坎上艮下(坎上艮下卦详解)

《周易》蹇卦：坎上艮下，利见大人

蹇卦

（水山蹇）坎上艮下

《蹇》：利西南，不利东北。利见大人。贞吉。

初六，往蹇来誉。

六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。

九三，往蹇来反。

，往蹇来连。

九五，大蹇朋来。

上六，往蹇来硕，吉，利见大人。

译文

蹇卦：往西南方走有利，往东北方走不利。有利于会见王公贵族。占得吉兆。

初六：出门时艰难，回来时安适。

六二：王臣的处境十分艰难，不是他自身的缘故。

九三：出门时艰难，回来时快乐高兴。：出门时艰难，回来时有车可坐。

九五：经历了许多艰难，最终赚钱获利。

上六：出门时艰难回来时欢喜跳跃。吉利。有利于见到王公贵族。

注释

①蹇（jian）是本卦的标题。蹇的意思是艰难。全卦的内容是通过商旅来说明由难变为不难的道理。作标题的“赛”字既与内容有关，又是卦中的多见词。

②誉：用作“趋”，意思是安全舒适地行路。

③蹇蹇：难上加难。

④躬：自己。

⑤反：意思是高兴快乐。

(6)连：用作“辇”，意思是车。

(7)朋：朋贝，货币。

(8)硕：用作“蹁”，意思是跳跃，这里用来说明高兴。

《易经》第四卦：蒙 山水蒙 坎下艮上

蒙卦第四 坎下艮上

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。

彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙，亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初噬告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。

象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。象曰：利用刑人，以正法也。

九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。象曰：子克家，刚柔接也。

六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。象曰：勿用娶女，行不顺也。

：困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，独远实也。

六五：童蒙，吉。象曰：童蒙之吉，顺以巽也。

上九：击蒙；不利为寇，利御寇。象曰：利用御寇，上下顺也。

第四卦：《蒙卦》

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我请教，我有问必答，如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道。

《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

【白话】《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。

初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。

【白话】初六，要进行启蒙教育，贵在树立典型，以便防止罪恶发生；如不专心求学，而是急功冒进，将来必然会后悔。

《象》曰：利用刑人，以正法也。

【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法度，以便遵循。

九二，包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。

【白话】九二，周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识，这是很吉利的。如果迎娶新媳妇，也是吉祥的。由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了。

《象》曰："子克家"，刚柔接也。

【白话】《象辞》说："由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了"，这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果。

六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

【白话】六三，不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪，也难以保住自己的节操，娶这样的女子是没有什么好处的。

《象》曰："勿用取女"，行不顺也。

【白话】《象辞》说："不能娶这个女子"，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育。

，困蒙，吝。

【白话】，人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻，结果是不大好的。

《象》曰："困蒙之吝",独远实也。

【白话】《象辞》说："人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育"，是因为疏远有真才实学的老师。

六五，童蒙，吉。

【白话】六五，蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的。

《象》曰："童蒙之吉""，顺以巽也。

【白话】《象辞》说："蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的"，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊，则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的。

上九，击蒙，不利为寇，利御寇。

【白话】上九，启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然，事先进行启蒙教育。

《象》曰："利用御寇"，上下顺也。

【白话】《象辞》说："启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人"，因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合，才能达到治病救人、上下一心的目的。

