易经原文(易经原文完整版)

易经原著

《易经》的原文是      

乾（一）
（乾下乾上）乾：元亨，利贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。

九四：或跃在渊，无咎。

九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。

坤（二）
（坤下坤上）坤：元亨，利牝马拍宴之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南，得朋。东北丧朋。安贞吉。
初六：履霜，坚冰至。
六二：直方大，不习，无不利。
六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。
：括囊，无咎无誉。
六五：黄裳，元吉。
上六：龙战于野，其血玄黄。
用六：利永贞。

屯（三）
（震下坎上）屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。
初九：磐桓，利居贞，利建侯。
六二：屯如，邅如，乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。
六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍。往吝。
：乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
上六：乘马班如，泣血涟如。

蒙（四）
（坎下艮上）蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝。
九二：包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。
六三：勿用取女。见金夫，不有躬。无攸利。
：困蒙，吝。
六五：童蒙，吉。
上九：击蒙，不利为寇，利御寇。

需（五）
（乾下坎上）需：有孚袭滑银，光亨，贞吉。利涉大川。
初九：需于郊，利用恒，无咎。
九二：需于沙，小有言，终吉。
九三：需于泥，致寇至。
：需于血，出自穴。
九五：需于酒，食贞吉。
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。

讼（六）
（坎下乾上）讼：有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
初六：不永所事，小有言，终吉。
九二：不克讼，归而逋其邑人三百户，无眚。
六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
九四：不克讼，复即命渝，安贞吉。
九五：讼，元吉。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。

师（七）
（坎下坤上）师：贞丈人吉，无咎。
初六：师出以律，否臧，凶。
九二：在师，中吉，无咎。王三锡命。
六三：师或舆尸，凶。
：师左次，无咎。
六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
上六：大君有命，开国承家。小人勿用。

（坤下坎上）比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。 

初六：有孚，比之，无咎。有孚，盈缶，终来有它，吉。
六二：比之自内，贞吉。
六三：比之匪人。
：外比之，贞吉。
九五：显比。王用三驱，失前禽，邑人不诫。吉。
上六：比之无首，凶。

小畜（九）
（让仿乾下巽上）小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
初九：复自道，何其咎？吉。
九二：牵复，吉。
九三：舆说辐，夫妻反目。
：有孚，血去惕出，无咎。
九五：有孚，挛如，富以其邻。
上九：既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征，凶。

履（十）
（兑下乾上）：履虎尾，不咥人。亨。
初九：素履，往无咎。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
六三：眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
九四：履虎尾，愬愬，终吉。
九五：夬履，贞厉。
上九：视履，考祥其旋，元吉。

泰（十一）
（乾下坤上）泰：小往大来，吉，亨。
初九：拔茅茹以其汇，征吉。
九二：包荒，用冯河。不遐遗，朋亡，得尚于中行。
九三：无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。
：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
六五：帝乙归妹，以祉，元吉。
上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。

否（十二）
（坤下乾上）：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
初六：拔茅茹以其汇，贞吉，亨。
六二：包承，小人吉，大人否。亨。
六三：包羞。
九四：有命，无咎，畴离祉。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
上九：倾否，先否后喜。

同人（十三）
（离下乾上）：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
初九：同人于门，无咎。
六二：同人于宗，吝。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
九五：同人，先号啕而后笑，大师克相遇。
上九：同人于郊，无悔。

大有（十四）
（乾下离上）大有：元亨。
初九：无交害，匪咎，艰则无咎。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
九四：匪其彭，无咎。
六五：厥孚交如威如，吉。
上九：自天祐之，吉，无不利。

谦（十五）
（艮下坤上）谦：亨，君子有终。
初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
六二：鸣谦，贞吉。
九三：劳谦，君子有终，吉。
：无不利，撝谦。
六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。
上六：鸣谦，利用行师征邑国。

豫（十六）
（坤下震上）豫：利建侯行师。
初六：鸣豫，凶。
六二：介于石，不终日，贞吉。
六三：盱豫，悔；迟，有悔。
九四：由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。
六五：贞疾，恒不死。
上六：冥豫，成有渝，无咎。

随（十七）
（震下兑上）随：元亨，利贞，无咎。
初九：官有渝，贞吉。出门交有功。
六二：系小子，失丈夫。
六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。
九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？
九五：孚于嘉，吉。
上六：拘系之，乃从维之，王用亨于西山。

