用文言文骂人(用文言文骂人不带脏字带翻译)

古代10大骂人金句，见识一下什么叫骂人不带脏字

01

唯女子与小人难养也（伤害指数：★）

“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”

——《论语·阳货》

其实大家都误会了，孔子这句话真的不是在骂女人。而且小人一词也没有贬义，只是普通老百姓的意思。过去将君子或官员成称大人，寻常老百姓都自称小人，当时并无贬义。

文言文中，女通汝。女子即汝子，你们几个。孔子是责怪自己的几个弟子，说你们几个呀，跟寻常老百姓一样不好教养。

所以这句话其实只是责怪和失望之意，并不算骂人。

02人而无仪，不死何为（伤害指数：★）

相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄(读 传，快速的)死？

——《诗经.相鼠》

意思是说看那老鼠都有皮,做人怎能不讲自尊,不知道寡廉鲜耻呢?如果做人可以不讲自尊,不知道寡廉鲜耻,那还不如死了呢!

诗经到底是诗经，骂个人都文绉绉的。

03朽木不可雕也（伤害指数：★★）

宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇（读 污，抹墙）也！于予（宰予）与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行，于予与改是。”

——《论语·公冶长》

一天孔子讲课，发现宰予没有来听课，派弟子寻找后才得知宰予在睡觉。孔子便说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也（粪土的墙不能够粉刷），对这种人还说他什么好？”“起初对他，听其言而信其行；而现在对他只能听其言而观其行了。宰予让我改变了看法”。

可想而知，孔子当时说出这句话的时候，肯定饱含着对爱徒的失望和愤怒之情，恨铁不成钢，莫过于此。

04老而不死是为贼（伤害指数：★★）

“原壤（孔子故友）夷（像个野蛮人）俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！’以杖叩其胫。”

——《论语·宪问》

通常说的老不死的，就是从这句话来的。

但很多人都用错了地方，随意地用这句话套用在老人身上是不对的。

那么孔子为什么要说这句话呢？

孔子有一天去看望自己的故友原壤，结果发现他竟然是叉开了双腿在等孔子。

不要以为叉开双腿无伤大雅，要知道，在先秦时期，人们穿的裤子和我们现在可不一样。那时人们穿的是一种和裙子差不多的衣物，叫做裳。

当然类似裤子的东西还是有的，不过只有两只裤腿，无腰无裆。

穿着这种裤子如果要是叉开腿，那是何等光景？所以那时候把叉开双腿看作是极其无礼的行为。

可想而知，这对于孔子这样极为重视礼数的人来说，是何等的不堪入目。

所以，孔子说了，那些为老不尊，不能给后辈做出榜样的人，到老了还苟活着不如直接去死算了。

05尔墓之木拱矣（伤害指数：★★★）

“尔何知？中寿（人上寿百岁，中寿八十，下寿六十。——庄子·盗跖），尔墓之木拱矣。'

——《左传.僖公三十二年》

这句话是秦欲远攻郑，穆公问蹇叔时得到出师必败的劝告后对蹇叔说的。意思是你知道什么？

你如果在中寿的年龄死去，你墓上的树叶也该长到两手合抱那么粗了。”

06人头畜鸣（伤害指数：★★★）

“始皇既殁，胡亥（即秦二世）极愚，郦山未毕，复作阿房，以遂前策。云‘凡所为贵有天下者，肆意极欲，大臣至欲罢先君所为。(胡亥）诛斯（李斯），（冯）去疾，任用赵高，痛哉言乎！人头畜鸣。”

——《史记·秦始皇本记》

人头畜鸣，指虽然是人，但象畜类一样愚蠢。

07三姓家奴（伤害指数：★★★★）

“傍边一将，圆睁环眼，倒竖虎须，挺丈八蛇矛，飞马大叫：‘三姓家奴休走！燕人张飞在此！’吕布见了，弃了公孙瓒，便战张飞。”

——《三国演义》

在《三国演义》中张飞大骂吕布为“三姓家奴”：吕布本身姓吕，父亲早逝，认并州刺史丁原为义父 ; 后杀了丁原，投降董卓，拜为义父 ; 之后为了貂蝉，又不惜与义父反目，杀了董卓；一个生父，两个义父，吕布历经三姓，是以称“三姓”，古代讲究从一而终，讲究“忠”、“孝”，像吕布这样的行为很为人不齿，家奴是比较低贱的，是以被张飞骂为“三姓家奴”。（注：历史中的吕布并未有三姓家奴之称，历史中吕布与丁原并非父子）

08直娘贼（伤害指数：★★★★）

鲁提辖拳打镇关西:鲁达骂道：“直娘贼，还敢应口！”

