泰国排名前十的阿赞(泰国排名前十的阿赞苏能排上号吗)

阿赞厅阿赞聴阿赞旁阿赞bong简介

泰国法术刺符第一阿赞聴祖师爷

“คุณพ่อเที่ยง น่วมมานา” หนึ่งในปรมาจารย์ด้านการสักยันต์

（ สำนักสักยันต์บ้านมีดีSamnak Sak Yant Ban Mee Dee ）音译“伴咪滴”意思是有好料的府邸！ 我自己刚开始接触的时候，都没有看到泰国之外的圈子有人在玩，觉得应该普普通通，后来圈子广了，开始认识一些泰国顶流藏家，看到阿赞聴“菩聴”的照片，那个价格吓坏人，供奉型更是随随便便可以换一辆车，但他们却抢着买，求着买，有在脸书上看有人放都是很快就交易那种，那时候有泰国藏家朋友叫我一起买，我心想必定是头脑有问题，一 张照片而已！ 那么贵都买！我买了中国人又不玩，我买了干什么，有钱买点我能卖给客户的不好吗？

等到看到阿赞旁师傅制作的水龙在中国爆火了，然后我开始研究阿赞聴派系的相关信息，谷歌.YouTube泰文一搜“อาจารย์เที่ยง สำนักบ้านมีดี”标题是泰国一代刺符祖师！ 居然是比龙婆本师傅还要早的刺符祖师！泰国第一...应该不简单， 搜查了很多关于“菩聴”的资料故事，才了解到这个法门真的是深藏不露，阿赞聴绝对是法术非常厉害的一位师傅！

里头️记录一个事迹，2515 的一个加持，当时有很多泰国顶流师傅加持一期老虎圣物，包括有龙婆添“派古曼坤平大师”、龙婆多“近代必打王”， 龙婆银“财佛” ， 龙婆空“瓦汪莎帕洛”等等，相信很多人都认识这几位师傅，里都是顶流法术高僧只有一位白衣师傅，那就是菩聴， 菩聴是加持的最后一天才来，当菩聴加持的时候，在庙里的众人全都听到虎啸声！ 就连老虎法门非常厉害的龙婆空也说，菩聴的法力在我之上！

也有说到，一天有很多人去找菩聴刺符，那时侯用的是古针，每次刺符之前都要磨尖，然后师傅的针用针架子直立在法坛前，那时候菩聴刺符用的模印都是挂在法坛上，刺符之前师傅都要站在凳子上去把模印取下来，师傅站凳子上去取模印的时候，没踩好，从凳子上摔了下来，摔到了刺符针的上面，针尖全都弯了，师傅却毫发未伤，徒弟们都很惊奇，师傅只是平静的说，人年纪大了，皮皱了，然后重新磨针刺符！

还有雨中穿梭却滴雨未湿，在东北部建庙的时候光身子穿刺丛去河里洗澡，等等等等！在这里篇幅有限，只是例举其中2个小故事当然还有很多故事，但未能一一写下！会泰语感兴趣的也可以自己YouTube查看！

阿赞聴祖师爷所用的经文都非常独特、有很多种古老皇室的经文、是不轻易外传的经文、而且师傅懂得三个语言的符文、相当厉害，还有一点想告诉大家、经文很多师傅都可以抄写的一模一样、但是真正懂其中精髓的有几个、比如一个经文写到哪里要念什么、这个经文什么日子才可以写、因为有些经文是需要看日子或者是要供奉祖师爷或天神后才能去写的、所以来说无论是菩聴或是魄旁的圣物无论是便宜的还是贵的都是相当好、因为每一样圣物都是师傅用心制造出来的、而且都是依照传承的古法去制造，如果你诚心佩戴的话必定不会让你失望、而且佩戴祖师爷或者魄旁的圣物绝对不会输人。

