宗姓的来源和历史(宗姓是谁的后人)

芦姓取名大全：10个玲珑剔透的女孩名字，好听有诗意

名字若是清新淡雅，便能最大限度彰显出优雅淡然的气质，并显得纯情优美。好的名字发端于构思，好的构思则体现在形象性、情感性、独创性等方面。一个人的名字豪爽，一般会给人爽直的感觉，而一个人的名字典雅，也会给人很优雅的感觉。

出自姜姓，齐桓公之后。齐桓公之后有以芦蒲为姓者，后改单姓芦。南北朝北魏时，代北鲜卑族莫芦氏，随北魏孝文帝南迁，于496年改为芦氏。莫芦氏，也称豆莫娄氏，出于东夷的豆莫娄国，在今松辽平原以南，原扶馀国故地北面。

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1. 芦映蓉

映：映，明也。——《说文》

蓉：集芙蓉以为裳。——《离骚》

寓意宝宝在日后的发展中，能够满脸春风，做一个有花容月貌优良品质的人。

2. 芦少为

少：少，不多也。——《说文》

为：造作，为也。——《尔雅》

意味着宝贝在人生道路上能树立意气风发的良好品格，做一个建立丰功伟绩的人。

3. 芦昱遐

昱：日以昱乎昼，月以昱乎夜。——《太玄》

遐：降尔遐福，维日不足。——《诗·小雅·天保》

寓意宝宝在日后的发展中，能够灿烂辉煌，做一个有名扬四海优良品质的人。

4. 芦振茂

振：君子以振民育德。——《易》

茂：德音是茂。——《诗·小雅》

意味着宝贝在人生道路上能树立发奋图强的优秀品质，做一个生机勃勃的人。

5. 芦厚乐

厚：山陵之厚也。——《说文》

乐：智者乐水，仁者乐山——《论语·雍也》

寓意孩子在以后人生旅途中能具有仁心宽厚的优良品质，真正做一个乐观豁达的人。

6. 芦宗岷

宗：以天为法，以德为行，以道为宗。——《吕氏春秋》

岷：山在岷州，溢洛南一里，連緜至蜀二千里，皆曰岷山。——《史注》

寓意着孩子今后的路途中能拥有光宗耀祖的珍贵品质，做一个气宇轩昂的人。

7. 芦銮憬

銮：人君乘车四马四镳八銮，铃象鸾，鸟声，和则敬也。——《说文》

憬：憬，觉悟也。从心，景声。——《说文》

寓意着孩子今后的路途中能拥有身贤体贵的珍贵品质，做一个满怀憧憬的人。

8. 芦池云

池：池，停水曰池。——《广韵》

云：雲，山川气也。——《说文》

寓意着孩子今后的路途中能拥有温柔如水的珍贵品质，做一个心怀广阔的人。

9. 芦会音

会：亨者，嘉之会也。——《易·乾卦》

音：音，声也。生于心，有节于外。谓之音。——《说文》

意味着宝贝在人生道路上能树立善解人意的优秀品质，做一个通情达理的人。

10. 芦兰桂

兰：兰，香草也。——《说文》

桂：月桂、桂花、兰桂齐芳、桂冠指仕途昌达、尊荣显贵、冰雪聪明。指月桂，其叶子被古希腊人用来为德尔斐神桂冠竞技运动的胜利者加冠，如兰桂齐芳。用作人名意指步步高升、富贵、聪明之义。

寓意着孩子今后的路途中能拥有坚贞不渝的珍贵品质，做一个多才多艺的人。

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善导大师：中国佛教“净土宗”的集大成者

1、生平

善导大师（613年－681年），中国佛教净土宗第二代祖师，净土宗实际创始人。临淄人（今山东淄博市）。生于隋大业九年，少年出家，看见西方道绰禅师净土九品道场，喜曰，此真入佛之津要。修余行业，迂僻难成。为此净土法门速超生死。唐贞观中到并州去拜谒道绰大师，接受念佛往生的法门。进入长安广度民众，写了十万余卷《阿弥陀经》，画净土变相三百壁。

2、净土创始人

中国佛教“净土宗”是唐代大和尚善导开创的，他因专修往生阿弥陀佛净土的西方极乐世界而得名。善导法师不仅仅是净土宗的创始人，他还是净土教义的集大成者。

善导曾经出资写《阿弥陀经》十万卷，画净土变相三百壁，著有《观无量寿经疏》4卷、《转经行道愿往生净土法事赞》2卷、《观念阿弥陀佛相海三昧功德法门》1卷、《往生礼赞褐》1卷、《依观经等明般舟三昧行道往花生赞》1卷等。在著作中，善导十分系统地阐述了净土宗的教义及规则。“净土”本意指被净化的国土，大乘佛教认为，世界上存在着无数的净土。如《法华经》说灵山净土，《华严经》主要宣扬弥勒净土的信仰。

