艮上坎下(艮上坎下卦详解)

下艮上坎，为流水山上之象，揭示：能知进的道理

《周易》一共有64卦，每一卦有六爻，一共三百八十四爻，每日一卦，分析六爻。

《蹇》卦

卦象：下艮上坎，为流水山上之象

卦德：下卦为艮为止，下卦为坎为险

全卦揭示：处于险阻逆境时既要见险知所止，而又能知进的道理

【爻意分析】

初六是蹇卦的初始之爻，阴居低位，不宜擅动，动则有险。爻辞中写道:“往蹇，来誉。”“往”为向上前进，“来”为后退不前，意为前进的途中会遇到险难，若退回来就会得到荣誉。

初六爻身为初爻，地位卑微，又是阴柔之身，能力微薄，所以宜静不宜动，宜守不宜进，若贸然躁进，就会使自己更加深入“蹇”中。爻辞中让初六爻静守并非任其久居“蹇”中，而是让其静待时机，顺应天时，再有所举措。

【可断结果】

周易之中，所有卦都遵循由下而上的原则，而所有的爻都以阳爻升起阴爻下降为顺境，阴爻上升阳爻下降为逆途。塞卦之初六爻，身为阴爻，柔顺在下，其时数应当上行，但进则为逆途，其艰难可想而知，所以应当顺势应时，弃上行而甘心在下，改进取为固守。

这样就会反逆为顺，避开厉害。这是君子自知德行不够原地自守修身养德之举，自然会得到赞誉。

【自取之道】

智者贤人不会妄动妄行，也不会时机未到就躁然而起，当行则行，不当行则止。初六爻此时处境并未到迫在眉睫、危如临渊的地步，若涉险难而求功名，实为不明智之举。

应当明察灾祸艰险，行权宜退避之举，顺势而止，力求自保。且初六爻在下，本身便有潜藏之势，作为柔顺者，应当休养生息，以守护心中贞德，一切从长计议，免除无谓的损害。

【爻意分析】

六二爻是居于阴位的阴爻，居身得正，又与本卦之尊爻九五正向应和，如同一位正 直恭顺的臣子，对待君主一片忠心。

爻辞中道“王臣蹇蹇，匪躬之故”，意为君王的臣子六二爻处境十分艰难，但是其身处险境并不是为了自身的利益，而是为了解救君主之难，其情可嘉，所以爻辞中没有吉凶之论，因为六二爻之举乃是出于贞正忠诚，无论成败都没有错咎。

【可断结果】

六二爻谨守为人臣子之道，安守其职，途中因公遇险，虽然遭受祸难， 却能免于其罪，毫无咎责，皆因六二爻在救护君主的过程之中忠心耿耿，节操高洁;而且这次蹇难并非因六二爻而起，所以无论结果怎样，六二都不必承担罪责。

【自取之道】

六二爻抛却个人安危，情愿与君王共处荆棘，将身家性命都置之度外，堪称忠良之臣。本卦其他爻，在遇到危险时都会权衡利益得失，只有六二爻无私无我，赴汤蹈火，济君王九五之蹇难，德行昭然，值得称颂。

【爻意分析】

九三爻是下卦之终爻，身为阳爻而居于阳位，乃是重刚纯阳，居身得正，与上六爻正向应和，但是上六阴柔无力，又身处终极之位，毫无作为，所以难以对九三爻施以援手，九三爻呈孤立之势。爻辞中道“往蹇，来反”，意为九三在前行途中遇到很多艰难险阻，于是原路退返回来。

【可断结果】

九三爻之“往蹇来反”是以刚就柔。九三爻身为重刚之爻，本来志在上升，却因蹇难在前，生出畏惧之心，原路而返。

在内卦之中，六二与初六皆与九三亲近，九三爻亦大有俯就之势，九三爻上行之志因此而削弱了。喜欢安乐，厌恶危险，眷恋亲情，怯惧远行，乃是人之常情，况且九三爻眼见前方艰险重重，危及自身安全，自然会选择退而自守。

此举既使九三免于犯险，更能使之与初六和六二亲近，九三爻心中对这个决定是充满喜悦的。

【自取之道】

九三爻在行进的途中，一则受 到前方险阻的困扰，二则惦念初六与六二两个阴爻，所以行程之中倍感艰辛，所以转身而返；但是九三爻之返，并非惧怕前途艰难而生出退悔之心，而是在权衡利弊之后，知道此时退为善策。

【爻意分析】

爻身为阴爻居于阴位，重阴之身，居身得正。位于上卦之始，已经有出蹇之势，之势自身是阴爻，与之正应的初六同为阴爻，两爻无法阴阳济和，没有协助。

自身柔弱又没有阳爻的帮助，前行路上危险众多，以其自身之力，难以排除。

爻辞中道“往蹇，来连”，意思是，前面路途面临难以处置的危险，折返回来与下面的九三爻接洽联合。

【可断结果】

爻居于君主九五身侧，所居乃是近险之地，难免心怀惴惴，其拥重阴之身，喜欢亲近阳刚，所以有返身与九三相联合之举，两爻阴阳相协，成既济之势。

【自取之道】

爻柔居柔位，原本难当大用，所幸与九三联合，刚柔互助，成全其所用。陷阱就在眼前，爻之后更应当谨慎言行，不急于求进，量力而行，因势而动方能趋吉避凶，免于错咎。

【爻意分析】

九五爻是本卦的尊爻，如同一国之君，身为阳爻而居于阳位，居身得正，刚猛中正。爻辞中道“大蹇，朋来”，意为君主九五身处蹇卦的大难之中，十分危险，但因其自身德行昭然，能安守中正，所以必定会有忠心的臣子前来解救其难。

【可断结果】

爻辞中所指的“朋”为与其正向应和的阴爻六二，两爻相辅相成，一如明君，一如贤臣，同心同德，共当国难，九五之难自当化解。

【自取之道】

九五爻中正仁和，安守正道，虽在危难之中却未失民心，得居其位，所以能做到一呼百应，有朋来助。

此举足可证明九五爻是深孚众望的君主，大难临头依旧保存了天子的威严。且九五自身阳气刚猛，毫无阴郁遮蔽，具备救拔自身出危难的能力，所以虽然陷于危厄之中，还有功绩可以宣扬，有德行普照天下。

【爻意分析】

上六爻居于极位，面临无路可走之险，所以应当及时回头。上六返回之后依附九五爻，如同臣子辅助君王，而九五爻正是上六爻辞中的大人，上六会因追随九五而得到功名利益。

【可断结果】

上六爻位于蹇卦之极位，继续前行会遇到艰难险阻，退回来收获甚大，十分吉祥。跟从在地位尊贵能力强大的人身边，对自身大有裨益。

【自取之道】

上六行危知止之的智慧，乃是建立大功绩的基础，其返身而回，志向由向外而改向内，如同一个身在边疆的臣子，原本并非得到君主宠信的近臣，因天下之乱，返身救主，因而建立功勋，成就功名，所以十分吉祥。

