩梦永靖永新

安格安国安怡宾远丰豫风逸峰岚瑰伟瑰玮涵韵

岚霏岚峰岚嵅岚岫琳宇鲁豫培文培秀培智琦玮

婉曼婉然翔步翔飞翔风翔鸿翔华翔集阳泽阳舒

阳晖阳波阳春阳华阳旭阳煦阳艳阳焱阳羽阳泽

宇内宇穹宇庭宇文宇荫宇宙羽书羽翔羽仪羽翼

逸羽容详育依亚鞠懿宜以柔尤涵圣甜爱倬艳喜

嫣灵伊越翌妍宥玲伊菁韵育圆容迎星岚渔玥渔

培妮懿宁忆瑜宇璇亦燕艳强玥槿艳筠怡莲晏然

婉斐容辉罂玫艳翰境凝依嫒羽潇爱锴宇月亦丝

惟琳艳辉懿爽逸显婉谐婉言婉奕婉愉瑾岚婉约

婉妗婉静婉丽优礼优美优洽优游优裕优远优越

岚岫岚峰阳舒阳波阳羽阳木阳艳阳荣琼华琼思

地心优美优越优裕坤玲坤灵坤厚坤真坤成垭兰

艳姿艳美艳诗艳姝艳波艳笑环翊环宇珊珊珠玉

崇盛崇文婉曼婉妗婉辞婉丽婉顺婉奕宇穹宇内

翔翱翔天翔舞翔集羽翮羽嘉羽翎羽裳羽翔羽山

婉土若欣航航梦华茹薇桐华蒲海萧玉蔓菁芷若

莹白栋宇爱土芳香和煦梦雨朴淳土圣秋露芳茗

蓝尹芳蕙莹然芳信芜菁林森和豫弥邈芊芊箐泽

和泽丽芳杉月艺学笛韵境土萦心林箫梅红蕙兰

森立木槿弘朗木兰树心荣业材勇竹筱土予艾希

育土菲德弘雅苒若筠溪若芳强强土逸垣土菲雨

松雪诣土土缘茂美弘裕木香槐安木心土懿芦雪

策立英才蔷薇秋月芝兰芙蓉林衡矶土林霏穆清

婉吟婉颖婉慧婉妗颐朵颐爱颐志颐贤颐神颐灵

瑜璟瑞德瑞光瑞云璨然峻峰婉约婉娩婉娈婉然

屹崒宇宙画心画工画影画采琦珍琦巧琼华琼思

垭兰垭雅培敏艾玲姻璐宝允璐逸千翟亚宛宝琬

潇文芷燕婧远潇妍雨琼曼蓉治文婧岚颖娜恩瑶

泽芳德茹霞菲禹文琳洁伟芬茜茹燕凤冠英启燕

若颖宇欣萱萱慕洁敏茜子暄霏琪传美秀曦荔涵

娜秋秀艳艺琳逢雪雪颖瑞婵桂花芳茹会娟紫倩

琳昊立芳玲慧雅琼健文佩妤若雯莉芸琳敏凤文

伟艳梦娜改红德芳玉花新玉语洁娟娟小艳雅欣

成琳曼玉倩南宪玲怡江丽颖嘉悦莉娟雪燕瑞萍

玲华晓娟贤红娅乐嫣然秀智启文倩凤姻逸怡逸

亚庭庭嫒恩碧恩旖庭依依庭容亚姗燕依燕医碧

千碧亚燕恩依姻颐恩翟庭燕千实恩谙峦娴庭谙

姻羲依糖容依医娴宛嫒医姗庭鸳千玉怡颐依恩

亚嫒娃辰璐娴宛亚庭糖宛宛宛谙羲逸庭羽娃娴

婉妗婉静优洽优然优容优赏雅楠怡佳艾琳依娜

芩妍婉娈优美优秀佳艺培妍汝城婉丽婵娟婉娈

维星文懿弦影翔翱汝城石磊婉词婉辞婉画婉慧

艾希艾昕艾越艾云艾韵艾真成城城林春岚淳懿

弘懿弘宥家伟嘉懿嘉音坚城坚垒建伟坤玲坤真

培俊培敏培明培思秋阳汝城石磊天磊婉词婉辞

维初维纲维桑维嵩维文维星文懿弦影翔翱元伟

超勇林勇勇超桂勇勇安坤磊远坤煜坤子坤季坤

锡城宇璨笑宇诗宇环宇德宇熙宇安山海山月山

岗崎赠岗万岗月岗旭岗岗铖永岗峥华会考逊嵩

丰磊金磊绪磊旭磊永磊跃成跃山跃洋龙跃轩轩

淞阳继阳轻阳瑾岚婉约婉转维初优然优容优赏

罂土韵土婉土岚烟岚岫优雅优渥优游优秀坤兰

婉妗婉辞婉丽婉顺婉奕羽仪羽飞颐和颐然颐真

安东佳怡家伟嘉懿嘉音坚城坚垒琴轩琴音婉妗

阳春阳嘉阳焱颐真颐志屹立屹然屹崒懿纯羽织

安然昶轩伊靖艳冰卫达粤清幽玲燕月岚玉亦璇

晏婧亚双因远羽智辰如益蓉爱巧阳城阳春阳光

瑾岚岚霏岚烟琼音琼芳琼英瑰颖维初维文坚强

珠轩峻雅峻丽峻德崇厚宇庭宇达宇航宇量翔博

菀柳岭土荣泽和泰梵志朴诚土画林熙芳馨梅风

芳懿艾云秀杰苍宇土艳树君土靥林箐芳芷竺寒

芬芳森丽木犀松涛柏岚蕴涵竹雨尉土芬馥梅花

婉宜阳城阳景阳嘉阳焱阳晖阳霁婉言婉柔婉词

瑰颖艳雪艳姿莉雅媛瑞智婧迪婧驰文钧文靖文

夏莹智文柯文沁琳佩芝怀婷舒婧满文静怡立睿

春芬渭娜怡婷明瑶思婷素芬妮娜亦璇庆霞一琳

瑞瑶莹影曦文怡璐姗庭亚姗千旖千琬姗亚亚谙

姗谙依依宝园亚鸳姗依怡羲峦颐千维宛依娃逸

阳光雨嘉紫涵婵梓开妍明妍玉妍婉曼婉然婉柔

优雅优逸优悠笛韵地心和怡和逸和豫弘伟岚彩

婉言婉奕婉愉婉约婉转伟涛华伟伟上志伟世伟

坤城山泉光山山昌山又金山宏岗翎云嵩瑜丰源

阳明晓阳洪阳优尚宥弼佳怡土欧育土娈土坤玲

永元永思永慕颐贤艾之婉静婉丽婉娈阳羽阳木

逸月咏茗艾弘意瑶姚琴燕汐嫣瑶阳和阳华阳晖

