紫禁城风水(紫禁城风水解析)

法天象地：紫禁城风水全揭秘

朱棣攻占南京和迁都北京都有违祖制，为此，他在营造自己的天子居所时，命风水师必须以大量的设计元素，体现其皇位顺承天意、效法天道的精神。由此为后世留下了一座法天象地、遵阴阳五行八卦理论建造的艺术瑰宝——紫禁城。

中国古代的首都设计，是国之根基，朱棣攻占南京和迁都北京，都有违背祖制的忌讳，所以，营建北京城的时候，必须名正言顺，以正视听。皇位顺承天意，都城效法天道，成为朱棣和北京城的最好诠释。家国王朝中，修身齐家治国平天下，是恒古不变的准则，紫禁城首先通过阴阳五行，构建出紫禁城的人伦格局。

《黄帝宅经》记载：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽、人伦之轨模”，明代北京城，最能体现从人伦到天地之间的阴阳奥秘，由外至内，构成外坛庙——中城廓——内宅院三层天地阴阳格局：外圈层天日日月环绕，天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，天坛、地坛、日坛、月坛，构成外围祭祀的空间，天地日月之下的先农坛和社稷坛，有五色大地生长五谷丰登，有太岁护佑下的江山永固。同时，通过开挖河湖，在宫城北部堆成万岁山，导引金水河环抱宫殿，山水相依，负阴抱阳。

城墙内外形成了形成了内和外安，天朗气清的家国祥和。尽管元朝势力退缩到草原大漠，但剽悍的气息仍然不可小觑，北部的两道城门分别为德胜门和安定门，南面由永定门、右安门、左安门三点一线，鼎力而成京都的防卫意向。德胜出征，班师安定，在北方草原部落与汉地的征战中。

明代永乐皇帝北征、清代康熙皇帝平定噶尔丹叛乱、乾隆皇帝镇压大、小和卓叛乱都是从号称“军门”的德胜门出师，皇城四面的、地安门、东安门、西安门与外部城廓呼应，“筑城以卫君，造廓以守民”，普天之下的王土和天下的黎民苍生，唯安为首。

“国之大事，在戎与祀”，城廓奠定安全基础，祭祀稳定心灵空间，皇室与皇权，在城廓坛庙的拥簇之下，跃然而生，紫禁城的前朝后寝，至今见证着朱棣永乐王朝的颂歌。贵为天子，前朝三大殿显示了立于天地的显赫王权，为人丈夫，后寝后三宫则是男女室闱的世间隐秘。

朱棣迁都北京后，修建的三大殿命名为奉天殿、华盖殿和谨身殿，和南京的宫殿名称一致，朱棣想表达的是，权力更替之后的迁都依然奉天承运，皇脉相承，似乎也是朱棣的心境写照，华盖星象征着孤傲冷寂，也是帝王的华丽伞盖，在高处不胜寒的庙堂之上，必须谨慎节用，体恤百姓。

但天有不测，永乐十八年，刚建好的三大殿被烧毁，永乐二十二年，奉天殿的檐角被雷电击垮，朱棣心有不祥，立刻下诏求解，没想到礼部主事肖仪上书道，此乃迁都变故，明朝皇脉本在江南，迁移至北京，因大不敬而遭受天谴。

朱棣大怒，不仅对肖仪处以极刑，还让大臣们在午门外跪辩，雷电暴雨裹挟着帝王的淫威，从此再无人敢言迁都的不是。嘉靖皇帝登基后，改名为皇极殿、中极殿、建极殿，顾名思义，建中立极，择中而王，清朝顺治年间，又更名为太和殿、中和殿、保和殿，对于入主中原的满族而言，中庸调和，也许是文武兼治的重要手段。

阴阳是生命的根本，帝王世系和百姓一样，都希望种族繁衍，从“万世不易”的始皇到历代皇族，莫不如此。后三宫（乾清宫、交泰宫、坤宁宫）构成，乾道成南，坤道成女，乾当始物，坤当成物，乾者为健，坤者为顺，虽有上下尊卑，更有交泰和合。

交泰宫是整个紫禁城的龙穴，建都立国，面南而王，乾南坤北，正天地之位，这里是阴阳二气交汇的场所，也是天地交通之位，乾清宫——交泰宫——坤宁宫，符合《周易》之理：“天地氤蕴，万物化醇，男女媾精，万物化生”。乾隆皇帝将行使权力的印章“二十五宝”都藏于交泰殿，可见对此处的重视。

从建筑造型看，交泰殿为单檐四角攒尖正方形，攒尖处覆以渗金圆顶，乾隆在《交泰殿铭》中一语点破：“殿名交泰，象取天地”，象征天圆地方。殿内的龙凤和玺彩画不仅级别最高，也营造出浓厚的男女气息。交泰殿里乾隆的两幅对联十分精彩，“恒久咸和，迓天庥而滋至；关雎麟趾，立王化之始基”；“宝瑟和瑶琴，百子池边春满；金柯连玉叶，万年枝上云多”。

“麟趾”源于《诗经》，象征王公贵族的高贵，同时，东西六宫代表六六大顺，南北门分别为麟趾门，千婴门，螽斯门（螽斯俗称蝈蝈，象征子孙繁衍，诗经有云：“螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮”），百子门，可见，交泰宫的琴瑟和鸣，多子多福，凭添了皇族的贵气和国运之气。在前三殿和后三宫里，只有交泰宫和太和殿挂有轩辕镜，轩辕星是主雷雨之神，既隐喻交泰云雨，又暗示雷霆万钧的天下太平，也标榜着中华始祖黄帝的传统。

家国天下，先家后国，皇族的生命欢歌托起皇朝的国体颂歌，紫禁城横向的东西布局则体现了文蹈与武略的结合，以中主线为界，左文右武，文楼（体仁阁），文华殿和中央官署的文职官员，都集中在西部，武楼（弘义阁），武英殿和武职官员，都分布在的东部。可见，紫禁城的阴阳不仅有男女交泰，天地国体，还有文武之道。

阴阳是万物之始，五行（金、木、水、火、土）是万物所依，人有五脏，物有五行，地有五方，山有五岳，东西南北中，孕育万物的母地，也是君临天下的舞台。所以，紫禁城中的五行空间无处不在。“普天之下，莫非王土”，中央属土，居于全城中央，前朝后寝的建筑群，坐落在两个“土”型台基上，南方属火，朱雀翱翔，午门的崇楼好似飞翔的吉祥，也称凤门凤楼，五座石桥的望柱雕刻成火焰炽热。

