不拔一毛(不拔一毛,不取一毫)

解析《一人之下》天师下山灭全性，这背后隐藏的真正原因

序

古之人损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下：天下治矣。

——列子·杨朱

意思是说，拔一毛而利于天下的事情，我不赞成，把天下的财富都用来奉供一个人，我也不赞成。人人都不拔一毛，不争利于天下，则天下自然会和谐安定。

而在国漫《一人之下》中，这原本是全性派的理念，意为：不争天下。

老天师解释“全性”

前文介绍：

全性，《一人之下》中的一个门派，门派祖师爷杨朱曾立“不拔一毛，不取一毫”为门派理念。然而后世全性的门人却只取前半句“不拔一毛”，将整个门派的理念歪曲成：想做就做，不被任何世俗所影响。从而导致整个全性鱼龙混杂，门人为所欲为，被整个异人界所痛恶。

全性中人

在罗天大醮结束后，全性大举进攻龙虎山，而理由就是门派代理掌门龚庆为了验证当初田晋中有没有找到张怀义并且是否知道了关于甲申之乱的一些事情。结果却是真的如此，最后龚庆在离开龙虎山时便在田晋中的激将之下杀了田晋中。而后便有老天师下山单挑全性的事情。

全性四张狂带领门派众人进攻龙虎山，导致龙虎山损失严重，从后来的剧情可以看出，以天师的实力，在当时就可以将带头的人全部杀光，但是老天师却是让四张狂等人离开。

但是为何在知道自己的师弟死后就直接下山想要灭掉全性呢？真的只是因为想要帮自己师弟报仇吗？老天师灭全性的理由到底是什么？小编认为有以下几个原因：

正文：

首先是，老天师是不是因为自己师弟的原因才下山灭掉的全性？

很显然，这其中肯定有这层原因的存在，田晋中当初跟张之维两人下山寻找张怀义，结果田晋中遭人暗算，全身经脉、手脚全部被废，成为了一个残疾人。残疾，这对任何一个人来说，都是非常难以接受的，更何况是像田晋中这样的修炼之人，早年田晋中几度寻死就是因为如此。这些张之维可以说是历历在目，而归根到底的原因就是：为了得到关于八奇技的消息。

田晋中被废

而现如今全性大规模地进攻龙虎山，最后还杀了田晋中，其目的可想而知，还是为了“八奇技”。田晋中早年因为别人怀疑他跟张怀义见过面而严刑拷打，最终将他废掉，晚年又再次因为“八奇技”而被人杀害，这让实力绝顶整个异人界的老天师怎么可能忍得了，所以便走下龙虎山，凭一己之力差点灭掉整个全性。

所以，老天师下山这其中肯定会有为田晋中报仇的原因。

其次是，灭全性，扬龙虎山之威，杜绝类似全性这样的事情再次发生。

老天师灭全性此举不仅有报仇的原因，这其中还为了让整个异人界明白龙虎山正一教真正的恐怖之处。

老天师张之维

老天师张之维，道号天通，几十年前就是公认的绝顶高手,实力不可估量。那老天师有多强，在异人界一直流传着一句话：“一绝顶，两豪杰”。而这句话中的“绝顶”说的就是老天师。

十佬对战老天师

但是相对于传闻，大多数人更愿意相信眼见为实，所以老天师虽被公认的强，但在张之维没有单挑全性之前，没人认为老天师会强到这种地步。就如同，同为十佬的这些人就认为张之维是跟他们是同一级别的实力，顶多就是高上一两分，甚至还有人认为自己强过老天师。

老天师一掌击败陆瑾

所以在张之维杀了很多全性之人之后，其他几位十佬就出面想要阻止张之维，以为凭借九人之力完全可以镇压张之维，但是结果却是，平时跟老天师平分秋色的陆瑾被张之维一掌击败。

最后老天师便当着其余十佬的面跟全性展开了最后一战，直到龚庆出现为止。

经此一战，老天师的实力震惊了整个异人界，而为的就是这个效果。

就是因为整个异人界都认为龙虎山是徒有其名，所以全性才敢大规模的进攻龙虎山。所以老天师此举也是为了给整个异人界一个警告，让所有人明白，龙虎山真的就如传说一般实力强大，不可侵犯。