墨阳墨诏珠雨翔然符祥荣熙穆远秋爽英秀筠心

留芳楚风峦土秋阳芸芸怡土林海芳卿凌玲艾越

琼英燕晟雯玉婧瑞昕妍艳英渊文喜瑶悦扬素婷

嫣冉益琴梅美姻辰千娴姗糖恩实宝路依医千逸

维嵩维文优文优渥优秀岚霏岚峰岚嵅穆远培杰

思勇则坤江城鸣城倾城杰城令嵩嵩珂磊能毓轩

婉柔颐年阳光玉轩忧丽予媛祎轩娅空宥弼佳怡

茜红土翔竹青林柯岚峰婉谐屹立屹然琼音琼芳

少阳瑞阳坤灵坤厚培思培秀瑾瑕坚林墨兵墨林

和逸箫吟诗瑶建颖溪瑶瑛莹淑仪淑红维嵩维文

维星文懿阳春婉顺婉谐

名字中的“煜”字

三十春秋避秦乱，煜煜残灯照床前。夜风吹落阙天月，推书铸文育本源。

壬寅年壬寅月丙申日，今天咱们聊一下名字中的“煜”。

“煜”字总共十三画，左右结构大壮卦。震上乾下属坤宫，天地之情此处见。雷在天上气势雄，阳气隆盛礼法严。

“煜”字释意不简单，照耀火焰光灿烂。明亮样子是煜煜，日立煜乎昼《太玄》。

“煜”字取名寓意啥？积极可靠会做事，热情大气好人缘。辉煌灿烂前程佳，神采奕奕不平凡。性格开朗君璀璨，光彩照人斗霜寒。

“煜＂字五行它属火，火遇木来事顺利，火遇金来凯歌还，火遇水来克星到，火遇土来新开篇，火遇火来同志愿，天地终始五行转。

取名用“煜”注意啥？忌车怕水需注意，吉利盛大压制难。

看到此处点个赞，明天咱们接着见。

现当代流行的宝宝名字

新时代到来，给宝宝的名字也要与时俱进，那么今天小编给大家推荐一些适合如今这个新时代的宝宝名字，供大家参考哦！

现当代流行的宝宝名字

现当代流行的宝宝名字

　　【——煜凡——】

　　煜字的五行属火，在这一点上很适合命理缺火的男孩。煜字的意思是明亮的、闪耀的，用在名字中表达父母希望男孩能够散发出属于自己的光芒，成就辉煌；凡字意为平凡的，与煜字有相对的意义，但是用在这里并不矛盾，也是表达父母希望孩子一生顺遂，安大于利的感受。

　　【——常羲——】

　　神话传说中“月亮神”的名字，自带仙气与古风味儿，而且读起来很好听。“常羲”代表宁静、典雅，所以给人的感觉很诗意，可寓意女孩是超凡脱俗的人，灵动有魅力。

现当代流行的宝宝名字

　　【——倪清——】

　　该名读作“ān，ní，qīng”中间倪字是鼻音“n”的发音，且是开口的“i”收尾，使得名字中间的界限分明，承接顺畅，朗朗上口，很是好听。清字代表的是一种明朗的状态形象，形容男子干净清爽。清字还含有“月”，表东方的字，是很吉利的。

　　【——茉一——】

　　该名字中使用的茉、一二字都是很简单大方的字。茉莉花是美丽的、纯洁的，象征爱情的美好。“一”字有专一、第一的意思。“茉一”一名个性顺口，寓意女孩纯洁美好。

现当代流行的宝宝名字

好听的宝宝名字

　　宇怡、凌菲、羽馨、靖瑶、明玉、勋嘉、成泽、英承

　　瑶华、海芸、萍虞、妍思、宾温、珲白、纶君、琦翌

　　清秋、奕澜、贞瞳、涵瑶、俊伦、崇韵、尊哲、昌然

　　阳初、亦君、安忆、淇玉、友航、伟抒、荣程、弘鸿

　　希彤、安林、雅雅、妙薇、倬亦、悦勤、迈驰、皓宸

　　冬淇、乐安、冉冰、悠卿、乐君、韵水、轩吕、和憬

　　允禾、心湛、时之、砚秋、泓震、吴轾、博艺、有谷

　　松知、文德、泰韵、君文、宇磊、鑫意、琛诗、远茂

　　晨理、铭河、彦洛、泽捷、中为、泰霖、祺然、韦惜　　

　　弈宸、扬景、玮聪、楚泓、梦琪、皎瑶、语滢、伊彩

　　霖树、平彬、希迪、伦宸、晴天、虞芹、宸宸、绾绾　

　　嘉畅、晓燕、桂诗、娜诺、晓娇、晓甜、冰心、玉琦

　　希菲、君娜、知馨、梦洁、馨予、柠萌、妤姝、凝璇

　　琼婉、茜萱、汐怡、语嫣、宸嘉、航辰

国学文化：纵横开合、欣然自乐的男孩名字

欣然自乐的名字给人以欣表喜悦，一生幸福，乐和安康的印象。同时寓意名主也拥有豁达的心境，自然也就能一生顺遂，顺心如意。

各位家人们给已经出生的宝宝起名时经常要花费大量时间心烦意乱，只为能起一个清逸如茶的男孩名，为其有一个美好的名字相随，如果你正在思考如何起名，那么可以从以下内容中参考挑选，是否有令你心生欢喜的呢。

