最简单有效的回向文(心经最简单有效的回向文)

原来要这样回向，你做对了吗？

如果没有至高的回向

很多功德就会成为

人天小果，有漏之因

原来要这样回向，你做对了吗？来自济群法师00:0003:56

@点击音频聆听

我曾说过有三等人，下等人没想法，随大流；中等人虽有想法，但也只是想想，不敢迈出来做；只有上等人，真正对生命有了深层思考，能为实现人生的目标和价值献身。但这种有清晰目标的，只是少部分。

学佛要确立人生目标，这样就能以愿力指导我们去生活，去修行。此外，我们还要不断发心，不断强化生命目标，每做一件事都和这个目标相应。

否则，心灵世界太复杂了，很可能做着做着就进入凡夫心，难以从狭隘的自我中跳出来。所以首先要发菩提心，有宏伟的目标，最后要回向，把所修功德指向一个目标。

就像世间的人，这段时间要买辆汽车，下个目标是买套房子，生个孩子。有了这些愿望后，他会不断攒钱，接近目标。如果没什么愿望，虽然赚了很多，但随便花得也多，可能一件事都没办成，钱就花光了。

修行也是同样，如果没有至高的回向，很多功德就会成为人天小果，有漏之因，在生命延续过程中，零零碎碎地消耗掉了。所以要通过回向把所修功德固定下来，指向一个目标，帮助我们实现生命的最高价值。

其次是因为错误观念，才把嗔心种子调动起来，产生加行，想要损害对方。在这个过程中，主谋就是烦恼。如果你有智慧的认识，嗔恨种子就不会被引发。

成佛离不开众生，无上菩提的成就，建立在一切众生的基础上。

正如《行愿品》所说：“一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。”

众生像树根一样，诸佛菩萨像花果一样，只有对一切众生生起无限悲心，我们才能成就无上菩提，也就是慈悲和智慧的圆满成就。所以我们要将积集的一切善根，都回向给法界众生，作为成就菩提之因。

我们说利益一切众生，把功德回向一切众生，不是轻飘飘的，而要以猛利的心来回向，来祝愿。希望我所做的这一切，真正能利益众生。当我们这样做的时候，哪怕是最微小的事，都能成就无限功德。

这是什么道理？任何一个再小的数字，只要乘以无穷大，就等于无穷大。相反，你做再大的事，只要没有跳出狭隘的我执，都是有限的。哪怕是把太阳系从银河系移出来这么大的工程，也是有限的。

三十五佛忏悔文 （最全图解）

佛法 因果 人生智慧 命运 功德

༅༅།།ན་མོ།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྟུང་བ་བཤགས་པ།བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ།།

【三十五佛懺悔文】

【 一 】

དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།

炯丹迪得因夏巴扎炯巴央达巴作比桑吉夏迦特巴拉香擦洛

南无本师薄伽梵如来应正等觉具德胜尊释迦牟尼佛

【 二 】

དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོས་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།

得因夏巴多吉酿波惹德将巴拉香擦洛

南 无 金 刚 不 坏 佛

【 三 】

དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་འོད་འཕྲོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།

得因夏巴仁钦奥绰拉香擦洛

南 无 宝 光 佛

【 四 】

དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀླུ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།

得因夏巴勒旺格嘉波拉香擦洛

南 无 龙 尊 王 佛

【 五 】

དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཔའ་བོའི་སྡེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།

得因夏巴华沃得拉香擦洛

南 无 精 进 军 佛

【 六 】

དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཔལ་དགྱེས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།

得因夏巴华吉拉香擦洛

南 无 精 进 喜 佛

【 七 】

དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་མེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།

得因夏巴仁钦美拉香擦洛

南 无 宝 火 佛

【 八 】

དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་ཟླ་འོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།

得因夏巴仁钦达奥拉香擦洛

南 无 宝 月 光 佛

【 九 】

དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་དོན་ཡོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།

得因夏巴通瓦敦友拉香擦洛

南 无 现 无 愚 佛

【 十 】

དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་ཟླ་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།

得因夏巴仁钦达瓦拉香擦洛

南 无 宝 月 佛

【 十一 】

དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།

得因夏巴哲玛美巴拉香擦洛

南 无 无 垢 佛

【 十二 】

དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཔལ་སྦྱིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།

得因夏巴华辛拉香擦洛

南 无 勇 施 佛

【 十三 】

དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚངས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།

得因夏巴仓巴拉香擦洛

南 无 清 净 佛

【 十四 】

དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚངས་པས་བྱིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།