虽然菩聴很厉害，但鲜少制作佛牌，而且现在的恭请价格不是每一个人都能负担得起！所以可以配戴阿赞旁“魄旁 ”的圣物、魄旁乃是菩聴的亲儿子，魄旁也学到到了父亲菩聴的全部法门！ 所以被称为现代法术刺符第一大师、这是泰国法术界公认的！

现在我们看到的刀枪不入视频和各种大难不死的事迹，大部分也都是徒弟们用婆旁加持的圣物！ 其他法系的圣物我也鲜少看到徒弟们自己试刀试枪的视频，通常是师傅帮徒弟们试，师傅必须在场，但聴系的圣物就不一样了，我看到魄旁的徒弟们甚至用电钻 ，美工刀，Rambo 刀，剃刀，spata 刀来自行试！ 菩聴的法门不只是刀枪不入，挡灾避险！其他各方面也是非常好，当然要试刀一定要心清，心静，意志坚定和非常信任师傅和祖师爷，才能在任何地方试刀，虽然现代已经很少厮杀，但避险是非常重要，不怕一万就怕万一！

菩聴的法门人缘也是一流的！ ️在庙里呆了24年的师兄，说了他自己的亲身经历，他说有一天婆旁帮他做金面人缘法事。一开始因为长相平平，又不富裕，很少️女生喜欢，做完之后，真的有很多女孩子来跟他，多到到最后要逃去出家避难！ 魄旁的圣物是全功能的，避险为主，其中能试出来的就是刀枪不入，就好像一个防护罩那样！ 至于招财、人缘、事业！只要你诚心求拜一定能成愿，近年来师傅的圣物一直在涨价，毕竟师傅年纪大了也没怎么写法照了，师傅的圣物在泰国非常多人抢着要！ 但师傅的圣物也相当难找，也有非常多假的，所以大家要谨慎恭请！

魄旁也是一位很低调的师傅，不愿出名， 如果不是近期的大，相信很多人都不知道魄旁长什么样子的，我最初了解的时候，泰文全网搜不到婆旁的任何照片，只有其名不见其身！后来我才了解到师傅不轻易让人拍照，师傅制作圣物的初衷，也是让人一起捐庙做功德，之后去佩戴，所以师傅府邸没有柜台卖东西，之后的圣物基本都是被抢着请光！而且都要限制一人不能请多，保证能让更多的善信能一起做功德！有些东西不是用钱买到的，所以我很珍惜找到的每一件圣物！ ️师兄告诉我说，以前有泰国顶流牌商拿了一笔钱捐给师傅要求师傅制作一帮牌，但师傅告诉他我不会做的，钱我还有，把钱拿回去！ 后来这个佛商大佬（踏帕张佛牌协会会长）也成为了魄旁的忠实粉丝！也试过有人去找师傅，但不知道师傅长什么样，去到那边看到一个叔叔，问他请问魄旁在吗？ 那个叔叔说魄旁出去了！ 但其实那个叔叔就是魄旁 ， 也试过有人给魄旁纹身的时候，拿手机拍照，直接就被魄旁赶出去了！ 阿赞旁很少会给外国人刺符、除非你时常有时间去拜访师傅，或者有师傅亲近的徒弟带去，毕竟师傅年纪也大了，也是现在全泰第一，所以不是随随便便帮人刺符，包括泰国人！

阿赞聴派系的信徒什么层次都有，从和尚，高官，名人，军人警察，生意人，普通人，偏门，流氓都有！ 不过你在外怎样，来到师傅府邸就是徒弟，师傅都一视同仁！

สำนักสักยันต์บ้านมีดี Ban Mee Dee就是菩聴与魄旁的刺符府邸！师傅府邸门牌号199๑๙๙!大家都知道门牌号是没得选的！所以师傅府邸的这个门牌，似乎冥冥之中在告诉你，这个地方注定不凡！

聴系圣物，不为买卖而生，当然️需求就有供给！这是市场现象！愿大家都有缘结缘到真牌，愿祖师爷保佑所有善信健康平安！财运亨通

泰国九大圣僧“阿赞多师傅”