——《水浒传》

直：通‘值’，是“卖”的意思。如：金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。

宋代乡村里一种不设座位的小酒肆，叫“直卖店”,所以”直娘贼” 的“直”取了“直卖”之意，意思是“不知廉耻，把娘都卖了的狗贼”。

09沐猴而冠（伤害指数：★★★★）

居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭；收其货宝妇女而东。人或说项王曰：“关中阻山河四塞，集解徐广曰：“东函谷，南武关，西散关，北萧关。”地肥饶，可都以霸。”项王见秦宫皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”说者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。项王闻之，烹说者。

——《史记·项羽本纪》

过了几日，项羽带领人马，冲入城内，大肆，并且杀了秦降王子婴，放火焚烧秦宫，大火一连烧了几个月都没有熄灭。

项羽还搜括了许多金银财物，掳掠了一批年轻妇女，准备回到东方去。

当时有人劝项羽仍在咸阳建都，因为“这里关中地区，有险可守，而且土地肥沃，在此建都，可以奠定霸业。”项羽看看秦宫都已烧毁，残破不堪，同时又怀念故乡，一心想回东方，便说：“人富贵了，应归故乡，富贵不归故乡，好比锦衣夜行，谁看得见？”。

劝说者说：“都说楚人是戴着帽子的猴子，愚笨不堪，现在想来果然如此。” 项羽听说了，烹杀了那个游说的人。（注：劝说他的人是韩生）

10娼妇处子（伤害指数：★★★★★）

“鲁国有娼妇，别无长物，唯一身人肉耳。今卖此人，此人不要。明卖彼人，彼人亦不要。卖来卖去，人老珠黄，却依旧处子之身，未尝个中滋味。于是倚门旷怨，每见美貌少妇过街，便恶言秽语相加，以泄心头积怨。此谓娼妇处子之怨毒也。”

——孙皓晖《大秦帝国》

论骂街我只服张仪！

张仪与孟子在魏国王府相遇。孟子当着魏王和众大臣面，羞辱纵横之学，挑起争端。

张仪凭三寸不烂之舌据理力争，并大骂孟子。

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教你如何用古文骂人

用古文骂人不仅能体现你的文化水平，还能让对方被骂了都不知道。

我们来看看古人是怎么怼人的？

1、尔无吾耐尔何?(你不要脸,我能怎么办?）

2、以目尝之,其味甚辛。(真辣眼睛)

3、玉树临风前,驴骤正眠。(你丑,你先睡）

4、倚得东风势便狂。(嚣张得意的小人)

5、竖子不足与谋。(我不跟傻子玩）

6、幸无刃驱向前,何用将身自弃捐。(不作si就不会si）

7、只认衣冠不认人。(你是瞎吗?)

8、斗之人,何足算也?（目光短浅,你算什么东西？）

9、君额上似可跑马。(脸可真大)

10、都邑之民,何其擅戏。(你们城里人,真会玩。)

11、话不投机半句多。(歇歇吧,别讲废话。）

12、爱而不藏，自取其亡。（秀恩爱，死得快。）

13、何不以溺自照。（你怎么不撒包尿照照自己呢？）

14、汝乃天骄,何不上九霄?(恁厉害,咋不上天呢?)

15、阁下何不同风起，扶摇直上九万里。（你咋不上天呢？）

你就说用古文怼人爽不爽？

你学会了吗？

中国古代著名的十句“脏话”，骂人不吐脏字，个个经典

中国的古代社会，严格算起来大约有4600年，当然是从三皇五帝的早年历史开始计算的，在这个漫长的历史过程中，人类的发展水平越来越高，从文字的产生到简单的交流，从战争冲突到和平演化，可以说相互之间不断地磨合完善。

在我们看来，古人是相当重情重义，相处的时候也会相当把握尺度和分寸，家人之间彬彬有礼，夫妻之间举案齐眉，可以说是相当的融洽，文人墨客闲暇之余还会赋诗一首，表现自己此时此刻的心情，可以说是相当惬意。

但是这终究只是我们所理解的其中一方面，古人也是人，是个人就会有七情六欲和喜怒哀乐，也就是说，和我们一样在生活之中会受到一些情绪的驱使和控制，但是古人同样有自己的释放方式。当然天子一怒，伏尸百万，流血千里，天下缟素。

一般人闹情绪的时候虽说不会随便乱杀人，但是骂几句还是可以的，当然，古代在骂人方面也是相当讲究的，文化人在骂人的时候可以真正做到骂人不带脏字。接下来为大家展示古代文人骂人的话语，没点文化还真听不懂。

