历史上的貂蝉(历史中貂蝉存在吗)

每天了解一位历史名人——貂蝉

貂蝉（生卒年不详），历史小说《三国演义》及其衍生作品中的角色，是中国古代四大美女之一。貂蝉是民间传说中人物，原名任红昌，是山西一村姑，也有人认为吕布部将秦宜禄前妻杜氏（杜秀娘）即是貂蝉。其登场于《三国演义》，只是小说家为了增添色彩而加进去的，正史并无记载。

在《三国演义》中，貂蝉为东汉末年司徒王允家的义女，为拯救汉朝，推翻权臣董卓的荒淫统治，受王允所托，上演了可歌可泣的连环计（连环美人计），于两个男人之间，成功地离间了董卓和吕布，最终借吕布之手除掉了恶贼董卓，结束了董卓专权的黑暗时期。之后貂蝉成为吕布的妾，董卓部将李傕击败吕布后，她随吕布来到徐州。下邳一役后，吕布被曹操所杀，貂蝉跟随吕布家眷前往许昌，从此不知所踪。

人物评价：

《三国演义》作者罗贯中有词赞之曰：“原是昭阳宫里人，惊鸿宛转掌中身，只疑飞过洞庭春。按彻梁州莲步稳，好花风袅一枝新，画堂香暖不胜春。”又诗曰：“红牙摧拍燕飞忙，一片行云到画堂。眉黛促成游子恨，脸容初断故人肠。榆钱不买千金笑，柳带何须百宝妆。舞罢隔帘偷目送，不知谁是楚襄王。”

蔡东藩《后汉演义》：“司徒王允累谋无成，乃遣一无拳无勇之貂蝉，以声色为戈矛，反能致元凶之死命，粉红英雄真可畏哉。”并说：“庸讵知为一身计，则道在守贞，为一国计，则道在通变，普天下之忠臣义士，猛将勇夫不能除一董卓，而貂蝉独能除之，此岂尚得以迂拘之见，蔑视彼姝乎，貂蝉，貂蝉，吾爱之重之！”

遵义师范学院副教授王先平：貂蝉的出现就是为了离间董卓和吕布，虽然只是作为一种斗争工具，但在这个过程中，她做出了巨大贡献，宁愿被剥夺感情和尊严。在接近董卓和吕布的过程中，貂蝉必须出卖自己的色相，最终得以扭转时局。董卓被诛，吕布被击败，但貂蝉这种牺牲色相来曲线救国的行为并不被世人认可。女色救国站在另一个角度来说就是红颜祸水，但明知道最终的结局是不得善终，爱国情深的貂蝉还是义无反顾，牺牲自己来换取家国利益。

轶事典故：

貂蝉出生

东汉末年，有一樵夫，一天他正在深山打柴时，忽然听到山崖上婴儿的哭声，洪亮异常，惊得飞鸟都乱窜而逃。平素在此山打柴，从未见过有人家居住，樵夫不禁心惊胆战。哭声持续不断，善良的樵夫实在听不下去了，就大着胆子循哭声向山崖寻去。哭声原来是从半山腰的一个石洞里传来的，洞前是悬崖峭壁，有一棵参天古树屹立于前。樵夫冒险爬上树梢，慢慢挪近洞口。樵夫看到在洞内的一张石桌上一个斗篷裹着的女婴，粉雕玉琢，十分可爱。樵夫又惊又喜，上前小心抱起，女婴马上停止了哭泣，望着樵夫甜甜一笑。樵夫用捆柴的绳子将女婴小心系在背上按原路下山。回家的路上逢着一位苍颜鹤发的老者，捋须而笑，对樵夫说这孩儿长大后，必定是个美人。如不嫌弃，我给她起个名字，樵夫心想这老丈与婴儿有缘，便答应了。老丈给女婴起名貂蝉，尔后飘然而去。樵夫将小貂蝉抱回家中悉心抚养，视若掌上明珠。