《周易》蒙卦：艮上坎下，匪我求童蒙，童蒙求我

蒙卦

（山水蒙）艮上坎下

《蒙》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。

九二，包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。

六三，勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。

，困蒙，吝。

六五，童蒙，吉。

上九，击蒙，不利为寇，利御寇。

译文

蒙卦：亨通。不是我请教蒙昧愚蠢的人，而是蒙昧愚蠢的人请教我。把第一次占筵的结果告诉了他，他却不恭敬地再三占筮； 对不恭敬的占筮，神灵不会告知。吉祥的占卜。

初六：最好利用有罪的奴隶去伐木开荒，因此解开他们身上的枷锁。如果外出，不吉利。

九二：捆扎割下的荒草，吉利。正式礼聘迎娶妻子，吉利。男女一起建立家庭。

六三：不要抢夺女子成婚，碰上拿着武器的人，会丧失性命。这样做没有什么好处。

：捆扎荒草。有危险。

六五：砍伐树木。吉利。

上九：割草伐木。充当强盗不利，抵御强盗有利。

注释

(1)蒙是本卦标题。蒙的意思是高地上草木丛生。由于“蒙”字在本卦中多次出现，所以用它来作标题。全卦内容主要讲开荒垦植，也涉及到了家庭婚事等。

(2)我：占筮的人。童蒙：蒙昧愚蠢的人，指求筮的人。

(3) 渎：不恭敬，这里指亵读占筮。

(4)发蒙：垦荒时割草伐木。刑人：受过 刑的人，指奴隶。

(5)说：等于“脱”。 (6)以：等于“如”，如果。

(7) 包蒙：捆扎割下的荒草。 (8)纳妇：迎娶妻子。

(9)克家：建立家庭。 (10)取女：抢夺女子成婚。

(11)金夫：武夫，拿着武器的男人。 (12)不有躬：丧失生命。

(13)困蒙：捆扎荒草。

(14)童蒙：童用作“撞击”的撞。童蒙的意思是砍伐树木。

(15)击蒙：砍伐树木。 (16)寇：强盗，侵略者。

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人生旦夕祸福，宇宙起始变化，《易经》这部宝典早已讲透了。现代，很多人学习《易经》，无非是想预测人生的吉凶变化，未来的生活能否顺顺利利。然而，很多人却连《易经》的原始经文都没有看过只言半语，这又谈何研习《易经》呢？

古人经籍在胸，出口成诵，下笔成文。今天，我们读书，没必要完全延袭古人的读书方法。但对于学《易经》，还是要经常把卦辞、爻辞、象辞、彖辞拿来仔细揣摩。

熟读经文是学习《易经》最基本的要求，好比一座大厦的根基，根基稳了大厦才能更高，学习《易经》基础一定要好好打牢。

说到《易经》的原文其实就是伏羲氏创画的先天八卦，也就是我们经常说的无字天书。因为伏羲氏当年根本还没有文字，所以《易经》整部书只有图像，是一种比文字更早的符号表达。

今天，若要我们看一个上古时的文字符号，我们的思想跟它完全无法对接，这就导致《易经》文化变得极难理解。

但好在历史的发展中，易经不断演变，周文王拘而演周易，推八卦为六十四卦，并作卦辞，周公父子作爻辞。其后孔子作《易传》，为《易经》插上飞翔的翅膀，我们把他叫做《十翼》。

《易经》分“经”跟“传”两大部分，“经”就是卦象、卦名，还有周文王周公父子写的卦辞和爻辞。“传”就是《十翼》，即是对“经”所作的注解，它让《易经》更丰富，更加有价值、有内涵。

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易经64卦卦象、卦辞、爻辞、彖辞、象辞原文完整版（吐血整理，推荐收藏！）



曾仕强学堂

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人生旦夕祸福，宇宙起始变化，《易经》这部宝典早已讲透了。现代，很多人学习《易经》，无非是想预测人生的吉凶变化，未来的生活能否顺顺利利。然而，很多人却连《易经》的原始经文都没有看过只言半语，这又谈何研习《易经》呢？

古人经籍在胸，出口成诵，下笔成文。今天，我们读书，没必要完全延袭古人的读书方法。但对于学《易经》，还是要经常把卦辞、爻辞、象辞、彖辞拿来仔细揣摩。

熟读经文是学习《易经》最基本的要求，好比一座大厦的根基，根基稳了大厦才能更高，学习《易经》基础一定要好好打牢。

说到《易经》的原文其实就是伏羲氏创画的先天八卦，也就是我们经常说的无字天书。因为伏羲氏当年根本还没有文字，所以《易经》整部书只有图像，是一种比文字更早的符号表达。

今天，若要我们看一个上古时的文字符号，我们的思想跟它完全无法对接，这就导致《易经》文化变得极难理解。

但好在历史的发展中，易经不断演变，周文王拘而演周易，推八卦为六十四卦，并作卦辞，周公父子作爻辞。其后孔子作《易传》，为《易经》插上飞翔的翅膀，我们把他叫做《十翼》。

《易经》分“经”跟“传”两大部分，“经”就是卦象、卦名，还有周文王周公父子写的卦辞和爻辞。“传”就是《十翼》，即是对“经”所作的注解，它让《易经》更丰富，更加有价值、有内涵。

《十翼》（翼为辅助），包括彖（上、下），象（上、下），系辞（上，下），文言，说卦，序卦，杂卦七种十篇。

首先《系辞传》，是《易经》全盘的大要，也就是我们今天所讲的概要或者导论，分上、下两篇；

彖与象，是依《易经》分上下篇（第一卦至第三十卦为上篇，三十一卦至六十四卦为下篇）而分上下。

《彖辞》是解释卦辞的，解释全卦的大要；

《象传》分成大象和小象，一般把说明全卦卦象的称为《大象传》，把说明爻象的称为《小象传》；

《文言传》只论及乾坤二卦，仔细加以解说；

《说卦传》说明八卦所代表的意义，以及八卦相重的由来；

《序卦传》解释六十四卦的排列顺序。

《杂卦传》并无次序，解释了六十四卦卦名的含义和特点，将意义相对或相关的两卦放在一起解释；

如今，我们所说的《易经》已经包含《易传》在内，成为一门独立而完整的经典了。它的主体是六十四卦的卦图、卦辞、爻辞、彖传、象传、文言传、系辞传。一般来说，研究《易经》，大部分的精力都是用在这里。

为帮助大家更好的理解学习《易经》，今天总结了易经六十四卦每一卦的卦辞、爻辞、彖辞、象辞，按64卦卦序排版整理，史上最全，全文2万字，你想要的原始经文，吐血整理，需要的点赞、收藏。

01 乾卦 乾为天 乾上乾下

乾：元，亨，利，贞。

《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时 乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

《象》曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾 乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用 九，天德不可为首也。

初九：潜龙勿用。《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。

九二：见龙在田，利见大人。《象》日：见龙在田，德施普也。

九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。《象》曰：终日乾乾，反复道也。

九四：或跃在渊，无咎。《象》曰：或跃在渊，进无咎也。

九五：飞龙在天，利见大人。《象》曰：飞龙在天，大人造也。

上九：亢龙有悔。《象》日：亢龙有悔，盈不可久也。

02 坤卦 坤为地 坤上坤下

坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。

《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。

初六：履霜，坚冰至。《象》曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。

六二：直方大，不习，无不利。《象》曰：六二之动，直以方也。不习，无不利，地道光也。

六三：含章可贞。或从王事，无成有终。《象》曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光大也。

：括囊，无咎无誉。《象》曰：括囊无咎，慎不害也。

六五：黄裳，元吉。《象》曰：黄裳元吉，文在中也。

上六：龙战于野，其血玄黄。《象》曰：龙战于野，其道穷也。

03 屯卦 水雷屯 坎上震下

屯：元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。

《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而 不宁。

《象》曰：云雷屯，君子以经纶。

初九：磐桓，利居贞，利建侯。《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。

六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾，女子贞不字，十年乃字。《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。

六三：既鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。《象》曰：既鹿无虞，以纵禽也。君 子舍之，往吝，穷也。

：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。《象》曰：求而往，明也。

九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。《象》曰：屯其膏，施未光也。

上六：乘马班如，泣血涟如。《象》曰：泣血涟如，何可长也。

04 蒙卦 山水蒙 艮上坎下

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。

《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志 应也。初噬告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。