辰溪

点评：辰，天际闪烁，遥不可及，为名喻男子卓尔不凡，气魄如君王，手段干练果断，有领导才能，因而如北极星遭中众星围绕衬托，得天下臣民之拥戴。水流会聚为溪，取名寓意孩子积善成德，积玉堆金，德行财富与日俱增。名字韵味大气不凡，乃胸怀大志、志气高远之名。

宇宸

点评：宇字可表大气，即为宇宙天地，作为人名，尽显大气之风；“宸”字，古之帝王也，不仅自带有古风，古典气息，入名还引申有人中龙凤、卓尔不凡、出类拔萃的美好寓意。因此，二者相连以作名，还可寻于诗句“殿前玉佩声冬珑，天人眉宇辉宸枫”，极富文化涵养也。

前然

灵感来源："鸷鸟之不群兮，自前世而固然。"——《楚辞离骚》

解析：这句话的意思是：雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。所以“前”有一贯如此的意思，而“然”是这般，这样。所蕴含的内涵是积极进取、勇往直前。寓意孩子有超前的意识，远瞩，深谋远虑。

峻赫

名字分析：峻字表示高大之义，也指严厉苛刻，用来起名突出了男孩的丰神俊朗以及严于律己的性格，给人一种精英的聪明感。赫字指显赫，入名则表示男孩前程盛大，声明显著，还带有韩范，非常的时尚，搭配峻字起名显得大气不俗，内涵寓意深远，读起来响亮好听，顺口自然。

乐亨

解释：取名的灵感来自于“遇亨通的日子，你当喜乐；遇患难的日子，你当思想。”一句中，其中乐字代表着快乐，高兴的意思，而亨字代表着通达，顺利的意思，寓意着孩子的将来会顺风顺水，一切吉祥如意。

振超

参考："香境超三界，清流振陆浑。"——《全唐诗登圣善寺阁望龙门》

释意：“振超”选自于句中，适合作为男孩名字，给人一种意气奋发、成竹在胸的感觉。“振超”可以理解为振奋精神，赶超众人。给孩子起名为“振超”也寓意孩子出类拔萃、卓尔不凡。

锐涛

注释：“锐”字，表示为锐利、锋利的意思，具有着大将之风，用于男孩名字，可彰显男孩阳刚之气，契合男子形象。“涛”描绘有波涛汹涌画面，意为男孩会成为事业有成之人。“潘锐涛”三者的读音按照低高低排列，跌宕起伏，抑扬顿挫，好听响亮。

念成

"一念清净，烈焰成池。"——《菜根谭概论》

点评：“念成”选自菜根谭，意思是一念清静者，则进入无善无恶的如如不动的本体。这时地狱烈焰就会全部熄灭，变成一个波澜不惊的水池。告诉我们内心澄净的重要。“念成”适合作为男孩名字，寓意宝宝聪颖好学、睿智明达、心念所想皆能成真。

维振

释意：范范系您指定的姓氏用字。从生辰八字上看，名字中需有木相助，范字的五行属性为木。从生肖上看，生肖为鸡，名字中应有艹部首为吉，范的部首为艹。

明练

出自："素练宽衣，仙仗明飞观。"——《全宋词点绛唇》

意思：整首词描绘了一幅仙气飘飘的意境，给人一种超凡脱俗的感觉。从中可以为男孩取一个带有潇洒气息的美名——“明练”。“练”的意思是学习，引申为勤奋、努力之义。“明练”适合作为男孩起名，意为懂得勤奋刻苦去追寻梦想，寓意着孩子是个脚踏实地的人，不做虚头巴脑的事。

兮彤

诗词出处："彤弓弨兮，受言载之。"——《诗经彤弓》

点评：《诗经》有云：“彤弓弨兮，受言载之。”所以“彤”有红色的意思，代表着希望，所以“彤”字也很好理解，五行属火。火给人的感觉就是热情奔放，洒脱自如。而“兮”没有具体含义，但有文艺气质，蕴含孩子上进活泼、朝气向上的内涵。

你真的了解十二生肖吗？

十二生肖，又叫十二属相，是中国与十二地支相配以人的出生年份的十二生肖，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，早在先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与今相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。

十二生肖是十二地支的形象化代表，即子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龙)、巳(蛇)、午(马)、未(羊)、申(猴)、酉(鸡)、戌(狗)、亥(猪)，随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动。

生肖作为悠久的民俗文化符号，古往今来留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除中国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对中国新年的祝福。

历史起源：十二生肖纪年始于东汉时期,《北史·宇文护传》中，记载了宇文护的母亲写给他的一封信，信中说：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇”。表明当时民间已有12生肖的用法了。

我国古籍中记载，古代的中原地区，最初使用的是“干支纪年法”，即用10个天干符号（甲、乙、丙、丁、戊（wù）、己、庚（gēng）、辛、壬（rén）、癸（guǐ）和12个地支符号（子、丑、寅、卯、辰、巳（sì）、午、未、申、酉、戌、亥）相配合来纪年。同时，也有采用地支配合十二种动物来简单纪年。到隋朝时中原历法传至中国西北地区的游牧民族，他们在历法的纪年上仅吸收了十二种动物纪年法。因此才有《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年”。另外，《宋史·吐蕃传》中也记载说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此”。正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳”。这种关于12生肖来历的解释，已经被许多人认可。

关于12生肖来历的说法还有：洪巽的《阳谷漫录》中说，12地支中位居奇数者，以动物的指或蹄也为奇数相配，如子位居首位，与它相配的鼠为5指，地支中居偶数位的，则取相属之偶数以为名，如牛与丑相配，为4爪。叶世杰在《草木子》中，把12生肖的来历解释为：术家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无齿、牛无牙、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无肾、犬无胃、猪无筋、人则无不足”。

