十大辟邪镇鬼法器(十大辟邪镇鬼法器实物图)

道教9大辟邪法器排行榜

道教捉妖用的法器，最常见的就有20多类，不熟悉的人光看名册就会头昏眼花。有小伙伴要问了：哪个法器威力最大呢？

下边小道给大家整理出了9大辟邪法器，供道友参考。

铜 钱

法器中的「钱」，当然不是我们用的纸币或者信用卡，只有蕴养过的铜钱才能制作成法器，发挥除妖的作用，所谓「有钱能使鬼推磨」嘛。有一种法器叫「金钱剑」，就是用铜钱制作的武器，还有一种叫「五帝钱」的饰物，可以挡煞、防小人、驱妖避邪、旺财，是常见的简单法器。

优点：使用简单，挂在屋里就能驱妖避邪。

缺点：成本略高，直接杀伤力不强。

木 鱼

《无上秘要》：“木鱼清磐，振醒尘寰。”木鱼是道教和佛教都常用的法器，诵念经典时配合经文敲打节奏，可以起到震慑妖魔的作用。不过，敲木鱼并没有电影电视里演的那么简单，想发挥最大的威力，就要把诵经时的每个字都落在木鱼的点子上，这必须经过长期的练习才行。

优点：持续力强，主要用来驱赶低级小妖。

缺点：爆发力不强，而且需要熟练背诵经文。

三 清 铃

过去的港台恐怖片里，抓鬼降妖的道士总会摇晃着一个铃铛——虽然通常没有什么暖用。其实，这个铃铛叫三清铃，又名帝钟，是一种非常厉害的道教法器。铃铛的末端有手柄，称之为「剑」，呈「山」字形，象征着道教三清，可以降神驱魔。根据一些典籍和志异记载，三清铃的音波对鬼魅有着非凡的震慑力，大致相当于狮子吼的法器版。

优点：音波攻击，伤妖于无形。

缺点：对大妖和耳聋的妖怪杀伤力有限。

天 蓬 尺

天蓬尺是一种法尺，外观是一根四面刻有符咒的四棱方形短木棍。挥动法尺，意思是恭请天蓬元帅到坛驱邪。

天蓬尺为道教仪式上面镇坛辟邪的法器之一，不可以胡乱使用。通常用于设法坛、做科仪斋醮时陈列、使用。通常来讲，坛上摆放何种法器，根据各自传承不同而不同，并无定法。

参加天师府传度，都会给配发法器—天蓬尺。

优点：适用面广，上可驱魔降妖，下可打徒弟手心。

缺点：近战法器，万一没抡到妖怪，后果难料。

法绳法鞭

一般会配有木柄，其实也是鞭子，可以鞭挞妖魔，辟邪除怪。这种法器炼制到大成，就是传说中大名鼎鼎的捆仙绳。

优点：可以捆妖捆人捆铺盖，还能执行鞭刑，居家旅行必备。

缺点：对手法要求高，需要勤加练习才能熟练使用。

葫 芦

道教传说中，葫芦的用处很广，可以装水装酒装妖怪，厉害的葫芦还能自成天地，装个城市进去都不成问题。在葫芦界，最出名的莫过于银角大王的紫金红葫芦，那一句「我叫你一声，你敢答应吗」，已经成为一大经典荧幕形象。

优点：方便，物流业最向往的法宝之一。

缺点：使用方法人尽皆知，妖怪不容易上当。

令牌令旗

令牌在道教诸多法器中，是分支最多的品类之一，什么天皇号令、五雷号令、九天玄女令、姜太公令等，每个都具有斩煞镇鬼、伏魔退邪的莫大威能。而令旗则是令牌的辅助工具，可以向召唤出来的神仙发号施令。公众号：嗣汉天师府，这两件法器合起来，不但可以应对各种情况，而且听上去就特别高大上，可谓是道教捉妖必备。

优点：威力巨大，可以对付所有常见的妖怪。

缺点：需要搭坛作法，直接扔出去没有效果。

法剑

多为桃木剑，施法必备，虽然不锋利，却对妖魔鬼怪魑魅魍魉有伤害加成。而且剑类法器还有一个特点，修仙有成者可以用它御空飞行，或者御剑斩妖，所谓「千里之外取妖首级」，说的就是这类剑仙。

优点：帅，杀伤力强，是法器中的宝马车。

缺点：蕴养困难，并非一朝一夕可以炼成。

符箓法印

符箓，再盖上各种法印，能除妖，能抓鬼，能辟邪，能旺财，能求桃花运……功能之齐全，功效之强大，简直违反新广告法。机缘巧合的时候，别忘记求张天师符，逢凶化吉不在话下。

