兔儿神(兔儿神掌管什么)

中国古代神话中的四大神兔，各有什么传说？

兔子象征着机敏、善良、温顺，是一种非常受欢迎的动物。呆萌可爱的兔子也是古代神话中常出现的动物之一，我国古代神话中关于兔子都有什么传说呢？

玉兔可以说是在神话中最有名的兔子了，与嫦娥一起居住在月亮上的玉兔可以说是家喻户晓。玉兔捣药是中国神话传说故事之一，最早见于汉乐府《董逃行》。相传月亮之中有一只兔子，浑身洁白如玉，被称作"玉兔"。玉兔拿着玉杵，跪地捣药，服用此等药丸可以长生成仙。久而久之，玉兔便成为月亮的代名词。古代大文豪李白、杜甫、辛弃疾等都写过关于玉兔的诗词。《西游记》中玉兔也曾任性溜下凡间，挥舞起捣药杵与孙悟空对战。

舍舍迦是一只精诚向佛的兔子，记载于《清异录》。在亳社吉祥僧刹，有僧人诵念华严大典，忽然有一紫兔闻声而至，怎么赶都赶不走，好似有所醒悟。紫兔随着僧人坐起，静心听经坐禅，饿了就吃菊花，渴了就喝清泉，僧人呼它为“菊道人”。舍舍迦精诚向佛，矢志不渝。传说有三位神仙，化身为三个可怜的老人，向狐狸、猴子及兔子乞食，狐狸及猴子都拿出了食物接济老人，但只有兔子没有，后来兔子告诉老人：“你们吃我吧。”就往烈火中跳了进去，可见其舍身为人的大爱无私。

长耳定光仙，截教通天教主座下随侍七仙之一，民间传说中也被称为兔儿爷。长耳定光仙来自《封神榜》，持有截教通天教主的六魂幡。封神之战时，通天教主摆下万仙阵。希望凭借六魂幡，一举挽回截教颓势。关键时刻，通天教主大呼：“定光仙快取六魂幡来！”连叫数声，不见定光仙身影。奈何长耳定光仙已背叛截教，盗走六魂幡，以致于通天教主功败垂成。

伯邑考为文王姬昌之长子，被妲己迫害后三魂化作白兔，来自《封神榜》。伯邑考性情敦厚仁爱，是一名孝子。父亲因触怒纣王而被监禁，伯邑考为了营救父亲，带了七香车、醒酒毡与白色猿猴三样异宝，献给纣王。妲己见伯邑考长相俊美、琴艺绝伦，想要亲近，却遭伯邑考正言羞辱，气愤之下，诬告伯邑考调戏自己，诬陷伯邑考的琴声 ，在暗骂纣王无德。 于是伯邑考被割去了四肢，万刃剁尸，做成肉饼后，妲己再送给他的父亲姬昌吃下。西伯侯回到西周的土地，便觉得一阵恶心，张口吐出三只小白兔。他知道这是伯邑考三魂所化，痛心地流下眼泪，这便是文王吐子的故事。

还记得《天天有喜》的兔儿神吗？如今穿上西装，帅成韩国欧巴

说到《天天有喜》这部剧，相信大家都不陌生，在这部剧播出的当年就已经成为了当年的电视剧收视冠军，它里面讲讲述的爱情故事感动天感动地，男女主角对于爱情的坚贞是大家有目共睹的，虽然说男女主角的演技十分精湛，但是“红花需绿叶配”这部剧中，有些配角的演技也是十分出彩的，不知道你还是否记得里面的“兔儿神”吗？

“兔儿神”，乍听还以为这是一个女孩子的角色，但是这却是一位男士扮演的，在剧中的他身着粉色的服饰，妆容精致，披着长发，有如大户人家的小姐一般。当剧中男女主角两人之间闹矛盾，吵得不可开交到时候，兔儿神就会出现，帮助两人解决矛盾，重修于好。用我们现代的话来说，这就是“和事佬”，热衷于帮助别人调和矛盾。

饰演兔儿神的这位演员名叫陈威翰，现实生活中的他充满了男人气概，而且身材姣好，为了不错过这一次出境的机会，他接受了这样一个粉红兔儿神的扮相。很人都会觉得男生应该穿白色或者是蓝色的服饰，兔儿神却穿着粉色的衣服，一瞬间竟然毫无违和感，并且他的妆容也十分合适，就像是为他量身订造一番。

有人说陈威翰为这部戏真是牺牲了不少，不仅要穿女装，而且在声音，表情，各个方面都要模仿女生的形态和动作，不过他十分敬业，常常利用拍戏之余的时间琢磨台词，在镜子面前一次又一次，反复扮演角色。在他心中，把控好自己的生活才是最重要的一件事，所以正是因为他的努力，才有了剧集当中如此精彩的表现。

很多人都知道，如果一个人在扮演一个角色的时候太过深入人心，那么他在饰演其他角色的时候，观众就会觉得不适应，有所违和，比如说张铁林，张铁林在很多电视剧中都饰演皇帝，如果说让张铁林去饰演一个平民乞丐，那么他的气质也是不符合的。同样陈威翰也是如此，在大家的印象当中，他一直穿着粉色的衣服。当7年后的他褪去了当时的青涩，穿起自己的正装，简直MAN到不行。

一个演员在拍戏的时候，为自己的角色付出了多少，自己便会收获多少，每个人的成长路上都不是一帆风顺的，但是越努力越幸运，终有一天，金子也会发光，即使是配角是绿叶，也会让人有永远铭记的那一天，待到成为“红花”那一天，自己曾经付出的所有努力都是值得的，对此你有什么看法呢？