详解易经第四卦 山水蒙

此卦季布遇难，卜得之汉推其忠，乃赦其罪。

图中：

人在望竿头立，车在泥中，犬头上回字， 人射文书，刀在牛上，一合子。

龙困浅水之课 万物如生之象

云雷之兴，阴阳始交，而未成泽，故为屯，如成泽则为解，此卦动于险中，乃屯之义，如阴阳不交则否，此时机乃天下屯难，未亨泰之时也。

卦图象解

一、人在望竿头上立：此不明局势之屯难时也，不可妄动也。

二、犬上回字：乃肖狗之人，狗年，狄姓之人，果为哭之象。

三、车在泥中：进退两难之象。刀在牛上：解也，牛为贵人象。

四、人射文书：张姓，小人阻碍也。射：同音，色也，绯闻。

五、牛不顺道：背道而驰，反其道而为之，吉。

六、人望：人亡也。

七、人立：在位也。

八、盒：先成后破。

九、牛回头视犬：计无所出，待也。

卜得此卦：动于险中，先成后破也。

人间道

屯：元、亨、利、贞，勿用有攸往，利建侯。

此义处屯之时必贞固（坚心），须明非独力能成，必广资助，此利见侯之义。不可往，唯利建侯。

象曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中。

刚柔始交而未通畅，则难屯，难生，于此之时，如动即往，乃取险之道。

大亨贞，雷雨之动满盈。

此言屯有大亨之道，得阴阳交而和洽，则成雷雨，充满天地之间，此因贞固才能出屯。

天造草昧，宜建侯而不宁。

天时造出地上之草，乱而无序，此暗昧不明时，须建立辅助，可以有助矣，此圣人之戒。

象曰：云雷，屯。君子以经纶。

水未能成雨为云象，君子观屯象，知须立法规范来经营此时。

初九：盘桓，利居贞，利建侯。

初而阳爻居下，意乃刚明之才，当屯难之时，而居下位。此时未便往济，故盘桓。如遽进，则犯险遇难。此即示人处屯难时，须守正方是，现今之人，鲜少人于屯难之时守正。圣人戒之于屯时。

象曰：虽盘桓，志行正也。

圣人处屯时，虽有济屯之志，仍盘桓不动， 因时未至也。此居下位之念。

以贵下贱，大得民也。

初阳之刚健，居阴之下，此易以贵下贱之象。即处屯之时，阴柔不能存，唯一阳刚之才， 则众所归从也。更加此人能自处卑下，所以大得民心。

六二 ：屯如邅如，乘马班如，匪寇，婚媾，女子贞不字，十年乃字。

此阴爻之柔居屯世。受逼于初刚健之人， 故柔处屯时，无法自济，又受下之阳刚所逼， 为难为也。非理而至者为寇，柔守中正不苟合于初刚之意，须十年久久乃通。

象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。

此六二患难，因柔，又居屯时，又有下之阳刚所逼，此患难乃因柔而生，须十年，难久必过。如反其柔之常性，而与阳刚合，则省十年，十为数之终也。

六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。

此阴爻居三之阳位，此意柔居刚而不中正，则必妄动，贪于所求，必不足自济，此不安之源。如入山林射鹿，又无向导，此不安也。君子见事于微，舍而勿逐，如往取，徒取其咎也。

象曰：即鹿无虞，以从禽也，君子舍之，往吝穷也。

事因欲而妄动，此贪禽也。处屯之时，不可动而动，凶也。君子舍之不从，则无咎，如往必困穷也。

：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。

此以柔顺居近于君位，此得之于上者，而才不足以济屯时，须求贤自辅，则往而利矣。此即居公卿之位，己之才不足以济屯难之时， 若能求在下之贤人，亲而用之，则必平安有利。

象曰：求而往、明也。

知己才之不足，往而求贤，以济己之不足、此乃真明也。

九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。

五居尊位得正，当屯时，若有刚明之才为位，则利。如无，则屯其膏，此因无良臣，而施为有所不下于民，民未得其德泽，乃因威权不在己之故也。此屯因威权已去而妄想瞬间正回，此求凶之道。须以渐正之，方吉，如不为会因当屯时不改，以至于亡矣。

象曰：屯其膏，施未光也。

膏泽不下及，此人君之屯也，乃因威权不在之象。

上六：乘马班如，泣血涟如。

六此以阴柔居屯之终，此险之极而无援， 居之不安，动无所向，此穷厄之

极，若阳刚而有助，即屯至极，亦可平安互济矣。

象曰：泣血涟如，何可长也。

如于屯难穷极，而莫知所为，则至泣血颠沛，则必不长久。

地脉道

阳宅上此局出现，必有三子居家中，且未婚，排行第三儿子，出此局其造成：

一、以蒙蔽之法欺家人，惟利是图。

二、本身愚昧，不知进退。

三、性刚不听兄长之言，独行独断。

四、较次子早婚，较长子晚婚。

五、比同时生人早七年婚。

六、常喜性之钱禄，故往往求财遇险之象。

吾人入宅发现此局，当及早对其改局，惟有使他本人想通，方可助他，否则即令父母耳提面命，亦于事无补，成败在一念之间耳。

蒙之生，由已之念，俗言：二片叶子放在眼前，泰山也看不到了。可见一念之差，距离有如此远，更遑论可能误一世，待后悔后，已是百年身矣。抱持侥幸心理之人是最要不得的，你不会有第二次机会再来过的，切记！切记！

易经第四卦 山水蒙 详解

蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

白话文解释

蒙卦：通泰。不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我。第一次占筮，神灵告诉了他。轻慢不敬的再三占筮，轻慢不敬的占筮，神灵就不会告诉他。但还是吉利的卜问。