得因夏巴仓比辛拉香擦洛

南 无 清 净 施 佛

【 十五 】

དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆུ་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།

得因夏巴切拉拉香擦洛

南 无 娑 留 那 佛

【 十六 】

དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆུ་ལྷའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།

得因夏巴切利拉拉香擦洛

南 无 水 天 佛

【 十七 】

དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཔལ་བཟང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།

得因夏巴华桑拉香擦洛

南 无 贤 德 佛

【 十八 】

དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཙན་ཏན་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།

得因夏巴旃檀华拉香擦洛

南 无 旃 檀 功 德 佛

【 十九 】

དེ་བཞིན་གཤེཊ་པ་གཟི་བརྗིད་མཐའ་ཡས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།

得因夏巴泽杰塔义拉香擦洛

南 无 无 量 掬 光 佛

【 二十 】

དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།

得因夏巴奥华拉香擦洛

南 无 光 德 佛

【 二十一 】

དེ་བཞིན་གཤེཊ་པ་མྱ་ངན་མེད་པའི་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།

得因夏巴蔑安美比华拉香擦洛

南 无 无 忧 德 佛

【 二十二 】

དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།

得因夏巴这美杰沃拉香擦洛

南 无 那 罗 延 佛

【 二十三 】

དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མེ་ཏོག་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།

得因夏巴美多华拉香擦洛

南 无 功 德 华 佛

【 二十四 】

དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚངས་པའི་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་རོལ་པས་མངོན་པ་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།

得因夏巴仓比奥瑞南巴若维温巴钦巴拉香擦洛

南 无 清 净 光 游 戏 神 通 佛

【 二十五 】

ད་བཞིན་གཤེགས་པ་པདྨའི་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་རོལ་བས་མངོན་པར་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།

得因夏巴巴美奥瑞南巴若维温巴钦巴拉香擦洛

南 无 莲 花 光 游 戏 神 通 佛

【 二十六 】

དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནོར་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།

得因夏巴诺华拉香擦洛

南 无 财 功 德 佛

【 二十七 】

དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲན་པའི་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།

得因夏巴展比华拉香擦洛

南 无 德 念 佛

【 二十八 】

དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཚན་དཔལ་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་གྲགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།

得因夏巴灿华辛德永扎拉香擦洛

南 无 善 名 称 功 德 佛

【 二十九 】

དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབང་བོའི་ཏོག་གི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།

得因夏巴旺波多格嘉灿杰嘉波拉香擦洛

南 无 红 焰 帝 幢 王 佛

【 三十 】

དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གནོན་པའི་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།

得因夏巴辛德南巴农比华拉香擦洛

南 无 胜 伏 功 德 佛

【 三十一 】

དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཡུལ་ལས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།

得因夏巴耶利辛德南巴嘉瓦拉香擦洛

南 无 斗 战 胜 佛

【 三十二 】

དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་གནོན་པས་གཤེགས་པའི་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།

得因夏巴南巴农巴协比华拉香擦洛

南 无 胜 伏 逝 功 德 佛

【 三十三 】

དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ནས་སྣང་བ་བཀོད་པའི་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།

得因夏巴根内囊瓦果比华拉香擦洛

南 无 周 匝 庄 严 功 德 佛

【 三十四 】

དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་པདྨོས་རྣམ་པར་གནོན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།

得因夏巴仁钦巴摩南巴农巴拉香擦洛

南 无 宝 华 胜 伏 佛

【 三十五 】

དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་ལ་རབ་ཏུ་བཞུགས་པ་རི་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།