《象》曰：山下出 泉，蒙。君子以果行育德。

初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。《象》曰：利用刑人， 以正法也。

九二：包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。《象》曰：子克家，刚柔接也。

六三：勿用娶女，见金夫，不有躬，无攸利。《象》曰：勿用娶女，行不顺也。

：困蒙，吝。《象》曰：困蒙之吝，独远实也。

六五：童蒙，吉。《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也。

上九：击蒙，不利为寇，利御寇。《象》曰：利用御寇，上下顺也。

05 需卦 水天需 坎上乾下

需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。

《彖》曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉。位乎 天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

《象》曰：云上於天，需。君子以饮食宴乐。

初九：需 于郊，利用恒，无咎。《象》曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎；未失常也。

九二：需于沙，小有言，终吉。《象》曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。

九三：需于泥，致寇至。《象》曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。

：需于血，出自穴。《象》曰：需于血，顺以听也。

九五：需于酒食，贞吉。《象》曰：酒食贞吉，以中正也。

上六：入于穴，有不速之客三人 来，敬之终吉。《象》曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。

06 讼卦 天水讼 乾上坎下

讼：有孚，窒惕，中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。

《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼有孚，窒惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。

《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。

初六：不永所事，小有言，终吉。《象》曰：不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。

九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户无眚。《象》曰：不克讼，归逋窜也。自下讼上， 患至掇也。

六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。《象》曰：食旧德，从上吉也。

九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。《象》曰：复即命，渝安贞；不失也。

九五：讼，元吉。《象》曰：讼，元吉，以中正也。

上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。《象》曰：以讼受福，亦不足敬也。

07 师卦 地水师 坤上坎下

师：贞，丈人吉，无咎。

《彖》曰：师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下， 而民从之，吉又何咎矣？

《象》曰：地中有水，师，君子以容民蓄众。

初六：师出以律，否臧凶。《象》曰：师出以律， 失律凶也。

九二：在师，中吉，无咎，王三锡命。《象》曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。

六三：师或舆尸，凶。《象》曰：师或舆尸，大无功也。

：师左次，无咎。《象》曰：左次无咎，未失常也。

六五：田有禽，利执；言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。《象》曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。

上六：大君有命，开国承家，小人勿用。《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。

08 比卦 水地比 坎上坤下

比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

《彖》曰：比，吉也。比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上 下应也。后夫凶，其道穷也。

《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。

初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。《象》曰：比之初六，有它吉也。

六二：比之自内，贞吉。《象》曰：比之自内，不自失也。

六三：比之匪人。《象》曰：比之匪人，不亦伤乎？

：外比之，贞吉。《象》曰：外比于贤，以从上也。

九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。《象》曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。

上六：比之无首，凶。《象》曰：比之无首，无所终也。

09 小畜卦 风天小畜 巽上乾下

小畜：亨。密云不雨，自我西郊。

《彖》曰：小畜；柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨， 尚往也。自我西郊，施未行也。

《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。

初九：复自道，何其咎？吉。《象》曰：复自道， 其义吉也。

九二：牵复，吉。《象》曰：牵复在中，亦不自失也。

九三：舆说辐，夫妻反目。《象》曰：夫 妻反目，不能正室也。

：有孚，血去惕出，无咎。《象》曰：有孚惕出，上合志也。

九五：有孚挛如，富以其邻。《象》曰：有孚挛如，不独富也。

上九：既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。《象》曰：既雨既处，德积载也。 君子征凶，有所疑也。

10 履卦 天泽履 乾上兑下

履：履虎尾，不咥人，亨。

《彖》曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不 疚，光明也。

《象》曰：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。

初九：素履往，无咎。《象》曰：素履之往，独行愿也。

九二：履道坦坦，幽人贞吉。《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。

六三：眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。《象》曰：眇能视，不足以 有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。

九四：履虎尾，愬愬，终吉。《象》曰：愬愬终吉，志行也。

九五：夬履，贞厉。《象》曰：夬履贞厉，位正当也。

上九：视履考祥，其旋元吉。《象》曰：元吉在上，大有庆也。

11 泰卦 地天泰 坤上乾下

泰：小往大来，吉亨。

《彖》曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。

《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

初九：拔茅茹，以其汇，征吉。《象》曰：拔茅征吉，志在外也。

九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。《象》曰：包荒，得尚于中行，以光大也。

九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。《象》曰：无往不复，天地际也。

：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。《象》曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。

六五：帝乙归妹，以祉元吉。《象》曰：以祉元吉，中以行愿也。

上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。《象》曰：城复于隍，其命乱也。

12 否卦 天地否 乾上坤下

否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。

《彖》曰：否之匪人，不利君子贞，大往小来。则是天地不交而万物不通也，上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。

《象》曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。

初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。《象》曰：拔茅贞吉，志在君也。

六二：包承，小人吉，大人否，亨。《象》曰：大人否，亨，不乱群也。

六三：包羞。《象》曰：包羞，位不当也。

九四：有命无咎，畴离祉。《象》曰：有命无咎，志行也。

九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。《象》曰：大人之吉，位正当也。

上九：倾否，先否后喜。《象》曰：否终则倾，何可长也。

13 同人卦 天火同人 乾上离下

同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。

《彖》曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾 行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。

《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物。

初九：同人于门，无咎。《象》曰：出门同人，又 谁咎也。

六二：同人于宗，吝。《象》曰：同人于宗，吝道也。

九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。《象》曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行 也。

九四：乘其墉，弗克攻，吉。《象》曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。

九五：同人，先号咷而后笑。大师克相遇。《象》曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。

上九：同人于郊，无悔。《象》曰：同人于郊，志未得也。

14卦 大有卦 火天大有 离上乾下

大有：元亨。

《彖》曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行， 是以元亨。

《象》曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。

初九：无交害，匪咎，艰则无咎。《象》曰：大有初九，无交害也。

九二：大车以载，有攸往，无咎。《象》曰：大车以载，积中不败也。

九三：公用亨于天子，小人弗克。《象》曰：公用亨于天子，小人害也。

九四：匪其彭，无咎。《象》曰：匪其彭，无咎，明辨晰也。

六五：厥孚交如，威如，吉。《象》曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。

上九：自天佑之，吉无不利。《象》曰：大有上吉，自天佑也。

15 谦卦 地山谦 坤上艮下

谦：亨，君子有终。

《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦， 鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。

《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。

初六：谦谦君子，用涉大川，吉。《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也。

六二：鸣谦，贞吉。《象》曰：鸣谦贞吉，中心得也。

九三：劳谦君子，有终，吉。《象》曰：劳谦君子，万民服也。

：无不利，㧑谦。《象》曰：无不利，㧑谦，不违则也。

六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。《象》曰：利用侵伐，征不服也。

上六：鸣谦，利用行师，征邑国。《象》曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。

16 豫卦 雷地豫 震上坤下

豫：利建侯行师。

《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎！天 地以顺动，故日月不过而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！

象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

初六：鸣豫，凶。 《象》曰：初六鸣豫，志穷凶也。

六二：介于石，不终日，贞吉。 《象》曰：不终日，贞吉；以中正也。

六三：盱豫，悔。迟有悔。 《象》曰：盱豫有悔，位不当也。

九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。 《象》曰：由豫大有得，志大行也。

六五：贞疾，恒不死。 《象》曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。

上六：冥豫，成有渝，无咎。 《象》曰：冥豫在上，何可长也？

17 随卦 泽雷随 兑上震下

随：元亨利贞，无咎。

《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时。随之时义大矣哉！

《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。

初九：官有渝，贞吉。出门交有功。 《象》曰： 官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。

六二：系小子，失丈夫。 《象》曰：系小子，弗兼与也。

六三：系丈夫，失小子。随有求，得，利居贞。 《象》曰：系丈夫，志舍下也。

九四：随有获，贞凶。有孚，在道以明，何咎？ 《象》曰：随有获，其义凶也。有孚在道， 明功也。

九五：孚于嘉，吉。 《象》曰：孚于嘉吉，位正中也。

上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。 《象》曰：拘系之，上穷也。

18 蛊卦 山风蛊 艮上巽下

蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。

《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。 先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。

