不孝有三是哪三条(三不亲顺口溜)

俗语：人有三不亲，姨夫姑父，第三个是谁？说出来别不信

俗语“人有三不亲，姨夫姑父，舅的媳妇”，老人常说的三不亲是姑父姨夫和舅的媳妇，都是靠他们的妻子或者是丈夫的原因而联系的，当这些有着血缘关系的亲戚走了以后，那么他们的丈夫和媳妇跟我们的关系也就淡了，这句话在理吗？

众所周知，三亲指的是“姑，舅，姨。这点毋庸置疑，这些亲戚都和自己有着血源关系。古人常说的人有三不亲，说的是亲戚里这三位感觉不到亲，“姑父，姨夫，舅的媳妇”。因为婚姻进去到了这一“家庭”中，感觉这些人都是外来人士。

一般大家都认为跟自己有血缘关系的人都是自己的亲人，比如姨、舅和姑姑，他们都是自己父母的亲兄弟、亲姐妹，关系自然很亲近，对自己的关心和关爱也会更多，于是就有这么一句话“姑舅亲辈辈亲，打断骨头连着筋”，这说的就是只有和家族成员有血缘关系的人，才是真正的亲戚。

而姨夫、舅妈、姑父就不一样了，他们和自己没有实际的血缘关系，只是因为和自己的亲人发生了姻亲关系，后来才加入这个大家庭的，所以感觉上就没有那么亲近了。在农村就流传着一句话叫“亲舅假妗子”，意思是说，舅舅对自己的关心都是真的，舅妈做得就是表面的文章。

而姑父，姨夫和舅妈都是因为有血缘关系的亲人而连接起来的，平时和他们单独打交道的时候并不多，如果少了中间的纽带，关系只会更加疏远，有种说法叫做“姑死了，舅走了，余下老表不来了”，说的也是同一种意思。因此农村还有一种“姑是姑姨是姨，姑父姨夫扯淡皮”的说法。

但是这也不是绝对的，人都是感情动物，就算和姑父，姨夫和舅妈没有血缘关系，心理上的亲疏关系也会因为实际的人际交往有所改变。如果在相处的过程中比较和谐，时间一长，关系自然会越来越亲近。也有很多孩子反而和没有血缘关系的舅妈、姨夫和姑父关系十分亲近。

由此看来，“人有三不亲，姨夫姑父，舅的媳妇”的说法只是从血缘关系上说明亲疏关系，但光从这一点强调亲或者不亲，并没有实际意义，要想维系亲情，最主要的还是多多走动和联络感情。你觉得这种说法有道理吗？

在民间有很多人们经常会提到的俗语，很多俗语和亲戚关系有着密切的联系，中国自古以来就十分重视血缘关系以及亲戚之间的关系，俗话说“人有三不亲，姨父姑父、舅的媳妇”，但为什么会有这三种不亲呢？

因为在古代都讲究嫁出去的女儿泼出去的水，女儿嫁出去之后不可以常常回娘家了，因此人们就会和姑姑之间的关系变得慢慢生疏，更不用说姑姑的丈夫，本来就和姑父没有什么血缘关系，不经常来往当然就变得疏远。

姨夫也是如此，姨夫就是姨妈的丈夫，人们与姨夫也没有任何血缘关系，而且姨妈嫁出去之后，人们就很难在和她聊天时间久了，交往就变少了，关系就也不亲近了。

除了姑父和姨父，还有一个就是舅妈了，因为人们和舅妈没有血缘关系，而舅舅是妈妈的弟弟或哥哥，本身人们就与舅舅的联系不太多，与舅妈的联系更是少之又少，大家都有自己的家庭和生活，因此和舅妈不亲也是很正常的。

但纵观这三种亲戚，其实都和自己没有多大的血缘关系，可能在老一辈的人看来，这些亲戚在生活中更会偏向于自己原来的家庭。所以这句话虽然听起来不大好听，但大致都有一定的道理存在。