得因夏巴扎炯巴央达巴作比桑吉仁波切当巴美丹拉惹德耶巴热旺格嘉波拉香擦洛

南无如来应正等觉宝莲华善住娑罗树王佛

【 一、 所 依 力 】

བླ་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ།།

喇 嘛 拉 嘉 森 秋

皈 依 上 师

སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ།།

桑 吉 拉 嘉 森 秋

皈 依 佛

ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ།།

秋 拉 嘉 森 秋

皈 依 法

དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ།

给 敦 拉 嘉 森 秋

皈 依 僧

【 二 、对 治 力 】

如是等一切世界，诸佛世尊 [指所有一切如来]，常住在世 [指以法报应三身住于三世之佛.乃自他功德圆满者]，是诸世尊，当慈念我：

【 三、破 坏 力 】：若我此生、若我前生，从无始生死以来所作众罪，若自作、若教他作、见作随喜；若塔若僧，若四方僧物，若自取、若教他取、见取随喜；五无间罪，若自作、若教他作、见作随喜；十不善道，若自作、若教他作、见作随喜；所作罪障 [此处应念其罪障之体性.令生急切追悔之心]，或有覆藏、或不覆藏；应堕地狱饿鬼畜生诸余恶趣、边地下贱、及篾戾车、或生长寿天，或诸根不具，或执邪见，或厌诸佛出兴于世、如是等处。所作罪障，于诸佛世尊前、具一切智者 [了达如所有和尽所有故，为具一切智者]、具眼者 [诸法如同肉眼所见，现见明了故，为具眼者]、证实际者 [能见证我等所造善恶实际故，为证实际者]、称量者 [所达无颠倒之正量故，为称量者]、由智而见者前，今皆忏悔 [以口一一发露所造旧恶，并恭敬合掌顶礼而行忏罪]，无有覆藏 [心中毫无隐瞒]，【 四、遮 止 力 】：从此制止 [知错以后，纵遇命难，亦不再作]。【六度所摄功德回向】：今诸佛世尊、当证知我、当忆念我。

我复于诸佛世尊前作如是言：若我此生、若我余生、曾行布施、乃至施与畜生一抟之食、或守净戒、或修净行所有善根；成就众生所有善根；修行菩提所有善根；及无上智所有善根，一切合集、校计筹量、皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。如过去未来现在诸佛所作回向，我亦如是回向。

上述四力(所依力.破坏力.对治力.遮止力)摄为三聚(积累资粮.净除罪障.增长善根)：

སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སོ་སོར་བཤགས་སོ།།

德巴檀嘉呢所所夏所

众 罪 皆 忏 悔

【净除罪障.摄破坏力.遮止力】

བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་།།

索南檀嘉拉呢吉色耶让奥

诸 福 尽 随 喜

【积累资粮.摄对治力】

སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་བསྐུལ་ཞིང་གསོལ་བ་འདེབས་སོ།།

桑吉檀嘉拉呢格央所瓦得所

及 请 佛 功 德

[含请.请佛住世.摄所依力]

བདག་གིས་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོག་དམ་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག

达给拉纳美比益西杰秋丹巴托巴杰吉

愿 成 无 上 智

[增长善根.摄发菩提心及回向]