优点：功能齐全，可大可小，简单易用。

[连载漫画]《恐怖内衣店》（10）辟邪杀猪刀

最强辟邪三件套，可不是什么瑞兽大仙

中国玉器的历史源远流长，古代玉器不仅蕴含着传统文化的厚重内涵，同时也反映着中国古代不同历史阶段的时代风貌。

　　汉代是中国玉器发展的巅峰时期，汉代玉器的杰出成就主要体现在两个方面：一是治玉工艺达到了登峰造极的高度；二是玉文化的思想理论趋于完善。

　　在两汉时期，随着儒家理论被确立为社会文化的主流思想，“君子比德于玉”等一系列丰富的儒家文化思想被植入玉器当中，从而奠定了中国玉文化的基础思想理论，中国玉器也从此被赋予了更深厚的文化内涵。

　　关于“辟邪”的和田玉，99%的人都会说，这个我知道，那不就是貔貅嘛！

　　有些人会补充到其他各种瑞兽、神仙……这类题材十分宽泛，内容也是非常丰富。不过今天我们要聊的是那1%知道的。

　　古代辟邪哪家强 ，还得大汉三件套！

　　在汉代，有这样三种辟邪的玉饰，地位相当之高，完胜其它的辟邪物品。无论是庙堂之上的贵族王公，或者下里巴人的平头百姓都十分推崇。它就是今天我们要和大伙聊的辟邪种类——厌胜佩。

　　“厌胜佩”的“厌胜”就是“压制”的意思，这辟邪三宝分别是：刚卯、司南佩、翁仲。从西汉开始，在民间一直流传至今。

翁仲

　　翁仲起源说法有很多。其中最有名的就是他是一位威猛的大将军，因威震匈奴而出名，连以他形象雕的雕像都让匈奴十分害怕。

　　《明一统志》载称：翁仲姓阮，秦时安南人，身长一丈三尺，气质端勇，异于常人。始皇并天下，使翁仲将。翁仲死后，铸铜为其像。

　　玉雕中的翁仲长袍伫立，五官与服侍都只用简单的线条刻画，刀法简练，粗犷有力。

　　翁仲呈现出来的就是：头上一横，显示戴帽；面部三刀，显示眼鼻；胸肩两刀，显示胡子双肩；腹下二刀，显示宽衣大袖，共八刀。

司南

　　辟邪三宝其中之一的司南佩其实来源于司南仪。

　　东汉王充在《论衡》里面说：司南之杓，投之于地，其柢指南。　　就是说，用磁石做成勺子，配一个地盘，杓子的根部会指向南方，没错，就是我们现在常说的指南针。

　　司南佩就是仿司南之形雕琢而成的佩戴的饰物。多是长方体，分上中下三个部分，上面成小勺形，中间呈“工” 字，方便系带佩戴。

　　在有的人看来，人中邪以后，常会糊里糊涂、不辨是非、不辨方向。而司南仪能辨方向，人们就认为佩戴上司南佩就不会被迷惑，能保持头脑清醒，从而衍生出它能辟邪，有逢凶化吉的作用。

玉刚卯

　　辟邪三宝的第三个就是玉刚卯了。其实它是由两个物品构成的，一个叫“刚卯”，一个叫“严卯”，《后汉书》里面把它们合称作“双印”。

　　玉刚卯最早出现在西汉晚期，是长方体的样子，四面都刻上了辟邪的文字，每面两行。

　　要说起它们的区别，那就是一字之差，因为刚卯三十四字，严卯三十二字。

　　而与玉司南和玉翁仲这样的厌胜佩，所指向的邪恶概念不同的是，玉双卯，很大程度上针对的都是古代令人闻之色变的瘟疫恶疾，正如新型冠状病毒。

　　双卯是两汉时期极为流行的文化载体，是古人佩戴在身上用于“驱邪避疫”的护身符。据史书载，汉代自皇帝、诸侯王至士人莫不佩戴。

　　并且双卯依照等级用玉、犀、象牙、金或桃木制成，长形四方体，有孔可穿绳，四面皆刻有文字，多为驱鬼愕疫等言辞。

　　两汉时期，随着儒家思想在社会文化中占据了主导地位，“谦谦君子，温润如玉”、“君子无故玉不去身”等一系列丰富的儒家文化思想被植入玉器当中，中国玉器被赋予了更深厚的文化内涵，从此奠定了中国玉文化的基本格局。

　　而汉代玉器“辟邪三件套”的产生，一方面反映了两汉时期社会文化丰富多彩的多元化特征；另一方面则反映出汉代玉器兼容并蓄、博大精深的艺术特色。

　　因此，翁仲、刚卯和司南既两汉时期社会文化的真实写照，更是汉代玉器巅峰时代的重要实物佐证，具有重要的文物价值和艺术价值。

　　其实时代发展到今天，这三种玉佩辟邪镇魔的寓意已经淡了很多，毕竟千年过去了。

　　但他们的雕刻形式和古朴的风范却一直存在，并且受人喜欢，我想这就是压胜佩独特的魅力吧！

来源：亚洲艺术画报社