不过现实中，也不是所有的情况都是这样，与自己姨父、姑父的关系也不像过去那么疏远，所以这句话也只能起到一定的参考作用。不过俗话也说得好，“远亲不如近邻”，很多时候朋友与邻居对我们的帮助反而更多。

其实这句俗语更符合中国古代封建社会，在那个时候中国人对血缘的看重，而且在以前男尊女卑，也正是因为这个制度导致了人们和姑父、姨父、舅妈不亲。但是现在不一样了，人们之间没有这么多的规矩束缚，只要关系好，大家都可以聚在一起。各位看官，你说呢？

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孟子说“不孝有三，无后为大”，分别是指哪三“不孝”？为什么？

“不孝有三，无后为大”的说法，出自《孟子·离娄上》。原文为：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”意思是说：天底下不孝的事情有很多，其中没有子嗣，属于比较严重的情况。舜帝背着父母娶妻，是因为害怕没有后代。君子认为舜帝不告而娶，实际上是符合孝道的。

但是，这一句话的意思，在学术界一直有着比较大的争议。从“不孝有三”的“三”字，是虚数还是实数，到“为无后也”到底讲的是什么，都没个统一答案。

东汉学者赵歧为《孟子》作注：根据自己对儒家理论的研习与理解，自创了“三大不孝”。大意是：其一，曲意顺从父母，陷亲于不义；其二，家中贫穷，不谋求当官发财；其三，不娶妻，没有儿子主持祭祀。

因为赵歧“三大不孝”的提法主要是由他自己总结出来的，所以很多人批判他的“三大不孝”和孟子、孔子关于“孝道”的说法相悖。不过，孔孟的“孝道”本身没有形成一个系统的理论，只是散见于“语录”当中。因此之故，民间还是接受了赵歧的说法。

在中国古代，帝王都是以“仁、孝”来治理天下。忠孝仁义，孝排在了第二位。所以，“忠”其实就是对国家的“孝”，“孝”是对家族的“忠”。国家通过法治与孝道，恩威并施地对臣民进行管理。孔夫子认为： 一个人在家不孝，在外必不能忠君。所以，“孝”是维系古代国家管理的重中之重。

舜是上古“五帝”之一，他和尧帝并称为后世贤明君主的典范。可是他却有一大“污点”，那就是背着父母娶妻。但是，舜当时情况特殊，多次被偏心的父母“谋杀”。尧要将女儿嫁给舜，舜的父母肯定不会同意。于是舜背着他们娶了尧的女儿，这是不得已而为之。

因此孟子认为：这是为了替他的家族延续香火，虽然没有事先“告知”，也不能说他不孝。而且孟子原话中的“三”字，在古汉语中是虚数，其实就是“很多”的意思。

东汉赵歧为了解释圣人经典，原创了“三大不孝”。第一不孝是说：明知父母做错事，还曲意顺从、迎合他们，结果陷亲于不义，是不孝顺的表现。战国时期齐国有一个名将叫匡章，他的父母失和，父亲杀死了母亲，埋在马厩下面。

后来，匡章当上了将军，齐威王劝他把母亲从马厩里面迁出来，找一片坟地安葬，他却拒绝了，他的理由是——没有得到父亲的同意。父亲没有说出同意迁葬的话就死去了，儿子如果这样做，就是违背了父亲的意愿，是不孝。可是天下人都认为他不迁葬才是不孝！

父母失和，大打出手的时候你不阻止，母亲被父亲杀死，你不告发。还敢说是孝？那么，父亲死后，还让母亲埋在马厩下面，是怎么也说不过去的。纵容父亲为恶，让父亲得到一个不义的名声，就是不孝。

第二不孝是说：一个人生在贫家，还留恋家庭的温暖，不肯到社会上去奋斗。按古人的话说，叫做“不谋求一官半职”，这是很不孝顺的行为。这一条比较好理解，因为女子要体现“孝”，就应该给父母更好的生活。“亲老”恋家，可以理解为待在家里“啃老”。

