抄写地藏经的好处与禁忌(抄一遍地藏经相当于念几遍)

抄写心经有什么好处和禁忌

齐青梅《北周佛造像抄经拓片》作品 尺寸：137cmx70cm

《心经》是般若部的经典，多读可以静心、净心、安心，增长智慧。抄经的好处和功德更是多不胜数。下面详细给大家介绍一下抄经的好处和注意事项。

抄经的目的

除了流通传布经典、与更多人分享法义之外，最主要的是透过一遍遍的钞写，加强记忆，并且转化身心，让自己的身口意三业在修持中，逐渐与经文要义相应。

圣严法师在《绝妙说法──法华经讲要》中指出，提笔钞经前，应沐手焚香，并顶礼三拜，因为「见经即见法，见法即见佛」，因此钞时应生起恭敬心，专念一意，就像听闻佛陀说法一般。这不仅可以

柔自心清静，一笔一画凝神专注，也是修习禅定的方法。

抄经就是在炼心

佛画家奚淞在《心与手──写心经‧画观音》书中分享，笔尖如同自己的心，复杂而多变，每一笔都能观照心念的起伏，因而无论钞经或画观音，他都以调息静心，让自己随时回到纸笔、回到当下。有一次，奚淞在病中仍勉强自己端坐书桌前，结果心神无法集中、线条软弱歪斜，过去从书写中获得的宁静法喜全然消失，仰赖技艺所得的喜悦，竟也是无常、不可持的。摄心修定外，从钞经中观照心念、所缘的生住异灭，也是体证五蕴皆空的方法。

抄经是禅定的重要方法之一

尤其是对于刚入门者，抄经就是基本功，是培养定力、收摄心神的重要方法之一。一个人有了定力，对于自己的情绪也比较能够控制，不管做什么事，心意都比较能集中，无明烦恼就会相对地减少。

抄写经文，简称为“手抄经”，是用最虔诚、最恭敬的心把佛陀说的法，一个字一个字地抄写下来。金刚经里有云：“若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写受持读诵，为人解说！”说明抄经的功德十分殊胜！

其次，抄经还能增强我们背诵佛经的记忆力。口到、眼到和手到，还能增加我们对于经义的理解。有时我们对佛经里面所讲的并不了解，通过抄经，心力集中，就能慢慢地了解经文。

齐青梅《北周佛造像抄经拓片》局部图一

沐手抄经如面佛

抄经的传统从古至今就有，最具代表的是康熙、乾隆、雍正等皇帝（康熙皇帝至今留下来的笔迹墨宝中，手抄经《心经》就多达752篇！），还有人以刺血写经来表示对佛法的虔诚恭敬，譬如佛门泰斗释本焕老和尚，三十岁曾以指血和舌血抄写了《普贤行愿品》等19部佛经共20余万字，堪为佛门典范！

抄经禁忌

忌字迹杂乱

写经是将崇高的经文一字一字地抄写下来，所以先决条件是字体要写工整，最好是以正楷书写。

忌错字

抄经不是打手稿，也不是随心所欲的信笔挥毫，要一心一意，专心致志，字字准确，千万不要写错字，或有脱漏、重覆的情形。

忌精神分散

写经，要心无旁骛，这正是写经的最重要目标。大家在写经时要集中精神，不要像有些人在写经时戴耳机，甚至有些人边写经边讲话，还有边吃东西的，这些都不是很好的，所以我们要能够集中精神。佛陀说制心一处，无事不办，我们能够专心，好好去做一件事情，我们就能够把这件事情完成。

忌应付

在抄写以前要以最虔诚、恭敬的心来抄写，并且最好先读诵过一遍。既来之则安之，禅宗说要活在当下，来到这里就用最虔诚、恭敬的心好好的来抄写，并且最好是能先读诵过一遍，这样会比较好一点。

要回向

抄经要回向，也就是分享，我们要将写经的功德回向给一切众生，愿一切众生都能离苦得乐，具正知见，乃至究竟成佛。不论修什么功德，甚至念佛、禅修、出坡作务、抄经我们记得每次做完之后一定要回向。抄经如此，不要自己独享，而要与法界众生同享，以拓开自己的心胸，并使功德有明。

忌半途而废

经是一种修行方式，因此最重要的是在于持之以恒，不要半途而废，以培养自己长期的精进心。什么叫做精进呢？凡事能够持之以恒，并且养成习惯，就是精进！

齐青梅《北周佛造像抄经拓片》局部图二

家中悬挂供奉《心经》作品，可在心烦意乱时，通过敬诵和书写，得到安宁与福报。至于生活工作家庭等种种事，皆可以心经观之，则无得失，无损益，无喜无悲无嗔，随所住处皆安乐。

若您也喜欢心经书法，可请齐青梅老师为您书写定制。

佛教禁忌：抄写佛经有哪些禁忌，你了解几个？

抄写佛经，比读诵佛经的功效更大!

