华姓的来源(华姓的来源和历史名人现状)

华，这个姓氏的起源以及历史上的名人美事

华姓，是一个源远流长、历史悠久的姓氏，其起源可以追溯到上古时期。据史籍《姓氏考略》和《元和姓纂》等的记载，华姓的历史可以追溯到四千多年前的黄帝时代。黄帝的孙子颛顼是华姓的始祖，而华姓的后代也因此可以追溯到上古时期的黄帝时代。

在历史上，华姓的名人和美事也是非常丰富的。例如，中国历史上著名的军事家、政治家华佗，就是华姓人氏的代表。他精通医术，并且以其医术高明和医德高尚而著称于世。华佗的医学成就对中国医学的发展产生了深远的影响，被后世誉为“外科鼻祖”。

此外，华姓历史上还有很多其他的名人和美事。例如，华歆是中国东汉时期的一位学者和官员，他曾经在朝廷中担任过司徒、太尉等职务，并且因为他的才华和品德而备受赞誉。华歆还是中国文化史上的重要人物之一，他的思想和学说对中国文化的发展产生了深远的影响。

华姓的起源与发展

东汉名医华佗

华姓名人众多，群星闪耀，自得姓以来，世代显赫，两晋以前北方名人众多，南北朝以后南方华姓显达。《中国历代人名大辞典》记录华姓名人八十七位，与排名前一百位的姓氏相比，丝毫不见逊色。华姓在宋代编著的《百家姓》中排行第二十八位，从一个侧面也反映了华姓在宋代时代的显达。

华姓的姓源出自两个分支，实际是同一个来源。一支源自夏禹的妫姓，一支则源自殷汤的子姓。妫姓与子姓的祖先同出一源，即4400多年前的颛顼帝高阳氏，子姓是颛顼的儿子契所建立，妫姓是颛顼的孙子夏禹的后代所建立。由此可见，华姓人氏统统都是颛顼的后代，所谓两支，只不过是得姓的先后与途径有所不同罢了。根据以上的分析，华姓人的始祖可以追溯到黄帝轩辕氏，因为颛顼正是黄帝的孙子，故华姓姓源有三：

伏羲之母——华胥

1、出自妫姓，为夏代仲康之后，以封地名为氏。据《姓氏考略》记载：“夏仲康封观于西岳，曰华氏”。华姓早在夏朝的第四个天子仲康之时便已经出现。当时，距今约为4100年。西岳指的是陕西境内的华山，所以仲康的子孙自此就以“华”为姓氏。不过，也有人怀疑当时的华山是否已经有西岳的封号，所以认为，是华氏得姓在前，华山得名则在后。究竟谁在前谁在后姑且不论，但华姓与华山有一定的渊源，是无可否认的。

2、出自子姓，为春秋时宋国宋戴公之孙华督之后。以祖字为氏。据《明贤氏族言行类稿》记载：“宋戴公子考父说食采于华，因氏焉，华督、华元、华定、华亥并为宋卿”，可见，这一支华姓是因地得姓。在春秋时代，宋国是一个显赫的家族，家族中有很多人是宋国的公卿。华姓源自宋国已经是不争之论，不过，哪一个开始以华为姓却又不同看法。《古代姓氏书辩证》认为：正考父的儿子华督是第一个以华为姓的人。该书记载：“出自子姓，宋戴公孙督，字华父，相宋公，因自立为华氏”。宋国是由周武王封给微子用来侍奉汤祀。殷汤是子姓，正考父和华督都是汤的后代，华姓自然也就源自子姓。当时的宋国，大致相当于现代的河南省商丘县以东，到江苏省铜山县以西的一片地方。因此，华姓人的最早发源之处，应该是这，后来才逐渐繁衍播迁到其他地方。

3、出自清朝爱新觉罗罗氏豫亲王，后人有改姓华者。

一代名士——华察

从好姓、子姓、宋姓到华氏 看华姓的前世今生

关于华氏（姓）的前世今生，春秋以后的信息相对清晰确定，上古阶段的相关史料及其发展变化尚需梳理。本文就这一问题，联系姓氏起源和社会背景，与大家作个探讨。

华氏（姓）的起源，巜名贤氏族言行类稿》云：“宋戴公子考父说，食采邑华，因氏焉。华督、华元、华定、华亥并为宋卿”。

巜古今姓氏书辨证》：华氏“出自殷汤子姓，宋戴公孙督，字华父，相宋公，因自立为华氏。”