九大圣僧阿赞多 （瓦拉康）佛历2319到2415年。

当阿赞多大师17岁的时候，大师的启蒙师傅，也就是龙婆容自知大师才思敏捷，是块不可多得的好材料，自己已经传授不了什么本事给他了，又怕耽误他的前程。于是就把大师引荐到哇拉康庙跟随龙破那大师学习。龙婆那大师当时就是泰国的十位崇迪高僧之一，也是阿赞多大师的第二个师傅。佛理，佛法在当时也是非常有名。在大师来的前一个晚上，龙婆那大师做了个很奇妙的梦:他梦到有一头白象半夜闯到他的书房把他的书全部啃得一干二净。早上起来，大师非常高兴。他知道这是个非常吉祥的梦。因为在泰国白象是非常神圣的动物，并且和尚在出家前叫做“那”，是身穿白衣的。所以大师认为一定有一个博学多才，喜欢读书的小沙弥会前来这里。大师在云游前嘱咐庙里负责起居的长老说如果有人要交付一位沙弥在这里学习，就帮我收留他好了。刚好中午时分阿占多大师来到庙里，不用说就是大师了!龙婆那大师云游回来后见到阿赞多大师非常高兴，亲自给他办理了剃度仪式，成为一名正式的沙弥。其后阿赞多便在庙里跟随龙破那大师进行了两年多的修行。在这两年多，大师学习比以前更孜孜不倦，常常看书到半夜，在修行修法及经文经法方面更上一层楼，在当时对于他那个年龄，确实是个不可多得的人才。由于大师名声在外。所以很多人都络绎不绝去庙里请大师去讲经。大师的修行事迹随后被曼谷王朝拉玛二世，我们俗称的“二世皇”得知。

因为“二世皇”本人也是博览全书，精通巴梵文，印度文。上知天文，下知地理。佛法，佛理更是知晓。在王宫里“二世皇”经常会召见一些高僧来进行佛法辩论，很多高僧都不是二世皇的对手，常常被他辩驳的无言以对。“二世皇”也自持自己学问渊博，无人能及。到处想找些高僧来与他进行佛理辩论。当他听说了阿赞多的事情以后，他觉得不可思议，有点半信半疑。于是他便召见阿赞多，要他来王宫说法。起先“二世皇”想挫挫阿赞多的士气。在准备给阿赞多讲经的酬金里只放了一萨当(相当于我们现在的一分钱，和尚在讲经后，一般会付少量的酬金，以示感谢，也可当做路费，盘缠)然而在听了阿赞多对佛法的阐叙后，由浅至深，由简至繁。以前一些积蓄在心里的问题都不思而解。这一下“二世皇”对阿赞多佩服的五体投地，马上把酬金加到50铢，并且赐给阿赞多一条小木船，以方便以后经常来宫中说法讲经。(当时交通不像现在这么便利，没有汽车，公路。由于大王宫和哇拉康庙都在湄南河畔，所以以划船最为方便)

阿赞多当时的事迹：

在玛哈它寺，大师有机会接触更多的高僧和书籍，这为大师的学习又提供了更好的环境，大师常常在空闲之余，帮僧王翻译各种佛理文献资料。连僧王素盖添都感叹到，我并没有教授阿赞多什么，所有的一切都是他自己孜孜不倦学习而来的，我所给予他的远远不及他所回报给寺庙里的多。

当曼谷王朝拉玛三世当政之时，三室皇已早有耳闻阿赞多的博览多才，于是他册封阿占多为照破坤帕贴(意思是和尚之中的资深长老，一般管辖范围为全国范围)。但阿赞多并没有去领取这个职务，而是采取回避的方法，云游各地，过一个苦行僧的修行生活。(这种苦行僧，赤脚化缘，一日一餐，全素，不沾金钱，权势，以艰难的修行方式来增加自己的修为)这期间他云游几十年，足迹遍布全国各地，凡是他所到过的地方，当地都会有流传他的故事。崇迪哇拉康佛牌也就是这个时间段流落在各地的。