北方属水，玄武坐镇，故宫北门玄武门后因避讳玄烨，更名神武门。玄武为龟蛇之象，具有生殖崇拜的意向，古人把龟视为神圣的灵物，但是实践中观察，一直疑惑龟无法交配，于是，将蛇与之同体，阴阳融合。同时，玄武大帝在神话中是北方水神，降妖除魔，主管人间生死。

朱棣作为分封藩王一直镇守北京，相传“靖难”起兵时，姚广孝作法呼应，称有天兵助阵，果然，天空出现玄武神像，朱棣于是披发仗剑，神勇无敌，从此朱棣把自己视为玄武大帝的化身。紫禁城内的钦安殿，把玄武人格化，皇帝神格化。从功能看，殿内供奉玄武大帝。

据说，造像原型就来自朱棣的相貌，直到清朝，每年元旦于天一门内设斗坛，皇帝在此拈香行礼，每遇年节，钦安殿设道场，道官设醮进表；从色彩看，金碧辉煌的城楼中，只有钦安殿东大房西大房呈黑色，因为北方属水，尚黑；从布局看，东西七所建筑象征北方玄武七宿；从五行八卦看，北方属坎卦，卦曰“天一生水，地六成之”，故设置天一门，殿前丹陛石上刻六条祥龙，最关键的是，钦安殿拱卫成为紫禁城乃至北京城的枢纽，乾隆十五年，乾隆御题匾额：“统握元枢”，天下之主，护佑之神。

西方属金，金能生水，金水河自西而来，绕过武英殿，环抱太和殿，入东南流出。金水河的水源联系着玉泉山，好似地下的龙脉蜿蜒而来，文华殿殿东侧传心殿内大庖井，历经百年，依然龙泉清冽。与西方相对的东门，五行属木，在九龙壁的南侧，是明太子宫文华殿和清太子居住的南三所，屋顶的一片青色，象征着太子如同东方春天之木，欣欣向荣。

有趣的是，紫禁城大门门钉81颗，取至尊阳数9纵横排列，但是，东华门的门钉只有72颗，原因何在？有两种说法与五行相关，一是东华门位于东方，属于生长发展的阶段，没有达到高峰，不能与9并列。二是五行相克，因为三大殿位于五行正中，属土，东华门属木，木克土，东方甲乙木，一般说来，甲木为大树直木，能克土，阴木为草本禾苗，不能克土，只能阴数取8。

无论哪一种说法，还真有皇帝在意这个玄妙。明武宗死后无嗣，由堂弟朱厚熜继位，张皇太后就希望他从东华门进入，先确认太子身份再登基，但是，朱厚熜不乐意，主张从大明门经承天门、午门，以皇帝身份进入，在他看来，只有72颗门钉的东华门，等级似乎低了一些。

紫禁城的五行空间与皇族血统相应成系，子孙命名也按照金、木、水、火、土“五德”循环相生的原理，朱棣属土德，所以，儿子朱高炽，属火德，孙子朱瞻基，属土德，曾孙朱祁镇，属金德，玄孙朱见深，属水德，周而复始，繁衍相生，帝祚绵延。

如果说阴阳五行更多的体现了紫禁城的家族之兴，法天象地则构建出明清的家国之象，帝都建设首先需要的不仅是能工巧匠，更需要指点江山的营国匠心。

元大都的设计者刘秉忠继承和变革了儒家经典，《周礼·考工记》说帝都应该“方九里，旁三门，九经九纬，经涂九轨”，但是，元大都只有十一个城门，传说刘秉忠模仿哪吒，三头六臂两条腿，东西南面三个城门，北面只有两道支撑。刘秉忠讲求天地中和，天一第二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，取阴阳数的中间之数，5和6，相加为11，所以，元大都北面两个城门皆来自《周易》，健德门，“天行健，君子自强不息”，安贞门，“安贞之吉，应地无疆”。

对于姚广孝和朱棣而言，尽管明朝取代了元朝，元大都的设计毕竟堪称经典，如何“破”与“立”，关乎国运，关乎未来！

首先要“破”掉元朝的王气和风水，元朝取名“元”，颇有来头，《周易》乾卦中说：“至哉乾元，万物资始，乃统天”，元朝虽然灭亡，伤了“元气”，但毕竟曾经一统天地。于是，明代北京城将元代北城墙拆掉，今天已经成为元大都城墙遗址公园，将元代的健德门、安贞门南移至德胜门和安定门的位置，元代南部的顺承门、丽正门、文明门向南延伸到宣武门、正阳门和崇文门。

同时，拆毁元代大内宫殿，将紫禁城的中心点向东移150米，这样元代皇宫大内就处于风水中白虎的位置，日落西山并且凶位日衰，今天的断虹桥，本是位于元代中轴线上的建筑，两侧石栏板雕穿花龙纹图案，望柱上之石狮神态各异，桥梁建筑艺术之精美，堪称紫禁城古桥之冠，见证着元明之际轴心的变迁，历史不可重来，断虹犹记风云。

如何“立”起一个新的王朝宫殿？姚广孝和朱棣，既延续了秦汉以来的法天象地传统，又创新的开天辟地。

所谓“法天象地”，就是将天空星辰的祥瑞对应到地上，仰观天文，俯察地理，“天有悬象而成文章，地有山川原隰各有条理”，中国古都天人合一的规划思想充满着浪漫主义和现实主义，司马迁在《天官书》中有着十分精彩的描述：天成象，地垂形，星座有尊卑，若人之官曹列位，在朝象官，在人象事。

秦始皇营建咸阳城时，以咸阳宫对应天上紫微星，阿旁宫对应营室宿，渭河对应银河，构建出以天地为城廓的宇宙之都。汉代修建的长安城，模仿北斗，承为“斗城”，萧何告诉刘邦，长安如此气派，天子四海为家，非壮丽无以重威。长乐宫未央宫，永远的欢乐没有穷尽。

唐代第一个将紫微星的“紫”与皇宫禁地的“禁”连用，唐玄宗曾经将中书省为紫微省，中书令称紫微令，可见“法天象地”的无穷魅力。以紫微垣、太微垣和天市垣组成的三垣，盘踞在天空中心，众星拥围，成为历代帝王的象征。