【 三 聚 坚 固 】

མི་མཆོག་རྒྱལ་བ་གང་དག་ད་ལྟར་བཞུགས་པ་དང་།།

门秋嘉瓦刚达达达耶巴当

去 来 现 在 佛

གང་དག་འདས་པ་དག་དང་དེ་བཞིན་གང་མ་བྱོན།།

刚达迪巴达当得因刚玛旬

于 众 生 最 胜

ཡོན་ཏན་བསྔགས་པ་མཐའ་ཡས་རྒྱ་མཚོ་འདྲ་ཀུན་ལ།།

云丹奥巴塔义嘉措扎根拉

无 量 功 德 海

ཐལ་མོ་སྦྱར་བར་བགྱིས་ཏེ་སྐྱབས་སུ་ཉེ་བར་མཆི།།

塔摩协瓦吉得嘉色尼瓦且奥

我 今 皈 命 礼

ལུས་ཀྱི་ལས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ།།

利杰利呢南巴森

身 业 有 三 种

ངག་གི་རྣམ་པ་བཞི་དང་ནི།།

阿格南巴涅达当

口 业 复 有 四

གང་ཡང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་གསུམ་པོ།།

刚央耶杰南森波

以 及 意 业 三

མི་དགེ་བཅུ་བོ་སོ་སོར་བཤགས།།

摩给杰波所所夏

十 不 善 尽 忏

ཐོག་མ་མེད་ནས་ད་ལྟའི་བར།།

托玛美内达迪瓦

从 无 始 时 来

མི་དགེ་བཅུ་དང་མཚམས་མེད་ལྔ།།

摩给杰当灿美阿

十 恶 五 无 间

སེམས་ནི་ཉོན་མོངས་དབང་གྱུུར་པས།

森呢宁摩旺杰比

心 随 烦 恼 故

སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བཤགས་པར་བགྱི།།

德巴檀嘉夏巴杰

诸 罪 皆 忏 悔

འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དབང་གིས་ནི།།

多恰耶当德摩旺给呢

我 昔 所 造 诸 恶 业

ལུས་དང་ངག་དང་དེ་བཞིན་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་།།

利当阿当得因耶吉将

皆 由 无 始 贪 嗔 痴

སྡིག་པ་བདག་གིས་བགྱིས་པ་ཅི་མཆིས་པ།།

德巴达给杰巴杰其巴

从 身 语 意 之 所 生

དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་སོ་སོར་བཤགས།།

得达檀嘉达格所所夏

一 切 我 今 皆 忏 悔

马鸣菩萨所作《总忏悔文》

呜呼拉！祈请上师大金刚持等安住十方一切诸佛、菩萨、大德僧伽垂念于我：我名某甲，从无始生死而至今时，为贪嗔痴烦恼所驱，从身语意三门造作十种恶业，五无间罪及近五无间罪；违犯别解脱律仪、菩萨学处以及密乘三昧耶；不恭敬父母、亲教师、轨范师及与我同修梵行者；造作损害三宝之业；背弃正法；毁谤圣僧伽；伤害有情等一切恶业集聚，或自作、或教他作、或见作随喜。总之一切恶业，皆是获得增上生及解脱二种利乐最大障碍，成为轮回生死尤其堕入恶趣之因。故我今于上师大金刚持等一切安住十方诸佛、菩萨、大德僧伽面前，忏悔发露，不作覆藏，从此制止。我若发露忏悔，则可住于乐触；若不发露忏悔，则无矣。

回 向 文

ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་ཅིང་བཤགས་པ་དང་།།

香擦瓦当巧将夏巴当

所 有 禮 讚 供 養 福

རྗེས་སུ་ཡི་རང་བསྐུལ་ཅིང་གསོལ་བ་ཡི།།

吉色耶让格央所瓦耶

請 佛 住 世 轉 法 輪

དགེ་བ་ཅུང་ཟད་བདག་གིས་ཅི་བསགས་པ།།

给瓦炯萨达给杰萨巴

隨 喜 懺 悔 諸 善 根

ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོའོ།།

檀嘉作比向却钦波奥

迴 向 眾 生 及 佛 道

本文图来自网络，若及版权问题，请联系删除

什么才是真正的忏悔？如何将恶业快速忏除？

当我们进入各种学佛群中，发现有一个共通点，就是很多人每天都在群里忏悔，当初我就在思索，这样就是忏悔消业吗？总结之后当《禅语说》群开始建立之初，明令同修不要在群中每日忏悔，如果的同修已经不再群中忏悔，逐步建立了正知正信使我欣慰。

可我们如回头发现，为何这些学佛人要看到人或者在各种群中做忏悔呢？是觉得自己业障很重，为了求消业障，这种现象全由学佛不精的同修，反而认为自己学佛精湛，在没有正知正见的情况下教别人学佛，经过了人云亦云带出来的。

为何要常常常法布施？如同阅读几周甚至几个月《禅语说》的文章，可能刚开始会有同修不理解，因为人无完人，不可能《禅语说》的每一篇文章都是极高的理论，这个我们也同样同意，但是观察诸多学佛弘法媒体，大多是让人读不懂、才不懂，看后还觉得有道理。

例如：忏悔这件事，一位同修与我讲之前他们有一个忏悔群，每日都要讲忏悔的话发一遍日日来忏悔。我告知这位同修：真诚的忏悔1-2次足够，不用日日忏悔，如视频中所讲“忏悔”并不是“追悔”，每日大量人群往群中放射负能量去干扰别人，这不是功德，自然无益。

如《了凡四训》中提到，忏悔也分成两种，第一种是从事上忏悔，就是当你知道这么做是不对的，然后你要控制自己不可以做。第二种最高，是从心上忏悔，用自己的聪明智慧增加自己对事物的重新认知，当你心中有观世音菩萨慈悲心的同时，定不会拿着屠刀去生命等，各种坏事、恶事都不会再去做，宁可死也不会做坏事，这是改心。

今日我抽空看了下《一念之间》众多师兄们讨论佛法，看的我十分激动，因为我记得每一位同修刚刚与我接触时对佛法的认知，与今日群中讨论的改变让我很是“欢喜”，看到同修们的成就与智慧有提高，《禅语说》的努力没有白白浪费。我愿各位同修能再接再厉，在你们的生活圈为中心点感染更多的人可以正知正见的学佛。

你一念觉，一念变善了，前面不善都已经空了，既然真的空，又何必怕果报？这才是真忏悔。同修们要清楚为何曾经总忏悔忏不干净？好比你觉得自己之前的罪业太重，总是这样认同，你多一个念头造了一次恶念，能把自己的恶念清除吗？

分享此文的一切功德

皆悉回向给原作者及各位读者

敬请常念南无阿弥陀佛

一切重罪悉解脱

图文皆来源于网络，内容仅做公益性分享，版权归原作者所有，如有侵权请告知删除！