这第一句就出自唐代最著名的诗人，诗仙李白，时事且未达，归耕汶水滨，李白作为一个对于作诗已经到了出神入化，信手拈来的集大成者，在用诗句骂人方面依旧拥有很高的造诣。

这句话就出自李白笔下，仅从诗的名字来看就是知道在骂人，名字是嘲鲁儒，直接从题目开始骂，直接言明我就是要骂山东的儒生，这句诗的意思是，既然你这么看不清现在的局势，还不如回家种地去。

这句话很好地体现出李白压根就看不起那些皓首穷经，舞文弄墨的儒生，像极了我们现在最能卖嘴实际却干不出什么业绩的人，这种人真的不如回家种地，诸葛亮也骂这种人是笔下有千言而胸中实无一策。李白只是说得比较直接。

第二句出自苏轼，塞上纵归他日马，城东不斗少年鸡，苏轼原本拥有一腔热血，正准备大展宏图的时候，结果因为一点小事被抓进监狱，差点没命，于是说出了这句话，意思也简洁明了。

大意为我可不想陪你们这群小人在一块嘻嘻哈哈了，用现在的话说，就是老子不奉陪了，此处不留爷，自有留爷处。

第三句话出自聊斋志异，这句话可谓说得既隐晦，又明白，理解上已经和现代文差不多，原话为一二三四五六七，孝悌忠信礼义廉，这句话表面看起来没什么，后半句还都是我国的传统礼仪，但是细品之下却发现少了点什么。

没错两句话最后都少了一个字七后面是八，廉后还有一个耻，也就是说这句话的意思是忘八，无耻想不到古人也玩起了谐音梗，

第四句话出自诗经，其中不止有既见君子，云胡不喜的浪漫表白，同样有骂人的话，蛇蛇硕言，出自口矣，巧舌如簧，颜之厚矣。这句话可以说是连珠炮，意为只会夸夸其谈说大话，，只会花言巧语，厚颜无耻且行为卑鄙，可以说怼的人体无完肤。

第五句话比较简单，并且是一句反问，何不溺以自照？很多人可能会将其理解为溺水自杀之类的话语，其实不是如此，这句话的意思是你怎么不撒泡尿照照自己？即使在今天我们也时常听到，但是这句话却早就被古人使用过了，并且还说得如此文雅。

第六句话出自论语，我们应该没想到连至圣先师孔子也会有骂人的时候吧，但是这句话正是如此，绝不出其然，直译为不得好死或者死无葬身之地，这和曾经听过的非人哉有异曲同工之妙，当然这也有可能是孔子所举的后果型的例子。

第七句话出自韩愈，这可是位了不起的人物，千里马与伯乐就出自他的笔下，当然人家也是有脾气的，这句话是蜉蝣撼大树，可笑不可量，这句话的意思是，你就好比浮游生物想要撼动大树一样不自量力。

这种夸张型的骂人其实遇到了许多，比如三国之中王司徒在挑衅诸葛亮时候曾经说过，量尔等腐草之荧辉，安能比得上天空之皓月？这种夸张形式的运用其实不仅局限于骂人，比如赤壁赋中的渺沧海之一粟，寄蜉蝣于天地。

这句话也是很巧妙的感慨了人立于天地之间的渺小，并且频繁的使用蜉蝣这种类似于微生物的东西，可见古人的能力也是不弱的。

第八句话依旧出自孔子，但是很多人可能只记得前半句，朽木不可雕也，也就是说你这人已经无药可救了，就像一块烂木头，再怎么雕刻还是一块烂木头，没什么用。

但是这句话还有下半句，粪土之墙不可圬也，这就比较重口味了，意思是有大粪的墙面是不能涂抹的，因为再怎么粉刷也是臭的。可以说是一句有味道的攻击性话语。

第九句出自左转，一旦翻译过来大家可能听过类似的话语，尔何知！中寿，尔墓之墓拱也，看到这句话提到坟墓，就知道这句话不简单，这句话的意思是要是你在该死的时候死了，现在长在你坟头的树可能已经很粗了。

这句话可以说是非常损了，有点像我们现在说的，要不是我帮你，现在你坟头的草可能已经有二尺高了，虽说现在比较文明开化，但是古人要是阴阳怪气起来我们也不得不佩服。

最后一句话也同样出自诗经，都说过街老鼠，人人喊打，这句话就出自诗经的相鼠一篇，原话是人而无仪，不死何为？这句话主要针对的是那些没礼貌的人，也是相当的直白，就是说，人要是不知道礼仪，还不如赶快去死。

这句话现在经常理解为，长这么大连一点规矩和礼貌都不懂，不去死还能干什么呢？

古人骂人的话语还有很多，甚至有些被我们加上了今天的意思，比如你何不有朝一日同风起，扶摇直上九万里？意思为，你咋不上天呢？可见古人在骂起人来也是丝毫不留情面，并且还能做到不带脏字，果然是惹不起。