抄经就是写经，也就是书写经文。抄经就是用最虔诚、最恭敬的心把佛陀说的法，一个字一个字地抄写下来。佛经里说：“书写经之一行半句，能够成就大愿。”这即说明抄经功德之殊胜!

所以，圣严法师明确强调：“抄写一遍，胜过阅读十遍。”

如何抄写佛经才是如法的呢?

抄写佛经就要用最虔诚、最恭敬的心来抄写，

抄写佛经的时候我们就应该全身心地投入，

集中注意力，保持正念，断绝各种的杂念和妄念，不被外界所干扰。

一、抄经前要净口净身

抄经的目的，多为自己或父母、师长、子女等祈祷消除灾难、增长福报、增延寿命、成就心愿。因此抄写佛经前，我们不能吃肉，不能吃五辛，除了要净口，还要洗干净双手和脸，倒不是佛菩萨对我们苛刻，是以此恭敬行为，来增强我们的恭敬心，凝聚我们的愿力。

二、抄经字体要工整

抄写经书的过程中不能书写潦草，不能有错别字，或者抄漏或者抄写重复了，如果真的不小心抄写错误了，可以用涂改液将错别字盖住，写上正确的字或者用另外一张纸重新抄写即可。

三、抄经不能半途而废

抄经有很多好处，除了很大功德利益之外，还能培养我们的定力!因为当我们以最虔诚、恭敬的心书写佛经时，整个身心都会投入其中。当一个人能够集中精神之后，就比较不容易为外界所动摇，而且也能断除种种杂念，以达到一心不乱之境。“一心不乱”就是一种定力，我们知道：念佛可以一心不乱，其实抄经一样可以抄到一心不乱。

抄写佛经是一种修行，其最重要的是在于持之以恒，以此来培养我们的精进心。做任何的事情都是讲求能够持之以恒，这样，才能让我们更加上进。

四、抄经要记得回向

平常抄佛经，念佛经是在做功德，这是非常好的习惯，也是我们信仰的体现，但是记住每天做完功德后，一定要记住回向!

回向是很重要的，不然你做的功德是没有接收者的，恶趣众生非常希望能接受这些功德，然后超度自己，早日能从恶道解脱，去往西方极乐的。因此，无论自己做的功德的大小，只要回向给它们，都是在给自己积德。

回向，即是分享，不能独享，我们要把抄写经书的功德回向给一切的众生，愿一切的众生都能离苦得乐，脱离苦海。

　五、如何处理抄写好的佛经

抄写的佛经可以自己保存着，要保持干净，放在书架或书箱里，也可以交给寺院随喜流通。但是有些佛经放的时间长了，会有破损，那样可以先念诵《大悲咒》七遍，《心经》一遍，然后在佛前焚烧掉，然后把灰烬随着放生放到大海或者水库里。

分享此文的一切功德

皆悉回向给原作者及各位读者

敬请常念南无阿弥陀佛

一切重罪悉解脱

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孙斐抄经之《地藏菩萨本愿经》

编者荐语：

“禅”是大宇宙原本存在的真实，是生命体实现自我认知的唯一途径。古人把在禅的状态下进行的书画创作称为“入画三味”，这就是书法通禅法的内在道理;禅是书画创作灵感妙境之不二法门，有禅、有意、有法，方为禅意书法。

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孙斐 •《地藏经》

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《地藏经》局部

孙斐先生熏习佛法多年，平易近人，并且热心于公益事业，始终以佛心接人待事。《坛经》上讲:“外不着相叫禅，内不动心为定。"用现代话来说，就是不受外界的诱惑、不起执着、不起烦恼，这个叫“禅”;心里面时时保持清净、平等、正觉，这个叫“定”。