其它的说法还有种种。诸如：黄帝要选拔12种动物在天上按时值班。通过竞赛而选中了鼠、牛、虎等12种动物；12生肖来源于原始社会一些氏族的图腾崇拜，按某次集会时各部落的强弱划分；12生肖可能是从天竺引进的；或28个星宿分布周天，以值12个时辰。每个星宿都以一种动物命名。从每个时辰值班的动物中挑选某种常见的作某一年的代称等等，不一而足。尽管人们不能确定12生肖的确切来历，但因为它的通俗、方便又具有趣味性，所以一直沿用至今，成为古人留给我们的一种仍有实用价值的宝贵遗产。

天干地支

天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

生肖习俗：十二生肖即十二地支，分别对应着一种五行属性，亥子水，寅卯木，巳午火，申酉金，辰戌丑未土是中国传统文化的重要部分，十二生肖源于何时，今已难于细考。长期以来，不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著。《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠刀。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，十二生肖便齐全了，十二地支与十二生肖的配属如此完整，且与现今相同。

十二生肖由12种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪组成，用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。在中华文化圈内被广泛使用。有诸多描写十二生肖的文学作品。

生肖时辰

子（鼠）时（23点~01点）、丑（牛）时（01点~03点）、

寅（虎）时（03点~05点）、卯（兔）时（05点~07点）、

辰（龙）时（07点~09点）、巳（蛇）时（09点~11点）、

午（马）时（11点~13点）、未（羊）时（13点~15点）、

申（猴）时（15点~17点）、酉（鸡）时（17点~19点）、

戌（狗）时（19点~21点）、亥（猪）时（21点~23点）。

生肖知识

选择排列：汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。

缘何无猫：陈帅佛认为自古以来，人们对十二生肖缘何无猫众说纷纭，包括以上故事以及“猫捉老鼠”的故事在内，不一而足，但皆不足深信。为什么猫不能上榜？其实真正的原因是中国古时无猫。猫原产于埃及，猫何时传入中国已不可考。民间传说则是系唐三藏从印度带回。现在一说到为什么十二属相没有猫，就用民间故事来解释。其实在猫传入中国以前，中国就有了十二生肖。所以十二生肖没有猫，一点也不奇怪。依照动物学的分类，老虎属于哺乳动物、食肉类、猫科。虎和猫，其实是“本家”之亲。有了老虎代表，猫在十二生肖“大会”里，已不愁没有“发言权”，亦勉堪了。

从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢？前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。

十二生肖守护神

千手观音：属鼠的守护神。千手观音是四大菩萨中最善良的一个，因为总是时时刻刻出现在人们的厄运之中，所以她有上千只手，寓意是众生困难之时都能够消灾解厄。因此属鼠的人多心想事成。

虚空藏：属牛和属虎的守护神。虚空藏菩萨是三世诸佛坐下第一辅佐菩萨，寓意隐忍的智慧。所以因为虚空象征着不贪嗔，不撒谎，因而属牛和属虎的人往往非常诚实，因而生财有道。

文殊菩萨：属兔的守护神。文书菩萨是德与吉祥的代表，象征着智慧和悟性，所以属兔的人一般都有着非凡的天赋，所有属兔的人因为有文殊菩萨的庇佑，大多学业事业有成。

普贤菩萨：属龙和属蛇的守护神。普贤菩萨是遍身十方的菩萨，因为自己的杰出德行得到众生的认可，所以四方对普贤菩萨认可度很高。属龙和属蛇的人多半很有威望，并福寿延长。

大势至菩萨：属马的守护神。也是以智慧文明的菩萨，是西方第二候补佛位的菩萨，他的智慧含有消解的力量，能调节终生纠纷，所以属马的人大多数为人和气，一生平安。

大日如来：属羊和属猴的守护神。大日如来是密宗佛教的最高领袖也是最高神明，一直是全部菩萨和佛的领导，大日是太阳的意思，是光明的理智，所以属羊属猴的人多勇往直前，宏图大展。

不动尊菩萨：属鸡的守护神。这是一个佛性坚定的菩萨。但是有顽固和执迷的意思，用来抵挡邪魔，扫除障碍。所以属鸡者大多矢志不渝，成就卓著。

阿弥陀佛：属狗和属猪的守护神。又叫做无量寿佛，是能够让人免遭痛苦的佛，寿命无量，宣扬光明和乐土，能够消除罪业，所以属狗属猪的人大多现世安稳，没有颠簸。

一生肖排列传说。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。

二是昼夜角度解说。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阴即月亮之精玉兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。巳，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，巳时为上午，这时候蛇正归洞，因此，巳属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进，所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到，天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。

三生肖分为阴阳两类。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙，五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法，二者大同小异。

以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。

农历算法：中国黄历以立春确定生肖。“农历”是汉始使用的“太阴历”，新年是以立春为界的，立春是二十四节气之首，生肖以立春为准。六甲记年中天干为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸10个，地支为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥12个。从甲子、乙丑、丙寅、丁卯……排列，刚好60个排完一个周期。这样有点复杂又不好记，于是古人想到用动物来表达复杂的地支，这就是生肖。子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。生肖是我国六甲记年有，应该从立春的那天算起。传统的命理学、占卜学等民俗学，均以“立春”作为生肖计算的依据。包括现在的民间占星卜卦先生也一直沿用传统的生肖定法。因为生肖本与地支同源，不能以当前的春节来定。

传统春节是指立春，正月初一为元旦，元年（1911年）规定阳历1月1日为春节，由于民间反对，袁世凯采取折中的办法，将阳历1月1日定名为元旦，正月初一定名为春节。

史书记载：关于十二生肖的由来，历史上的记载是：我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。

《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年”。清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时，至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原，与齐民相杂，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳”。十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午，既差我马 ”。又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛，以送寒气”。