3、著作思想

大师留世的作品有五部九卷：

《观经四帖疏》四卷

《观念法门》一卷

《法事赞》二卷

《往生礼赞》一卷

《般舟赞》一卷。

4、大师故事-放下屠刀

“放下屠刀，立地成佛”这句话妇孺皆知，但多数人可能不知道，在唐朝的长安城中就曾真实地发生了这样的一幕，而且此事就和善导大师有关。

善导大师在长安弘法布教，广泛劝人深信因果、改恶向善，念佛求生西方，随着教化年深日久，渐渐百姓家家户户断肉食素念佛，满长安城到处都是念佛的声音，俨然一个佛国世界。

众所周知，唐朝长安城是世界上的最有名的国际性大都市，人口在百万以上，更有数不清的流动人口，想想看，古代唐朝并没有电脑，没有手机、没有印刷机器，甚至没有高音喇叭，在交通、通讯、印刷技术等等都极其低级原始的情况下，善导大师是如何做到使全城断肉念佛的，这真是令人匪夷所思的，然而正所谓非常之人，必有非常之事，弥陀化身的善导大师自有其特别的感化之力。

那时候，长安城里有个姓京的卖肉屠夫，眼见摊上的肉一天比一天难卖出去，心里不觉莫名其妙，跟人打听，才知道原来城里人是受一个名叫善导的僧人的劝化而纷纷吃素了，此时忿恨之意立时如箭入心。

一日，屠户忽然提刀，气势汹汹地闯到寺院，赌誓要杀掉那个断其财路的善导。他在寺院四下问人，知道善导大师住处，于是握紧了手中的刀，快步向前走去。

然而屠户走到大师面前，猛一抬眼，大师慈悲庄严、摄人心魄的德相，如同一道光明，瞬间照显了他内心的罪恶，屠户心头猛然一震，凶戾忿恨之心竟一时间如冰遇日，化去无遗，屠户此时反觉惭愧莫名，手中的刀也不觉落地，扑通一下，顶礼合掌忏悔。

善导大师心知对方得度之缘已经成熟，慈悲地为屠户开示善恶、因果、轮回受报等事，并劝其念佛往生西方净土，为截断心疑，使之信知极乐世界，大师以其道力遥指西方天空，空中立现极乐净土庄严景象。

闻大师开示，得睹极乐胜境的京姓屠户惭愧欢喜以极，惭愧自己居然对如此慈悲高德的善导大师起杀害之心，惭愧自己多年来卖肉杀生无数，造罪无穷；欢喜他今日恶缘竟转成了佛缘，蒙大师亲口开示，知有西方极乐世界，更欢喜的是知道了自己这样的必堕地狱之人，阿弥陀佛也不嫌弃，确信自己只要念佛就能够往生西方净土。

屠户进而又想，自己在这个娑婆世界几十年，八苦交煎，造罪无边，种种困苦，有无止息的烦恼，不由心中升起极深极切的厌离心，当即发愿舍寿往生，往生西方极乐世界与阿弥陀佛同享无量光明、无量寿命。

于是爬上寺院旁一棵柳树，合掌高声唱佛，堕地往生。

当时围观的众人皆见阿弥陀佛亲来接引，屠户的神识从顶门出而随佛西去。

事实上，也只有在善导大师所开创的净土宗，才真正能够做到“放下屠刀，立地成佛”，这里的“成佛”并不是比喻性、象征性的，因为，按照善导大师开阐的净土教理，一切善恶凡夫靠佛力往生，皆得往生阿弥陀佛的报土，也即是众生一旦往生西方便如同点铁成金般“入佛知见，同佛受用”，证悟、智慧、慈悲、神通统统与佛无异。其余法门，最多可以让屠户“放下屠刀”，但若令其“立地成佛”，可说是遥遥无期，因为倘若靠自力修行，虽使其人明白了修行的理路，尚待其人本身努力修行，渐修渐证，不知何年何月才是成佛之时。

5、灵异感应

著作《观经疏》时，每夜圣僧（阿弥陀佛）入梦，指示如何写作。著作完毕，诸佛皆来放光证明。

念佛一声，口出一道光明，声声如是。

较量念佛，如意杖一指，满堂佛像放光为之证明。

手指西方，即时显现极乐世界，恶人一见，立即放下屠刀，念佛往生。

初入长安，路过浐水，闻浐水悉皆念阿弥陀佛，并预言三年化满长安。

直到今天，大师及其灵塔、著作等神异感应事迹，时常听闻。

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