《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。

初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。 《象》曰：干父之蛊，意承考也。

九二：干母之蛊，不可贞。 《象》曰：干母之蛊，得中道也。

九三：干父之蛊，小有晦，无大咎。 《象》曰：干父之蛊，终无咎也。

：裕父之蛊，往见吝。 《象》曰：裕父之蛊，往未得也。

六五：干父之蛊，用誉。 《象》曰：干父用誉，承以德也。

上九：不事王侯，高尚其事。 《象》曰：不事王侯，志可则也。

19 临卦 地泽临 坤上兑下

临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。

《彖》曰：临，刚浸而长。说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不 久也。

《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。

初九：咸临，贞吉。 《象》曰：咸临 贞吉，志行正也。

九二：咸临，吉，无不利。 《象》曰：咸临，吉，无不利，未顺命也。

六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。 《象》曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。

：至临，无咎。 《象》曰：至临无咎，位当也。

六五：知临，大君之宜，吉。 《象》曰：大君之宜，行中之谓也。

上六：敦临，吉，无咎。 《象》曰：敦临之吉，志在内也。

20 观卦 风地观 巽上坤下

观：盥而不荐，有孚颙若。

《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观 天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。

《象》曰：风行地上，观。先王以省方观民设教

初六：童观，小人无咎，君子吝。 《象》曰：初六童观，小人道也。

六二：窥观，利女贞。 《象》曰：窥观女贞，亦可丑也。

六三：观我生，进退。 《象》曰：观我生进退，未失道也。

：观国之光，利用宾于王。 《象》曰：观国之光，尚宾也。

九五：观我生，君子无咎。 《象》曰：观我生，观民也。

上九：观其生，君子无咎。 《象》曰：观其生，志未平也。

21 噬嗑卦 火雷噬嗑 离上震下

噬嗑：亨。利用狱。

《彖》曰：颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行， 虽不当位，利用狱也。

《象》曰：雷电噬嗑。先王以明罚敕法。

初九：履校灭趾，无咎。 《象》曰：履校灭趾，不行也。

六二：噬肤灭鼻，无咎。 《象》曰：噬肤灭鼻，乘刚也。

六三：噬腊肉，遇毒。小吝，无咎。 《象》曰：遇毒，位不当也。

九四：“噬干胏，得金矢。利艰贞，吉。 《象》曰：利艰贞吉，未光也。

六五，噬干肉得黄金。贞厉，无咎。 《象》曰：贞厉无咎，得当也。

上九：何校灭耳，凶。 《象》曰：何校灭耳，聪不明也。

22 贲卦 山火贲 艮上离下

贲：亨。小利有所往。

《彖》曰：贲，亨，柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往，天文也。文明以 止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。

初九：贲其趾，舍车而徒。 《象》曰：舍车而徒，义弗乘也。

六二：贲其须。 《象》曰：贲其须，与上兴也。

九三：贲如，濡如，永贞吉。 《象》曰：永贞之吉，终莫之陵也。

：贲如，皤如，白马翰如，匪寇婚媾。 《象》曰：，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。

六五：贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。 《象》曰：六五之吉，有喜也。

上九：白贲，无咎。 《象》曰：白贲无咎，上得志也。

23 剥卦 山地剥 艮上坤下

剥：不利有攸往。

《彖》曰：剥，剥也。柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息 盈虚，天行也。

《象》曰：山附地上，剥。上以厚下安宅。

初六：剥床以足，蔑贞，凶。 《象》曰：剥床以足， 以灭下也。

六二：剥床以辨，蔑贞，凶。 《象》曰：剥床以辨，未有与也。

六三：剥之，无咎。 《象》曰：剥之无咎，失上下也。

：剥床以肤，凶。 《象》曰：剥床以肤，切近灾也。

六五：贯鱼。以宫人宠，无不利。 《象》曰：以宫人宠，终无尤也。

上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。 《象》曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也

24 复卦 地雷复 坤上震下

复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。

《彖》曰：复。亨。刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？

《象》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。

初九：不远复，无祗悔，元吉。 《象》曰：不远之复，以修身也。

六二：休复，吉。 《象》曰：休复之吉，以下仁也。

六三：频复，厉，无咎。 《象》曰：频复之厉，义无咎也。

：中行独复。 《象》曰：中行独复，以从道也。

六五：敦复，无悔。 《象》曰：敦复无悔，中以自考也。

上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年，不克征。 《象》曰：迷复之凶，反君道也。

25 无妄卦 天雷无妄 乾上震下

无妄：元亨利贞。其匪正有眚，不利有攸往。

《彖》曰：无妄，刚自外来而为主于内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？

《象》曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时，育万物。

初九：无妄，往吉。 《象》曰：无妄之往，得志也。

六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。 《象》曰：不耕获，未富也。

六三：无妄之灾。或系之牛，行人之得，邑人之灾。 《象》曰：行人得牛，邑人灾也。

九四：可贞，无咎。 《象》曰：象曰：可贞无咎，固有之也。

九五：无妄之疾，勿药有喜。 《象》曰：无妄之药，不可试也。

上九：无妄，行有眚，无攸利。 《象》曰：无妄之行，穷之灾也。

26 大畜卦 山天大畜 艮上乾下

大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。

《彖》曰：大畜，刚健笃实，辉光日新，其德刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养 贤也。利涉大川，应乎天也。

《象》曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。

初九：有厉，利已。 《象》曰：有厉利已，不犯灾也。

九二：舆说辐。 《象》曰：舆说辐，中无尤也。

九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。 《象》曰：利有攸往，上合志也。

：童牛之牿，元吉。 《象》曰：元吉，有喜也。

六五：豶豕之牙，吉。 《象》曰：六五之吉，有庆也。

上九：何天之衢，亨。 《象》曰：何天之衢，道大行也。

27 颐卦 山雷颐 艮上震下

颐：贞吉。观颐，自求口实。

《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万 物，圣人养贤以及万民，颐之时义大矣哉。

《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。

初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。 《象》 曰：观我朵颐，亦不足贵也。

六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。 《象》曰：六二征凶，行失类也。

六三：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。 《象》曰：十年勿用，道大悖也。

：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。 《象》曰：颠颐之吉，上施光也。

六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。 《象》曰：居贞之吉，顺以从上也。

上九：由颐，厉吉。利涉大川。 《象》曰：由颐厉吉，大有庆也。

28 大过卦 泽风大过 兑上巽下

大过：栋桡，利有攸往，亨。

《彖》曰：大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大 过之时义大矣哉。

《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遯世无闷。

初六：藉用白茅，无咎。 《象》曰：藉用白茅，柔在下也。

九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。 《象》曰：老夫女妻，过以相与也。

九三：栋桡，凶。 《象》曰：栋桡之凶，不可以有辅也。

九四：栋隆，吉。它吝。 《象》曰：栋隆之吉，不桡乎下也。

九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。 《象》曰：枯杨生华，何可久也？老妇士夫，亦可丑也。

上六：过涉灭顶，凶，无咎。 《象》曰：过涉之凶，不可咎也。

29 坎卦 坎为水 坎上坎下

坎：习坎，有孚。维心亨。行有尚。

《彖》曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚， 往有功也。天险，不可升也；地险，山川丘陵也。王公设险以守其国。险之时用大矣哉！