貂蝉梳妆

陕西米脂地方传说貂蝉出生于米脂爱好湾村，传说村中有一水洞，清冽的泉水日夜流淌，长年不断。貂蝉常来此梳洗打扮，羞得泉边的花草不敢开花，不敢招蜂惹蝶，整整枯了几年。待貂蝉离开家乡后，这儿的花草才又繁茂地生长起来。

貂蝉闭月

人们形容女子长得漂亮，往往用“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”来比喻。

“闭月”是貂蝉的代称。貂蝉在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的女儿长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂蝉也就被人们称为“闭月”了。

传统戏剧：

元代杂剧中貂蝉戏已经形成一个系列，《锦云堂暗定连环记》《夺戟》《关公月下斩貂蝉》等搬演的都是貂蝉的故事。

来源：历史人物传记故事

貂蝉：三国第一美女，历史上竟然没有这个人？

貂蝉，古代四大美女之一。

不过与另外三位不同的是，她的故事更多的来自于民间传说和小说《三国演义》的记载。

而在史书上根本找不到她的名字，这也让许多人对貂蝉身份的真实性产生了质疑。

那么，貂蝉在历史上到底是否真的存在?

让我们一起来看今天的文章。

说起貂蝉，大家最先想到的，肯定是她“羞煞明月”的美貌。

的确，作为三国历史上最负盛名的女子，素有“闭月”美誉的她，和西施、王昭君、杨玉环，并称“中国古代四大美人”。

但和其他三人不同的是，作为“四大美人”之一的貂蝉，却只活跃在演义和传说中。

我们在正史记载里，几乎找不到“貂蝉”这个人的记录。

她以“羞煞明月”的美貌、洞见人心的聪慧，在东汉末年搅弄风云。

那么，今天我们就来看一看，这位《三国演义》中的第一美女，到底是否真的存在！

《三国演义》中的貂蝉

她是王允的义女

《三国演义》作者罗贯中，说貂蝉 “原是昭阳宫里人，惊鸿宛转掌中身”。

她原来是皇宫里的舞姬，她身材轻盈窈窕，舞姿翩若惊鸿。

可以说，如果生在盛世，凭借她的美貌和舞技，说不定她又是个“一舞倾城”的赵飞燕。

但是很不幸，她生在了东汉末年这个乱世之中。

所以，她不但没能成为“赵飞燕”，反而因“十常侍之乱”，不得不逃出皇宫避难，流落民间。

但她刚从皇宫出来没多久，就因为“年方二八、色伎俱佳”的个人优势，被当时的汉臣王允收留了。

虽然王允的府邸比不上昭阳宫的富丽堂皇，他提供的衣食比不上昭阳宫的精致华美。

但在这个乱世里，王允的庇佑给了貂蝉活下来的机会。

所以，当貂蝉看到恩人为了董卓窃权而烦恼时，这个善良感恩的小姑娘，就悄悄许下“愿为主人分忧”的誓言。

而当她在月下焚香祷告上天，王允看到她那比皎月还要清丽的容颜时，她的一生，也从此改变：

王允将貂蝉收为义女，然后用她来离间吕布和董卓的关系。

当然，如果吕布忠心不二，董卓用人不疑，貂蝉空有美貌而没有智慧。那么，这场“连环美人计”也不会奏效。

但不幸的是，吕布和董卓虽有父子的名义，却没有父子的情义。

幸运的是，貂蝉不仅貌若天仙还很机智。

所以，在貂蝉嫁给董卓之后，用她的一双含情目，于父子二人之间。

她“五戏吕布”，使得董卓和吕布““大闹凤仪亭”。然后王允抓住机会，联合吕布铲除董卓。

在那之后，她就一直跟着吕布。直到吕布被曹操杀死在白门楼上，貂蝉的戏份才结束。