与秦汉直接模仿星象不同，明朝紫禁城营建方式更为巧妙，将天地日月四坛布列在紫禁城外围，作为皇家祭祀的神圣之地，然后，以紫微垣映射到乾清宫、交泰宫、坤宁宫和东西六宫组成的后寝，以太薇垣映射到太和殿、中和殿、保和殿三大殿，天帝紫微星，天子紫禁城。

太微垣的三层结构，与紫禁城的皇权体系遥相呼应，中心以五帝座星为中枢，帝王星居于中间，有东南西北四个办公的场所，相当于三大殿，为“天子布政”之所。第二层为内屏4星，有太子星、幸臣星和从官星座，是皇帝身边最亲近的人，环绕在五帝星周边，与百官保持一定距离，有利于维护帝王尊严。

第三层即外围的屏藩之星，从东、西、南三个方位，护卫者皇宫安全。东藩4星，由南起叫东上相、东次相、东次将、东上将；西藩4星，由南起叫西上将、西次将、西次相、西上相；南藩2星，东称左执法，西称右执法。这些将星和相星与紫禁城的文臣武将，文华殿和武英殿对应，南面的左右执法之星呼应紫禁城的左掖门和右掖门，放佛宫前护卫。最外面的五颗诸侯星，形若地方诸侯，处江湖之远，则忧其君。太和门上的楹联道出了其中真谛：“日丽丹山，云绕旌旗辉凤羽；祥开紫禁，人从阖闾现龙光；鳷观祥云，九泽同文朝玉阶；凤楼焕彩，八方从律度瑶阊”。

紫微垣居于北天中央，又称中宫，是由后宫星、帝星、庶子星、太子星为主的天枢系统，相当于后三宫的乾清宫、坤宁宫和交泰宫，为“天子之长居也”。东西布局有15颗星，形成两弓相合，东藩8星，由南起叫左枢、上宰、少宰、上弼、少弼、上卫、少卫、少丞；西藩7星，由南起叫右枢、少尉、上辅、少辅、上卫、少卫、上丞。明代后三宫组成的寝宫和北部的东西七所，基本暗合紫微的十五星辰。

左右枢星座之间叫“阊阖门”，门外的北斗七星是帝王乘坐的马车，时刻等待皇帝出巡，斗为帝车，皇帝御驾，巡游天下，无论行知何处，都有万民拥戴。同时，在紫薇垣的北门外，有长长的阁道6星，穿过银河，到达天子的离宫——营室宿，天上的营室，落入凡间，在紫禁城，御花赏园。

日月经天，江河泻地，紫禁城承载着天地皇权的时空图语，在四时的变换中寒来暑往，太和殿前放置的嘉量和日晷，古人把藁谷称为禾，把大禾称为嘉禾，把量禾的工具称为嘉量，不仅是度量单位，代表者美好、善良、标准，历代统治者都十分重视制作嘉量，《周礼考工记》记载：嘉良既成，以观四周。日晷的光阴流转中，度量着四海升平，太和殿悬挂的“建极绥猷”，于天地之间昭告，“龙德正中天，四海雍熙符广运；凤城回北斗，万邦协和颂平章”。

明清两朝，二十四代皇帝在这里最高统治，前后长达491年。如今，沿着紫禁城的中轴线，已经北延直奥林匹克中心，车水马龙的北辰路，仍然延续着“法天象地”的天地之道，“为政以德，譬如北辰而众星拱之”。

“先有潭柘寺，后有北京城”，传说北京城的布局来源于潭柘寺，因为姚广孝功成名就之后，曾在这里苦心修行，他谢绝了朱棣给他的一切，不肯蓄发，长居寺中，冠带入朝，僧衣示人，所得钱财一律赠与乡邻，皇上赐予的豪宅和美女也不接受。也许，紫禁城对姚广孝而言，已经是“行到水穷处，坐看云起时”的云淡风轻。

鲁迅先生说过，紫禁城的历史，不过是一把椅子的争夺，今天，熙熙攘攘的游客，聚焦的热点，仍然是金銮殿的龙椅。朱棣靖难起兵的生死之战，是一个家族的恩怨情仇，从永乐王朝到紫禁城的黄昏，是唯我独尊的家国天下，在佛教观念中，世是时间，界是空间，安放在须弥座上的紫禁城，是时空精妙的轮回。在紫禁城阴阳五行，法天象地的图语中，有江湖，有天下，有世界。

既是一场笑话，也是一场悲剧！

人心难测，伴君如伴虎，帝王家最无情！

在电视剧《甄嬛传》中，那个皇帝曾经说过一句话:紫禁城的风水养人，定不会你香消玉殒！可结果，那些女人为了争宠，各个死的死，伤的伤，还有不喜欢皇帝的女子，皇帝非要把她们给拉进宫里！

皇后心悸而死，华妃是最爱皇帝的那个，可是皇帝却给她下欢宜香，最后华妃得知真相之后，撞墙而死。端妃有病在身，曹琴默被毒死，安陵容吃苦杏仁而死。叶澜依深爱着果郡王，可是却嫁给了皇上。沈眉庄难产而死。果郡王被毒死，淳儿被淹死，温实初自宫，浣碧撞棺而死。甄嬛也从最初的一个天真无邪、聪明美丽的女子到最后变成了一个霸气的女人！

在电视剧《如懿传》中青樱和弘历从最初开始的年少情深到最后的相看两厌，如懿最后抱憾而死。白蕊姬血溅琵琶，高晞月倒在了雪地里，金玉妍为了她家的王爷，到最后那个王爷却很绝情……

这皇帝都是见一个爱一个的，《甄嬛传》上的那个皇帝在找纯元的替身，甄嬛、甄玉娆。还有比较像华妃的，叶澜依，都只是一些替身罢了！

这些既是一场笑话也是一场悲剧！

乾隆的“试婚宫女”，侍寝后令他终身怀念，却在多年后骂死她儿子

古代有众多的封建糟粕，而说起封建糟粕，应该数皇宫里聚集的最多，毕竟皇宫里有权力最高的人，自然也有最会折磨人的规矩，今天我们要讲的这个封建习俗就是自皇权建立以来，就在一直隐秘进行的“试婚宫女”制度。

“试婚宫女”其实和古代的“通房丫鬟”的性质差不多，只不过因为侍奉的人不同，而有了些微的差距，古代大户人家的同房丫鬟可能是身份低微的下人，但是皇宫里的“试婚宫女”往往出身都比较好，虽然这两者的出身不同，但她们最终都不能当上明媒正娶的妻子。