《象》曰：水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。

初六：习坎，入于坎窞，凶。 《象》曰：习坎入坎，失道凶也。

九二：坎有险，求小得。 《象》曰：求小得，未出中也。

六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。 《象》曰：来之坎坎，终无功也。

：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。 《象》曰：樽酒簋贰，刚柔际也。

九五：坎不盈，祗既平，无咎。 《象》曰：坎不盈，中未大也。

上六：系用徽繹，置于丛棘，三岁不得，凶。 《象》曰：上六失道，凶三岁也。

30 离卦 离为火 离上离下

离：利贞，亨。畜牝牛，吉。

《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎 中正，故亨，是以畜牝牛吉也。

《象》曰：明两作，离。大人以继明照于四方。

初九：履错然，敬之无咎。 《象》曰：履错之敬， 以辟咎也。

六二：黄离，元吉。 《象》曰：黄离元吉，得中道也。

九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。 《象》曰：日昃之离，何可久也。

九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。 《象》曰：突如其来如，无所容也。

六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。 《象》曰：六五之吉，离王公也。

上九：王用出征，有嘉。折首，获其匪丑，无咎。 《象》曰：王用出征，以正邦也。

31 咸卦 泽山咸 兑上艮下

咸：亨，利贞。取女吉。

《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女。是以亨利贞，取女 吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。

《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。

初六：咸其拇。 《象》曰：咸其拇，志在外也。

六二：咸其腓，凶，居吉。 《象》曰：虽凶居吉，顺不害也。

九三：咸其股，执其随，往吝。 《象》曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。

九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。 《象》曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。

九五：咸其脢，无悔。 《象》曰：咸其脢，志末也。

上六：咸其辅，颊，舌。 《象》曰：咸其辅，颊，舌，滕口说也。

32 恒卦 雷风恒 震上巽下

遁：亨。小利贞。

《彖》曰：遁亨，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遁之时义大矣 哉。

《象》曰：天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。

初六：遁尾，厉。勿用有攸往。《象》曰：遁尾之厉，不往何灾也。

六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。《象》曰：执用黄牛，固志也。

九三：系遁，有疾厉，畜臣妾，吉。《象》曰：系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。

九四：好遁。君子吉，小人否。《象》曰：君子好遁，小人否也。

九五：嘉遁，贞吉。《象》曰：嘉遁贞吉，以正志也。

上九：肥遁，无不利。《象》曰：肥遁，无不利，无所疑也。

34 大壮卦 雷天大壮 震上乾下

大壮：利贞。

《彖》曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞，大者正也。正大而天地之情可见矣！

《象》曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。

初九：壮于趾，征凶，有孚。《象》曰：壮于趾，其孚穷也。

九二：贞吉。《象》曰：九二贞吉，以中也。

九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。《象》曰：小人用壮，君子罔也。

九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。《象》曰：藩决不羸，尚往也。

六五：丧羊于易，无悔。《象》曰：丧羊于易，位不当也。

上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。《象》曰：不能退，不能遂，不祥也。艰则吉，咎不长也。

35 晋卦 火地晋 离上坤下

晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。

《彖》曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明。柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日 三接也。

《象》曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。

初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。《象》曰：晋如摧如，独行正也。裕无咎，未受命也。

六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。《象》曰：受兹介福，以中正也。

六三：众允，悔亡。《象》曰：众允之志，上行也。

九四：晋如硕鼠，贞厉。《象》曰：硕鼠贞厉，位不当也。

六五：悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。《象》曰：失得勿恤，往有庆也。

上九：晋其角，维用伐邑。厉吉无咎，贞吝。《象》曰：维用伐邑，道未光也。

36 明夷卦 地火明夷 坤上离下

明夷：利艰贞。

《彖》曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也。 内难而能正其志，箕子以之。

《象》曰：明入地中，明夷。君子以莅众用晦而明。

初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。《象》曰：君子于行，义不食也。

六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。《象》曰：六二之吉，顺以则也。

九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾，贞。《象》曰：南狩之志，乃大得也。

：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。《象》曰：入于左腹，获心意也。

六五：箕子之明夷，利贞。《象》曰：箕子之贞，明不可息也。

上六：不明，晦。初登于天，后入于地。《象》曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。

37 家人卦 风火家人 巽上离下

家人：利女贞。

《彖》曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正，正家而天下定矣。

《象》曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。

初九：闲有家，悔亡。《象》曰：闲有家，志未变也。

六二：无攸遂，在中馈。贞吉《象》曰：六二之吉，顺以巽也。

九三：家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。《象》曰：家人嗃嗃，未失也。妇子嘻嘻，失家节也。

：富家，大吉。《象》曰：富家大吉，顺在位也。

九五：王假有家，勿恤，吉。《象》曰：王假有家，交相爱也。

上九：有孚威如，终吉。《象》曰：威如之吉，反身之谓也。

38 睽卦 火泽睽 离上兑下

睽：小事吉。

《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行；说而丽乎明，柔进而上行， 得中而应乎刚。是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！

《象》曰：上火下泽，睽。君子以同而异。

初九：悔亡，丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。《象》曰：见恶人，以辟咎也。

九二：遇主于巷，无咎。《象》曰：遇主于巷，未失道也。

六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。《象》曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。

九四：睽孤，遇元夫。交孚，厉无咎。《象》曰：交孚无咎，志行也。

六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎？《象》曰：厥宗噬肤，往有庆也。

上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说之弧。匪寇婚媾，往遇雨则吉。《象》曰：遇雨之吉，群疑亡也。

39 蹇卦 水山蹇 坎上艮下

蹇：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。

《彖》曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉。蹇利西南，往得中也。不利东北， 其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉。

《象》曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。

初六：往蹇来誉。《象》曰：往蹇来誉，宜待也。

六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。《象》曰：王臣蹇蹇，终无尤也。

九三：往蹇来反。《象》曰：往蹇来反，内喜之也。

：往蹇来连。《象》曰：往蹇来连，当位实也。

九五：大蹇，朋来。《象》曰：大蹇朋来，以中节也。

上六：往蹇来硕，吉。利见大人。《象》曰：往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。

40 解卦 雷水解 震上坎下

解：利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。

《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往，夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时义大矣哉。

《象》曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。

初六：无咎。《象》曰：刚柔之际，义无咎也。

九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。《象》曰：九二贞吉，得中道也。

六三：负且乘，致寇至，贞吝。《象》曰：负且乘，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也。

九四：解而拇，朋至斯孚。《象》曰：解而拇，未当位也。

六五：君子维有解，吉，有孚于小人。《象》曰：君子有解，小人退也。

上六：公用射隼于高墉之上，获之无不利。《象》曰：公用射隼，以解悖也。

41 损卦 山泽损 艮上兑下

损：有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用？二簋可用享。

《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往，曷之用？ 二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。

《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。

初九：已事遄往，无咎。酌损之。《象》曰：已事遄往，尚合志也。

九二：利贞，征凶。弗损，益之。《象》曰：九二利贞，中以为志也。

六三：三人行则损一人，一人行则得其友。《象》曰：一人行，三则疑也。

：损其疾，使遄有喜，无咎。《象》曰：损其疾，亦可喜也。

六五：或益之十朋之龟，弗克违。元吉。《象》曰：六五元吉，自上佑也。

上九：弗损，益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。《象》曰：弗损益之，大得志也。

42 益卦 风雷益 巽上震下

益：利有攸往，利涉大川。

《彖》曰：益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大 川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。

《象》曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。

初九：利用为大作，元吉，无咎。《象》曰：元吉无咎，下不厚事也。

六二：或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉。王用享于帝，吉。《象》曰：或益之，自外来 也。

六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。《象》曰：益用凶事，固有之也。

：中行，告公从，利用为依迁国。《象》曰：告公从，以益志也。

九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。《象》曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。

上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。《象》曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。

43 夬卦 泽天夬 兑上乾下

夬：扬于王庭。孚号有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。

《彖》曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉， 其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。