十二生肖之说，究竟产生于何时？有史料云：它最晚应形成于汉代。其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也”。又云：“午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。……申，猴也”。共提出十一种生肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰，其位龙”。恰好补上了“辰龙”，而成全了十二生肖。可见在东汉十二生肖已经形成。至于十二生肖的使用，至少在南北朝时代就已经出现。

北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信，内容是：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇”。由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了。但是，在20世纪70年代中期，即1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简。其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。因为第十一号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年，即公元前217年。有人说：我们的祖先用生肖纪年，远在秦始皇称帝之前就开始了，而且具体地指出“始于夏，流传于商周”。但如何引证，恐尚待史学和文物学者进一步探究了。我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年，而且出现了沈炯创作的《十二属诗》：鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开。龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛之作用。

明朝大学者胡俨撰写的十二生肖诗，不仅依次嵌入生肖名，而且一名一典，颇有情趣。诗云：鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说。五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙。八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆。十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生。最后一句是指汉武帝丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。十二生肖的来历与传说从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支，它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关，最早的十二地支、十二星座都代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期发明了甲、乙、丙、丁等十个计算与记载数目的文字，后来研究命理的人把它称为天干，并使之与地支结合运用，如甲子、乙丑等，用于计年、月、日、时。相传以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的杰作。有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》，他提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年，也起于东汉。清朝赵翼所著《陔余从考》也指出这一史实。至于为什么要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。古代各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物，以其图案作为本部落标志。

宋代洪巽的《旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修类稿》等对此都作了解释。另外佛经《大集经》记有十二生肖轮流游行的故事，但其中无虎而有狮子，因此有人认为，十二生肖是由古印度传入中国的，以虎代狮，可能与中原不产狮有关。也有人认为，十二生肖首先出现于记时。一昼夜是二十四小时，古代天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时，依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰，确定十二生肖。夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，称“子鼠”。凌晨一点至三点，属丑时。牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。凌晨三点至五点，属寅时。此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。清晨五点至七点，属卯时。天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。早晨七点至九点，属辰时。此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”。上午九点至十一时，属巳时。大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。中午十一点至一点，属午时。古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。午后一点至三点，属未时。有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。下午三点至五点，属申时。太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。下午五点至七点，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。傍晚七点至九点，属戌时。人劳碌一天，闩门准备休息了。狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。夜间九点至十一点，属亥时。夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作“亥猪”。就这样，一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后来人们把这种纪时法用于纪年，就出现了十二生肖。对十二种动物配十二时辰，还有一类似的说法。据说天地生成于子时，生之初，没有缝隙，气体跑不出来，物质无法利用，被老鼠一咬，出了缝隙，才使气体跑出来，物质便能利用了。老鼠有打开天体之神通，子时就属鼠了。老鼠打开了天地之缝，牛便出来耕耘在地，于是丑时就属牛了。传说人生于寅，“寅”字有敬畏之意，古时人最怕老虎，寅时便属虎了。卯时已经进入清晨，但太阳还没有出来，照亮大地的还是月亮，而月宫中唯一的动物是“玉兔”，于是卯时便属兔。传说辰时正是群龙行雨的时候，此时自然属龙了。蛇善于利用草掩藏其行踪，据说巳时蛇不在人行走的路上游动，不能伤人，所以巳时属蛇。午时阳气达到极限，阴气刚欲产生，马跑离不开地，是属阴类动物，故午时属马。传说羊吃了未时的草，并不影响草的再生，未时就属羊了。申有“伸”的意思，而猴子最善于伸屈攀登，故申时属猴。酉时鸡开始归窝，此时当属鸡。戌时天渐渐黑了，狗开始“工作”，看家望门护院，这时就属狗。亥时已入夜，万物寂静，天地混沌，而猪和天地混沌一样，除“吃”以外一无所知，亥时自然就属猪了。《法苑珠林》引《大集经》言十二生肖由来曰：“阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导。人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也”。又云：“其所以分配之义，则《旸谷漫录》言之颇详。据之，子、寅、辰、午、申、戌俱阳，故取相属之奇数以为名的鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马单蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴，故取相属之偶数以为名的牛、羊、鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也”。据此，十二种动物按足趾奇偶排列为：牛四趾，为偶；虎五趾，为奇；兔四趾，为偶；龙五趾，为奇；蛇无趾却两舌，为偶；马一趾(单蹄)，为奇；羊四趾，为偶；猴五趾，为奇；鸡四趾，为偶；狗五趾，为奇；猪四趾，为偶；十二种动物中，只有鼠最特殊，前足为四趾，为偶；后足五趾，为奇。