第三不孝就是民间认为最严重的一条——无后。无后，是指没有儿子。中国人最讲究宗祧继承。逢年过节婚丧嫁娶、祭祀祖先，必须由家族中的男人主持。没有儿子，就会“断了香火”。就等于是 断子绝孙。

《孟子》里面，其实有提到了什么是不孝。孟子本人归纳的“五不孝”，大意是：懒惰，不能养家；嗜酒、嗜赌，不能事父母；爱占便宜，偏心妻子，不顾父母；放纵欲望，为父母招来刑戮之祸；好勇斗狠，连累到父母亲。

其实看完孟子的五不孝，我们会发现他总结得不是十分清晰。大致的意思就是说，有不良嗜好，不能奉养父母的人就是不孝顺的；自己行为不端，给父母招来祸事就是不孝顺的；自私、偏心，喜欢自己老婆超过父母亲的，就是不孝顺的。

孔子关于孝的论述，也很糊涂。《论语》中提到，曾子有一次被父亲打得很严重，昏了过去。醒过来他还跑到家中唱歌，暗示父亲自己的身体没大问题。孔子对曾子的行为虽然感到愤怒，但是最终依然认为他是一个孝子。这是因为曾子并没有被父亲打死或者打残，那万一曾子被打死打残了呢？

《论语》是后人对孔子言行的记录，里面关于他对“孝”的阐述，是不全面，不成体系的。有人因此批评赵歧的“三不孝”违背了孔、孟的“孝道”的思想，其实大可不必。孔、孟讲究“子为父隐”，但是赵歧“三不孝”中第一不孝，并不主张这“子为父隐”。曲意奉迎父亲，顺从他们的恶行，就是害了他们。

赵歧将孔孟之书中的关于“孝”的阐述进行了清理，摒弃了一些自相矛盾的内容，这一点应该得到后人的肯定。至于有人批评他的第二大不孝，“家贫亲老，不为禄仕”。有学者认为：赵歧是要穷人家的孩子去升官发财，否则就是不孝。那无异于说：穷苦人家的子女都不孝顺。扭曲了赵歧的本意。

事在人为，“不为”是指不去追求，不去做。并不是指“一定要做成”。封侯拜相、封妻荫子，是封建时代文人的最高精神追求。在现代社会，想要提升生活品质，从商比从政更容易；不当官，也还可以去做生意，甚至还可以靠稿费来糊口。但是，这些在古代是行不通的。

至于“无后为大”的思想，是古人重视宗族传承的结果。从今天看来，这是守旧落后的，但是在过去则是合乎情理的。

“不孝有三，无后为大”的本义是：不孝有很多种，无后属于比较严重的一种。而不是说不孝的情况只有“三种”，其中最为不孝的是无后。自从东汉的赵歧注释《孟子》之后，“不孝有三”正确的理解就变成了：一、明知父母亲做了不正确的事，而不阻止；二、明知家中贫困，还不思上进，不肯努力提升自己的生活环境；三、不结婚生子，导致家中祭祀无人主持。家族后继无人。

孟子曰：不孝有三，无后为大。那么“有三”是指的哪三不孝？

孟子所说的“三不孝”，在学术界一直有着比较大的争议。从“不孝有三”的“三”字，是虚数还是实数，到“为无后也”到底讲的是什么，都没个统一答案。KK认为指的应该是不孝于父母、不孝于祖先和不孝于国家。

不孝于父母是最基本的不孝。孔子已经说过“有父母生，不孝无以为人”，孟子也引用了这个观点。不孝于父母是一种道德败坏、社会弊病，是一种对于父母的不敬、不尊重，对于这种行为，孟子认为应该极为反对。孟子认为，父母养育我们、教育我们，是我们最亲近的亲人，我们应该表现出对他们的感激、尊敬和孝顺。在孟子看来，不孝于父母是最严重的不孝之罪，因为父母是我们生命中最为重要的人，缺失父母的爱与教育，我们将无法成为一个完整的人。

