昙摩尊者(昙摩尊者解签)

帮求武汉归元寺解签第34 鸠摩罗多尊者和第158昙摩尊者？

第三十四 鸠摩罗多尊者
西天第十九祖，意译为童寿。三世纪末北印度呾叉始罗国人，幼而颖悟，才学超世，有美名童子之称。后出家学道，受僧伽耶舍付法，初于呾叉始罗国述作诸论，后至朅盘陀国从事教化。平生游心典籍，栖神玄旨，日诵三万二千言，兼书三万二千字，以譬喻文学著名。时东有马鸣，南有提旅键婆，西有龙猛，北有童受，号为四日照世。
命本清贵好造化，
功名事业氏镇芦总不差，
于今万般可抛弃，
袖手笑看牡丹花。

第一百五十八 昙摩尊者
昙摩尊者前生是舍卫国须达长者家养的鹦鹉，因其能说人言、聪明伶俐、善解法义，阿难尊者观其善根成熟，为说苦集灭道四谛法，该鸟闻而受持、日夜忆念、专心致志，不觉猫狸攻击而寂，习四谛法故命终生于人中并出家修道，既而证得四果罗歼带汉。
含辛茹苦不计年，
修成正果住西天，
你我虔诚从效法，
名利双收福寿全。

帮求武汉归元寺解签第34 鸠摩罗多尊者和第158昙摩尊者？

第三十四 鸠摩罗多尊者
西天第十九祖，意译为童寿。三世纪末北印度呾叉始罗国人，幼而颖悟，才学超世，有美名童子之称。后出家学道，受僧伽耶舍付法，初于呾叉始罗国述作诸论，后至朅盘陀国从事教化。平生游心典籍，栖神玄旨，日诵三万二千言，兼书三万二千字，以譬喻文学著名。时东有马鸣，南有提旅键婆，西有龙猛，北有童受，号为四日照世。
命本清贵好造化，
功名事业氏镇芦总不差，
于今万般可抛弃，
袖手笑看牡丹花。

第一百五十八 昙摩尊者
昙摩尊者前生是舍卫国须达长者家养的鹦鹉，因其能说人言、聪明伶俐、善解法义，阿难尊者观其善根成熟，为说苦集灭道四谛法，该鸟闻而受持、日夜忆念、专心致志，不觉猫狸攻击而寂，习四谛法故命终生于人中并出家修道，既而证得四果罗歼带汉。
含辛茹苦不计年，
修成正果住西天，
你我虔诚从效法，
名利双收福寿全。

求解签罗汉堂第158位罗汉

昙摩尊者；谦恭礼让，乐善好施，放下万缘不图虚名，就能达到自在安乐。
昙摩尊者，即昙摩菩萨。昙摩，保持自性而不改变之意陵好。《成唯识论述记》卷一载：“法谓轨持，轨谓轨范，可生物解，持谓住持，不舍自相。”
据《法苑珠林·敬法篇听法部》，往日舍卫国须达长者家内有二只鹦鹉，解人语，曾听阿难说若苦集灭道四谛法，欢喜持诵，夜宿为野狐所食，缘此善根，转身为人，一为昙摩，一为修昙摩。又据《无极宝三昧经》卷上载，佛陀在罗阅祇竹园中举行，尊者曾请教佛理：“菩萨已得宝如来三昧，自在所为，众慧已具，便得三宝。”佛陀对他说：“已得陀罗尼门，譬如持弓弩布矢，在欲所射，无所不到；菩萨持一慧已具入万亿慧芹悉已具靡所不至如嫌汪乎是也。”尊者闻佛陀妙解，于佛法已然有了很深的理悟。昙摩，又作达摩，意译法。

求解签罗汉堂第158位罗汉

昙摩尊者；谦恭礼让，乐善好施，放下万缘不图虚名，就能达到自在安乐。
昙摩尊者，即昙摩菩萨。昙摩，保持自性而不改变之意陵好。《成唯识论述记》卷一载：“法谓轨持，轨谓轨范，可生物解，持谓住持，不舍自相。”
据《法苑珠林·敬法篇听法部》，往日舍卫国须达长者家内有二只鹦鹉，解人语，曾听阿难说若苦集灭道四谛法，欢喜持诵，夜宿为野狐所食，缘此善根，转身为人，一为昙摩，一为修昙摩。又据《无极宝三昧经》卷上载，佛陀在罗阅祇竹园中举行，尊者曾请教佛理：“菩萨已得宝如来三昧，自在所为，众慧已具，便得三宝。”佛陀对他说：“已得陀罗尼门，譬如持弓弩布矢，在欲所射，无所不到；菩萨持一慧已具入万亿慧芹悉已具靡所不至如嫌汪乎是也。”尊者闻佛陀妙解，于佛法已然有了很深的理悟。昙摩，又作达摩，意译法。

昙摩尊者的介绍

五百罗汉瞎段第壹佰伍拾捌尊昙摩尊者，即昙摩菩萨毕码。昙摩，保持自性而不改变之意。《成唯识论述记》卷一载：“法谓轨持手神哪，轨谓轨范，可生物解，持谓住持，不舍自相。”