中国特有的兔儿神，一个被情所伤的神仙，专司人间男儿姻缘之事

清末诗人张朝墉有一首《拜兔儿神》的绝句，诗是这样的：

拜兔儿神

［清］张朝墉

蟾宫桂殿净无尘，剪纸团如月满轮。

别有无知小儿女，烧香罗拜兔儿神。

诗人张朝墉用这首诗描写一群小孩子在中秋之夜祭拜月中兔儿神的情景。

中秋赏月吃月饼

本诗歌首句用“净无尘”来写中秋明月的明净之至，非常传神。次句介绍中秋当晚家里后院祭月活动时，人们剪纸如圆月，以作供奉。“月满轮”亦是对首句的补充。后两句写拜月时的情景，只选写了小儿女们拜兔儿神的场面。用“别有”说明小儿女们拜月，是在众妇女行列之外。小儿女“无知”也来凑个热闹，他们小时听过有关月宫中嫦娥和玉兔的故事，情有独钟。故而烧香专拜兔儿神，以表达对月宫中白兔的喜爱之情。

中秋拜月

张朝墉的这首诗用词生动，仿佛让人看到一群天真稚气的小儿女围在一起拜月的情景，颇为有趣。

这首诗里提到的兔儿神，似乎是老北京传统玩具兔儿爷的误用，兔儿爷，是起源于明末清初的一种拜月泥偶，是用泥捏出玉兔的形象，穿着人的衣服正坐，小孩子们跪下来祭拜。后来到了清朝后期，就变成了一种常见的儿童玩具了。

老北京玩具兔儿爷，是以月中玉兔为原型的

而兔儿神，可不是来自月中玉兔，他是中国福建一位很特殊的地方神祇，据说，这位神仙专司人间同性间的感情，是名副其实的同志保护神。

在中国古代，因为科技落后，民间信仰之风很盛，各行各业的人都会供奉自己行业的保护神，如商业的保护神是财神赵公明，纸业的保护神是蔡伦，陶业的保护神是范蠡，盐业的保护神是道士葛洪，酒业的保护神是酒神杜康，屠业的保护神是张飞，药业的保护神是孙思邈，医业的保护神是华陀等等，甚至，连封建社会时合法的青楼行业都供奉自己的保护神管仲，这不能不说是我国民俗之一大奇观。

武财神赵公明

更加令人不可思议的是，连从事风月行业的男性，明代时称为小官、清代则称为相公的这群人，也有自己的保护神，如因宠爱妲己而丧国的殷商纣王、酷爱男风之春秋时的卫灵公、福建的地方小神胡天宝等，都被奉为同志们的神明，民间俗称其为兔儿神。

台湾兔儿神庙内景

清代人梁绍壬的《两般秋雨庵随笔》有一段有趣的记载说:

浙江杭州的清泰门外有时迁庙，小偷们经常去拜祭；山东济宁有宋江庙，强盗们常去拜祭；河南汲县有纣王庙，有龙阳之癖的人爱去，安徽的卫灵公庙，福建的胡天保庙，均是从事“龙阳君”这一行所奉祀的祖师爷。

纣王和卫灵公的故事大家都比较熟悉，就不啰嗦了，下面就来说说这位福建地方兔儿神胡天宝的来历。

《纣王和妲己》连环画封面

根据清代文学家袁枚的《子不语.兔儿神》中记载：

兔儿神胡天宝前世本是个痴情的孩子，当时正是情窦初开，恰好，当地府衙调来了一位年轻貌美的巡按御史，胡天宝看到御史大人的第一眼就爱上了对方。每次巡按御史大人升堂，他必定跑去偷偷窥视。巡按御史很快发现了他，很怀疑但又不好明说，身边的秘书又不敢讲。巡按御史大人去巡视别的地方，这胡天宝也跟着去，又一次居然偷偷跑到厕所里偷看大人。大人发现后很气愤，问他是怎么回事，起初他不肯说，后来被用大刑了才老实交代说：“你太俊美了，让人一见倾心，我明知道天上的桂树是不可能让地上的凡鸟栖息的，但还是神魂飘荡，不知不觉对大人作出如此无礼之事。”巡按御史大人听了脸都气白了，命人将其乱棍打死。

一个月后，胡天宝给乡亲们托梦说：“我因为非礼行为冒犯了大人，死有余辜，但我毕竟是一片痴心，不是恶意害人，地府的官吏觉得我这个人比较逗，就封我做了兔儿神，专司人间同性感情。你们可以为我建庙烧香，我会保佑你们的。”

清代文学家袁枚

袁枚的仿六朝志怪短篇小说集《子不语》

清朝时，福建很流行男子间拜“契弟”的习俗，就是成年男子常找年轻男子当干弟弟，于是大家都信以为真，捐钱立庙，果然灵验无比，从此胡天宝做了同志们的保护神。从这则笔记小说也能看出，清朝时社会上对于同性恋的态度不是严厉的责罚，而只是轻松地揶揄而已。

兔儿神信仰，属于民间淫祀的一种，现在已经淡出了人们的视野，其记录也只保留在清代笔记小说中了。

《兔儿神弄姻缘》剧照

大凡世间饮食男女，都不可避免的要面临感情的困扰，人在遇到失恋、婚姻危机等问题时，就爱求神，既然掌管男女婚姻之事的已经有了月下老人，那么明清人再造出一个兔儿神来就没啥奇怪的了。据说，现在在台湾，还有一个很小的兔儿神庙，更为夸张的是，2010年还出了一部神剧，名曰《兔儿神弄姻缘》，其剧情也是相当的狗血，不得不佩服编剧的想象力。