《象》曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。

初九：壮于前趾，往不胜为吝。《象》曰：不胜而往，咎也。

九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。《象》曰：有戎勿恤，得中道也。

九三：壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠无咎。《象》曰：君子夬夬，终无咎也。

九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。《象》曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。

九五：苋陆夬夬，中行无咎。《象》曰：中行无咎，中未光也。

上六：无号，终有凶。《象》曰：无号之凶，终不可长也。

44 姤卦 天风姤 乾上巽下

姤：女壮，勿用取女。

《彖》曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！

《象》曰：天下有风，姤；后以施命诰四方。

初六：系于金柅，贞吉。有攸往，见凶， 羸豕踟躅。《象》曰：系于金柅，柔道牵也。

九二：包有鱼，无咎，不利宾。《象》曰：包有鱼，义不及宾也。

九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。《象》曰：其行次且，行未牵也。

九四：包无鱼，起凶。《象》曰：无鱼之凶，远民也。

九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。《象》曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命 也。

上九：姤其角，吝，无咎。《象》曰：姤其角，上穷吝也。

45 萃卦 泽地萃 兑上坤下

萃：亨。王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。

《彖》曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。

《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。

初六：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑。勿恤，往无咎。《象》曰：乃乱乃萃，其志乱也。

六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。《象》曰：引吉无咎，中未变也。

六三：萃如，嗟如，无攸利。往无咎，小吝。《象》曰：往无咎，上巽也。

九四：大吉，无咎。《象》曰：大吉无咎，位不当也。

九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。《象》曰：萃有位，志未光也。

上六：赍咨涕洟，无咎。《象》曰：赍咨涕洟，未安上也。

46 升卦 地风升 坤上巽下

升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。

《彖》曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤，有庆也。南征吉， 志行也。

《象》曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。

初六：允升，大吉。《象》曰：允升大吉，上合志也。

九二：孚乃利用禴，无咎。《象》曰：九二之孚，有喜也。

九三：升虚邑。《象》曰：升虚邑，无所疑也。

：王用亨于岐山，吉，无咎。《象》曰：王用亨于岐山，顺事也。

六五：贞吉，升阶。《象》曰：贞吉升阶，大得志也。

上六：冥升，利于不息之贞。《象》曰：冥升在上，消不富也。

47 困卦 泽水困 兑上坎下

困：亨，贞，大人吉，无咎。有言不信。

《彖》曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨，其唯君子乎。贞，大人吉，以刚中也。 有言不信，尚口乃穷也。

《象》曰：泽无水，困。君子以致命遂志。

初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。《象》曰：入于幽谷，幽不明也。

九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀。征凶，无咎。《象》曰：困于酒食，中有庆也。

六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。《象》曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。

九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。《象》曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。

九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。《象》曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以 中直也。利用祭祀，受福也。

上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔。有悔，征吉。《象》曰：困于葛藟，未当也。 动悔有悔，吉行也。

48 井卦 水风井 坎上巽下

井：改邑不改井，无丧无得。往来井井。汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。

《彖》曰：巽乎水而上水，井。井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。

《象》曰：木上有水，井。君子以劳民劝相。

初六：井泥不食，旧井无禽。《象》曰：井泥不 食，下也。旧井无禽，时舍也。

九二：井谷射鲋，瓮敝漏。《象》曰：井谷射鲋，无与也。

九三：井渫不食，为我心恻。可用汲，王明，并受其福。《象》曰：井渫不食，行恻也。求 王明，受福也。

：井甃，无咎。《象》曰：井甃无咎，修井也。

九五：井冽寒泉，食。《象》曰：寒泉之食，中正也。

上六：井收勿幕，有孚元吉。《象》曰：元吉在上，大成也。

49 革卦 泽火革 兑上离下

革：己日乃孚。元亨利贞。悔亡。

《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚，革而信之。文明以 说，大亨以正。革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时 义大矣哉。

《象》曰：泽中有火，革。君子以治历明时。

初九：巩用黄牛之革。《象》曰：巩用黄牛，不可以有为也。

六二：己日乃革之，征吉，无咎。《象》曰：己日革之，行有嘉也。

九三：征凶贞厉。革言三就，有孚。《象》曰：革言三就，又何之矣。

九四：悔亡，有孚，改命，吉。《象》曰：改命之吉，信志也。

九五：大人虎变，未占有孚。《象》曰：大人虎变，其文炳也。

上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。《象》曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面， 顺以从君也。

50 鼎卦 火风鼎 离上巽下

鼎：元吉，亨。

《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪 明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。

《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。

初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。《象》曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。

九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。《象》曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。

九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨，亏悔，终吉。《象》曰：鼎耳革，失其义也。

九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。《象》曰：覆公餗，信如何也？

六五：鼎黄耳金铉，利贞。《象》曰：鼎黄耳，中以为实也。

上九：鼎玉铉，大吉，无不利。《象》曰：玉铉在上，刚柔节也。

51 震卦 震为雷 震上震下

震：亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。

《彖》曰：震，亨。震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。

《象》曰：洊雷，震。君子以恐惧修身。

初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。《象》曰： 震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。

六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。《象》曰：震来厉，乘刚也。

六三：震苏苏，震行无眚。《象》曰：震苏苏，位不当也。

九四：震遂泥。《象》曰：震遂泥，未光也。

六五：震往来厉，亿无丧，有事。《象》曰：震往来厉，危行也。其事在中，大无丧也。

上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。《象》曰：震索索，未得中也。虽凶无咎，畏邻戒也。

52 艮卦 艮为山 艮上艮下

艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。

《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所 也。上下敌应，不相与也，是以不获其身。行其庭不见其人，无咎也。

《象》曰：兼山，艮；君子以思不出其位。

初六：艮其趾，无咎。利永贞。《象》曰：艮其趾， 未失正也。

六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。《象》曰：不拯其随，未退听也。

九三：艮其限，列其夤，厉薰心。《象》曰：艮其限，危薰心也。

：艮其身，无咎。《象》曰：艮其身，止诸躬也。

六五：艮其辅，言有序，悔亡。《象》曰：艮其辅，以中正也。

上九：敦艮，吉。《象》曰：敦艮之吉，以厚终也

53 渐卦 风山渐 巽上艮下

渐：女归吉，利贞。

《彖》曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚得中 也。止而巽，动不穷也。

《象》曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。

初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。《象》曰：小子之厉，义无咎也。

六二：鸿渐于磐，饮食衍衍，吉。《象》曰：饮食衍衍，不素饱也。

九三：鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。《象》曰：夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。

：鸿渐于木，或得其桷，无咎。《象》曰：或得其桷，顺以巽也。

九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。《象》曰：终莫之胜，吉，得所愿也。

上九：鸿渐于逵，其羽可用为仪，吉。《象》曰：其羽可用为仪吉，不可乱也。

54 归妹卦 雷泽归妹 震上兑下

归妹：征凶，无攸利。

《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动，所归 妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。

《象》曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。

初九：归妹以娣，跛能履，征吉。《象》曰：归 妹以娣，以恒也。跛能履，吉相承也。

九二：眇能视，利幽人之贞。《象》曰：利幽人之贞，未变常也。

六三：归妹以须，反归以娣。《象》曰：归妹以须，未当也。

九四：归妹愆期，迟归有时。《象》曰：愆期之志，有待而行也。

六五：帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良，月几望，吉。《象》曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。

上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。《象》曰：上六无实，承虚筐也。

55 丰卦 雷火 丰震上离下

丰：亨。王假之，勿忧，宜日中。

《彖》曰：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧，宜日中，宜照天下也。日中则 昃，月盈则食。天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？

《象》曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。

初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。《象》曰： 虽旬无咎，过旬灾也。

六二：丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉。《象》曰：有孚发若，信以发志也。

九三：丰其沛，日中见昧，折其右肱，无咎。《象》曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱， 终不可用也。