生肖特征

鼠：吸引力，社交能力，影响力，智力，俭省，魅力，紧张，权力欲，赘言，狡计，贪得无厌，干预。

牛：正直，创新，有目的，勤勉，稳定，善言，固执，冷漠，偏见，缓慢，报复。

虎：热诚，好运，勇敢，慈善，魅力，权威，冲动，吹嘘，易怒，放纵，不服从，飘荡。

兔：机智，洁癖，谨慎，技巧，长寿，敏捷，德行，秘密，业余，过于拘谨，忧郁，自炫，善良，希望，。

龙：力量，热心，成功，胆量，健康，多情，僵直，迷惑，不信任，自夸，不满多言。

蛇：直觉，睿智，吸引力，机敏，谨慎，同情，掩饰，贪得，奢侈，傲慢，懒惰，孤芳自赏。

马：说服力，时尚，自治力，灵敏，受人欢迎，成就，自私，急促，狂妄，急躁，反抗，自负。

羊：发明，奇想，敏感，有礼，毅力，品味，依附，悲观，缺乏远见，不实际，迟缓，担忧。

猴：即兴，领导力，机智，聪慧，稳定，忠心，狡诈，自信，用计，愚蠢，饶舌，投机。

鸡：弹性，保守，热心，漂亮，坦诚，幽默，傲慢，自炫，夸耀，盲目崇拜，放荡。

狗：持久，责任，英雄气息，聪颖，忠诚，可敬，道德感，不安，嘲讽，批评，不善社交，自以为是，圆滑

猪：审慎，逸乐，勇敢，文化，真挚，诚实，轻信，重物质，愤怒，犹豫，愚顽。

生肖配对

鼠：遇龙、猴、牛大吉，不能与羊、马、兔、鸡相配，其它属相次吉。

牛：遇鼠、蛇、鸡大吉，不能与龙、马、羊、狗、兔相配，其它属相次吉。

虎：遇马、狗大吉，不能与蛇、猴相配，其它属相次吉。

兔：遇羊、狗、猪大吉，不能与鼠、牛、猴、鸡、马相配，其它属相次吉。

龙：遇鼠、猴大吉，不能与狗、牛、兔、龙相配，其它属相次吉。

蛇：遇牛、鸡、马大吉，不能与虎、猴、猪相配，其它属相次吉。

马：遇蛇、羊、狗大吉，不能与鼠、牛、兔、马相配，其它属相次吉。

羊：遇兔、马、猪大吉，不能与鼠、牛、狗相配，其它属相次吉。

猴：遇鼠、龙大吉，不能与虎、蛇、猪相配，其它属相次吉。

鸡：遇牛、龙、蛇大吉，不能与兔、鸡、狗相配，其它属相次吉。

狗：遇虎、兔、马大吉，不能与牛、龙、羊、鸡相配，其它属相次吉。

猪：遇羊、兔大吉，不能与蛇、猪、猴相配，其它属相次吉。

生肖寓意：我们国家的十二生肖两两相对，六道轮回，体现了我们祖先对我们中国人全部的期望及要求。

第一组：鼠和牛。鼠代表智慧，牛代表勤劳。两者一定要紧密的结合在一起，如果只有智慧不勤劳，就变成了小聪明，光是勤劳，不动脑筋，就变成了愚蠢。所以两者一定要结合，这是我们祖先对中国人的第一组期望和要求，也是最重要的一组。

第二组：老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。两者一定要紧密的结合在一起，才能做到所谓的大胆心细。如果勇猛离开了谨慎，就变成了鲁莽，而一味的谨慎就变成了胆怯。这一组也很重要，所以放在第二位。

第三组是龙和蛇。龙代表刚猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断；过柔易弱，太柔了就容易失去主见，所以刚柔并济是我们历代的祖训。

第四组是马和羊。马代表一往无前，向目标奋进，羊代表团结和睦。中华民族是一个大家庭，我们更需要团结和睦的内部环境，只有集体的和谐，我们才能腾出手追求各自的理想。如果一个人只顾自己的利益，不注意团结、和睦，必然会落单。所以，个人的奋进与集体的和睦必须紧紧结合在一起。

第五组是猴子和鸡。猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定。灵活和恒定一定要紧紧结合起来。如果你光灵活，没有恒定，再好的政策最后也得不到收获。但如果说你光是恒定，一潭死水、一块铁板，那就不会有我们今天的改革开放了。只有它们之间非常圆融的结合，一方面具有稳定性，保持整体的和谐和秩序，另一方面又能不断变通地前进。

最后是狗和猪。狗是代表忠诚，猪是代表随和。一个人如果太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。而反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。所以无论是对一个民族国家的忠诚、对团队的忠诚，还是对自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易真正保持内心深处的忠诚。这就是我们中国人一直坚持的外圆内方，君子和而不同。中国人每个人都有属于自己的生肖，有的人属猪，有的人属狗，这意义何在？实际上，我们的祖先期望我们要圆融，不能偏颇，要求我们懂得到对应面切入。比如属猪的人能够在他的随和本性中，也去追求忠诚；而属狗的人则在忠诚的本性中，去做到随和。

生肖信仰：生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜，日、月、星辰为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自己的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自己的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第5个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。

道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神，祈求吉祥如意，名为“顺星”。

元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、己巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戌太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、己卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戌太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、己丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戌太岁姜武大将军、己亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、己酉太岁程宝大将军、庚戌太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、己卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、己未太岁傅赏大将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戌太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自己的本命神。

按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。

从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的，生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。

“生肖”是代替十二地支、用来表示人们出生的12种动物，即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。如寅年出生的人属虎，卯年出生的人属兔。“生肖”也就是俗话说的“属相”，是中国人特有的一种表示出生时间的方式，相当于西方的黄道十二星座（双鱼座、白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、室女座、天秤座、天蝎座、人马座、摩羯座、水瓶座）。

生肖传说:十二生肖的由来流传着一个神话传说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。

初试注释邵雍《观物吟》

修行篇《观物吟》-邵雍

注释：刘继月

【邵雍（1011—1077），北宋哲学家，字尧夫，谥号康节，自号安乐先生、伊川翁，后人称百源先生。其先范阳（今河北涿县）人，幼随父迁共城（今河南辉县）。少有志，读书苏门山百源上。仁宗嘉祐及神宗熙宁中，先后被召授官，皆不赴。创“先天学”，以为万物皆由“太极”演化而成。著有《观物篇》、《先天图》、《伊川击壤集》、《皇极经世》等。】

耳目聪明男子身，

洪钧赋与不为贫。

因探月窟方知物，

未蹑天根岂识人？

乾遇巽时观月窟，

地逢雷处看天根。

天根月窟闲来往，

三十六宫都是春。

【耳目聪明男子身，洪钧赋与不为贫】：

“耳目”：耳喻“命”，目喻“性”。

“聪明”：“聪”说明“命”的质量较高，“明”是说心神很灵透。

“男子身”：喻天地间一切“活有”之物。

世间万物是一个生态大群体，各自具备繁衍生息生存的条件。各物诸事之间相依互靠、共应同存，没有哪个不因“内、外、远、近”事物变化而受感应影响的。万事万物的存在，或多或少在先天基因里都被赋予了各自的使命，是否觉得到担承，皆自然担当（比如远到宇宙射线、近至天气冷热、自然灾害、新冠疫情等），故呈阳象，用“男子身”相喻，恰到好处。在变幻莫测的大自然里