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《地藏经》局部

以禅入心、以禅入书、以禅入形、以禅入境，从这个角度来看，孙斐先生的书法自有面貌;他之所以不于外在形式上煞费周章，坚持素面出镜，就是因为他对形式有着冷静的反思以及辩证的理解。他的书法也讲形式，但他不是为形式而形式，而是因材制宜，巧妙运用“以禅入思、以禅入味”的艺术理念将人生感悟与佛禅思维、书法艺术进行深层融合，始终营造一种“禅思妙悟”的书法氛围;于是乎笔下走出传统、走向自我、走向心性、走向禅境、走向回归、走向天然。

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《地藏经》局部

孙斐先生的《地藏经》创作书法，他完全是把心思集中于禅法本身，他关注的是笔墨与禅理的完美结合。所以，从他的《地藏经》长卷作品中，丝毫看不到那种炫目盛装，更没有那种种呼天抢地笔墨张扬;有的是一种可贵的静穆气质，质朴敦厚、收放裕如。

我们经常说“境由心造”、“象外求旨”，可见艺术境界的一等要务，是修心。艺术家有怎样的心境，有怎样的人格修养，完全都通过笔墨表现出来了。

远离功利、心清欲寡者，往往能写出清新而静谧的气息来的;人格俊迈、性僻山林者，就能写出悠远而超逸的境界;学富五车、与道为一者，写出的字必然书卷气浓郁而富有玄赏之境。

孙斐先生和当代其他的书家一样，他谁也没有超越，他超越的是自己。事实上，不管我们自身写的、画的有多么逼似古人，最终在笔墨里所呈现的终究还是我们自己本身。

无上甚深微妙法，

百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持，

愿解如来真实义。

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能念《地藏经》是大福报

学佛贵在诚，有人问，生病了，念地藏灭定业真言可不可以。我说，初学佛的，最好念地藏名号，或者念《地藏经》。学佛如佛在，念经念佛号，就好比佛就在。求地藏菩萨，地藏菩萨就来，也有这个心。如果地藏菩萨是虚无缥缈的，是木头，是超人，那太没有意思了。要知道地藏菩萨能听见我们讲话，知道我们的苦，这样子越学才越有滋味。

那供佛也一样，不要说，佛是个表法，是个标志。佛就是佛，要供佛如佛在。佛就在那里，然后我们每天给佛供水喝，供饭吃，供灯，供花，供香。《地藏经》讲了许多，要用饮食衣服诸玩具。我们不要偷懒。你看他是木头，就得到木头的加持，看他是佛，就得到佛的加持。弘一大师一生都供奉地藏菩萨，香烛供养。这个供养不可思议。

寺院里早上要供天，中午要供佛，晚上要下施给鬼道众生。每次都要如此。佛讲了，有十法界，有六道四圣贤，有佛菩萨，有天人，饿鬼地狱。不仅人道要吃饭，佛菩萨，天道也要吃，饿鬼道更要吃。中国祖师多慈悲，每天都要给孤魂野鬼吃饭，免费吃，吃了让他们听经念佛。鬼的寿命很长，一千多岁。没有子孙的，或者子孙不祭祀的，都成了孤魂野鬼。那怎么办?只有靠修道人给他们吃。佛法不仅是人的法，更是六道，四圣的法。这个世界，有看的见的众生，也有看不见的众生，而且更多。

如果在家里念《地藏经》，最好能在佛前点个香，点灯，供一碗水，有米饭最好。这个仪轨很重要，不要觉得浪费时间。这就是修行。能穿海清的，尽量穿海清。世人见领导，上班都要穿的正式，那念经也要很正式，这样才好。

有念《地藏经》的，要坚持念。家里有供养地藏菩萨，不管是金银铜铁的，那坚牢地神都会护持。这个世上，鬼有，阎罗王也有，那地藏菩萨自然会有，百千万亿化身吗。每天念，很容易消业障。业障太重，很苦。一生病呢，头晕脑热，讲话都难受，念经更是喘不过气。不要说念经，就连念地藏圣号，也懒得念。坐也不是，站也不是。这就是业障来了。你想念，也没有福报给你念。这个只是我得感冒而已。平常很英雄，一病苦就成了狗熊了。