最后是，为了保护张楚岚。

田晋中为何被废，又为何而死，其原因就是在“八奇技”上，仅仅只是因为怀疑田晋中知道张怀义的事情就对其下如此狠手，那作为“八奇技”——炁体源流拥有者的后人张楚岚来说，其背后隐藏的危机可见有多大。假如没有公司，张楚岚早就被全性抓走了，所以张楚岚的处境可以说是非常的凶险。那这跟老天师灭全性又有什么关系呢？

天师度

罗天大醮的举办是为了选举天师候选人，然而，只要是在异人界中地位较高的人物都知道，这场罗天大醮就是为了张楚岚而准备的。老天师为了保护张楚岚，想要将张楚岚选为下一代天师，但是遭到了十佬的反对，所以才有了罗天大醮。但是后来的张楚岚却拒绝了“天师度”，没有成为下一代的龙虎山天师。所以老天师打击全性也是变相的在保护张楚岚，让某些对张楚岚心怀不轨的人心存忌惮。

结语

综上所述：老天师下山打击全性的有以下三个原因：

①为自己的师弟田晋中报仇雪恨。②展现龙虎山的实力，防止有人在此进攻龙虎山。③保护张楚岚。

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成语“一毛不拔”的含义，一般人都误解了！

成语“一毛不拔”大家都很熟悉，原指杨朱的极端为我主义，后来用来形容人非常吝啬自私，一根汗毛都不肯拔。其实我们都误解了，杨朱说这句话的本意，并不是自私自利。

杨朱，战国初期伟大的思想家、哲学家。当时杨朱和墨子的学说齐名，风行天下，在社会上影响很大。《孟子.滕文公下》中说：“杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨则归墨。”也就是说，当时天下就这两种学说最盛行，不是支持墨家的，就是支持杨家的。

“一毛不拔”这个成语就是出自杨朱的学说。《孟子.尽心上》上说：“拔一毛而利天下，不为也”。只要拔一根汗毛，就能利益整个天下，这他也不肯干，这话听起来，真是太自私、太不像话了，简直让人难以接受。

其实杨朱既然这样说，自然也有他的道理，不然他的学说也就不会风行于天下了。据《列子.杨朱》里记载，有一次，墨子的学生禽子问杨朱：如果拔先生一根汗毛，来拯救天下，先生愿意吗？杨朱说：难道天下是一根汗毛就能救得了的吗？禽子又说：如果可以，先生愿意吗？杨朱就不理睬他了。禽子出去后，把这事告诉了杨朱的学生孟孙阳。孟孙阳说，你是不懂先生的心意，还是我来替先生说吧。请问，如果有人说要打你一顿，给你一万块钱，你干吗？禽子说：干！孟孙阳又问：给你一个国家，砍你一条腿，你干吗？禽子不说话了。因为他知道，下次孟孙阳就该说把全天下都给他，要他的脑袋了。

孟孙阳接着说：与肌肤相比，毫毛是微不足道的；但与肢体相比，肌肤又是微不足道的。但是没有毫毛，就没有肌肤，没有肌肤，就没有肢体。一根毫毛虽然是身体中的数万分之一，难道就因为它小，而不拿它当回事吗？

孟孙阳的话是话糙理不糙，很有道理，也是经验教训。俗话说“千里之提，溃于蚁穴”，有了一就有二，什么事只要开了头，就很难收拾。今天让你拔一根毫毛，明天就能要剥你一张皮；今天剁你一块肉，明天就可能要你一条腿；今天只是打你一顿，明天就可能要了你的命。

我们经常说整体利益大于局部利益，但是局部利益也是利益，也不是说就可以随便牺牲的。因为整体利益也是局部利益加起来的，你不能把局部利益不当回事，没有局部利益，哪来的整体利益？

杨朱这个主张其实是用来说明社会问题的。就是别总把老百姓不当人，不要动不动就以国家的名义，任意侵犯和剥夺人民的个利。老百姓也是人，也是生命，也要尊重，也要珍惜，哪怕他轻如毫毛，也不能随随便便就把他拔了，这样就是不行。