“性、命”同体之万物，时时刻刻都在经受着世间的磨砺。，每一物种，特别是我们修行中人，只要执念于“一”，进而抱元守一，忘我至静极，且恒久持守，心神会与天地相接，便能于善恶突发、恍惚有无之境中处惊不变，泰然自若，以致延长寿命，提高生活质量，较好地延续族系等。如何做到、怎样来做，这就是方法问题。自古以来，修炼方法各师各传，各有妙法，这首《观物吟》就是其中一法。我们自身为一阳体，无论男女，只要健康地活着，都属阳，入静到一定程度后，便会凝聚来先天元阳之炁。

“耳聪目明男儿身”，这个理想的天地间之“世界”，被鸿钧赋与初始时，是“富有”的，能足其所需所用。

邵雍在《观物外篇》讲三才之道：“神统于心，气统于肾，形统于首。形气交而神主乎其中，三才之道也。”其《冬至吟》里有“天心”之说。“三才”有“三心”，即天心、地心与人心，“三心”合和为一心，三心之上有道心，道心有造化之能。这里的“鸿钧”是道心的执行者，或是有造化之能的诸神之一，这个被鸿钧赋与的“世内万物”各有一心，也就是“男子身”之心。其与天地之心为通透之“一心”。万事万物皆具阴阳，合则为一阴阳，分则各具一阴阳，大小阴阳，大小太极而已，其间有中，其“中”为正心之居地。诸物各守其心，同存于世，其共性是默默地遵守着一个大法则，都有繁衍生息的基因，较凸显之能就是出生即会“吃”，摄入营养为生存的基础，“物竞天择”也就是自然了。由于摄取及延寿的方法不同，形成了多家修炼门派。抱元守一，清静无为，去浊存清，以抟聚先天元阳之炁多为初始下手法门之一。“男子身”喻“阳”是相对于静之阴而言。这些世间万物各有自己的思维，在赋与的自然大法则里生存，不适者会逐渐消失或转化，适应者则能顺随时间、环境的变化并生存下来。“变”成了恒久的常性，不变的也只有这个“变”字。也许这个世界是实验室，是修炼场，是个选矿机器，能给出来的称呼就有相符合的事物。“男子身”对自己、对世间的万事万物，多数还是未知，更谈不上都有称谓。无论是宏观还是微观，只要有现实存在之物，论起年龄皆是同岁，因为都是在鸿钧手下经历多代变化繁衍到现在的。即便是父子、爷孙等，同在世时，相差的是一代或多代，往前推到鸿钧时，历时相同，年龄一样。当我们修炼至通天彻地之境，便会与大世道相融，也才会接触到世外先天真元阳之炁。在“真炁”的状态下，元神当权，真意主事，已经没有“大小远近”及时间概念。过去将来皆此时，大小远近无有别；个里藏天地，尘中有神仙。（男子身之“阳”又是“引子”，与先天元炁同类，固有“类聚”之能。此“阳”属于先天基因，故需元神主导方可驾驭）

修炼场炼的是“心”。这个修炼场富到所有，大到心想不到边际；分选的是“善与恶”，善善恶恶何其多，多到熙熙攘攘，纷杂繁芜，然而向上处清清至善之地还是宽阔广大、浩瀚无边的。实验的是“因果”，因因果果续长远，来龙去脉的后延脉系之大道长远而永远，有此富裕充足之时境，哪有不成之物事。

宇宙之大，穷其心意也想不到边缘处，天宇之内，阴阳五行齐备，万物皆具，小内有大小，大外有大天。道势之大，宇宙也是在其理内运转，其势为炁，为万物之源，采之不尽，用之不竭。造物主之神奇伟大，各物有各物之行持处，诸事有诸事之因果。鸟飞天已高，鱼跃海宽阔，为万事万物之运行，鸿钧在自然大道法则下，把所需所限都已经准备的近乎恰当正好，完美完整。

修炼俚语

至善地里下种子，玄关窍内遂元神。

【因探月窟方知物，未蹑天根岂识人】：

在《周易》六十四卦里，阴势之大象是从“姤”卦开始的。细一点讲，“乾”卦后、“姤”卦前，为阴之初始无象处，显象于“姤”，经历多变至纯阴于“坤”卦。月窟表示阴之初始。纯阴是静极，静极而生动，动为阳。“姤”卦之后，静极之前，是一个孕育未生状态。未生而无物，却又去“探”，从探的结果“方知物”来分析，只是“知”而已，并没有看到，没生成“物”之前是看不到“物”的，属于无极。“月窟”属阴，有“收引凝聚”之能，聚能而成物。《诗经·大东》里记载：“有球天毕，载施之行。”朱熹注解说：“夫毕，毕星也，状如掩兔之毕。”古人将用长柄的小抄网捕捉兔子为毕象，其网如窟，兔入捕逮之窟，正可喻收引凝聚之功能。“因探月窟方知物”喻“静”之开始，有虚而待物之能。

从这句话的“未”与“岂”二字可知，如能“蹑”得了天根，就可以识到“人”。

在《周易》六十四卦里，阳势大象从“复”卦开始。“坤”卦后、“复”卦前为阳之初始无象处，显象于“复”卦，经历多变而至纯阳于“乾”。“天根”表示阳之初始。纯阳是动之极，动极而生静，静为阴。这两句一个是“知物”，一个是“识人”，表达的都是个“有”字，对天地间万事万物要亲往探索研究，寻找规律，从“探”到“知”到“识”，而总结经验。古人把天空分为三垣四象二十八宿，东方七宿之氐星在《尔雅·释天》里记载：“天根，氐也。”其注解称：“若木之有根。”“氐”通“骶”，人体之根骨，修炼者亦称仙骨。此处前依下丹田，上下左右交合之骨，龙虎二势承转之枢纽，藏精纳气之地。此处潜在机能需要持之以恒地静修，方可开发出来。达摩祖师曾经亲历亲为，用九年时间面壁于小石窟，开发出自身多种潜能，通天彻地，聚来先天道炁大势，开创出禅宗，留下了《易筋经·洗髓经》、《少室六门》等多部经典，对中华传统武学影响较大，这也是较好的探月窟识元炁之修炼范例。

