何时用先天八卦何时用后天(算命用先天八卦还是后天八卦)

“数”说周易之24：先天八卦在战国前已使用，后天返先天不传之秘

有的学者认为，先天八卦最早起于宋代，出自邵雍。

这实在是一种没有见识的说法。

邵雍（1012年1月21日—1077年7月27日），字尧夫，自号安乐先生，谥康节

因为朱熹早就已经说过，先天图不起于邵雍，也不止始于陈抟，甚至也不止起于魏伯阳的《周易参同契》。

先天图传自希夷，希夷又自有所传。盖方士技术用以修炼，《参同契》所言是也”——朱熹

那么，先天图最早应该是什么时候有的？

小编认为，先天图是所有卦序中最古老最原始的，从八卦诞生的那一天起就已经存在，到邵雍将它传出之前，已经在方士们中间秘密流传了数千年之久。

这些秘密保存先天图的方士们，就包括战国时期的思孟学派。

从这个学派所作的易传《系辞》中，小编就找到了这个先天八卦存在的证据。

一、知崇礼卑

《系辞》中，有这样一段话：

“《易》其至矣乎！夫《易》,圣人所依崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地，天地设位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道义之门。——《系辞》

这段话，在马王堆帛书版的《系辞》中也有出现。

请注意这段话中的“知崇礼卑，崇效天，卑法地，天地设位”。

这句话为什么要提到“知”和“礼”？

为什么要把“知”和“礼”与“天地设位”相提并论呢？

只要对思孟学派的五行学说有所了解的人，就很好理解这句话。

思孟五行：仁义礼智信

因为在五行学说中，“知（智）”和“礼”，分别是分布在北方和南方的两种德行。

（五行之中，火性为“礼”，水性为“智（知）”，火居南方，水居北方）

众所周知，在后天八卦中，居于南方的是象征着火的离卦；居于北方的是象征着水的坎卦。

离卦，是礼之象。

坎卦，是智之象。

《系辞》的作者难道不知道“智”和“礼”分别对应的是水火吗？为什么却说“知崇效天”、“礼卑效地”呢？

唯一的答案，就是他在说先天八卦方位。

因为在先天八卦方位中，象征天地的乾坤二卦，分别位居南北，正是后天八卦中象征着“智”和“礼”的坎离二卦之位！！！

先天八卦与后天八卦

二、坎离易位

有人会说，不对呀！先天八卦图上，象征着天的乾卦位于南方，对应的是后天八卦的离卦，象征的应该是“礼”。象征着地的坤卦在北方，对应的是后天八卦的坎卦，象征的应该是“智（知）”，可为什么《系辞》却说：“知崇效天，礼卑效地”呢？这不是刚好反了吗？