蛊（十八）
（巽下艮上）蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
初六：干父之蛊，有子考，无咎。厉，终吉。
九二：干母之蛊，不可贞。
九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。
：裕父之蛊，往见，吝。
六五：干父之蛊，用誉。
上九：不事王侯，高尚其事。

临（十九） 

（兑下坤上）临：元亨，利贞。至于八月有凶。
初九：咸临，贞吉。
九二：咸临，吉，无不利。
六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。
：至临，无咎。
六五：知临，大君之宜，吉。
上六：敦临，吉，无咎。

观（二十）
（坤下巽上）观：盥而不荐，有孚颙若。
初六：童观，小人无咎，君子吝。
六二：闚观，利女贞。
六三：观我生，进退。
：观国之光，利用宾于王。
九五：观我生，君子无咎。
上九：观其生，君子无咎。

噬嗑（二十一）
（震下离上）噬嗑：亨，利用狱。
初九：屦校灭趾，无咎。
六二：噬肤灭鼻，无咎。
六三：噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。
九四：噬干胏，得金矢。利艰贞，吉。
六五：噬干肉，得黄金。贞厉，无咎。
上九：何校灭耳，凶。

贲（二十二）
（离下艮上）贲：亨，小利有攸往。
初九：贲其趾，舍车而徒。
六二：贲其须。
九三：贲如，濡如，永贞吉。
：贲如，皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。
六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
上九：白贲，无咎。

剥（二十三）
（坤下艮上）剥：不利有攸往。
初六：剥床以足，蔑贞凶。
六二：剥床以辨，蔑贞凶。
六三：剥之，无咎。
：剥床以肤，凶。
六五：贯鱼以宫人，宠，无不利。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。

复（二十四）
（震下坤上）复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。
初九：不远复，无祗悔，元吉。
六二：休复，吉。
六三：频复，厉，无咎。
：中行独复。
六五：敦复，无悔。
上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶，至于十年不克征。

无妄（二十五）
（震下乾上）无妄：元亨，利贞。其匪正，有眚。不利有攸往。
初九：无妄，往吉。
六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。
六三：无妄之灾。或系之牛，行人之得，邑人之灾。
九四：可贞，无咎。
九五：无妄之疾，勿药有喜。
上九：无妄行，有眚，无攸利。

大畜（二十六）
（乾下艮上）大畜：利贞。不家食，吉。利涉大川。
初九：有厉，利巳。
九二：舆说輹。
九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。
：童牛之牿，元吉。
六五：豮豕之牙，吉。
上九：何天之衢，亨。

颐（二十七）
（震下艮上）颐：贞吉。观颐，自求口实 。
初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
六三：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。
：颠颐，吉。虎视眈眈（耽耽），其欲逐逐，无咎。
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
上九：由颐，厉，吉，利涉大川。

大过（二十八）
（巽下兑上）大过：栋挠，利有攸往，亨。
初六：藉用白茅，无咎。
九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
九三：栋桡，凶。
九四：栋隆，吉。有它，吝。
九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
上六：过涉灭顶，凶，无咎。

坎（二十九）
（坎下坎上）习坎：有孚维心，亨。行有尚。
初六：习坎，入于坎窞。凶。
九二：坎有险，求小得。
六三：来之坎，坎险且枕，入于坎窞。勿用。
：樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖。终无咎。
九五：坎不盈，祗既平，无咎。
上六：系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得。凶。

离（三十）
（离下离上）离：利贞，亨。畜牝牛，吉。
初九：履错然，敬之，无咎。
六二：黄离，元吉。
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟。凶。
九四：突如，其来如，焚如，死如，弃如。
六五：出涕沱若，戚嗟若。吉。
上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑。无咎。

下经
咸（三十一）
（艮下兑上）咸：亨，利贞。取女，吉。
初六：咸其拇。
六二：咸其腓，凶。居吉。
九三：咸其股，执其随。往吝。
九四：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。
九五：咸其脢，无悔。
上六：咸其辅颊舌。???????????????