可以说，《三国演义》中的貂蝉，有勇有谋，有颜有智。

她“撩吕布、诱董卓”，配合王允巧施连环美人计，离间董卓和吕布这对父子CP，最终改变天下大势。

历史上的貂蝉

争斗中的无名者，是非真假无从辩

可比起演义中的好戏连连，正史就显得格外单调了。

因为在所有的正史记载中，从来就没有提到过“貂婵”这个人。

在《三国志·魏书·吕布传》中，曾记载：“卓常使布守中阁，布与卓侍婢私通，恐事发觉”。

意思就是：

董卓经常让吕布守卫在中阁，日子久了，吕布就和董卓的一个婢女发生，吕布恐怕东窗事发。

按说吕布这么一个勇猛的小将，又是董卓的得力下属，看中一个婢女完全可以大大方方地向董卓索要就可以了。

为什么非得和这个婢女谈地下恋，还害怕曝光呢？

原来，吕布本来就武功高强，但因为出身平凡，没什么政治资本，在被大军阀董卓看中后，吕布就选择成为董卓的义子。

本来这两人是合作共赢的关系，可在那个阶级分明的年代里，董卓根本不把吕布当成平等的合作对象来看。

加上董卓本人心胸狭窄且极易暴怒，会经常因为一些小摩擦，对吕布大打出手。

而吕布虽然敏捷地躲了过去，但这些日积月累下来，这些小仇小怨就成了巨大的阴影和仇恨。

所以，吕布为了避免自己和婢女的私情暴露，遭到董卓的打压报复，他就选择先下手为强，联合王允杀死了董卓。

而在《三国演义》中，王允先把貂蝉暗地里许配给吕布，再把她明着献给董卓，以此破坏董卓和吕布的关系，最后联手吕布杀死董卓。

虽说在整个过程中，演义和正史上的细节记录是有出入的，但因为这段情节都涉及了一个女人，而刚好吕布下定决心背叛董卓的原因都是因为这个女人。

所以，很多人也就据此推论，貂蝉是真实存在的，而这个婢女就是貂蝉本人。

民间传说中的貂蝉

无辜的乱世者，生死都由他人

相对于《三国演义》的才貌双全和正史上的籍籍无名，民间传说中的貂蝉形象就显得更加多样了。

关于貂蝉的故事，民间传说就有好几个版本。

在这些版本中，貂蝉的姓名、原籍和出身经历都各不相同。

在最早出现“貂蝉”的《三国志平话》中，说她本姓任，小名叫“貂蝉”，本是吕布的原配妻子。

因为战乱，所以和吕布在临洮关失散后，便流落一方，沦为王允的婢女。

后来，王允借此设下计谋，把貂蝉送给了董卓做妾。而吕布看到爱妻受董卓欺辱。所以愤而提剑，杀了董卓。

在这个版本中，貂蝉是无辜受到牵连的平民妇女，她没有倾国倾城的美貌，但却是吕布的娇妻。

所以，她成了引起吕布仇恨、铲除董卓的工具人。

而在著名的元代杂剧《关公月下斩貂蝉》中，貂蝉本姓任，小字红昌，本是并州九原县木耳村人。

她是照管宫中的冠冕的宫女，因为她所照管的各种冠冕中，有一种冠叫做“貂蝉冠”，所以她更名为“貂蝉”。

之后她因为貌美而被王允选中，成了离间董卓和吕布的间谍。但在“白门楼吕布殒命”后，她就被曹操带回许昌。

后来，曹操想重演“连环计”于桃园兄弟，就把貂蝉送给了关羽。可关羽不是吕布，刘备也不是董卓。

所以，关羽为了不重蹈董卓、吕布的覆辙，忍痛将貂蝉斩于月下。

而这个曾改变了天下大势的三国第一美人，就这样香消玉殒了。

除此之外，还有传说提过，貂蝉是吕布部将秦宜禄的前妻杜夫人。

甚至在鲁迅的作品《小说旧闻钞》里，还曾说过貂蝉是曹操安插在董卓身边的间谍。

