周公之礼(周公之礼姿势大全图片)

古人为什么把“入洞房”，叫“周公之礼”？周公跟这事有啥关系

中国是礼仪之邦，过去我们的古人礼仪繁多，不管什么事儿，不管什么关系，都要受到礼仪的约束，比如君臣有君臣的礼，师徒有师徒的礼，朋友之间交往有礼，对手之间切磋也要有礼，总之，随时随地都要准备行礼。

进入现代社会以后，我们已经省略了很多繁琐和没有必要的礼仪，但在人际交往的过程中，大家依旧特别注重礼节，正所谓“礼多人不怪”，这是中国式礼仪的一大通行“法则”。

周公

但是，一定要注意，并不是所有的“礼”都是“礼多人不怪”，有些特殊的“礼”可不能随便乱行，比如“周公之礼”。

大家肯定都知道什么是“周公之礼”，要说咱们中华文化真是博大精深，不但凡事讲究礼仪，就连对一些比较敏感的事物都要冠以很文雅礼貌的名词。

比如古人把“入洞房”叫“周公之礼”，实际上指的是夫妻之事，这种事如果很直白地说，会显得难以开口，但是换成“周公之礼”，就有种很神圣的感觉。不过，古人为什么非得把这种事儿跟周公扯上关系呢？

周公

周公，大家对他都不陌生，因为在传统文化中有很多和周公有关的内容，比如“周公之梦”以及“周公解梦”，都和“梦”有关。周公生活的年代非常久远，大概是商朝末年，他辅佐周武王建立了西周。

周公是周文王的第四个儿子，是周武王的弟弟，由于他的封地在周，所以叫“周公”。实际上，周公姓姬名旦，本名叫姬旦，这个名字非常好记，谐音“鸡蛋”，后世对他一直以“周公”尊称。

周公

周公不但很擅长打仗，而且是一个很有头脑和思想的人，他是儒家文化的先驱者，所以数百年之后的孔子经常梦见周公，因为孔子后来成为了圣人，自此以后大家就把做梦说成是去见了见周公，这就是“周公之梦”或者“梦见周公”的由来。

“周公之礼”的说法，又是从何而来呢？这就要从周公辅佐周成王制定各种“礼法”开始说起。

在人们的印象当中，咱们的古人似乎都很保守，但实际上，中国古代不同历史阶段有不同的风气，比如说唐朝，大家都知道是一个很开放的时代，而在商朝和西周初年的时候，那个时候可比唐朝还要开放。

周公

比如说年轻人谈恋爱，谈着谈着就先把孕给怀上了，而家里的长辈压根就不知道，老百姓对这种事儿也习以为常，所以在当时，这种男女之间的关系比较混乱，也没人去管，大家爱咋地咋地，全凭个人的意愿。

但是这种情况一旦多了以后，就对社会造成了很大的不稳定因素，比如说孩子生出来没人管，又比如男女之间因为感情混乱而造成各种悲剧后果等等。

周朝建立之后不久，周武王去世，年幼的周成王继位，周公担起了辅政之责，他主张以“礼”治国，着手制定了很多礼法，其中有一条很重要的规定，就是规定在结婚以前男女不得私下结合。

周公

这条规定并不是粗暴地一纸禁令，而是从婚礼入手，从男女说亲到嫁娶洞房，一共制定了七个环节的礼仪，分别是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、以及敦伦，那么最后这个敦伦，自然就是洞房。

如果没有经过明媒正娶，没有经过以上这七个环节的礼仪，那么男女之间就必须授受不亲。因为有了这样的礼仪规矩，人们的生活更有秩序，男女之间的爱情和婚姻更有保障，因此，古人就把洞房之夜该做的事情称为：周公之礼！

“周公之礼”是什么意思？为什么在今天被我们当成了戏谑和调侃？

孔子开创儒学，编纂《春秋》，修订《六经》，创办私学，这在我们今天看来已经是相当地成功并且辉煌了。但孔子在他那个年代里，总有着太多郁郁而不得志的表现，为了施展自己的思想主张以及抱负才能，他四处求官，总不能如愿，以至于很多人都认为他是个“官迷”。