恒（三十二）
（巽下震上）恒：亨，无咎。利贞，利有攸往。
初六：浚恒，贞凶，无攸利。
九二：悔亡。
九三：不恒其德，或承之羞。贞吝。
九四：田无禽。
六五：恒其德，贞妇人吉，夫子凶。
上六：振恒，凶。

遯（三十三）
（艮下乾上）遯：亨，小利贞。
初六：遯尾，厉，勿用有攸往。
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
九三：系遯，有疾，厉。畜臣妾，吉。
九四：好遯，君子吉，小人否。
九五：嘉遯，贞吉。
上九：肥遯，无不利。

大壮（三十四）
（乾下震上）大壮：利贞。
初九：壮于趾，征凶。有孚。
九二：贞吉。
九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。
九四：贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。
六五：丧羊于易，无悔。
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂。无攸利，艰则吉。

晋（三十五）
（坤下离上）晋：康侯用锡马，蕃庶，昼日三接。
初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚裕，无咎。
六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。
六三：众允，悔亡。
九四：晋如，鼫鼠，贞厉。
六五：悔亡，失得勿恤。往吉，无不利。
上九：晋其角，维用伐邑。厉，吉，无咎。贞吝。

明夷（三十六）
（离下坤上）明夷：利艰贞。
初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
六二：明夷夷于左股，用拯马壮，吉。
九三：明夷于南狩，得其大首。不可疾贞。
：入于左腹，获明夷之心。于出门庭。
六五：箕子之明夷，利贞。
上六：不明，晦。初登于天，后入于地。

家人（三十七）
（离下巽上）家人：利女贞。
初九：闲有家，悔亡。
六二：无攸遂，在中馈，贞吉。
九三：家人嗃嗃，悔，厉，吉。妇子嘻嘻，终吝。
：富家，大吉。
九五：王假有家，勿恤，吉。
上九：有孚威如，终吉。

睽（三十八）
（兑下离上）睽：小事吉。
初九：悔亡。丧马，勿逐，自复。见恶人，无咎。
九二：遇主于巷，无咎。
六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓。无初有终。
九四：睽孤，遇元夫，交孚。厉，无咎。
六五：悔亡。厥宗噬肤，往何咎？
上九：睽孤，见豕负涂。载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇，婚媾。往遇雨则吉。

蹇（三十九）
（艮下坎上）蹇：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。
初六：往蹇，来誉。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
九三：往蹇，来反。
：往蹇，来连。
九五：大蹇，朋来。
上六：往蹇，来硕，吉，利见大人。

解（四十）
（坎下震上）解：利西南。无所往，其来复，吉。有攸往，夙吉。
初六：无咎。
九二：田获三狐，得黄矢。贞吉。
六三：负且乘，致寇至。贞吝。
九四：解而拇，朋至斯孚。
六五：君子维有解，吉。有孚于小人。
上六：公用射隼于高墉之上，获之。无不利。

损（四十一）
（兑下艮上）损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用二簋，可用享。
初九：巳事遄往，无咎。酌损之。
九二：利贞。征凶。弗损，益之。
六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。
：损其疾，使遄，有喜，无咎。
六五：或益之十朋之龟，弗克违。元吉。
上九：弗损，益之。无咎，贞吉，利有攸往。得臣无家。

益（四十二）
（震下巽上）益：利有攸往，利涉大川。
初九：利用为大作，元吉，无咎。
六二：或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉。王用享于帝，吉。
六三：益之用凶事，无咎。有孚，中行告公用圭。
：中行告公从，利用为依迁国。
九五：有孚，惠心，勿问，元吉。有孚，惠我德。
上九：莫益之，或击之。立心勿恒，凶。

夬（四十三）
（乾下兑上）夬：扬于王庭，孚号，有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。
初九：壮于前趾，往不胜，为咎。
九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。
九三：壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎。
九四：臀无肤，其行次且。牵羊，悔亡。闻言不信。
九五：苋陆夬夬中行，无咎。
上六：无号，终有凶。

姤（四十四）
（巽下乾上）姤：女壮，勿用取女。
初六：系于金柅，贞吉。有攸往，见凶。羸豕孚，蹢躅。
九二：包有鱼，无咎。不利宾。
九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。
九四：包无鱼，起凶。
九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。
上九：姤其角，吝，无咎。

萃（四十五）
（坤下兑上）萃：亨。王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲，吉。利有攸往。
初六：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑，勿恤。往无咎。
六二：引吉，无咎。孚乃利用禴。
六三：萃如，嗟如，无攸利。往无咎，小吝。
九四：大吉，无咎。
九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。
上六：齎咨涕洟，无咎。