佛历2395年，也就是阿赞多64岁的时候，他已经身体不适宜云游，于是又回到哇拉康庙。这时候拉玛四世，也就是俗称的“四世皇”找到他，再一次册封他为“照破坤帕贴”。这次他没有拒绝，而是领取了这个职务。“四世皇”问道:“为什么“三世皇”册封你的时候，你没有接受，而是采取回避?”阿赞多说:“因为那个时候，他只是主宰地面的国王，而现在您是主宰地面和天空的国王。所以我无路可逃了!”在这一年阿赞多又被册封为哇拉康庙的主持长老。

佛历2397年，阿赞多66岁时。有一位名叫“诵“的崇迪大师去世了。“四世皇”于是册封阿赞多为“崇迪-汤玛及迪”来接替那位过世的崇迪大师。因为阿赞多此时的名字叫“汤玛及迪”。所以此时只能叫他“崇迪-汤玛及迪”。“彭玛郎悉”是“四世皇”册封僧王时赐给阿赞多的名字。佛历2407年，阿赞多76岁时，被四世皇册封为“僧王”并且赐名为“彭玛郎悉”。全称改为“崇迪-扑它占多.彭玛郎悉”

此时的阿赞多，身体已经不怎么好了，但“四世皇”还是委托把“五世皇”交付给阿占多，要阿占多传授给他佛法佛理。在佛历2411年，也就是阿赞多80岁高龄时，正值19岁的“五世皇”登基。全国上下都在为新国王的登基而忙碌。阿赞多也不例外。他与其他高僧一起负责要共同制作84000枚佛牌，在庆典仪式上当天使用。(这84000枚就是现存于玉佛寺佛塔里的佛牌,有少量流入市面。俗称“玉佛寺2411”)在经过所有人共同努力下，佛历2411年11月11日早晨11点11分11秒。登基仪式顺利进行。这其中包含了阿赞多多少心血。在这一次的庆典中，阿赞多也耗出了过多的精力。

佛历2415年6月22日，星期六夜间12点，大师以盘坐的方式圆寂。大师虽然走了，但大师的故事还没有结束。大师圆寂后全国上下无论是老百姓还是王公贵族都沉浸在一片悲伤沉痛之中。人们为这位功勋卓越的大师去世感到惋惜。全国各地大师的弟子也纷纷为大师做雕像，做佛牌，以示纪念。

泰国九大圣僧“阿赞多师傅”

九大圣僧阿赞多 （瓦拉康）佛历2319到2415年。

当阿赞多大师17岁的时候，大师的启蒙师傅，也就是龙婆容自知大师才思敏捷，是块不可多得的好材料，自己已经传授不了什么本事给他了，又怕耽误他的前程。于是就把大师引荐到哇拉康庙跟随龙破那大师学习。龙婆那大师当时就是泰国的十位崇迪高僧之一，也是阿赞多大师的第二个师傅。佛理，佛法在当时也是非常有名。在大师来的前一个晚上，龙婆那大师做了个很奇妙的梦:他梦到有一头白象半夜闯到他的书房把他的书全部啃得一干二净。早上起来，大师非常高兴。他知道这是个非常吉祥的梦。因为在泰国白象是非常神圣的动物，并且和尚在出家前叫做“那”，是身穿白衣的。所以大师认为一定有一个博学多才，喜欢读书的小沙弥会前来这里。大师在云游前嘱咐庙里负责起居的长老说如果有人要交付一位沙弥在这里学习，就帮我收留他好了。刚好中午时分阿占多大师来到庙里，不用说就是大师了!龙婆那大师云游回来后见到阿赞多大师非常高兴，亲自给他办理了剃度仪式，成为一名正式的沙弥。其后阿赞多便在庙里跟随龙破那大师进行了两年多的修行。在这两年多，大师学习比以前更孜孜不倦，常常看书到半夜，在修行修法及经文经法方面更上一层楼，在当时对于他那个年龄，确实是个不可多得的人才。由于大师名声在外。所以很多人都络绎不绝去庙里请大师去讲经。大师的修行事迹随后被曼谷王朝拉玛二世，我们俗称的“二世皇”得知。