九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。《象》曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗， 幽不明也。遇其夷主，吉行也。

六五：来章，有庆誉，吉。《象》曰：六五之吉，有庆也。

上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。《象》曰：丰其屋，天际翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。

56 旅卦 火山旅 离上艮下

旅：小亨，旅贞吉。

《彖》曰：旅，小亨。柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。旅之时 义大矣哉！

《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留狱。

初六：旅琐琐，斯其所取灾。《象》曰：旅琐琐，志穷灾也。

六二：旅即次，怀其资，得童仆，贞。《象》曰：得童仆贞，终无尤也。

九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。《象》曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。

九四：旅于处，得其资斧，我心不快。《象》曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。

六五：射雉，一矢亡，终以誉命。《象》曰：终以誉命，上逮也。

上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。丧牛于易，凶。《象》曰：以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。

57 巽卦 巽为风 巽上巽下

巽：小亨。利有攸往，利见大人。

《彖》曰：重巽以申命。刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大 人。

《象》曰：随风，巽。君子以申命行事。

初六：进退，利武人之贞。《象》曰：进退，志疑也。 利武人之贞，志治也。

九二：巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。《象》曰：纷若之吉，得中也。

九三：频巽，吝。《象》曰：频巽之吝，志穷也。

：悔亡，田获三品。《象》曰：田获三品，有功也。

九五：贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。《象》曰：九五之吉，位 正中也。

上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。《象》曰：巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。

58 兑卦 兑为泽 兑上兑下

兑：亨，利贞。

《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其 劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉。

《象》曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。

初九：和兑，吉。《象》曰：和兑之吉，行未疑也。

九二：孚兑，吉，悔亡。《象》曰：孚兑之吉，信志也。

六三：来兑，凶。《象》曰：来兑之凶，位不当也。

九四：商未宁，介疾有喜。《象》曰：九四之喜，有庆也。

九五：孚于剥，有厉。《象》曰：孚于剥，位正当也。

上六：引兑。《象》曰：上六引兑，未光也。

59 涣卦 风水涣 巽上坎下

涣：亨。王假有庙。利涉大川，利贞。

《彖》曰：涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川， 乘木有功也。

《象》曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。

初六：用拯马壮，吉。《象》曰：初六之吉，顺 也。

九二：涣奔其机，悔亡。《象》曰：涣奔其机，得愿也。

六三：涣其躬，无悔。《象》曰：涣其躬，志在外也。

：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。《象》曰：涣其群，元吉，光大也。

九五：涣汗，其大号涣，王居，无咎。《象》曰：王居无咎，正位也。

上九：涣其血，去逖出，无咎。《象》曰：涣其血，远害也。

60 节卦 水泽节 坎上兑下

节：亨。苦节不可贞。

《彖》曰：节，亨。刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。

《象》曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。

初九：不出户庭，无咎。《象》曰：不出户庭，知通塞也。

九二：不出门庭，凶。《象》曰：不出门庭凶，失时极也。

六三：不节若，则嗟若，无咎。《象》曰：不节之嗟，又谁咎也？

：安节，亨。《象》曰：安节之亨，承上道也。

九五：甘节，吉，往有尚。《象》曰：甘节之吉，居位中也。

上六：苦节，贞凶，悔亡。《象》曰：苦节贞凶，其道穷也。

61 中孚卦 风泽中孚 巽上兑下

中孚：豚鱼，吉，利涉大川，利贞。

《彖》曰：中孚，柔在内而刚得中。说而巽，孚乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大 川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。

《象》曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。

初九：虞吉，有它不燕。《象》曰：初九虞吉， 志未变也。

九二：鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。《象》曰：其子和之，中心愿也。

六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。《象》曰：可鼓或罢，位不当也。

：月几望，马匹亡，无咎。《象》曰：马匹亡，绝类上也。

九五：有孚挛如，无咎。《象》曰：有孚挛如，位正当也。

上九：翰音登于天，贞凶。《象》曰：翰音登于天，何可长也。

62 小过卦 雷山小过 震上艮下

小过：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音。不宜上，宜下，大吉。

《彖》曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而 不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，有飞鸟遗之音。不宜上，宜下，大吉，上逆而下顺 也。

《象》曰：山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。

初六：飞鸟以凶。《象》曰：飞鸟以凶，不可如何也。

六二：过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。无咎。《象》曰：不及其君，臣不可过也。

九三：弗过防之，从或戕之，凶。《象》曰：从或戕之，凶如何也。

九四：无咎。弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞。《象》曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。

六五：密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。《象》曰：密云不雨，已上也。

上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。《象》曰：弗遇过之，已亢也。

63 既济卦 水火既济 坎上离下

既济：亨小，利贞。初吉终乱。

《彖》曰：既济亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。

《象》曰：水在火上，既济。君子以思患而预防之。

初九：曳其轮，濡其尾，无咎。《象》曰： 曳其轮，义无咎也。

六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。《象》曰：七日得，以中道也。

九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。《象》曰：三年克之，惫也。

：繻有衣袽，终日戒。《象》曰：终日戒，有所疑也。

九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。《象》曰：东邻杀牛，不如西邻之时也。 实受其福，吉大来也。

上六：濡其首，厉。《象》曰：濡其首厉，何可久也。

64 未济卦 火水未济 离上坎下

未济：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。

《彖》曰：未济，亨；柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利；不续终也。虽不 当位，刚柔应也。

《象》曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。

初六：濡其尾，吝。《象》曰：濡其尾，亦不知极也。

九二：曳其轮，贞吉。《象》曰：九二贞吉，中以行正也。

六三：未济，征凶，利涉大川。《象》曰：未济征凶，位不当也。

九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方。三年有赏于大国。《象》曰：贞吉悔亡，志行也。

六五：贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。《象》曰：君子之光，其晖吉也。

上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。《象》曰：饮酒濡首，亦不知节也。

《易经》学习不能走捷径，卦辞、爻辞、彖辞、象辞要时常拿出来揣摩诵读一番。虽说“书读百遍其义自现”，但《易经》的学习真不是简单诵读就能读懂的，但是如果你不去读不去学就一定不会，虽说学了不一定会，但是学会收益终身。

希望每个学易的友友们，在学易的道路上，都能有所收获！

周易第64卦 未济卦（火水未济）

易经儒道

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周易第64卦详解

未济卦原文

未济。亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。

象曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。

白话文解释

未济卦：亨通。小狐狸快要渡过河，却打湿了尾巴。看来此行无所利。

《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火在水上，水不能克火，是未济卦的卦象。君子观此卦象，有感于水火错位不能相克，从而以谨慎的态度辨辩事物的性质，审视其方位。

《断易天机》解

未济卦离上坎下，为离宫三世卦。未济就是未完成，此卦爻位不正，形象上极端恶劣，但变化在酝酿之中，未来充满希望。

北宋易学家邵雍解

不能资助，待时而动；由小而大，不可躁进。

得此卦者，运势不通，诸事不能如愿，宜由小及大，稳步进取，要耐心去突破难关，则终可成功。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：运势颠倒，务必谨慎。