升（四十六）
（巽下坤上）升：元亨，用见大人，勿恤。南征吉。
初六：允升，大吉。
九二：孚乃利用禴，无咎。
九三：升虚邑。
：王用亨于岐山，吉，无咎。
六五：贞吉，升阶。
上六：冥升，利于不息之贞。

困（四十七）
（坎下兑上）困：亨。贞大人吉，无咎。有言不信。
初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
九二：困于酒食，朱绂方来，利用享祀。征凶，无咎。
六三：困于石，据于蒺蔾；入于其宫，不见其妻。凶。
九四：来徐徐，困于金车。吝，有终。
九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说。利用祭祀。
上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔有悔。征吉。

井（四十八）
（巽下坎上）井：改邑不改井，无丧无得。往来井，井汔至，亦未繘井。羸其瓶，凶。
初六：井泥不食，旧井无禽。
九二：井谷射鲋，瓮敝漏。
九三：井渫不食，为我心恻。可用汲。王明，并受其福。
：井甃，无咎。
九五：井洌寒泉，食。
上六：井收勿幕，有孚，元吉。

革（四十九）
（离下兑上）革：巳日乃孚。元亨，利贞，悔亡。
初九：巩用黄牛之革。
六二：巳日乃革之。征吉，无咎。
九三：征凶，贞厉。革言三就，有孚。
九四：悔亡。有孚改命，吉。
九五：大人虎变，未占有孚。
上六：君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。

鼎（五十）
（巽下离上）鼎：元吉，亨。
初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。
九二：鼎有实。我仇有疾，不我能即。吉。
九三：鼎耳革，其行塞。雉膏不食，方雨亏。悔，终吉。
九四：鼎折足，覆公餗，其形渥。凶。
六五：鼎黄耳金铉。利贞。
上九：鼎玉铉。大吉，无不利。

震（五十一）
（震下震上）震：亨。震来虩虩，笑言哑哑 。震惊百里，不丧匕鬯。
初九：震来虩虩，后笑言哑哑。吉。
六二：震来，厉。亿丧贝，跻于九陵。勿逐，七日得。
六三：震苏苏，震行，无眚。
九四：震遂泥。
六五：震往来，厉。意无丧，有事。
上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。

艮（五十二）
（艮下艮上）：艮其背，不获其身。行其庭，不见其人。无咎。
初六：艮其趾，无咎，利永贞。
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
九三：艮其限，列其夤，厉，薰心。
：艮其身，无咎。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
上九：敦艮，吉。

渐（五十三）
（艮下巽上）渐：女归，吉，利贞。
初六：鸿渐于干。小子厉，有言，无咎。
六二：鸿渐于磐。饮食衎衎，吉。
九三：鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。
：鸿渐于木，或得其桷。无咎。
九五：鸿渐于陵。妇三岁不孕，终莫之胜。吉。
上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪。吉。

归妹（五十四）
（兑下震上）归妹：征凶，无攸利。
初九：归妹以娣。跛能履。征吉。
九二：眇能视。利幽人之贞。
六三：归妹以须，反归以娣。
九四：归妹愆期，迟归有时。
六五：帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。月几望。吉。
上六：女承筐，无实。士刲羊，无血。无攸利。

丰（五十五）
（离下震上）丰：亨。王假之，勿忧，宜日中。
初九：遇其配主，虽旬，无咎，往有尚。
六二：丰其蔀，日中见斗。往得疑疾。有孚，发若，吉。
九三：丰其沛，日中见沬。折其右肱，无咎。
九四：丰其蔀，日中见斗。遇其夷主，吉。
六五：来章，有庆誉。吉。
上六：丰其屋，蔀其家。闚其户，阒其无人，三岁不觌。凶。

旅（五十六）
（艮下离上）旅：小亨。旅贞吉。
初六：旅琐琐，斯其所取灾。
六二：旅即次，怀其资，得童仆。贞。
九三：旅焚其次，丧其童仆。贞厉。
九四：旅于处，得其资斧。我心不快。
六五：射雉，一矢亡，终以誉命。
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易。凶。

巽（五十七）
（巽下巽上）巽：小亨。利有攸往，利见大人。
初六：进退，利武人之贞。
九二：巽在床下，用史巫，纷若，吉，无咎。
九三：频巽，吝。
：悔亡。田获三品。
九五：贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日。吉。
上九：巽在床下，丧其资斧。贞凶。?????????