今天我们要讲的这个主人公是一个典型的试婚宫女，不过和大多数的试婚宫女不同，她不仅为乾隆皇帝顺利诞下了皇长子，死后还被封为了哲悯皇贵妃。她本人虽然受到了皇家的善待，但她为乾隆皇帝孕育的皇长子，却活生生的被乾隆骂死了。

这个试婚宫女制度沿袭了很多朝代，并不是在乾隆时期才横空出世的，之所以要单独拿出乾隆的试婚宫女来讲，是因为这位试婚宫女的结局，应该算的上历代试婚宫女中最圆满的结局了。

所谓试婚宫女，就是在皇子迎娶嫡福晋前，教会他熟悉房事的女性，帝王在所有场合都要保持威严和体面，在洞房花烛夜这种两人独处的时候也不例外，为了让皇子学习到这方面的知识，变为真正意义上的成人，皇室为这些皇子们创造了试婚宫女。

当然，试婚宫女和宫女是有本质上差距的，宫女是给皇宫打杂的，她们普遍都来自民间的贫苦家庭，但是试婚宫女是以秀女的身份进宫的，她们的身份最次也是要能满足秀女选拔标准的。

被选为试婚宫女的秀女会被皇帝赐予格格的封号，赐完封号后就会送到皇子的寝宫里，说到这里可能就有读者好奇了，既然试婚宫女只是教会皇子熟悉房事的宫女，皇帝为什么还要把她们封为格格呐？

其实这不难理解，试婚宫女的服侍对象是皇子，而且和其他妃子不同，试婚宫女是要长期和皇子独处的，她们是可以直接和皇子共处一室的，有资格与皇子有房事的女性，地位一般都不会低，所以为了配的上皇子，皇帝一般会把试婚宫女的身份包装的更高级一点。

但是，虽然试婚宫女被封了格格，但她的结局依旧好不到哪去，在她们完成身为试婚宫女的使命后，她们一般只有两种结局，一种是在皇子大婚后，留在府中做实际上的下人，另一种是被皇子打发出宫，这两种结局对于试婚宫女来说都是很凄惨的。

哲悯皇贵妃虽然是死后才被追封为皇贵妃的，但她生前作为试婚宫女时，并没有生活的像从前的试婚宫女一样凄惨，乾隆不仅允许她生下了皇长子，还把她封为了妾室，虽然不是明媒正娶的妻子，但好歹是有了归宿。

哲悯皇贵妃的原名为富察氏，世人都知道乾隆皇帝深爱富察皇后，但却鲜少有人知道乾隆皇帝的妾室中，也有一位名叫富察氏的侍妾，这位妾室早于富察皇后进宫，她就是后来的哲悯皇贵妃。

同为女子，同为富察氏，两人一个是嫡福晋，一个却是默默无闻的侍妾，之所以会有这样天上地下的差距，是因为两人出身不同，富察皇后是沙济富察氏，出生在累世高官的满洲镶黄旗，而身为试婚宫女的噶哈里富察氏，是正黄旗包衣管领下人的女儿。

古人讲究血统出身，这也就是为什么同为富察氏，两人地位如此悬殊的原因了。

两人地位虽然悬殊，但乾隆并没有亏待噶哈里富察氏。在乾隆迎娶了嫡福晋沙济富察氏后，也把噶哈里富察氏封为了妾室，虽然现在的乾隆还只是太子弘历，但等有朝一日弘历登基，为弘历诞下皇长子的噶哈里富察氏的地位，自然也会水涨船高。

其实噶哈里富察氏，能从试婚宫女变成妾室也是有原因的。根据史料记载，噶哈里富察氏虽然出身不高，但为人和善，大端庄大方，深得弘历喜爱。

在《甄嬛传》中有这样一句台词，“紫禁城的风水养人，自不会让你香消玉殒。”这句话不知真假，但噶哈里富察氏显然不是能够证实这句话的例子，她死在了弘历登基为乾隆皇帝的前一年，往后的荣华富贵统统都与她无缘了。

噶哈里富察氏死后，已经成为乾隆皇帝的弘历，将她追封为了哲悯皇贵妃，她的儿子永璜虽然不是正妻生的嫡长子，但也还是以皇长子的身份平安长大了。

只不过令所有人都没有想到的是，年仅22岁的永璜熬过了丧母的悲痛之后，居然在亲生父亲的训斥中丢掉了性命。

众所周知，富察皇后在37岁时就早逝了，身为皇长子的永璜自然要出席迎亲守丧的队伍，但因为在丧礼举行的过程中，永璜的神情不够悲痛，乾隆皇帝认为永璜是没有良心，于是训斥了他。

永璜从小就没有母亲疼爱，如今长大了还要被父亲当众呵斥，虽然知道自己不可能成为皇位的继承人，但当乾隆提及不会让自己成为继承人时，永璜本就敏感的内心感觉到了更深得悲伤。

在整日整日郁郁寡欢后，22岁的永璜也追随母亲而去了，这时候我们不仅要疑惑，乾隆皇帝既然可以大方的封已经死去的试婚宫女为哲悯皇贵妃，为什么就不能善待已经死去的哲悯皇贵妃留下的孩子呐？还真是“最是无情帝王家”啊。

在古代，结婚几乎是每个女性的使命，那个年代的女性往往都是仰仗别人而活的，如果把那些为了争宠而闹得人心惶惶的妃子们，放到现在，想必她们也不愿囿于四四方方的庭院里。时代把女性受教育的权力还到了我们手中，所以不要为了所谓的情情爱爱而迷失自我。

图片来自网络，如有侵权，联系删除！

《甄嬛传》别名：我不愿上班的理由

Sayings:

又是一个周一，又是一个不愿面对明天的周一。

就是累。

借用最近流行的说法，就是我被正式确诊为安陵容，今天尤其疲惫。

一想到上班就难过：这样好的阳光，以后再也见不到了。

《甄嬛传》，我人生的背景音，能随时随地台词接龙，没我叫不出名字的角色，历任内务处总管姓名我信手拈来。

但我真的没想到，《甄嬛传》居然还能确诊打工人的病情：

一觉醒来，确诊为浣碧，平等地看不惯一切；

一踏进公司，确诊为宁贵人，生性就不爱笑；

一对接甲方，确诊为端妃，实在看不惯那些做作样子。

从面试到入职，从早起到晚归，一部《甄嬛传》，演尽了我不顺的人生。

以下是一份研究报告，欢迎所有生活的倒霉鬼们对号入座。

如有雷同，握个手吧。

01.