财运：诸事不顺，步步为营。

家宅：改变方向；门户不合。

身体：血脉不顺，用药谨慎。

传统解卦

这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。

大象：水性下注，火势向上，水火不交，阴阳不得正位，未能完成和未能成功之意。

运势：运气欠佳，但必须耐心突破难关，终可成功，有初凶后吉之象。

事业：处于最后的关键时刻，成功与否就在眼前，因此务必不可掉以轻心。自我节制非常重要，坚持到底，必要时也可能慎重地进行适度冒险，以成就事业。

经商：市场处于大变动的前夕，前景如何尚不明显。这是最为艰苦的时期，头脑必须冷静，切勿冒险，不可行动过度，适度节制，观察动向，决定行动。

求名：长期的努力和追求即会有结果。在成败的关键时刻应泰然自若，听天由命，顺其自然。

婚恋：已经渡过了困难阶段，再慎重地加把劲，会有美满的结果。

决策：此卦的意思是“未完成”，表明前途无量，有充分发展的可能。因此，必须坚持中正的原则，以明智、中庸、诚信、谦逊的态度，成就事业。面对人生，唯有勤勤恳恳，极力尽人事，听天命，不必过分计较成功与否。

台湾张铭仁解卦

未济：表示阴阳不调和，气血不顺。人事情绪不顺应是最大的影响主因，幸好此卦会有否极泰来之变化，一切均会雨过天晴，值的等待。

解释：快要获利。

特性：思想高远，又缺乏耐性，神经质，情绪不稳定，内心易有冲突感，孤独感，悲观，感性。宜往艺术哲学宗教发展。

运势：气运不通，诸事不能如愿，有初衰后盛之象。凡事要有耐心去突破难关，前途将大有可望。与人共谋事者，终有大利，可为之。

家运：初运不振，耐心熬过辛苦的路，可得幸福。

疾病：病情不稳定，注意心肾不交、失眠、血液等病。

胎孕：平安。

子女：子女迟得，但终有繁荣之象，将来都能振奋家声，以慰祖德。

周转：有不少困难，成败各半。

买卖：初限不佳，渐有好转之象。

等人：虽迟到，但有吉兆。

寻人：负气出走，会自己回来。

失物：不能寻回。

外出：积极行动，十分有利。

考试：不错，有好成绩。

诉讼：宜拖延时间，日久可得贵人之助，和解了事。

求事：枉费心机，无希望，再等候时机。

改行：可进行。

开业：勿因初时不佳而灰心，生意会转兴隆。

周易第64卦初六爻详解

初六爻辞

初六。濡其尾，吝。

象曰：濡其尾，亦不知极也。

白话文解释

初六：涉水渡河，沾湿了衣尾，前进有困难。

《象辞》说：涉水渡河，沾湿了衣尾，见微知巨，再冒险前进，是不知儆戒。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，经营不利，涉水行舟者，谨防溺水之患。做官的仕途有阻，不能前进。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：鲁莽行事，无路可走。

财运：不记教训，谋财无方。

家宅：门户方位不正；团聚不易。

身体：病在下身。

初六变卦

易经儒道

初六爻动变得周易第38卦：火泽睽。这个卦是异卦（下兑上离）相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则生，往复无空。万物有所不同，必有所异，相互矛盾。睽即矛盾。

周易第64卦九二爻详解

九二爻辞

九二。曳其轮，贞吉。

象曰：九二贞吉，中以行正也。

白话文解释

九二：提着腰带涉水过河。卜问得吉兆。

《象辞》说：九二爻辞讲贞吉，因为九二阳爻处下卦中位，像人行事遵循正道。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，安份守纪者，谋望遂意。做官的克服困难者，晋升有望。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：上下相得，无往不利。

财运：用心经营，满载而归。

家宅：美善之家；必得贤妇。

身体：胸腹阻滞。

九二变卦

易经儒道

九二爻动变得周易第35卦：火地晋。这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。

周易第64卦六三爻详解

六三爻辞

六三。未济，征凶，利涉大川。

象曰：未济征凶，位不当也。

白话文解释

六三：渡不了河，出行有凶险。不利于涉水渡河。

《象辞》说：渡不了河，出行有凶险，因为六三阴爻居阳位，像人处境不利。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，宜见机行事，不宜妄动。做官的有因人成事之美。在商旅则涉川历险而利可获。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：见机而作，妄动则凶。

财运：把握良机，船运有利。

家宅：安居为宜；迎娶为吉。

身体：预防祸祟，渡川以解。

六三变卦

易经儒道

六三爻动变得周易第50卦：火风鼎。这个卦是异卦（下巽上离）相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思。鼎为重宝大器，三足稳重之象。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，发展事业。

周易第64卦九四爻详解

九四爻辞

九四。贞吉，悔亡，震用伐鬼方。三年有赏于大国。

象曰：贞吉悔亡，志行也。

白话文解释

九四：吉利的贞卜，没有悔恨。大动干戈，助殷讨伐鬼方，费时三年，打败了它，获得殷国的奖赏。

《象辞》说：吉利的卜问，没有悔恨，说明志得意行。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，会得好人提举，获利丰厚。做官的会受到重用，名利双全。读书人会取得佳绩。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：志得意满，名利双全。

财运：远方经营，利润可观。

家宅：安居乐业；二年成婚。

身体：可保三年。

九四变卦

易经儒道

九四爻动变得周易第4卦：山水蒙。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。

周易第64卦六五爻详解

六五爻辞

六五。贞吉，无悔，君子之光。有孚，吉。

象曰：君子之光，其晖吉也。

白话文解释

六五：吉利的贞卜，没有悔恨。打了胜仗，捕获了俘虏，这是君子的光荣，吉利。

《象辞》说：君子光荣，君子光明正大，自然吉利。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，谋望有成，财利丰厚。做官的能得到升迁。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：运势正旺，诸事皆吉。

财运：官方业务，获利稳定。

家宅：大吉之家；婚姻必成。

身体：神清气爽。

六五变卦

易经儒道

六五爻动变得周易第6卦：天水讼。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。

周易第64卦上九爻详解

上九爻辞

上九。有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。

象曰：饮酒濡首，亦不知节也。

白话文解释

上九：捕获了俘虏，饮酒庆贺。没有灾难，但酗酒闹事，头发都淋湿了。俘虏乘机作乱，将他们杀了。

《象辞》说：酗酒闹事头发都淋湿，也太不知节制了。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，行险而顺，不良者有溺水之厄，纵酒之灾。做官的有望升迁。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：能知节俭，可保无虞。

财运：量入为出，永享其富。

家宅：勤俭持家；相敬如宾。

身体：饮食失节，不可不慎。

上九变卦

易经儒道

上九爻动变得周易第40卦：雷水解。这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。

易经儒道

《易经》64卦图象解析：蒙卦 山水蒙 艮上坎下

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。

《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志 应也。初噬告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。

《象》曰：山下出 泉，蒙。君子以果行育德。

图像解析

此卦王莽篡汉卜得知，乃知汉家必有中兴之主。

图中：一鹿一堆钱，一盒子，李树一枝折，二人江中乘船，珍宝填塞。

人藏禄宝之课 万物发生之象

艮为山，为止，砍为水，为险，山下有险，遇险而止，莫知所之，蒙之象也。此卦示人去蒙之道，如人以蒙蔽之法示人，势必有所图。

卦图象解

1、满船珍宝，图财之象

2、船在水中，离国他乡之象

3、鹿在地上，鹿-禄也，得财之意

4、两串钱，忧心忡忡之象，虽得财但仍令人忧心

5、一盒子，先成后破，因不正之财，必不久远

6、李树折枝，示人李姓人氏，且有子夭折之象，则成格

人间道

启蒙、去蒙之道，教育是根本。小孩子是童蒙，天真无邪，从小就要立好规矩，以免误入歧途，要有包容之心，耐心教导。成人之蒙，要不耻下问，也要多多包容，如果蒙之极，执迷不悟，会有灾难，则用刑伐之。要正视自己的缺点，虚心求教。

阳宅

三子居二子位，且未婚。

1、以蒙之法欺骗家人，唯利是图

2、本身愚昧，不知进退

3、居坎位，性刚不听兄长之言，独行独断，喜冒险

4、较次子早婚，较长子晚婚

5、常喜性质的钱财，故往往求遇险之象