能念《地藏经》是大福报，世间人忙着工作，没有时间念，一生病，也念不来，到了老了，眼睛花了，看经费眼力，作福畏奔波。也念不来。不要小看，说这个人只会念经。他不知道《地藏经》的功德，一念就超度六道众生，连大福报的天人，要堕落时，一听到《地藏经》，都天福增长，不会堕落。更何况鬼道众生，人道众生。这个功德，不是世间人能明白的。多劝人念《地藏经》。

菩提佛学：在家居士平常怎样做功课

居士：师父慈悲，弟子在工作中经常遇到一些困惑。如果让工作平平庸庸的，我自己也说服不了自己，但职位一直往上升，又招来很多嫉妒和是非。

首先你做这件事时的动机是什么？你要体现人生的价值，这个没错，但是这里面不要有名利的思想。只要是我们做的这件事为国家、为人民创造财富等等，这就是我们在世间的人应该的。佛在经中说在家的菩萨应该怎么作？那就是“菩萨在家，当愿众生。知家性空，免其逼迫”。就是我们知道了因缘所生法以后，应该因上努力，果上随缘。如果在这么多人当中，我就一定要比你强，就这个思想已经把自己推到一个痛苦上面了。做任何事情，我们都要随缘。能做的，我一定要积极地去争取，而不要在乎别人对我们说什么，但是在做的当中，也要注意到不要去伤害别人。同样这么多路，也留给别人一条路可走。

像深圳有一个茶馆一样，当时刚开没多久，一下子街上开了好几家同样的茶馆。他们就慌了，这怎么办？都开了以后，我挣不了钱。我说那你们不是佛子，佛弟子的发心，就是因为我作起了素餐，希望在我的带动下人们都来做，我很高兴的。后来他们思想一转变，开了好几家他也没倒塌，为什么？他的思想正确了，就是他有一个利益众生的思想作主导。我们就要学任何事情一定要有意义的，做的当中不可能没人说，就是做一件善的事情也不是说大家都会支持的。所以做企业要有慈悲的精神，无我的手段。就像你们世间人也说走自己的路，让别人去说吧。但是我们在做的当中也一定要照顾到大家，能帮的就帮，有时候退步原来是向前的。

作事时要发愿，祈请三宝加被，给弟子智慧和力量！如果做的这件事情对众生是有利益的，让善缘聚会！如果对众生没有利益那就随缘去了。还要建立正确的人生观，你要真的学佛，首先要对三宝要有信心；对你所做的事情要有热情，而且敢于去承担，不要怕吃苦，坚持到底，这样任何的事业都能成功。

像我们就是对三宝充满信心；对菩提事业有这份热情；为了众生敢于承担；我们出家人如果不出家，就和你们在家人一样照样可以搞企业，为什么我们放弃了这些，就是为了更好的为众生服务。这就是得失之心处世难，不得不失自坦然。回归无求心自在，原来心安一切安。本来我们做事也是让我们得到一种快乐，如果我们每天苦苦恼恼的跟人去争呀、抢呀，那就失掉了我们做事的意义。

居士：师父，这个诵经也好，念佛号也好，是天天不断还是偶然。

如果是功课就不可能断，只要你每天早晨起来就那么几句话：南无佛！南无法！南无僧！三宝加被弟子！给弟子智慧和力量！令弟子一切善愿成就！弟子誓断一切恶！誓修一切善！誓度一切众生！就这么两句话念不了？晚上念南无阿弥陀佛！弟子今天说错的，做错的，想错的皆悉忏悔！“南无阿弥陀佛……”十句，不可能连这点时间也没有。

居士：师父，诵《地藏经》，没有那么长时间。

诵《地藏经》这个不是常课。我刚才教的皈依三宝，这是根本。你每天最起码保证早上发愿，晚上忏悔。但是你有时间了就要诵经，比如：今天星期六不上班可以诵一部《地藏经》，你还可以诵其他的经，就是作为不定的功课。我们有时间就要看经、诵经，但早晚这十句阿弥陀佛天天坚持应该可以吧！如果你这一生就是每天早晨念：南无佛！南无法！南无僧！晚上念十句阿弥陀佛，保证不会堕落恶道，如果你有愿往生西方，一定会往生的。这个有经典为证的。