为什么要做官呢？其实原因很简单，那就是让儒家学说得到更好的推行并且收到良好的效果。遗憾的是，现实并没有给孔子这个机会，他的学术思想不但不被诸侯国采纳，反而使他受到冷落。为此，他时常苦闷迷茫，但从没有放弃过自己的信仰，并在不断被冷落中永不停歇地践行自己的理想。

孔子做的第一个官是季氏吏，也就是鲁国三大家族“三桓”之一季氏家族的小吏，是负责管理仓库的。那时候，他还是个毛头小子，但认真负责，非常敬业，让大家都很敬佩，很快便升了职，成了“司职吏”。也就是说由仓库保管员变身成了养殖场的厂长，他的工作态度依然，也取得不错有成绩——让自己负责的养殖场很快牛着满圈了。

然而，这些个用以养家糊口的职位，怎么可以实现孔子的理想呢？大约三十岁之后，孔子就变得“不安分”了起来，开始游历各大诸侯国，想要得到执政者的重用。先是给有权势的人家做家臣（管家），后来又出任鲁国的代理国相，但他的运气仿佛一直不怎么好，在官场屡屡受挫，最终只能空游列国，在官场上什么事儿也都没做成。

在这么长的时间里，有劲儿没地方使或者说是理想没法实现，孔子就成了一个非常爱做梦的人，总会梦见一个人，而且非常敬重他。这个人就是周公。周公，姬姓，名旦，周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟，中国商末周初儒学奠基人。曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。

周公在孔子梦中频频出现，孔子的梦因此被称为“周公之梦”，或“梦见周公”。孔子经常说：“吾不复梦见周公矣！”意思是他又梦到周公了，并以此隐喻周代礼仪文化的失落。失落在哪里呢？孔子没有具体说明，但我们分析，有个字可把一切说得很透彻——色。

孔子有一句名言，吾未见好德有如好色者也，意思是：我没见过喜爱道德像喜爱女色一样的人！这句话被收录在《论语·子罕》里，为孔子周游列国，走到他最重视的卫国时，竟然发现左右卫灵公的是他美美貌的夫人——南子。孔子主张德，而当时的执政者却一个个地很“色”，因此，孔子发出了这样的感叹。这可以是一个玩笑，却非常残酷地意味着“德”已市场，而周公也便成了孔子一个永远无法触及的高高在上的梦。

周公干了什么，我们在这里没必要重复赘述和长篇大论，有一个成语很能说明问题——周公之礼。古人用它指夫妻同房、，发生性关系。后来，“周公之礼”就成了关于这方面的一种委婉说的法，甚至在现代发展成了多少有点戏谑的意味。但孔子却不这么看待这个问题。

相传西周初年男女滥情，仲春之会虽是每年春天由政府组织的一次男女相亲大会，但由于“奔者不禁”，发生了一些人们预想不到的情况，比如，《郑风·将仲子》就说：“将仲子兮，无踰我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。”大意是：“请求小二哥哥呀，别跳进我们家宅院，别把杞树枝折断。怎敢吝惜我家树？实在怕我爹和娘。小二哥哥招人想，我父母的那些话，真也叫人怕得慌。”甚至，发生了《郑风·野有死麕》中“有女怀春，吉士诱之”的现象。

周公觉得这样不行，于是规定：男女在结婚前不能随便发生性关系，除非到了结婚当天。后来人们管这个叫“周公之礼”。可见，孔子梦的是一种适度的“禁”，当然不仅仅局限在这方面，是一套完整的礼制或者法规，而他只有通过做官才能将其变成现实。

明朝《增广贤文》中说：万恶淫为首。这话中当然有着孔子哀伤的影子，而他所追求的境界更早时应是《诗经·关雎》中所说的“乐而不淫，哀而不伤”。（文/路生）

“周公之礼”是什么意思？为什么在今天被我们当成了戏谑和调侃？

孔子开创儒学，编纂《春秋》，修订《六经》，创办私学，这在我们今天看来已经是相当地成功并且辉煌了。但孔子在他那个年代里，总有着太多郁郁而不得志的表现，为了施展自己的思想主张以及抱负才能，他四处求官，总不能如愿，以至于很多人都认为他是个“官迷”。