先从年轻人的痛点——找工作说起。

别人面试，都是有技巧的。

比如眉庄，押题准确。比如甄嬛，哐哐念诗。

而我，殿前失仪。

永远年轻，永远不够镇定。

像孙妙青一样，把自己活成了一个短语：殿前失仪孙妙青。

#第 19 场面试，被正式确诊为孙妙青

02.

面试时，难免遇上公司画饼：

一饼：咱这儿待遇好，环境好，什么都好。

“紫禁城风水养人，必不会叫你玉减香消。”

二饼：你超重要，你是领导心尖尖上的人。

“只知道娘娘是皇上心尖上，最得意的人。”

可惜，HR 不会告诉你，领导的心是颗榴莲。

——有无数尖尖，还站满了人。

但不管怎么说，有工作总比没工作强（苦笑）。

拿到 offer 的我：父亲，母亲，我入选了！

从此，陵容只能自强（眼神坚定）。

#面试上岸，被正式确诊为安陵容

03.

员工进入的部门，决定着员工的未来。

比如，陪葬天团太医院，你一进去就完了。

“救不了姐姐，杀了你们陪葬。”

“熹妃母子都要平安无恙，否则要太医院一同陪葬。”

还时常会遭到一些羞辱：

“太医无用啊。”

偶尔也会收到一些关心：“陈大夫，您怎么了？”

我怎么了，你不知道吗！公司要杀我陪葬！

背锅大户御膳房，也不是什么好地方。

领导说，“御膳房的菜式，要顾及所有人的口味。”

什么意思，就是你的项目，要让整个行业都夸好。

显然这个要求连马云都做不到。

“连点心都这么小家子气。没些个好东西，更不用吃了！”

工作成果还被拿来对比。

“采月她们新做的酸梅汤我觉得不错，比御膳房的要好。”

“华妃娘娘宫里的点心，连御膳房都比不上呢！”

比就比吧，还非得精确到数字：

“果然比御膳房精致十倍。”

最要命的是，工作还会被人动手脚。

“银针发黑，此羹有毒！”

怎么办，只能顶罪呗。

“刚才一大早御膳房就来禀报，说小唐出首认罪。”

厨房嘛，最不缺的就是锅呢。

辛苦了，小唐。

#替人背锅，被正式确诊为御膳房小唐（死亡版）

04.

一个完美团队需要四种人，镇山的虎，敏捷的豹，远见的鹰，善战的狼。

但我不一样，我是害群的马。

又名领导眼中的“极个别人”。

我在会上抢着发言，领导：嘘。

我申请报销，领导：钱都到哪里去了！

我创新工作方法，领导：简直没有一日安生。

我给领导递葡萄，领导不接。

我汇报工作喜讯，领导不信。

我反驳，领导：读书不多，顶嘴倒快。

我什么也没干，领导：你挡着朕看书的光了。

但我始终很自信，像大高个三阿哥一样。

别人：“我今晚做不出这ppt，一定不睡觉！”

我：“四弟勤奋，但是他开蒙晚，所以，比不上儿臣。”

领导最终放弃了：“你自己看着办吧。”

#能力一般但自信满满，被正式确诊为三阿哥

05.

领导喜欢的员工是什么样的？

答：都是我做不到的样。

比如苏培盛，深谙职场沟通法则。

跟领导汇报时，不是提出疑问，而是给出选项。

而且他不仅问领导选 A 还是选 B，还能准确猜中领导要 C.

领导沉默不语。优秀员工一拍脑瓜，哦！原来您是想去碎玉轩啊。

还有小允子，升职加薪，走上巅峰。“有点功夫在身上”，是来自领导的最高赞赏。

而我，我搞事业的方式是，去雍和宫拜佛。

我：我明天能暴富吗？

菩萨：婉拒了哈。

这么一说，我跟华妃娘娘也差不多。

华妃：人人都能生，就本宫生不了。

我：人人都能升，就本宫升不了。

#工作升不了，被正式确诊为华妃

06.

当我给甲方打了第 5 通电话解释方案：宝娟我的嗓子。

而我的甲方：我偏偏不听你的。

赶上项目复杂的时候：这一日，真是笑得我脸都酸了。

更别说除夕还在加班。

每天不是在被罚钱，就是在被罚钱的路上。

先罚三个月。

再罚六个月。

一共扣了九个月工资。

扣完了，这一年就剩仨月了。

#发工资时，被正式确诊为康常在和贞嫔，又名破产姐妹

07.

工作之后，最难调整的就是作息。

“十天有九天都起不来床。”

“才起来没多久，现下又犯困了。”

我想起有一次甄嬛下毒被发现，是因为她日上三竿还在睡觉。

“都已经日上三竿了，小主你还睡着。”

“你也觉出不对了是吗？”

我：？

像我这种一觉睡到下午 2 点的人，根本发现不了。

#睡到下午 2 点，被正式确诊为甄嬛（中毒版）

08.

为了减轻上班的痛苦，我每天在自己身上玩真人奇迹暖暖。

一穿白裙子就遇上下雨。

妆是一定要化的，但一般技术不行。

精挑细选了一身多巴胺穿搭，迈出大门的前一刻，身后传来我爸的声音：

“粉色娇嫩，你如今几岁了？”

#看完《芭比》，被正式确诊为齐妃

09.

外形上我也有过不低的人生目标。

曾经我的理想是长成华妃那样：

“满蒙八旗加起来都不及华妃娘娘凤仪万千。”

退一步，成为祺贵人也行：

“天生蠢笨，实在美丽。”

但现实是：

“我才 27 岁，就有白头发了。”

#有好多白头发，被正式确诊为甄嬛（27岁版）

10.

唯一值得安慰的是，工作也不全是痛苦。

迎接公司新来的同事：

“宫里又该热闹了。”

八卦领导的爱恨情仇：

我每天的心愿就是：

“姐妹们能在一起说说笑笑的。”

因此，最伤心的事莫过于公司的奶茶搭子离职了：

“你走了，我一个人还有什么意思？

只盼着能和你一起便罢了。”

#要好同事离职，被正式确诊为眉姐姐

11.