《象辞》说：上卦为艮，象征山；下卦为坎，象征泉。山下有泉，泉水喷涌而出，这是蒙卦的卦象。君子观此卦象，取法于一往无前的山泉，从而以果敢坚毅的行动来培养自身的品德。

《断易天机》解蒙卦艮上坎下，为离宫四世卦。蒙即蒙昧，主回还往复，疑惑不前，多忧愁过失，乃是凶卦。

邵雍河洛理数解卦

智慧未开，蒙昧闭塞；犹豫不决，缺乏果断。

小凶：得此卦者，智慧犹如童蒙，不辨是非，迷失方向；若能顺贤师良友之教，启其聪明则亨通。

傅佩荣解卦手册

时运：蓄积德行，出而用世。

财运：矿山生意，果决则吉。

家宅：君子居吉；婚姻之始。

身体：驱去邪热，可保平安。

台湾张铭仁解卦

蒙：代表被蒙蔽不明之意。主小凶象。事情迷蒙不明，不宜轻信于人，此卦易犯小人，需诚心求教于有智慧经验的友人长者，受其启蒙开智慧，方能转危而安。若是一意而行必现大凶象。

解释：被蒙蔽、被欺瞒。特性：喜欢追求新的知识，过平稳生活，做事谨慎，对下属要求较严，领导统御能力略差。宜防受朋友之拖累蒙蔽。运势：气运不发，多迷惑。初时不顺，须忍耐待机，渐可佳。切勿贸然行事或为人认保、作保，否则必有损失。凡事宜从上辈教诲，则运可通也。家运：初时辛苦多端，上下无法沟通，只要以诚相待，必有开运之时。疾病：病情不明，反复难治。为肠胃、腹水之疾及传染病。胎孕：胎孕无碍。子女：应注重子女教养，将来方得幸福之象。周转：困难，防止上当受骗。买卖：不利，有损失。等人：可能走错路，会迟到。寻人：受诱惑而出走，因本身蒙昧无知而受骗。在东北或北方，日前难寻。失物：遍寻不获。似乎在大门下陷之处遗失，忘记带走，可试问人。外出：等候有利时机再行动，等待期间应积极做准备。考试：不理想。诉讼：因外人引起事端，目下未明，有理讲不清。求事：未能如愿，再等时机。改行：改行不宜开业：开业者不宜。再等一段时间，筹备好资金再做打算。【中下卦】 山水蒙(蒙卦)启蒙奋发周易六十四卦第4卦象曰 卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮 ）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。事业 事业开始，混乱无序，危机四伏，以勇敢坚毅的行动可以扭转局面。然而必须接受严格教育，培养这种奋发图强的精神。务必脚踏实地，最忌好高骛远，否则会陷入孤立无援的境地。经商 务必小心谨慎，不得急功近利，尤其应树立高尚的商业道德，以良好的信誉提高竞争力而取胜。求名 必须接受良好的基础教育，陶冶情操。且动机纯正，可以达到目的。外出 等候有利时机再行动，等待期间应积极做准备。婚恋 注意考察对方品德，不可以金钱为诱铒。夫妻需相互宽容、理解。决策 有时会陷入迷惘困顿的境地，加上胆小、不果断，往往误事。如能接受长辈的教诲，甚至严酷的考验，抛弃疑惧的心理，等待适当时机，必然一帆风顺。

蒙卦是教育启蒙的智慧，艮为山，坎为泉，山下出泉。泉水始流出山，则必将渐汇成江河,正如蒙稚渐启，又山下有险，因为有险停止不前，所以蒙昧不明。事物发展的初期阶段，必然蒙昧，所以教育是当务之急，养学生纯正无邪的品质，是治蒙之道。蒙卦，这个卦是异卦相叠，下卦为坎，上卦为艮。艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜;因此，具有启蒙和通达的卦象。《蒙》卦是《屯》卦这个始生卦之后的第二卦。《序卦》中说：“物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，特之稚也。”物之幼稚阶段，有如蒙昧未开的状态，在人则是指童蒙。《象》中这样解释蒙卦：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

周易第四十一卦：损卦 山泽损 艮上兑下

周易第四十一卦 损 山泽损 艮上兑下

损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往?曷之用，二簋可用享。

彖曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用?二簋可用享;二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。