修炼俚语一

天根现时观春芽，月窟觉处察秋毫。

俚语二

大小用开合，远近巧往来。其间启真意，抟来先天元。

【乾遇巽时观月窟，地逢雷处看天根】：

这两句话是用推卦方法对“天根、月窟”的补充解释。

当“乾”卦与“巽”卦相遇时，上乾下巽就成了姤卦。乾为天，巽为风，二卦相遇为姤卦，便成了月窟。

地是坤属，雷为震卦。当地逢雷时，二象合而产生了上坤下震之“复”卦，太阴之下变出一阳，以后诸阳皆由此逐渐演变而来，可称为阳之根。乾天为阳之代表，故亦称天根。“地”逢“雷”成“复”卦之处能看到天根。

一代理学大家朱熹这样称赞邵雍：“天庭人豪，英迈盖世。驾风鞭霆，历览无际。手探月窟，足蹑天根。闲中今古，静里乾坤。”可见邵雍自己经历了“观”“见”过程，“观”是守阴待阳，营亥待子，“见”是玄关窍开，哺育温养，皆属于内景。这两句话告诉了我们“观”与“见”的时机火候。在过去师父传拳授艺，前三年教拳架套路以观察德性及接受情况，到能认可时才将功用传授，不是保守，是怕妄传于非人。这就是常说的：“传拳不传步，传步打师父；传功不传火，传火没秘密。”邵雍也怕直接泄露了天机，用隐喻之法留下了天机火候。

修炼俚语一

守静观月窟，阳生见天根。

俚语二

年有春夏秋冬，月有盈亏圆缺，日有昼夜轮回，气有清浊升降。

【天根月窟闲来往，三十六宫都是春】：

此乾坤往来相交生八卦，生六十四卦，天根、月窟间循环无限，生生不息。按照六十四卦颠倒相综之法，依伏羲八卦的数序依次加之，颠倒综之，则四正卦与“颐、大过、中孚、小过”之四交卦，共计八个卦仍然相错，其余五十六卦综为二十八卦，一共有三十六个卦。自古以来有“三十六天宫”及七十二地煞”之说。三十六天宫代表阳，繁衍生息如同春天一样朝气蓬勃，是邵雍对天地间美好大自然的憧憬。传说他在苏门山百源上学习时，经常静坐好多天，这是对一种身心的磨练。静极之时进入功境，元炁充盈，浑身温暖融融，吉祥功象显达出来，与自然大象相符应。

从邵雍另两首《冬至吟》可知，他对“活子时”前的描述及为恰当，对“天根”极微之理已经知道，可见其功到了通天彻地，先后远近尽明了的地步。二程称其为“内圣外王”是对他的高度评价。

“天根月窟闲来往，三十六宫都是春。”其本义来源于先天太极图，“闲来往”是顺天道规律而做循环往复螺旋运动，其运动轨迹状如圆环，环里藏秘，看似至简，却隐含大道之理。魏伯阳作《参同契》，修养之隐语，述修炼之法门，搬天道以类修持，首乾而腹坤，呼日而吸月，与天地同阴阳，参易理而言丹道，假炉鼎以论内修。自古以来就有较多与“天根月窟”相符合的文辞及图画。所表达的大多是“终坤始乾之规律，阴阳动静、交合衍化之法则，循环无穷尽之玄妙”等。

修炼俚语一

温温蕴蕴酥麻征，瑞祥国里享福乐。

三十六宫阳春暖，骑龙驾鹤见鸿钧。

俚语二

营亥待子，注意玄关，凝神调息，归根气穴。绵绵若存，勿忘勿助，寂而常惺，不即不离。读《观物吟》，入“观、见”法门。

邵雍年轻时勤奋好学，融儒道禅易为一体。有史为证：“自雄其才，慷慨欲树功名。于书无所不读，始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。”后来自成一家，其学说是陈抟一脉相承而来。陈抟老祖说“心如止水能通神”，他也曾言“心若止水何事不知”。在读书研易的同时，他养成了静坐的习惯来进行心性修炼，用心性元神感知万事万物变化，总结出自己对天道自然运行规律的认知经验，写下了多部鸿篇巨著，为人类探索大自然，研究丹道、禅宗、数、理、象、玄等学问留下了宝贵的资料。

这首《观物吟》及其“天根月窟图”多被佛、儒、道、医、武等借用并发挥.

张《八脉经》亦有此迹：“八脉者，冲脉在风府穴下，督脉在脐后，任脉在脐前，带脉在腰，阴蹻脉在尾闾前、下，阳蹻脉在尾闾后二节，阴维脉在顶前一吋三分，阳维脉在顶后一吋三分。”凡人有此八脉，俱属阴神，闭而不开。惟神仙以阳炁冲开，故能得道。八脉者，先天大道之根，一炁之祖，採之惟在阴蹻为先。此脉纔动，诸脉皆通。次督、任、冲三脉，总为经脉造化之源。而阴蹻一脉，散在丹经，其名颇多：曰天根，曰死户，曰复命关，曰酆都鬼户，曰生死根，有神主之，名曰桃康。上通泥丸，下透涌泉，倘能如此，使真炁聚散，皆从此关窍，则天门常开，地户永闭，尻脉周流于一身，贯通上下，和炁自然上朝，阳长阴消，水中火发，雪里花开。所谓“天根月窟闲来往，三十六宫都是春”。

附：

《冬至吟》（一）

冬至子之半，天心无改移，

一阳初动处，万物未生时，

玄酒味方淡，大音声正希，

此言如不信，更请问包羲。

冬至吟（二）

何者谓之几，天根理极微。

今年初尽处，明日未来时。

此际易得意，其间难下辞。

人能知此意，何事不能知。

另：