我最大的优点是会好好吃饭。

“东西好吃我便高兴。”

别人夏天胃口不好，我不，我胃口大开。

不开心了我就喝奶茶，拿杯奶茶来，喝杯奶茶慢慢说。

还必须是一点点：

只可惜，喝下的每一口奶茶都会惩罚我：

“你就等着吃成一个胖娃娃吧！”

#爱吃糕点爱喝奶茶，被正式确诊为淳贵人

12.

身为一个甄学家，甄学十级学者统一考试满分选手，这些年来我至少过了 20 遍情关。

而这次重看，依旧让我学到了对抗精神内耗的新法则。

该发疯的时候，我和眉姐姐一样从不克制。

“整天清醒克制有什么用！”

我也时常向宝娟学习，稳定精神，从不多想。

“小主，您多心了。”

“小主，你别多想了。”

“小主，怎么会呢。”

早上醒来踌躇满志，今日之我已非昨日。

该发泄的时候，从不憋着自己，平等地看不惯一切。

我不笑，是因为天生就不爱笑。

既然无法周全所有人，就只能周全自己了。

虽然《甄嬛传》演尽了我不顺的人生，但它也传授了我以上面对不顺的秘诀。

#决定自己开心最重要，被正式确诊为甄嬛（觉醒版）

13.

这么想想，好像我也没那么倒霉。

毕竟，我没摊上妙音娘子那样抄你答案的同事；

没摊上华妃那样喜欢铁人三项的领导；

也没碰上拿我“宛宛类卿”的渣男。

虽然不是后宫状元，但好在不用猜同事的心思，也不用猜领导的心思。

皇后娘娘说，这个世界有两种人，一种是先甜后苦，一种是先苦后甜。

我相信大多数人都是第三种，有一点苦，但好在，也有一点甜。

躺一会，废一会，休息一会，反正日子总不会江河日下。

“往事暗沉不可追，来日之路光明灿烂。”

我们的福气，都在后头呢！

撰稿：王雪琴

责编：皮卡

如果说《甄嬛传》里

有什么不符合我人生的地方，

大概就是：

紫禁城——风水建筑的杰出典范

北京的宫城又称紫禁城，沿用元代大内旧址而稍南移，周围加砖砌护城河，即今筒子河。南面正门称“午门”即元代皇城灵星门旧址。万岁山，明代又称煤山或镇山（清代改称景山），是元代延春阁旧址，明代堆上筑成。此山五峰耸峙，中峰在全城中轴线上，又当南北两城墙的正中，形成全城的制高点。它使得全城堂堂正正，庄严而匀称大方。帝王居住的主体大殿也在它巍峨实体的依托之中。它们是：外朝三大殿，即皇极殿（清改称太和殿）、中极殿（清改称中和殿）和建极殿（清改称保和殿），和内庭后三殿，即乾清官、交泰殿和坤宁宫。它们在全城的中轴线上，占据了最重要的位置。

紫禁城不但占据京城中心地位，而且还是全城风景优美的地区，在西北部有太液池、琼华岛，这是辽、金时代的离宫。元代又利用这个自然景区修建了宫殿，成为宫苑。西面有碧水粼粼的。北倚万岁山，俗称煤山（明初曾堆过煤而得名），永乐年用挖护城河的泥土堆积成山，主峰高88.7米，周围二里余，成为紫禁城的一座天然屏障，形成风水靠山，与禁城前面的金水河互相呼应，有山有水，阴阳交汇，体现并构成中国建筑前面有水，后面有山的传统格局。

以风水的角度分析，内庭宫寝为阴区，进中路乾清门，便是后三宫了。后三宫中，乾清官和坤宁宫均为面宽九间，重檐庑殿顶，为内廷的正殿正寝，是皇帝、帝后的正式起居场所。在《周易》八卦中，乾即天，坤即地，乾清、坤宁两宫法天象地，于是“天地定位”，前者为“阴中之阳（厥阴）”，后者为“阴中之阴（太阴）”。两官之间的交泰殿则意指天地交泰，阴阳和平，是“中阴（少阴）”。这样命名的用意何在呢，原来皆与《周易》卦名卦义有关。

乾清官出自乾卦，《彖传》说：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”《象传》说：“天行健，君子以自强不息。”

坤宁宫出自坤卦，《彖传》说：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。” 《象传》说：“地势坤，君子以厚德载物。”

交泰殿出自泰卦，泰卦是由乾卦和坤卦合成，乾下坤上，乾内坤外。《象传》曰：“泰，小往大来吉亨，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也，内阳而外阴，内健而外顺。”《象传》曰：“天地交泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”

过午门、神武门一条南北中轴线又将宫城分为东西阴阳二区。东方是太阳升起的地方，为阳，五行中属木、为春，在“生长化收藏”中属收，所以宫城的东部布置了与“阳”有关的建筑内容。如东部的某些宫殿为皇太子所居；文华殿原为太子讲学之处；乾隆年间所建的南三所，系皇太子的宫室。西方为阴、为金、为秋，在“生长化收藏”中属收，所以宫城的西部布置了与“阴”有关的建筑内容。如皇后、宫妃居住的寿安宫、寿康官等，都布置在西部。

如是东居太子，西栖宫妃，男左女右，阳左阴右。皇城东有太庙法阳象天，西设社稷坛法阴象地。“君子居则贵左，用兵则贵右”（《老子》）。宫廷朝事大典百官排列，文臣列于左，武将立于右；与此相应文华殿位左，武英殿位右。太和殿丹陛上左陈日晷以司天，右置嘉量以司地；前者定天文历法，后者制度量衡，皆左主天道属阳，右主地道属阴，阴阳相合而成一体。古代建筑大师就是这样把阴阳宇宙观与宗法礼制巧妙地结合起来，规划设计了这座气势磅礴的建筑群，为我们留下了一份十分宝贵的文化遗产。

明、清北京的紫禁城是皇权至高无上的表现，也是近五百余年来封建王朝最为壮观的皇权统治中心。为什么紫禁城用紫红颜色的墙？这是紫微星的颜色。天上的紫微星是北极星，天空中亿万颗星星都在围绕着它旋转，它是宇宙的中心。明、清北京城的中心是皇城，皇城的中心是宫城，宫城的中心是太和殿。太和殿的中心又是象征着宇宙中心的须弥山，其上有九层台阶的须弥座，上面坐着一个真命“天子”。他所在的宫殿托浮在团团白云似的汉白玉基石之上。上朝之时，在肃穆、凝重、庄严的气氛之中，金鼓齐鸣、乐声回荡，使朝臣脑海中增添了“天上仙境”的虚幻之感！上坐一个珠光宝器满身、珠玉玲拢满头的“天子”。他位于一切设计、想象的中心。用物体的光彩、用声响的神秘使他塑造成整座城市乃至整个宇宙的主宰者。这就是“君权神授”、“唯我独尊”的天子。