象曰：山下有泽，损;君子以惩忿窒欲。

初九：已事遄往，无咎，酌损之。象曰：已事 遄往，尚合志也。

九二：利贞，征凶，弗损益之。象曰：九二利贞，中以为志也。

六三：三人行，则损一人;一人行，则得其友。象曰：一人行，三则疑也。

：损其疾，使遄有喜，无咎。象曰：损其疾，亦可喜也。

六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。象曰：六五元吉，自上佑也。

上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。象曰：弗损益之，大得志也。

损卦卦象，山泽损卦的象征意义

损卦，这个卦是异卦相叠。上卦为艮，下卦为兑，艮为山;兑为泽。兑下艮上，说明山下有泽。泽水由下向上渗透，滋润山上万物生长，但是却使泽水减少。所以兑下艮上这一卦被命名为含有减少之意的“损”。

从另一个角度来看，艮上兑下，山上泽下，意味着大泽浸蚀山根。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。损卦象征着损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。

损卦位于解卦之后，《序卦》中这样解释道：“缓必有所失，故受之以损。”解卦在缓和了困难之后，一定会因松懈而造成损失，所以接着就出现了损卦。

《象》中对本卦的解释是：山下有泽，损;君子以惩忿窒欲。这里指出：损卦的卦象是兑(泽)下艮(山)上，为山下有湖泽之表象，湖泽因为滋润山上的万物而减损自己，这就是损卦的含义。按照这一现象中包含的哲理来做人，君子就应该抑制狂怒暴躁的脾性，杜绝私欲，多做点有益于大家的事情。

损卦象征着减损，是下下卦。《象》中这样来断此卦：时动不至费心多，比作推车受折磨，山路崎岖吊下耳，做插右按按不着。

【损卦卦象，山泽损卦的象征意义释义】

此卦卦名为损。《说文》中说：“损，减也。”也就是说“损”字的本义是减少的意思。前面的解卦是缓解、解除危机的意思，但解除危机必然会带来损失，就像我们打官司解决合同纠纷，可是打完官司后除去律师费、取证费等，最后拿到手里的钱已经有所损失。所以解卦的后面是损卦。《杂卦传》中说：“损益，盛衰之始也。”这里体现出《周易》中的辩证思想是，任何事物都是物极必反，不断变化的。《周易》中认为阳气最强盛的时期正是阴气开始生长的时期，阴气最强盛时期正是阳气开始生长的时期。而相对于损益也是这样，受损达到一定极限，正是开始走向强盛的起点，受益达到一定极限，正是开始走向衰落的起点。

卦画：损卦的卦画是外部三个阳交，内部三个阴交，与益卦的卦画排列顺序正好相反。

卦象：从卦象上进行分析，损卦的上卦为艮为山，下卦为兑为泽，山下有泽便是损卦的卦象。也就是说，山下的沼泽增大，山的面积便会减少;山下的治泽减小，山的面积就会增大。山与泽互相减损，一方受损，则另一方受益。从卦变来讲，损卦是从泰卦变化而来，即泰卦的九三与上六互换便成为损卦，其表示的含义是减损下面一个阳爻增益到上面，也就是说“损下而益上。

周易,损卦,山泽损,艮上兑下

解释翻译

损卦：获得俘虏，大吉大利，没有灾祸，如意的占问。有利于出行。有人送来两盆食物，可以用来宴享。

初九：祭祝是大事，要赶快去参加，才没有灾祸。但有时可酌情减损祭品。

九二：吉利的占问。出讨他国，凶险。有时不能减损，要增益。

六三：三人同行必有一人因看法不一而被孤立，一人独行遇人可以作伴。

：减轻疾病，要赶快祭神，才会病愈，没有灾祸。

六五：有人送给价值十朋的大龟，不能不要。大吉大利。

上九：不增不减，完全依旧。没有灾祸，占得吉兆。有利于出行，可以获得单身奴隶。

①损是本卦的标题。损的意思是减损。全卦的内容是说明损与益两个对 立方的关系。标题的“损”字是卦中多见词。

②曷：用作“瞌”，意思 是送食物。簋(gui)：装饭的器物。

③享：宴享，祭享。

④已：用 作“祝”，意思是祭耙。遄(chuan)：快，速。

⑤损：减轻，消除。

③使：使人祭把。有喜：这里指病愈。

(6)益之：送给。朋：朋贝，货币， 十枚一串贝为朋。

(7)违：离去。

(8)弗损益之：意思是说不减少不增 加。

(9)臣：奴隶。家：家人。无家：没有家人，意思是说单身汉。

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