总之，在这些不同的版本里，貂蝉有意无意，成了个无辜的乱世者，她的生死都由他人操纵安排，在三国群雄中游走。

当然了，在东汉末年，各路豪杰之间，本来经常因为利益的纠葛而选择合作与斗争。

所以，即使没有貂蝉这样的女子，董卓、吕布也会自相残杀。

这样看来，与其说貂蝉是个人人争相谋夺的美人，不如说她是这场残酷争斗中，希望和美好的化身。

她可能真的不存在于历史中，但是千百年来，她却一直活在各种小说演义以及民间传奇中。

大概是因为人们在她身上寄予了许多人性的美好和希望吧。

希望在尔虞我诈的权谋斗争中，依然有这么个“感恩且充满智慧”的美好女子，能够不畏强权，敢于挺身而出，改变乱世。

貂蝉是不存在的人物，为什么也被列入四大美女，谁都不能替换

中国古典四大美女，居然有一个在历史上是并不存在的人，这个人就是貂蝉。

貂蝉在历史上并不存在，但中国人依然固执地把她称作是四大美女之一。经过一代又一代这么传递下来，肯定也有人像我这样发出疑问，为什么要把一个并不存在的人，放进四大美女的行列呢？这不是非常荒唐吗？也许也有人试图另外找一个人来替换貂蝉，让四个人都成为历史上真实存在过的人物。但是要么这样的人一直没找到，要么找到了，但是没有得到大家的认可。大家依然固执地把貂蝉放在四大美女的行列。

（貂蝉剧照）

那么，貂蝉何德何能，为什么大家会那么固执的认可这样一个在历史上根本就不存在的人物呢？

历史上有一些事情，确实是没办法解释的。比如春秋战国时期出现过的“春秋五霸”，齐桓公、晋文公作为中原争霸的两位君王，都当之无愧；楚庄王、秦穆公作为边疆争霸的两位君王，战功显赫，所建立的功劳是巨大的，进入这个行列也是说得过去的。但是，宋襄公的入选，就很成问题了。因为宋襄公一生并没有争过什么霸，同时他在和楚国打仗的过程中，还打了败仗，最后受重伤死了。这样的人，怎么配入选“春秋五霸”呢？

所以后来，又出现过多个版本。很多人都试图把宋襄公从春秋五霸中拿掉，把吴王阖闾、越王勾践这些人加进去。但是并不成功，一代又一代人认可的，依然还是包括有宋襄公的那个“春秋五霸”。由此可见，宋襄公入选“春秋五霸”，必然是有道理的。

同样的，貂蝉虽然在历史上并不存在，但是既然大家固执己见地认为貂蝉是四大美女之一，而且任谁想拿都拿不掉，那么貂蝉肯定也是有存在意义的。

今天，咱们就来聊聊，为什么一个不存在的貂蝉，却被列入中国古代四大美女之一。

貂蝉肯定是美的，这一点不用怀疑。

而且，貂蝉的美是可以无限大的。为什么呢？因为其他美女都是生活中真实存在的。既然存在，那就不可能做到最完美，总有瑕疵，总有不完美的地方。比如西施有心口痛、杨玉环太胖、王昭君脾气不好等等。因为有毛病，美女的美就不再有那么大的想象力了。还有，美女最美的时间，也就是在青春年华。青春年华一过，美女就会人老珠黄。一旦人老珠黄，自然无法和美女连在一起。

而貂蝉不一样，因为她并不存在，因此她的美可以被无限放大。在小说《三国演义》中，她被吕布和董卓争来争去，就是她太美。

（董卓剧照）

不过，美并不是貂蝉被列入四大美女的根本原因。

中国古代的美女，如果长得非常漂亮的话，常常都会和“红颜祸水”联系在一起。整个秦朝以前我们熟悉的那些美女，几乎没有一个不是所谓的“红颜祸水”。比如妲己、褒姒等。君王只要迷恋她们，要不是把自己玩完了，就是把国家玩完了，总之命运都十分悲惨。而这些美女，也不会有好下场。。