北京故宫建筑风水布局

故宫始建于公元1406年，1420年基本竣工，是明朝皇帝朱禄始建。故宫南北长961米，东西宽753米，面积约为725,000平方米，建筑面积15.5万平方米。有房屋9999间，黄色琉璃瓦屋顶，蓝色护城河和红色围墙把它与外界隔开。外朝为阳区，以太和殿、中和殿、保和殿三大殿为主，前面有太和门，左右两侧分列文华、武英两组宫殿。内延宫为阴区，进中路乾清门，便是后三宫里。分别为，乾清宫，坤宁宫，交泰宫。

故宫的阴阳布局

故宫的这种布局是与阴阳宇宙有着密切相关的。过景运门、乾清门、隆宗门的一条东西中轴线，将宫殿分为前后阴阳两区。

外朝属阳区，其中太和殿的建筑形式，在封建社会后期是最为尊贵的，属于“阳中之阳（太阳）”，保和殿位于前三殿最后，谓“阳中之阴（少阳）”，中和殿位于太和殿和保和殿中间，可谓“中阳（阳明）。三大殿均有“和”字，是体现天地阴阳和谐、万物有序、国泰民安的恰当用词。三大殿坐落在一个“土”形的三台上，中国文化阴阳五行中“土”居中，所以故宫的设计者将故宫最重要的部分，用汉白玉砌成了“土”形三台。

内延宫为阴区，其中乾清宫出自乾卦，《彖传》说：“大哉乾元，万物资生，乃统天。”坤宁宫，出自坤卦，《彖传》说：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”交泰卦出自泰卦，泰卦是有乾卦和坤卦合成，乾下坤上，乾内坤外。《彖传》曰：“泰，小往大来吉亨，则是天地交而万物通也，上下交而共志同也。内阳而外阴，内健而外顺。”《彖传》曰：“天地交泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。天为阳，地为阴，天地之道即阴阳之道，天地交泰，阴阳合体，万物有序寓意其中。”

儒家原则的运用

据闻，故宫在设计建造时，遵循了许多儒家的原则，其中最重要的一条就是：“前朝、后市、左祖、右社。”所谓前朝，是指宫殿的前面是百官议政的朝堂；所谓后市，是指皇宫的后面，有一个很大的交易市场，以满足宫廷生活的需要；左祖，指的是皇宫的左面，是皇帝祭祀祖先的太庙；右社，指皇宫的右面，是皇帝祭祀土地神、谷物神的社稷坛。

对称原则的运用

故宫的建筑都严格遵循对称规则，沿一条南北走向的中轴线排列，而这条中轴线上的建筑，更以故宫为重心，这些建筑都坐北朝南，体现着皇帝的至尊。中轴两端的建筑阴阳对称。中轴即是中央子午线，是规划故宫全部宫殿及北京城的基准线。故宫内的朝政三大殿，即奉天殿、华盖殿、谨身殿（后改名为太和殿、中和殿、保和殿）和后寝三宫（乾清宫、交泰宫、坤宁宫）均位于中轴线上。其他宫殿若不建在中轴线上。也是严格按照对称规则进行布局，分布在中轴线两端。

午门是故宫的正门，平面呈“凹”字形，以聚生气，中间洞开三门。在午门高大砖石墩台上建有崇楼五座，正楼九开间。这些都是“九五至尊”的象征。

故宫的来龙与坐向

天寿山可视为北京城的龙脉主山，中国传统风水的词语有很多，例如：堪舆、觅龙、察砂等，龙脉也是一个风水词语，它实际上指的是山脉，包括山脉的走向和起伏变化。把山脉神话，就可以称之为龙脉；但不是所有的山脉都可以称为龙脉，只有外形上连绵起伏，并且其中有生气贯通、有始有终、有根有源、有支有派的山脉，财堪称龙脉。《地理大成?山法全书》云：“龙者何？山之脉也。土乃龙之肉，石乃龙之骨，草乃龙之毛。”

龙是一种被中国古人所神话的动物，它本身并不存在，但是它在古人心中却被升华为了精神的化身。它不但好似一种真实的动物存在，并且超越了世间的一切动物。它作为真实的物质存在时，就犹如有肉、骨、毛，能行，能飞，但一旦作为超现实的精神存在时，就变为宇宙中元气的化身。龙脉，来自于龙这种被神话的动物，脉原指人体的经脉，古人便认为宇宙与人是一体的，人的肚脐和宇宙的元气是相通的。

龙脉潜伏于地下，就好比宇宙间的元气注入人的身体那样，有起有伏，而外在的山和水就像人的经脉。山虽然是静止不动的，但一高一低，绵延不断，像是气在其中运行；水蜿蜒曲折，随山而行，就像是把山里的气给带了出来。

故宫的规划与建筑布局运用了五行学说的观念。阴阳五行是中国古代的一种世界观和宇宙观。古人认为世上万物皆分阴阳，男性为阳，女性为阴；方位的前为阳，后为阴；数字中的单数为阳，双数为阴等等。在故宫，属于阳性的帝王执政的朝廷放在前面，将皇帝、皇后生活的寝宫放在后方，这不仅适应使用功能方面的需要，也符合阴阳之说。前朝安排了三座大殿，后宫部分只有两座宫（即乾清和坤宁二宫，交泰殿是后期加建的），符合单数为阳、双数为阴之说。

又如天上五官的中官居于中间，而中官又分为三垣，即上垣太微、中垣紫微、下垣天市，这中垣紫微自然又处于中官之中，成了宇宙中最中心的位置，为天帝居住之地。这天子在地上居住的宫殿也应该称为紫微宫。明、清两朝把皇帝居住的宫城禁地称为紫禁城自然是事出有据了。唐朝长安的皇城和宋朝汴梁的宫城，它们的南门都称为朱雀门。明、清朝紫禁城的午门也称为五凤楼，凤本属鸟类，所以午门也是朱雀门，北面的宫门自然称玄武门。

