性命双修 三花聚顶 三车搬运
三家相见 九鼎炼心 龙虎
炼精化气 炼气化神 炼乎伏让神还虚
炼虚合道 坎离颠倒 合符行中
五气朝元 脱胎换骨 筑基 炼己
调息 得药 采药 火候 进火
退符 温养 沐浴 活子时 河车
玄珠 关窍 周天 女丹 斩赤龙
太阴炼形 元贞之体
炼神还虚,内丹学术语。
当实岁局施了「炼气化神」的中关功夫有了成效的时候,就可以进一步实施「炼神还虚」的功夫。「炼神还虚」属于「三步功」中的「上关」功夫。在传统上,「炼神还虚」以九年为火候数足的时间标志,所以该层次的功夫又称作「九年关」。在实践上,「九年」并非是固定的,而是活的,这要根据内丹修习者的先天素质、个人悟性、外部环境等方面的条件而定。「炼神还虚」是内丹修炼的高级阶段,也是出神入化的一种理想境界。如果说「炼精化气」是「收三归二」的功夫,「炼气化神」是「由二归一」的功夫,那么「炼神还虚」则是任神而至于虚极的过程。与初关的「有为」、中关的「若有若无」之操作不同,上关的修炼完全是「无为」的功夫。「无为」是大道的本厅丛性,它是不可言说的,所以丹家常常以一个圆圈「O」来表示。这个圆圈既表示神志进展到虚空状态,也表示内气周圆的品性。「圆」是从月象来的,月亮周圆就是大明,研究所日月阴阳的符契而合一。至于该层次的功夫为甚么又有「九年关」的说法,这是遵循后天回复先天的逆式理则而得出的。由后天而先天,则坎离阴阳相交而成干体,乾卦以「九」为阳数之极,九九数足,则纯阳而延年,吕洞宾以「纯阳子」为号,这本身就象征著「炼神还虚」的内丹奥妙境界。
李道纯:《中和集》。见《正统道藏》第4册。 尹真人弟子:《性命圭旨》。见《藏外道书》第9册。
性命双修 三花聚顶 三车搬运
三家相见 九鼎炼心 龙虎
炼精化气 炼气化神 炼乎伏让神还虚
炼虚合道 坎离颠倒 合符行中
五气朝元 脱胎换骨 筑基 炼己
调息 得药 采药 火候 进火
退符 温养 沐浴 活子时 河车
玄珠 关窍 周天 女丹 斩赤龙
太阴炼形 元贞之体
炼神还虚,内丹学术语。
当实岁局施了「炼气化神」的中关功夫有了成效的时候,就可以进一步实施「炼神还虚」的功夫。「炼神还虚」属于「三步功」中的「上关」功夫。在传统上,「炼神还虚」以九年为火候数足的时间标志,所以该层次的功夫又称作「九年关」。在实践上,「九年」并非是固定的,而是活的,这要根据内丹修习者的先天素质、个人悟性、外部环境等方面的条件而定。「炼神还虚」是内丹修炼的高级阶段,也是出神入化的一种理想境界。如果说「炼精化气」是「收三归二」的功夫,「炼气化神」是「由二归一」的功夫,那么「炼神还虚」则是任神而至于虚极的过程。与初关的「有为」、中关的「若有若无」之操作不同,上关的修炼完全是「无为」的功夫。「无为」是大道的本厅丛性,它是不可言说的,所以丹家常常以一个圆圈「O」来表示。这个圆圈既表示神志进展到虚空状态,也表示内气周圆的品性。「圆」是从月象来的,月亮周圆就是大明,研究所日月阴阳的符契而合一。至于该层次的功夫为甚么又有「九年关」的说法,这是遵循后天回复先天的逆式理则而得出的。由后天而先天,则坎离阴阳相交而成干体,乾卦以「九」为阳数之极,九九数足,则纯阳而延年,吕洞宾以「纯阳子」为号,这本身就象征著「炼神还虚」的内丹奥妙境界。
李道纯:《中和集》。见《正统道藏》第4册。 尹真人弟子:《性命圭旨》。见《藏外道书》第9册。
炼精化气实际上就是炼气化精,将先天之炁转化为精(后天之气),转化自已的身体(佛家讲的色洞脊身),消尽身体的阴质。
炼气化神,神就是精气的高精浓缩,神为气之子。
炼神还虚,炼虚合道就是神能够到达的空间层次,所谓的神满虚空。神回到了虚无有生命的道母怀抱。
扩展纳唯渗资料
“三花聚顶”的景象:静坐到达精化为气的阶段。奇经八脉的通畅情况,犹如以往所说,已一步步获得了实证。从此渐渐到达忘去身体的感觉,周身如婴儿似的柔和轻软,非常安适妥帖,若存若亡。此时,唯一还有感觉的便是头脑的反应。
再渐渐的静定下去,眼前的目光便有返照的现象。到此忽然会进入几同完全忘我的境界,只有头顶“泥洹宫”“百会穴”部分,感觉如天窗的开启,如阳光的透射,豁然开朗而呈现无比的清凉之感。犹如乘虚而下的一股清虚之气,下降而遍洒及于全身。
道家丹经所谓的“醍醐灌顶”,便是形容这种境界。不过,到此程度,最怕的是学理不明,观念不清,内心如果存有丝毫的幻想,或潜意识中存有强烈的宗教意识,可能便会心神出窍山链;如果再配合其他的幻觉;便有许多类似神秘性的景象出现了。
对此种种境象,必须要一一扫除,不落筌蹄才为究竟。