没错！就是颠倒了！

在思孟学派的后天八卦图中，位居南方的恰恰是象征着“智”的坎卦，而位居北方的反而是象征着“礼”的离卦！

这张坎离颠倒的后天八卦图，就画在清华大学所藏的战国竹简上。

清华简上坎离颠倒的后天八卦图

有关这张八卦图，我们已经说过，它就是古代方士修炼用的丹图。

坎上离下的《既济》卦象，就是丹法中“水火既济”，由后天返回先天的象征。

同样，《系辞》中“知崇礼卑”的说法，描述的也是后天八卦变为先天八卦的过程！

三、天地定位

邵雍曾经用先天图的卦序来阐述《周易》通行本卦序的排列原理，他说：

天地定位，否泰反类。

山泽通气，损咸见义。

雷风相薄，恒益起意。

水火相射，既济未济。

邵雍 伊川击壤集

邵雍的这段诗中的“天地定位”等语，其实均出自《说卦》

天地定位。山泽通气。雷风相薄。水火不相射。八卦相错。数往者顺。知来者逆。是故。易逆数也。——《说卦》

可以说，“天地定位”，是关系到卦序含义的一大关键。

《系辞》中的这段说法，为我们理解先后天八卦中的“天地”，有了更深入的理解：

原来，位居南北的坎离二卦，才是天地定位的内核！！！

这是《周易》丹法的千年不传之秘！

先天八卦和后天八卦究竟在讲什么？如何理解先天为体，后天为用

“先天为体，后天为用”，相信学习过易经的朋友对这句话再熟悉不过了。

但是我敢肯定大部分人对这句话的理解都是懵懵懂懂，讲不清也道不明。

我看过很多人解释这句话，却并没有发现有可取之处，而且还容易误导他人。

首先我们来看伏羲的先天八卦图，先天八卦在表达什么呢？先天八卦表达的就是大自然的客观规律。阴阳消长的自然法则，阴消阳长、阳消阴长。

我看过很多人争论说先天八卦是时间概念，后天八卦是空间方位。真是啼笑皆非，先八卦既然是体，当然就是时间和空间的双重结合，难道时间和空间还能单独存在不成。伏羲既然通过“仰则观象于天，俯则观法于地。”创建先天八卦，难道他不知道时间和空间。

下面我们再来看后天八卦，周文王是怎么创建的后天八卦，就是在伏羲的先天八卦基础上创建的。先天八卦既然是大自然的规律，当然就是我们处理后天事物的根据了。所以周文王是掌握了先天八卦的自然规律，并以此为依据创建的后天八卦。为什么要创建后天八卦，就是为了根据先天的规律，处理后天的事物。

后天八卦图

先天八卦为体指的就是阴阳能量的大小，后天八卦为用就是要把这个能量用在合适的时间与合适的方位，让它发挥最大的价值。

举个例子说明：现在有一把锤子，这个锤子在它制造完工的那一刻就已经形成了，这就是它先天的体。而你要用它去做什么，这便是它的用。

你说我要用它去敲钉子，真正是好用，这不就是乾卦嘛。

你说我用它去敲核桃，感觉也还挺不错，这不就是益卦嘛。

你说我没有斧子，现在要用它去砍树，这不就是蹇卦嘛。

你不小心把它丢在了深水里，找不见了，这不就是困卦嘛。

这下总该明白了吧，先天为体就是其本身具有的性质。后天为用，就是把它在合适的时间用在合适的地方。这样不就发挥了它的最大价值了嘛。

人也是一样的，社会、国家都是如此。所以说穷则思变嘛，你陷入到穷困乖蹇的境地，肯定就是没发挥好自身的能力。你拿锤子去砍树不累你累谁。

所以周文王才八卦互衍而成六十四卦，就是教你怎样给自己定位。

先天八卦和后天八卦的用途

伏羲根据河图创制先天八卦

周文王则根据洛书创制“后天八卦

一直到今天，就有了“先天八卦”与“后天八卦”同时存在的局面，也就有了先天八卦讲“对待”、后天八卦讲“流行”的规则

先天八卦和后天八卦结合图

先天八卦主要体现的是宇宙万物的生成演化过程，而后天八卦则反映了万事万物的发展演变规律

宇宙万物的生成演化过程，最后确立了天地定位的阴阳对应法则，以序数的方式将这种自然存在的客观定律确定下来。而后天八卦所反映的万事万物发展演变规律，就是五行生克制化的运行规则

八卦的用途

先后天八卦的实际应用

根据先后天八卦所揭示的不同自然之理与客观内涵，如果要预测宏观上的天下走势等，就主要用先天八卦，因此，先天八卦多用于理数方面的本体。如要看“方位”，推演个人运程、家族命运，则要侧重“后天八卦”为准，根据其中的基本信息来掌握事物的变化规律。

后天八卦”主要64卦名称、卦辞用于安宅立坟、占卜预测都是用到的后天八卦是根据“应用的需要，在先天八卦的基础上改变而来的，不能混为一谈。“先天为体、后天为用”，正是说明了先、后天八卦在实际应用上是不同的风水中的“八卦方位”是按照先天八卦的“方位”，还是后天八卦的“方位”？

研究“易经”一定要用先天八卦的“方位”，其它如研究风水还是用后天八卦的方位。

上面说的先天八卦和后天八卦的用途，其实后天八卦是最实用的。