故宫是由当时的地理大师廖均卿规划主建的。廖均卿在奏章中自谓“世授扬师之术”，他主建的故宫自然是按照杨公之术实施的。永乐十八年，正值下年六运，故宫中轴线是坐子向午，如此立局，正合《青囊四十八局》中的第二十九局。《天玉经》曰：“坤山坤向水坤流，富贵永无休”，说的就是此种格局。子山午向立局，来龙必在西北乾位或东北艮位，北京故宫，西北乾龙由大海沱山至八达岭至妙峰山，落脉香山，东北艮龙由雾灵山至怀柔山至盘山，落脉较远。乾龙和艮龙千里而来，共吐明珠，造就千年皇宫。子午立局，辅星水必争酉位，来水必在乾方，去水必在午方。故宫西北乾方有永定河，经引水渠流入北海、中海、南海，北海在故宫西北，中海在故宫正西，经南海向午方流去。水流午向汇辅星酉水，正合子午坐向之格局。

故宫于六运建造，其来龙与坐向之配，正合风水格局的要求。廖均卿家传杨师风水绝学，妙用江东一卦、江西一卦、南北一卦，以此三卦组成的“天地父母三般卦“，绝妙地运用龙水与坐向的配合，绝妙地运用坐向、催官、催财以及 “一卦二用”之术，绝妙地选择元运时空以及避开人囚之衰，以及“北斗七星打劫法”，真是伟大的中华风水文化的灿烂结晶！

聚集生气的护城河

环绕在紫禁城外围的护城河宽达52米、深6米，是一条保卫故宫安全的“人造河”。风水学认为山是实气，水是虚气，山高大可以界水，水深宽可以聚气。紫禁城内金水河之水从护城河西北角引入，曲曲弯弯地流经武英殿、大和殿、文渊阁、南三所、东化门等重要建筑和宫门前，既将“生气”导入，又形成风水学中的“水抱”之势。金水河全长两千多米，到东南角又流入护城河，在好几处建筑前形成“临水”的风水环境。

故宫的龙穴

确定了国都气上通天，有了充沛的元气后，就要把元气纳入一个天地阴阳交汇的中心点??即风水所言之“穴”中。这股元气所藏之地，实际上就是山脉所栖止之处，就是从万里而来的山脉潜入地下之处，山脉被当作了龙脉，那么山脉所潜之处自然就是龙穴了。元气被留在国都之中心处，国都则生气永驻。穴是天地、山川、阴阳交汇之处，万物化生。

气是风水思想中的核心命题，气所凝结之处便是穴。明朝缪希雍《葬经翼》定名为：“夫山止气聚，名之曰穴。”是说山脉止住之地，就是气的凝聚之处，即穴。而山能通气，是指山止之处则气聚成穴。气聚之处为穴的说法，最早源于托名为汉代青乌子所著的《青乌先生葬经》中所提出的“穴暖而生万物”之说：“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成。内气萌生，言穴暖而生万物；外气成形，言山川融结而成形象也。生气萌于内，形象成于外，实相乘也。”

青乌子所说的“穴”，有两层含义：一是内气萌生之处，所说的内气也就是生气，有了生气，穴才会温暖，才能生成万物，这是穴的本质；二是外气成形，所谓“外气成形”，就是说山川的走向和起伏，为气所凝结，山川是穴的“外气”，只有内外相乘，风水才能自成。“内气是本，外气是形”，所以外气在定穴位的时候显得十分重要，所谓“龙以脉为主，穴以向为贵”，是在讲外在的山川走向，是构成主从、朝揖、拱卫秩序的主要因素，它决定着穴位的尊贵。

古人常常在水的环绕处求穴，是因为穴是为了藏住生气的，而生气有时随山脉而潜伏于地下，有时又会随水脉而流动于地表，若遇到风吹，则生气会有荡散之患。寻找穴，就是寻找生气，穴是为了给人用的，无论是死去的人，还是活着的人，所以只有在吉祥地理中才可以把生气留住，吉祥的地理必须要有完备的山川，左右环抱如城廓，人们才能够修造陵墓或建筑城市，让穴中的生气永远为人所用。

北京城就建在三座城垣相套的形式中，即宫殿、皇城、内城，宫殿位于全城的中心，它被皇城、内城高大的城垣团团围住。因为穴就在宫殿内，高大的城垣，一层又一层，穴藏在其中，再也不会荡散了。穴位是阴阳融凝即孕育生命之处，是阴阳二气相交会的一个场所。阴阳二气原出自太极即一元混沌的气体中，古人认为，万物的萌生，完全得之于阴阳二气的产生。有了阴阳二气，才有了天地，有了天地，才有了四季，才化生万物。其公式如老子所言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。” “天地交通”、“阴阳交会”产生了生气，而所容纳生气之处就是穴。

故宫的峦头分析

从峦头风水来看故宫：后有景山作为靠山，山主贵为靠，且主门为离坎两门，且以离为住，按八宅派方法分析，仅仅成为延年穿宅之格。再从后宫后寝分析，以前宫前三殿来论，主体建筑太和殿、中和殿、保和殿皆占吉星位置；以后寝、后三宫来论，乾清宫、交泰殿、坤宁宫亦处于吉星位置，尤其是延年吉星得位，更主长久稳固。故宫既然是帝王居住之所，又是帝王办公之地所在，所以必须有严格的风水要求，他们的办公场地金銮殿巍峨壮丽，规模宏大。

故宫是建设在风水宝地上

故宫经过将近600年的风吹雨打，至今仍然金碧辉煌，这与它建设在风水宝地上有关。同时，它对应天上的星辰，严格按照天上的星辰位置来布局，又以八卦易理，使建筑格局符合老阳老阴、少阳少阴之数。形成内老外少，内主外从，象天法地，宛然一个涵盖天地的八卦巨阵。特别是故宫的中轴线竟与地球的子午线重合，既上得天气，又下得地气。故而尽管朝代更替由元到明，由明到清，再到中华人民共和国，几经战火，故宫依然大体无损。

近二十余年来，随着国运的日益昌盛，故宫这条中轴线上的建筑物，北边发展到奥运场馆，南边正在复建永定门的城楼，蕴酿着“大南城”的宏伟蓝图；它由原来的十五华里长度，发展到现在的37公里，而且生机蓬勃，发展前途正未可限量。这一铁铸的事实，有力地证明了地理风水这一东方神秘文化的伟大神秘力量所在。