因为“二世皇”本人也是博览全书，精通巴梵文，印度文。上知天文，下知地理。佛法，佛理更是知晓。在王宫里“二世皇”经常会召见一些高僧来进行佛法辩论，很多高僧都不是二世皇的对手，常常被他辩驳的无言以对。“二世皇”也自持自己学问渊博，无人能及。到处想找些高僧来与他进行佛理辩论。当他听说了阿赞多的事情以后，他觉得不可思议，有点半信半疑。于是他便召见阿赞多，要他来王宫说法。起先“二世皇”想挫挫阿赞多的士气。在准备给阿赞多讲经的酬金里只放了一萨当(相当于我们现在的一分钱，和尚在讲经后，一般会付少量的酬金，以示感谢，也可当做路费，盘缠)然而在听了阿赞多对佛法的阐叙后，由浅至深，由简至繁。以前一些积蓄在心里的问题都不思而解。这一下“二世皇”对阿赞多佩服的五体投地，马上把酬金加到50铢，并且赐给阿赞多一条小木船，以方便以后经常来宫中说法讲经。(当时交通不像现在这么便利，没有汽车，公路。由于大王宫和哇拉康庙都在湄南河畔，所以以划船最为方便)

阿赞多当时的事迹：

在玛哈它寺，大师有机会接触更多的高僧和书籍，这为大师的学习又提供了更好的环境，大师常常在空闲之余，帮僧王翻译各种佛理文献资料。连僧王素盖添都感叹到，我并没有教授阿赞多什么，所有的一切都是他自己孜孜不倦学习而来的，我所给予他的远远不及他所回报给寺庙里的多。

当曼谷王朝拉玛三世当政之时，三室皇已早有耳闻阿赞多的博览多才，于是他册封阿占多为照破坤帕贴(意思是和尚之中的资深长老，一般管辖范围为全国范围)。但阿赞多并没有去领取这个职务，而是采取回避的方法，云游各地，过一个苦行僧的修行生活。(这种苦行僧，赤脚化缘，一日一餐，全素，不沾金钱，权势，以艰难的修行方式来增加自己的修为)这期间他云游几十年，足迹遍布全国各地，凡是他所到过的地方，当地都会有流传他的故事。崇迪哇拉康佛牌也就是这个时间段流落在各地的。

佛历2395年，也就是阿赞多64岁的时候，他已经身体不适宜云游，于是又回到哇拉康庙。这时候拉玛四世，也就是俗称的“四世皇”找到他，再一次册封他为“照破坤帕贴”。这次他没有拒绝，而是领取了这个职务。“四世皇”问道:“为什么“三世皇”册封你的时候，你没有接受，而是采取回避?”阿赞多说:“因为那个时候，他只是主宰地面的国王，而现在您是主宰地面和天空的国王。所以我无路可逃了!”在这一年阿赞多又被册封为哇拉康庙的主持长老。

佛历2397年，阿赞多66岁时。有一位名叫“诵“的崇迪大师去世了。“四世皇”于是册封阿赞多为“崇迪-汤玛及迪”来接替那位过世的崇迪大师。因为阿赞多此时的名字叫“汤玛及迪”。所以此时只能叫他“崇迪-汤玛及迪”。“彭玛郎悉”是“四世皇”册封僧王时赐给阿赞多的名字。佛历2407年，阿赞多76岁时，被四世皇册封为“僧王”并且赐名为“彭玛郎悉”。全称改为“崇迪-扑它占多.彭玛郎悉”