如果还有时间，想再念得多一点，你就再念上二十句，如果还可以多念，一百零八句。回向文很简单，念完阿弥陀佛，就回向万善同归西方极乐世界南无阿弥陀佛！就是我今天所做的一切善，都回向能往生西方极乐世界，这就可以了。如果你还想念的多一点，就念：愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。你说我还想再长一点，就念：十方三世佛，阿弥陀第一，九品度众生，威德无穷极。我今大皈依，忏悔三业罪，凡有诸福善，至心用回向。愿同念佛人，感应随时现。临终西方境，分明在目前。见闻皆精进，同生极乐国。见佛了生死，如佛度一切。无边烦恼断，无量法门修。誓愿度众生，总愿成佛道。虚空有尽，我愿无穷。虚空有尽，我愿无穷！

这就是根据你的时间、能力就来作就可以了。

那么多佛，十方三世佛为什么说阿弥陀第一？要念阿弥陀佛呢？因为其他的诸佛没有像阿弥陀佛的愿，阿弥陀佛发了四十八愿都是说怎么来帮助我们，最后告诉我们，只要你能念我，假如在你临命终时，我一定到跟前接你，所以诸佛当中念阿弥陀佛。

居士：为什么要受五戒，五戒有什么功德？

五戒，你先从一条戒开始做起，不要五戒一下子都受，五戒当中总有一条你能持吧？不杀生、或是偷盗，应该可以的吧？五戒不管你受的戒多，受的戒少，他都是种的做人的因，但是五戒你都受就圆满了最好。不能全部都受，有一分的，有少分的，有多分的。你先从一条戒开始受，受持五戒，最起码我们有一个做人的保证。实际五戒都能持，你要懂得持戒的话，他有上品罪、中品罪、下品罪。实际就是你不受戒，你做了杀、盗、淫、妄这四件事，你看国法也制罚的，但是国法是轻重不同了，就是只要你做了这四件事，遵循因果律，你肯定要受报的。

佛为什么制戒？就是知道做这四件坏的事情要堕落地狱、饿鬼、畜生的，佛说：孩子，你来，我保护你！你来受戒，你受了五戒就可以免堕地狱、饿鬼、畜生。杀生，杀人才犯重罪的，中品就是杀非人，一般我们都不会去作的，还得是故意杀，一般都不会了。误杀的话都可以忏悔清净。找一位师父：我某某今天不小心踩死蚂蚁了，我今向师父发露忏悔。师父说：更不敢做。

人家都说打妄语不敢受，实际敢受。打妄语有大妄语还有小妄语。大妄语就是欺骗人的，为了骗钱说：我是佛！我是菩萨！一般我们都不会犯到。小妄语就是比如今天来五台山了，告诉他去绵山了。按道理不应该打，但是想来得不行，就打一个小妄语吧，虽然是善的心，还是个妄语，小妄语能忏悔的。

像饮酒戒，虽然它的性体不是恶的，但是常常喝酒一个损伤身体不说，容易丧失智慧，也容易犯杀、盗、淫，你看那些下水的人，好多不都是因为喝了酒，酒后控制不住自己，容易犯大过，所以虽然世间人不认为喝酒是件坏的事情，但是佛遮止，因为它容易使你丧失智慧，所以不让喝。所以可以先从一条戒开始受，如果能做两条就受两条，慢慢的以后成熟了，五戒就可以全受。

居士：不喝酒是一瓶不能喝，还是十瓶，醉酒。

这个从制戒上面来说，如果受了五戒就一滴酒也不能喝，佛说你拿一个草棍点上那么一滴放到嘴巴里也不可以，除了你有病，其他的药不能代替酒，你可以来用，如果不是这样就不允许。（居士：做菜的时候放酒）如果你要是受这条戒的话不应该。但是如果你出去吃饭不知道他放了，不犯的。

居士：像我们这些没有受戒的，但是喜欢佛法，学习佛法的，工作当中喝酒。

你没有受戒，那你喝。但是你就要控制住，要少喝。

居士：佛教里有三净肉可不可以吃？

那是佛的一种方便，因为有人做不到不吃肉，所以就开个方便。吃肉不属于正式的杀生，但是他沾了杀生的份，是间接的一种杀生。因为如果你不吃肉的话，世界上不就没有杀生的人了吗？就像有时候痛苦的一些事情，比如被害的人正好是你朋友，你跟上去绞刑了，那就是过去他杀生的时候，你帮忙了，它也是有这些关系在的。

念佛的女人很有魅力，很有福气！！念诵佛经，祈愿家人一路顺风

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