兑（五十八）
（兑下兑上）兑：亨，利贞。
初九：和兑，吉。
九二：孚兑，吉，悔亡。
六三：来兑，凶。
九四：商兑，未宁。介疾有喜。
九五：孚于剥，有厉。
上六：引兑。

涣（五十九）
（坎下巽上）涣：亨。王假有庙。利涉大川，利贞。
初六：用拯马壮，吉。
九二：涣奔其机，悔亡。
六三：涣其躬，无悔。
：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。
九五：涣汗其，大号。涣王居，无咎。
上九：涣其血去，逖出，无咎。

节（六十）
（兑下坎上）节：亨。苦节，不可贞。
初九：不出户庭，无咎。
九二：不出门庭，凶。
六三：不节若，则嗟若。无咎。
：安节，亨。
九五：甘节，吉，往有尚。
上六：苦节，贞凶，悔亡。

中孚（六十一）
（兑下巽上）中孚：豚鱼，吉。利涉大川，利贞。
初九：虞吉。有它不燕。
九二：鹤鸣在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。
六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
：月几望，马匹亡，无咎。
九五：有孚，挛如，无咎。
上九：翰音登于天，贞凶。

小过（六十二）
（艮下震上）小过：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下。大吉。
初六：飞鸟以凶。
六二：过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。无咎。
九三：弗过，防之，从或戕之。凶。
九四：无咎。弗过，遇之，往厉。必戒，勿用永贞。
六五：密云不雨，自我西郊。公弋，取彼在穴。
上六：弗遇，过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。

既济（六十三）
（离下坎上）既济：亨，小利贞。初吉终乱。
初九：曳其轮，濡其尾。无咎。
六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。
九三：高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用。
：繻有衣袽，终日戒。
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
上六：濡其首，厉。

未济（六十四）
（坎下离上）未济：亨。小狐汔济。濡其尾。无攸利。
初六：濡其尾，吝。
九二：曳其轮，贞吉。
六三：未济。征凶。利涉大川。
九四：贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。
六五：贞吉，无悔。君子之光，有孚。吉。
上九：有孚，于饮酒，无咎。濡其首，有孚，失是。

《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。

参考资料

古诗文网：http://so.gushiwen/guwen/book_6.aspx

《易经》全文及白话翻译内容是什么?

《易经》全文及白话翻译内容如下：

原文：

《乾》：元亨，利贞。

初九：潜龙勿用。

九二：见龙在田，利见大人。

九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

九四：或跃在渊，无咎。

九五：飞龙在天，利见大人。

上九：亢龙有悔。

用九：见群龙无首，吉。

译文：

乾卦：大吉大利，吉祥的占卜。

初九：时机没有成熟时，龙应该潜伏在水底，韬光养晦，不可冒进。

九二：龙出现在田野之上，有利于见到大人物来发展自己。指大德大才之人，经过潜藏修养之后，其德业普施于世，可以有所作为。

九三：有才德的君子整天勤勉努力，时刻警惕，这样遇到危险，也无凶险。

九四：龙或跃上天空，或停留在深渊，只要根据形势的需要而前进，就不会有错误。

九五：龙高飞在天上，更易于见德高望重的人。

上九：龙飞得太让嫌高，达到了极点，若再继续向上飞，可能会有灾祸或后悔之事。

用九：群龙聚集却不知龙头在戚裂哪儿，是吉利的兆头。

赏坦仔手析：

乾卦是六条阳爻（爻是组成每一个卦的长短横道，连起来的叫阳爻，断开的叫阴爻。），非常难得，易经中六十四卦只有这一个纯阳卦。这六条阳爻代表着人生的六个发展阶段，每一爻的爻辞都解析了这一阶段需要注意什么。

周易原文及译文

周易原文及译文如下：

易经全文及注解(完整版)

一卦：《乾卦》

乾：元，亨，利，贞。

译《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。

《象》曰：天行健，君子以自强不息。

译《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗含竖下去。

初九，潜龙勿用。

译初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作谈闹大用。

《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。译《象辞》说：龙象征阳。'龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用'，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。

九二，见龙在田，利见大人。

译九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。

《象》曰：'见龙在田'，德施普也。

译《象辞》说：'龙已出现在地上'，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。

九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

译九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。

《象》曰：'终日乾乾'，反复道也。

译《象辞》说：'整天自强不息'，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。

九四，或跃在渊，无咎。

译九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。

《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也。

译《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害'，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。