此时的阿赞多，身体已经不怎么好了，但“四世皇”还是委托把“五世皇”交付给阿占多，要阿占多传授给他佛法佛理。在佛历2411年，也就是阿赞多80岁高龄时，正值19岁的“五世皇”登基。全国上下都在为新国王的登基而忙碌。阿赞多也不例外。他与其他高僧一起负责要共同制作84000枚佛牌，在庆典仪式上当天使用。(这84000枚就是现存于玉佛寺佛塔里的佛牌,有少量流入市面。俗称“玉佛寺2411”)在经过所有人共同努力下，佛历2411年11月11日早晨11点11分11秒。登基仪式顺利进行。这其中包含了阿赞多多少心血。在这一次的庆典中，阿赞多也耗出了过多的精力。

佛历2415年6月22日，星期六夜间12点，大师以盘坐的方式圆寂。大师虽然走了，但大师的故事还没有结束。大师圆寂后全国上下无论是老百姓还是王公贵族都沉浸在一片悲伤沉痛之中。人们为这位功勋卓越的大师去世感到惋惜。全国各地大师的弟子也纷纷为大师做雕像，做佛牌，以示纪念。

泰国曼谷王朝九大圣僧（上）

江湖之中，纷纷攘攘，陌路相见，大约会问个师承，修为暂且不论，出身已经分了高下，佛牌这个江湖，也是如此，沙玛空评出九大圣僧，有人开创了佛牌，有人光大了佛牌，有人终身抵制佛牌，他们其实代表的，是九个山头儿，放眼当今，有头有脸的正牌师傅，不是嫡传也和这九个山头儿许多枝蔓瓜葛，叫山头儿low了，应该称呼九大法脉，好吧，今天我们就来讲讲，金光闪闪的九大法脉。

说到九大法脉，先要说说他们的祖师爷们，就是九大圣僧。分别是哇沧海龙婆托、瓦拉康阿赞多、瓦班间龙婆银、瓦班林哥龙婆班、瓦白榄龙婆术、瓦巴空马坎套龙婆蜀、瓦农泼龙婆登、瓦帕素塔瓦斯阿姜曼、瓦巴鲁清比龙婆多。众所周知，九大是沙马空协会评选传来的，标准是什么呢？是法术修为吗？这个泰国人更认2452崇迪山卡拉凯在瓦波湾尼崴比出来的十大高僧，当年的比赛内容是用念力驱动木锯锯断木头，身份再高都要下场比较，最后十位做到，九大中只有龙婆蜀、龙婆银两位完成，排名三四。可见九大评选的并不是法术，那是什么呢？其实是就是山头儿，谁的人多，谁的后代影响大，比如本人只是国务院副总理，儿子是国家主席，那水涨船高也是正常。当然，我说的龙婆术，他的弟子、现任瓦白榄主持崇迪天，是下任僧王的大热门。

好了，闲话抛开，我们就依次介绍下九大：

阿赞多：早年间去泰国旅游，有脚购物店是佛牌，导游张嘴闭嘴成功法师，回来后我遍查资料，却无所获，现在知道了，成功法师就是当地华人对阿赞多的称呼。阿赞多生于曼谷王朝拉玛一世时期，是为皇子，却没有深养宫中，而是適落民间成了小和尚，他的老师都非寻常辈，启蒙师傅龙婆较、业师昭坤容、崇迪那、崇迪素该添，昭坤是僧阶第二高阶，一省的主官，崇迪那是副僧王，素该添是当时的僧王。

阿赞多20岁受戒，51岁在海边悟道，看到天水间红日喷薄而出，激似佛祖禅坐，于是创立崇迪法相。有人说阿赞多创立佛牌，说法禁不住推敲，曼谷王朝之前是郑信王的吞武里王朝，再前是阿育塔亚王朝，我们现在能见到阿育塔亚古寺的出塔牌，年代已经实考，供奉佛祖的火焰头便是当时的风格。