所以杨朱这句话，并不是真的拔一根毫毛，能够利益天下，他也不愿意干。因为哪有拔一根毫毛就能利益整个天下的事呢？这只不过是哄骗我们而已，先让你拔一根毫毛，然后再要你的肌肤和肢体，最后就让你给他卖命了。所以他就直接把话说透，就算一根毫毛，都不给你。

更何况，人家这句话还有下半句呢，《列子.杨朱》中的原文是：“损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣”。意思是说：牺牲个人来满足社会，是不可以的；牺牲整个社会来满足一个人，更是不对的。个人和社会是平等的，不能互相侵害，只有个人和社会的利益都不受损，都不用牺牲，这才叫“天下大治”。

这才是人家杨朱的原本意思，这样的主张和思想，怎么能算“极端自私”呢？所以我们对成语“一毛不拔”的原意，真的是误解太深了。

《一人之下》全性原来是指这个，一人之下中道家哲学思想

一人之下中，全性是一个各大名门正派都非常痛恨的组织，可以说是最大的反派，他们做事毫无原则，全凭个人喜好，没有任何规矩，甚至连加入都不需要任何条件，只需要宣称自己是全性就行。

一人之下

罗天大醮篇，全性更是在掌门龚庆的指挥下攻入龙虎山，目的就是为了掩护龚庆从田老脑中获取甲申之乱的信息。用老天师的话，这就是一帮搅屎棍。

真正的“全性”实际上是一种哲学思想，提出这种哲学概念的，是战国时期的思想家杨朱。杨朱所主张的是“贵己”、“重生”。“拔一毛而利天下，不为也，取一毫而损天下，亦不为也”不拔一毛，不取一毫是指放下大千世界的种种诱惑，如果人人都能做到这样，那么天下就太平了。

不拔一毛，不取一毫

杨朱的思想核心就是“全性保真，不以物累形”，这种思想所提倡的就是以“全性保真”来达到“无为而治”的效果。“古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”意思是说个人不能损害自身的利益去做利天下的事，但也不能以天下的利益去侍奉一人，如果每个人都能保全自身，不用去做利天下的事，天下自然就太平了。

杨朱学派在战国时代独树一帜，与儒墨相抗衡，卫道之庄周，宗儒之孟轲皆曾加排斥与攻击，大概正因为这种非议的影响，传后世学者望而止步;更加之秦皇焚书，汉武独尊儒家，因而秦汉时即销声匿迹。但这并不等于其学说及影响之亡绝，只不过沉隐民间而已，至东晋而又由张湛作注复行于世(指《列子·杨朱篇》)。张湛《列子序》中说《杨朱篇》为"仅有存者"之一，这不是编造之词。

杨朱的理念和墨家的理念在当时其实就是两个极端，如果真能人人都做到杨朱所提倡的那样，那天下太平是必然，但这真的做不到。就像《一人之下》里面所表现出来的那样，全性组织其实就是杨朱理念走偏了的一个具体例子。他们以“全性”自我标榜，但是却只谈不拔一毛，不谈不取一毫，也因此而使得全性沦为了一个没有任何规则，想做什么就做什么的黑恶势力。他们抛弃了杨朱学说里面“克制”的部分，而单纯的追求“重己”，于是就演变成了纵欲。

时至今日，其实我们还是可以在很多地方看到“全性保真”的部分思想。杨朱学派主张节制情欲，讲究养生，防止疾病的发生，尽其天年。这不就是我们现代所推崇的养生之道吗。道教是以"贵生"为根本教义之一的。

讲究养生，幻求长生，谈到己身之修炼，则处处不离"全性保真"，亦即所谓修"性命"。道教认为人之"性"有天赋之性与气质之性，"命"有形气之命与分定之命，"全性"所指的"性"就是指天赋于人的纯真、善良、朴质之心性。《性命圭旨》说:"何谓之性?元始真如，一灵炯炯是也。"养性才能立命，性成始能命立。性之造化系乎心，性受心役，故"全性"即保全天赋纯真善良的心性。修道者基本途径就在于全先天之善性、保先天之真性。只有全性保真，才能长生。

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