六祖坛经白话文(六祖坛经白话文全文讲解)

《六祖坛经》全文、译文—心行平直，自性清净，即到西方极乐世界

六祖真身舍利

师言:善知识!若欲修行,在家亦得,不由在寺。在家能行,如东方人心善;在寺不修,如西方人心恶。但心清净,即是自性西方。

韦公又问:在家如何修行?愿为教授!

师言:吾与大众说无相颂,但依此修,常与吾同处无别。若不依此修,剃发出家,于道何益?

颂曰:

心平何劳持戒?行直何用修禅?

恩则孝养父母,义则上下相怜。

让则尊卑和睦,忍则众恶无喧。

若能钻木出火,淤泥定生红莲。

苦口的是良药,逆耳必是忠言。

改过必生智慧,护短心内非贤。

日用常行饶益,成道非由施钱。

菩提只向心觅,何劳向外求玄。

听说依此修行,西方只在目前。

师又曰:善知识!总须依偈修行,见取自性,直成佛道。时不相待,众人且散,吾归曹溪。众若有疑,却来相问。

时,刺史、官僚、在会善男信女,各得开悟,信受奉行。

惠能大师说:“善知识!如果想修行,在家中也是可以的,不一定必须到寺庙里。如果在家中也能坚持修行,恰如身处东方的人却能心存善行;即使身在寺中却不奉行修行，那就如同身在西方极乐却心存恶念。只要内心清净,就是在自性中得见西方极乐世界。”

韦刺史又问:“在家又怎样修行呢?希望能给我们教化指授。”

大师说:“我给大家说一个《无相颂》,只要依照这个颂修行,就是经常和我在一起。如果不依照这个颂修行,即使剃度出家为僧,其对于修道又有什么用处呢?”

颂说:

心平何劳持戒?行直何用修禅?

恩则孝养父母,义则上下相怜。

让则尊卑和睦,忍则众恶无喧。

若能钻木出火,淤泥定生红莲。

苦口的是良药,逆耳必是忠言。

改过必生智慧,护短心内非贤。

日用常行饶益,成道非由施钱。

菩提只向心觅,何劳向外求玄。

听说依此修行,西方只在目前。

大师又说:“善知识!大家都必须依照偈颂修行,各自识见获取本性,直接成就佛道。佛法修行不可拖延,大家就这样先散了吧,我这就回曹溪山了,大家如果有疑问,就来问我好了。”

当时,韦刺史与官员们,大上的善男信女们,都有所开悟,对惠能大师的教法深信不疑,遵守奉行。

源自陈秋平、尚荣居士

六祖慧能《坛经》经典短句，悟得一句便见真心

六祖慧能《坛经》经典短句，悟得一句便见真心 | 文 三只眼读史

1、迷途经累劫，悟则刹那间。

2、一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地。

3、心平何劳持戒？行直何须坐禅？

4、明心见性,直指本心。

5、改过必生智慧，护短内心非贤。

6、随其心静，则佛土净。

7、心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。

8、有道者得，无心者通。

9、佛是自性作，莫向身外求。

10、迷时师度，悟了自度。

11、一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。

12、外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定。

13、以无念为宗，无相为体，无住为本。

14、若无世人，一切万法，本无不有，故知万法本因人兴。

15、乘是行义，不在口争。

16、自见本性清静，自修自行，自成佛道。

17、劫火烧海底，风鼓山相击，真常寂灭乐，涅槃相如是。

18、有情来下种，因地果还生，无情亦无种，无性亦无生。

19、迷人口说，智者心行。

20、菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。

21、心起不净之心，念佛往生难到。

22、世人妙性本空，无有一法可得。自性真空，亦复如是。

23、若起真正般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。

24、为是二法，不是佛法。佛法是不二之法。

25、念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。

26、佛性本自通透,思量即不中用。

27、心如虚空，名之为大，故日“摩诃”。

28、口诵心行，即是转经。口诵心不行，即是被经转。

29、莫思向前，已过不可得。常思于后，念念圆明。自见本性。

30、善恶虽殊，本性无二。无二之性，名为实性。

31、不悟即佛是众生，一念悟时，众生是佛。

32、心不住法，道即通流，心若住法，名为自缚。

33、心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。

34、前罪既不灭，后过复又生，何名忏悔？

35、正见名出世，邪见名世间。邪正尽打却，菩提性宛然。