阿赞多66岁受四世皇御封为崇迪（僧阶最高级），2411年为庆祝五世皇登基，在玉佛寺做了一批牌，共八万四千面，代表佛法的八万四千法 门，我们现在能见到的，几乎都是这批玉佛2411。2415年，阿赞多圆寂，寿活八十四岁。阿赞多的传说很多，最有名的是收服鬼妻娜娜，我认为可能有夸大，但应确有其事，因为阿赞多一直持有娜娜的头骨，知道后世被龙婆pring弄丢。

阿赞多的山头儿是第一大，五大崇迪王三位都是他弟子：崇迪帕必兰、龙婆pu、龙婆pring，另外一位是他本尊，只有龙婆孙烫是周冠巴力、周官拉烫、周冠拉班的徒弟。再传弟子中有声名赫赫的瓦拉康三驾马车龙婆纳、龙婆显、周冠tiang，后代还有重兴的屈曼冠碰的龙婆培。

龙婆托：龙婆托的年代是九大中最早的，生于佛历2125年，普及下佛历，公元前543年佛祖诞生，开始了佛历纪年，减去543就是公历，我国那会儿是万历十年，明朝皇帝中万历在位最长，48年，也为祸最重，明实亡于他，但万历十年还可以，正式张居正主政后期，黄仁宇曾经为这一年写了一本书。扯远了，当年紫禁城中的公公们日日为小皇帝写起居录，拉屎放屁都记本儿上，而泰国的文明就要捂脸了，五百年前的事儿就说不清楚，龙婆托的故事基本是传说。

对我这样种考据的史学强迫症来说，讲故事实在尴尬，既然没得说，也就讲两个吧，一个叫脚踏海水、一个叫西方战象。

托爷有个特异功能，把脚放入海水后，海水就变成了饮用水，强大的人体过滤器，这个我理解不了，但托爷十六岁就掌握了这门儿手艺。当年他同很多人一起出海，遇到台风，吹到了离岸很远，大家口渴难耐，托爷坐到船帮上，明明船很高，腿离水面几丈，腿倏忽变长，踏过的海水就可以喝了，救了一船的人。这还没算完，托爷八十岁的时候，独自苦修被强盗绑架，读史到此，掩卷而怒，抢个老和尚干嘛，深深为强盗智商羞愧。随后他们把托爷带上船出洋，然后迷失在了海中央，渴也渴死这帮傻缺，托爷怀悲天悯人之心，给他们做了洗脚水，盗爷们才知此乃我佛驾前真身罗汉。合书喟叹，仰望天际，我仿佛看到顶天立地头如筛斗面如蟹盖的济公爷撮着嘎吱窝泥儿，问我饿吗。

另外一个故事叫西方战象，当年斯里兰卡强盛，给阿育塔亚王朝送来一把金米粒子，国王差点支锅买咸菜，使者却告诉这上面刻满高僧的佛语偈问，如果没人能解，就要出兵灭国。国王大惊而泣，哭累了就睡着了，梦中有一批挂的战象从西而来，第二天大臣解梦，此乃救国之人，当然应梦贤臣就是托爷了。所以我们看到龙婆卡隆2550龙婆托背后是战象，典故由此而来。

托爷100岁的时候圆寂于泰北，死前嘱托弟子，将自己带到泰南的瓦沧海埋葬，在运送过程中尸水滴下的地方建庙。

托爷的亲传弟子不可考，后世弟子最有名的是阿赞添，佛牌历史有三大添，侧头添、肥添和阿赞添，TIM这是个类似我们的小明。现在看到的老头儿脸，就是阿赞添梦到的龙婆托形象，嗯嗯，确切地说，是龙婆托降灵。阿赞添从2497年做牌到2511年圆寂，瓦沧海每年都出一款年度龙婆托，精中选精，2497一期是座山 粉牌第一，2505刀力模是座山金属第一，2508是金属大帆船第一。另外2506过庙瓦巴萨是规模数量第一。出了阿赞添，还有四位师傅能请动托爷下界，分别是阿赞弄、龙婆通、龙婆moon、龙婆deang。弄是添的师弟，后来主持瓦塞考，另以代表作是纳兰班怒符管，龙婆通就是出督哈的那位，moon不是瓦班赞那位法术僧，而是南少林瓦考奥的，deang也是泰南师傅，会做脚踏海水法相。