九五，飞龙在天，利见大人。

译九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。

《象》曰：'飞龙在天'，大人造也。

译《象辞》说：'龙飞上了高空'，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。

上九，亢龙有悔。

译上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。

《象》曰：'亢龙有悔'，盈不可久也。

译《象辞》说'龙飞到了过高的地方，必将会后悔'，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。

用九，见群龙无首，吉。

译用弯帆九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。

《象》曰：'用九'，天德不可为首也。

译《象辞》说：'用九'的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。

易经第一章的原文是什么？

完整的原文是：

【原文】是故阖⑴户谓⑵之⑶坤，辟⑷户谓之乾。一阖一辟谓⑸之变，往来不穷⑹谓之通。见⑺乃⑻谓⑼之象⑽，形⑾乃谓之器⑿，制⒀而用⒁之谓之法⒂，利用⒃出入⒄，民⒅咸⒆用之谓之神⒇。

【译文】因此关闭门户如同《易经》中的坤，打开门户如同《易经》中的乾。一开一关叫作改变，来往不止叫作通达，在经文中介绍就是因为这些内容都是值得仿效的人或事物，将其显示在经文中就是因为对这些人或事物重视，写作出来能运用于实际是因为这些内容都可以仿效，有利于发挥效用于朝廷内外，居官位者都采用《易经》是因为其中含有治国方略。

注释：⑴“阖”关闭。《楚辞·东方朔·七谏谬谏》：“欲阖口而无言兮。”

⑵“谓”奈；如。《诗经·邶风·行露》:“天实为之,谓之何哉!”

⑶“之”人称代词。代替人或事。《尚书·皋陶谟》：“安民则惠，黎民怀之。”

⑷“辟”打开，开启。《说文》：“辟，开也。”

⑸“谓”叫作，称作。《论语·公治长》：“孔文子何以谓之文也？”

⑹“穷”止，息。《礼记·儒行》：“儒有博学而不穷，笃行而不倦。”

⑺“见”介绍；荐举。《左传·昭公二十年》:“初, 齐豹见宗鲁于公孟,为骖乘焉。”杜预注:“荐达也。”

⑻“乃”就是；原来是；才是。《孟子·梁惠王上》：“无伤也，是乃仁术也。”

⑼“谓”通“为”。因为。《列子》：“亦不以众人之观易其情貌，亦不谓众人之不观不易其情貌。”

⑽“象”值得仿效的人或事物。《易经·系词上》：“是故夫象碧或，圣人有以见天下之赜，而悔绝伍拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”（形：通“型”。模型。模：仿效，效法。型：楷模（值得学习的人或事物；榜样。）。）

⑾“形” 使之现形，显露，显示。《战国策·赵策三》：“赵王不悦，形于颜色。”

⑿“器”重视。《三国志·诸葛亮传》：“先主器之。”《后汉书》：“朝廷器之。”

⒀“制”写作，创作。任昉《齐竟陵文宣王行状》：“公所制《山居四时序》，言之已祥。”

⒁“用”使用。（运用、利用）《诗经·大雅·公刘》：“执豕于牢，酌之用匏。”

⒂“法”法则，制度。《孟子·尽心下》：“君子行法以俟命而已矣。”

⒃“利用”利于发挥效用。《老子.道德经》：“三十辐宏返共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”

⒄“出入”谓朝廷内外。指出将入相。唐杜甫 《投赠哥舒开府二十韵》：“智谋垂睿想，出入冠诸公。”　

⒅“民”上古指臣，在官位者。 《易·系辞下》：“阳，一君而二民，君子之道也。阴，二君而一民，小人之道也。”

⒆“咸”普遍，都，全部。《尚书·尧典》：“庶绩咸熙。”

⒇“神”《汉语大词典》犹治。《荀子·王制》:“故天之所覆，地之所载，莫不尽其美，致其用，上以饰贤良，下以养百姓而安乐之。夫是之谓大神。”王先谦集解引郝懿行曰:“《释诂》：神者，治也。然则大神谓大治。”

易经有多少个字

《易经》一共有16589字。《易经》指《连山》《归藏伏枝》《周易》三本易书。其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。现在的《易经》一般即《周易》。《左传·昭公十二年》，楚灵王称赞左升厅和史倚相：“是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》”。所谓《三坟》指的就是是古《易》。从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。其内容涉及哲学、政治、吵盯生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。