不孝于祖先。孟子认为，不孝于祖先是不可取的行为，因为祖先是我们的前辈，为我们的生活、社会奠定了基础，如果我们不去尊重、怀念他们、传承他们的文化，就是对他们的不敬，也是对自己的不负责任。古人认为，祖先教育我们、保佑我们，我们应该尽孝之责，感恩祖先恩情，维护祖先的荣誉和尊严，同时，我们也应该传承他们的传统文化和智慧，为国家和人民做出贡献。

不孝于国家。孟子认为，国家是人们共同居住的地方，国家的前途和命运，需要每一个人去关注和守护。如果一个人不为国家做出贡献，不积极参与到国家的建设和发展中来，就是不孝于国家，也是对父母教育的不尊重。孟子认为，每一个人都应该尽自己的努力去维护国家的稳定和繁荣，为国家的发展作出贡献。

孟子所说的“三不孝”，从不同的角度强调了人们应该怎样尊重家庭和社会的价值观念，积极履行自己的社会责任与义务。作为一个有责任感的家庭成员和公民，我们应该切实履行“孝”的道德观念。

孟子：不孝有三，无后为大，另外还有两个不孝是什么？

孟子，公元前372年至公元前289年，名轲，字子舆，山东人，是儒家学派的代表性人物，与孔子并称为孔孟。

提起孟子，就会想到他母亲三次迁居的典故。常言道，物以类聚，人以群分，一个人的成长环境对其未来的成就有重要影响。

孟子的母亲深知其中奥妙，为了孟子的未来，她多次迁居，以避免孟子受坏影响。

孟子的成功离不开母亲良好的教育。

《孟子》一书是他的主要作品，其中记录了孟子的言论、政治观点和政治行动，是儒家经典著作。

其中流传千古的名句是：“不孝有三，无后为大”。

关于这句话中的“无后”，后世有许多解释，大部分都认为是指没有子女，意味着对父母最大的不孝。

东汉赵岐的《孟子章句》解释说：“于礼有不孝者有三事……不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中，无后为大”。

到了现代，也有人认为“无后”表示没有尽到子女该有的责任。

《诗经》中已有明确记载：

《齐风·南山》中说：“娶妻如之何？必告父母”。

舜娶妻时没有禀报健在的父母，因此没有尽到子女该有的责任。

另外一个观点认为，“无后”代表着不尊重父母，舜没有告诉父母，这就是不尊重父母的意思。

无论如何解释这句名言，任何有良知的成年人都明白孝道与不孝行为的区别。至于对此的争论，毫无意义。

那么，孟子所说的另外两个不孝是什么呢？

一是不纠正父母的过错，使父母陷入不义之地，即愚孝。

对于这种行为，父母和子女都要对责任负责。

在父爱母爱中，存在一种溺爱，即父母纵容孩子为所欲为。

孩子在幼年时不懂事，不知道哪些行为是错的，但父母心知肚明。然而，一些父母出于溺爱之心，明知不对，却不加以约束，导致孩子在成长过程中因缺乏良好教育而走上错误道路。

相反地，当子女成年后，如果看到父母犯错，却不加劝导，也会使父母陷入不义之地，这是一种愚孝，对父母过于纵容。

我们都知道孔子非常崇尚孝道，当时有个弟子问孔子，只要对父母百依百顺，就算是表现出了孝道吗？

孔子听后反驳说：“这是什么话？如果父母做出不义之举，子女不稍加劝阻，岂不是让父母陷入不义之地吗？”

孔子的话让弟子顿悟。

另一个不孝是：家庭贫困且父母年迈，子女却不愿意去官场任职并获得俸禄来赡养老人。

这句话用现代思维很容易理解。

就是家庭贫困，但子女不愿意工作来赚钱赡养父母，这是极大的不孝。

作为子女，应主动走进社会工作，用所得来赡养父母，而不是依赖父母，成为年迈父母的依靠，这才是最大的孝道。

总结而言，对父母最大的孝道是：养育子女、安排后事、结婚生子。