为什么要做官呢？其实原因很简单，那就是让儒家学说得到更好的推行并且收到良好的效果。遗憾的是，现实并没有给孔子这个机会，他的学术思想不但不被诸侯国采纳，反而使他受到冷落。为此，他时常苦闷迷茫，但从没有放弃过自己的信仰，并在不断被冷落中永不停歇地践行自己的理想。

孔子做的第一个官是季氏吏，也就是鲁国三大家族“三桓”之一季氏家族的小吏，是负责管理仓库的。那时候，他还是个毛头小子，但认真负责，非常敬业，让大家都很敬佩，很快便升了职，成了“司职吏”。也就是说由仓库保管员变身成了养殖场的厂长，他的工作态度依然，也取得不错有成绩——让自己负责的养殖场很快牛着满圈了。

然而，这些个用以养家糊口的职位，怎么可以实现孔子的理想呢？大约三十岁之后，孔子就变得“不安分”了起来，开始游历各大诸侯国，想要得到执政者的重用。先是给有权势的人家做家臣（管家），后来又出任鲁国的代理国相，但他的运气仿佛一直不怎么好，在官场屡屡受挫，最终只能空游列国，在官场上什么事儿也都没做成。

在这么长的时间里，有劲儿没地方使或者说是理想没法实现，孔子就成了一个非常爱做梦的人，总会梦见一个人，而且非常敬重他。这个人就是周公。周公，姬姓，名旦，周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟，中国商末周初儒学奠基人。曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。

周公在孔子梦中频频出现，孔子的梦因此被称为“周公之梦”，或“梦见周公”。孔子经常说：“吾不复梦见周公矣！”意思是他又梦到周公了，并以此隐喻周代礼仪文化的失落。失落在哪里呢？孔子没有具体说明，但我们分析，有个字可把一切说得很透彻——色。

孔子有一句名言，吾未见好德有如好色者也，意思是：我没见过喜爱道德像喜爱女色一样的人！这句话被收录在《论语·子罕》里，为孔子周游列国，走到他最重视的卫国时，竟然发现左右卫灵公的是他美美貌的夫人——南子。孔子主张德，而当时的执政者却一个个地很“色”，因此，孔子发出了这样的感叹。这可以是一个玩笑，却非常残酷地意味着“德”已市场，而周公也便成了孔子一个永远无法触及的高高在上的梦。

周公干了什么，我们在这里没必要重复赘述和长篇大论，有一个成语很能说明问题——周公之礼。古人用它指夫妻同房、，发生性关系。后来，“周公之礼”就成了关于这方面的一种委婉说的法，甚至在现代发展成了多少有点戏谑的意味。但孔子却不这么看待这个问题。

相传西周初年男女滥情，仲春之会虽是每年春天由政府组织的一次男女相亲大会，但由于“奔者不禁”，发生了一些人们预想不到的情况，比如，《郑风·将仲子》就说：“将仲子兮，无踰我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。”大意是：“请求小二哥哥呀，别跳进我们家宅院，别把杞树枝折断。怎敢吝惜我家树？实在怕我爹和娘。小二哥哥招人想，我父母的那些话，真也叫人怕得慌。”甚至，发生了《郑风·野有死麕》中“有女怀春，吉士诱之”的现象。

周公觉得这样不行，于是规定：男女在结婚前不能随便发生性关系，除非到了结婚当天。后来人们管这个叫“周公之礼”。可见，孔子梦的是一种适度的“禁”，当然不仅仅局限在这方面，是一套完整的礼制或者法规，而他只有通过做官才能将其变成现实。

明朝《增广贤文》中说：万恶淫为首。这话中当然有着孔子哀伤的影子，而他所追求的境界更早时应是《诗经·关雎》中所说的“乐而不淫，哀而不伤”。（文/路生）