貂蝉在古人的想象中，严格地说，也是一个“红颜祸水”的形象，为什么这么说呢？

董卓和吕布因为争夺貂蝉，最后董卓把他的江山给搞没了，吕布也死掉了。

董卓利用东汉末年大臣和宦官之间的矛盾，异军突起杀进朝廷中，控制了皇帝，掌控了权力。他可是一个狠角色，虽然各路群豪纷纷举兵，前来攻打他，但是他们都把他无可奈何。董卓因此成为那个年代，最强大的一个符号。

吕布也是一个强大的符号。董卓算得上是诸侯中的老大，吕布则算得上是将领中的老大。当时没有任何一个武将能打败吕布，就算刘关张三个人联合起来，也只是勉强把把吕布打败。如果三国将领们与吕布单挑，一定会败。

一个是诸侯中的老大，一个将领中的老大，两个强人又联手起来，那自然就是天下无敌了。但是，这两个人却因为争夺貂蝉互相打了起来，最后两败俱伤。吕布杀掉了董卓。杀掉董卓以后，吕布相当于脑袋被砍掉，只剩下手了。一个没有脑子指挥的手，是没价值的，所以吕布也很快死了。

貂蝉害死了那个时代的两个老大，说她是传统意义上的“红颜祸水”，确实是恰如其分的。

（吕布）

但是，貂蝉又是为女人正名的。她正什么名呢？

古代士大夫喜欢说一句话：天下兴亡，匹夫有责。如果天下变乱了，老百姓受苦了，作为读书人，在这个时候就必须站出来，为确保国家的和平安宁和老百姓的幸福安康，努力贡献自己的力量。哪怕这个读书人能力很小，不能够发挥什么作用，他也必须要这么做。这种人，被称为是中华民族的脊梁。

比如文天祥，他就是这样一个读书人。尽管当时宋朝已经处在国破家亡的时候，要想把宋朝挽救回来是办不到的。而且文天祥作为一名文官，指挥作战能力本身就是很差的。他带兵打仗，肯定是不行的。但是文天祥依然组织军队，对抗元朝的侵略。后来，就算是宋朝已经灭亡了，皇帝也投降了，最后一支抗击元朝的军队也覆灭了。但是文天祥依然没有放弃抵抗，依然是一位斗士的形象。文天祥就是一位斗士，用一生践行了“天下兴亡，匹夫有责”。

貂蝉所做的，正是这种“天下兴亡，匹夫有责”的事情。她是用女人的方式，发挥了自己的作用。作为女人，她不能为君王出谋划策，治国安邦平天下，也不能像武将那样驰骋沙场，攻城略地，为君王打江山。她能做的，就是利用她的美色，美色就是她的武器。貂蝉去离间董卓和吕布，本身就是一个不可能活下来的事情。因为那是在刀口上跳舞，没有回头路，也没有未来。但是貂蝉不顾这些，毅然往火堆里跳。

所谓“侠之大者，为国为民”，貂蝉的这种做法，就是一种大侠的行为。是古代的女子把自己能够做到的大侠的那一面，做到了极致。

所以，《三国演义》出现后，貂蝉获得了后世的一致认可。尽管她并不是实际存在的人物，但是大家依然把她放入四大美女的行列。

事实上，这古典四大美女，都有这样一个共同特点。西施正是利用她的美貌，让吴国灭国，为自己的祖国越国复仇。王昭君为了汉朝的和平安宁，牺牲自己，远嫁匈奴。杨玉环在马嵬坡上，也是牺牲了自己，确保了士兵们不至于哗变，同时确保皇帝唐玄宗的生命安全。她们和貂蝉在气质上是一致的。所以，这四个人在历史上被紧紧捆在一起，成为了牢不可破的“四大美女”的形象。