龙婆托成为一种法相，有人说他代表了佛牌，有一定道理，托的功效就是避险，这契合了上座部佛教精义，上座部和大乘的一个区别，就是上座只有一个佛祖，白榄、索通都是他不同的法身，大乘诸佛西方净琉璃世界药师佛、未来佛阿弥陀佛、古佛燃灯，老几位是各管一片儿，所以泰佛人少事儿多，累，太累，你求的事儿他听得见，但不见得顾得上，只有生命受到威胁，佛爷才肯定出手。泰国交通混乱，小摩托开得跟飞一样，至今车祸现场没有佩戴龙婆托的人死在当场，所以龙婆托被称为车神，托有个禁忌，就是不可饮酒，佛爷告诉你，NO zuo no die，作，谁也救不了。关于龙婆托挡偏财，说法来源于98金融危机，当时香港的小开都喜欢带托，损失惨重，人们认为托爷方正，见不了偏财，什么是偏财，就是你工资奖金外的其他收入，股票、彩票、马票、牌桌上的钱、捡的钱。

龙婆登：醒、招财女神、灭魔刀的全泰第一，公认的正气第一，能和大象通灵，现在的瓦弄泼里养了很多象。

龙婆登的灭魔刀号称上帝之刀，灭魔二字不可望文生义，其实是meed mor的音译，直译为法刀，是僧人的防身刀、工具刀。登的刀多用兽骨，可以拆成片儿，他的弟子全泰第二龙婆再的刀都是越小越贵，再的弟子是泰国神算龙婆沙怀，刀出得比较少了。现在市面上常见的是龙婆朗的刀，他是登的小徒弟也是外甥，他后来认识了一个和尚，他教和尚刀，和尚教他婆罗门咒语和鲁士法门，这个和尚就叫龙婆卡隆，卡隆的刀现在卖人民币五位数，朗卖小三位。其他出刀的师傅例如龙婆宏，圣僧龙婆茂的弟子，刀是学自moon、moon学自贵、贵学自登。醒和招财女神这个法门，最好的弟子是龙婆可，被奉为全泰第二，此外龙婆甘、龙婆MIU、龙婆NONGPO、龙婆OAD都是名师。

阿姜曼：大师本人没有出过佛牌，确切说是抵触佛牌，有个故事，泰国师傅都爱嚼槟榔，吃完吐掉，就有人来捡，裹上金箔就是人缘珠，比较能说的师傅，还有功效特别利口舌，当初就有人捡阿姜曼的槟榔渣，被大师阻止了，理由是佛法在心不在佛牌。他一生的功绩在于兴旺了森林禅居的修行方式，光大了森林僧团，创立了佛教研究和心灵福祉协会，有人说他创立森林僧团，其实在拉玛二世时便有记载，阿赞曼和他的老师阿姜索将他光大。他的直系弟子有28人，号称28罗汉，阿姜chob、阿姜敦、阿姜范、阿姜宛、龙婆元都是当世名师，因为苦行的修行方式和饮食结构，森林师傅得到金身修成阿罗汉的相当多。他们的佛牌也有特色，自身居多，背后是茶杯茶碗雨伞，代表苦修奉己甚简，不屑于招财人缘法门，他们最拿手的是禅坐，其他对于他们太世俗了。真正带森林派出世的，是28罗汉中的龙婆元，他是九世皇重要的老师，我们经常看见照片，九世皇对森林师傅施礼膜拜、赠送法扇法亭，优渥有加，其实理由简单，那是他的师叔师大爷。1983年曼谷僧伽协会发布法令，要求减少森林禅居。

（未完待续）