《华氏宗谱》云：“吾华系出子姓，周封微子于宋，传十世谓戴公，生考父说，食采于华（今河南商丘以东江苏铜山以西），始以邑为氏”。

这些是历代解读、论证，主流的、史料传承有序的汉族华姓渊源 ，史谓华氏正宗。

从宋戴公（公元前830年？--公元前766年）子考父说“食采于华，始以邑为氏”，迄今近二千八百余年，上溯至微子封宋、成汤建商、五帝帝喾之子契（阏伯）封商，约四千多年。

百度百科：华氏的始祖可追溯到黄帝轩辕氏，是黄帝的曾孙、五帝序三、高辛氏帝喾，他的儿子契，被兄尧封于商地，职火正，赐好姓，也即子姓。因帮助大禹治水，带领百姓农耕，制作陶器、青铜器有功，舜时又封司徒。

火正，就是负责管理保存火种，方便百姓取用；二是观测、祭祀火星。上古社会人类生活离不开火，保管火种是一个部落、氏族的重要工作，也是一个关键岗位，关系到部落生存与发展。契还发明了以火纪时的历法，在管理火的同时，筑建阏伯观星台观测火星等星辰运行，测定星辰与自然物候变化，预测每年的收成好坏，提醒人们趋灾避祸，适时播种收割。

契是中国天文第一人，英国李约瑟博士对契在天文历法为全人类的贡献予以高度评价，在民间被誉为火神，死后葬商地阏伯台下，这也是商丘地名的来历。

关于子姓，哲学家历史学家杨荣国：子姓的“子”古通“好”，原先写作“好”字，读“子”音。也即子姓本来就是好姓，只是文字运用的变化，好姓变成了子姓。

细思想想有点道理，上古的姓大都带“女”傍，如，姬姜姒姚嬴妫妘姞…等，因为那时是母系社会，只知其母不其知父，为区分血统，确认血缘关系，人们以母为姓，于此产生了姓。母系社会以女为尊，所以古姓都有女傍，“姓”字从女从生就很好地表达姓的本义。而作为殷商帝王的子姓却无女傍，颇感不解，不知缘由，殊不知有“好”字演化成了“子”字之说，好姓变子姓。

百度百科也介绍：妇好，姓“好”，音“子”，同子姓。妇是亲属称谓，好为姓，先秦以前女性的姓都在名后面。从上介绍看，好姓就是子姓，子姓也就是好姓。

从“好”字本义分析，“好”的字形是一女怀抱孩子，会意是女人养好孩子就是好。并不是后世望文生义的释字，一男一女合起来或有了一个儿子再加一个女儿就是好的意思。

原始社会乃至上古时代，发展人口（人口是主要生产力）始终是氏族、部落的头等大事，然而综合生产力的低下，物质匮乏，生活质量差，抵御自然界和疾病风险的能力比较弱，孩子的成活率很低，没有比养好孩子的事更重要更好了。尧赐予能干而忠于职守的异母弟契“好”姓，寄托了深厚的兄弟情谊和期许氏族兴旺发达的美好愿望，把“好”姓赐予弟契符合情理。

尧赐契好（子）姓，契为好（子）姓始祖。历十四世成汤建商，又三十世纣亡，周封微子启于宋，微子启是宋姓始祖。

传十代宋戴公，戴公子考父说食采邑华，以邑为氏，其子督（公元前747年--公元前682年），为华氏世祖、华姓第一人。宋后裔衍戴、华、督、孔、向、边、乐、游等一百二十一个姓（氏），故华氏与孔氏、向等与宋姓实为一家，均源自殷商好（子＇）姓，出自宋姓。数千年来华氏经历好姓（子姓）、宋姓、华氏（姓）三个至四个发展变化阶段，可谓源远流长。

综上所述，子姓原先真可能是好姓。在漫漫的历史长河中，随着时代变迁，有些字的音、形、义发生演化变异，也很自然。当然文字运用变化的背后，是深刻的社会变革，伴随着人类社会的文明进步。从母系社会逐步过渡到父系社会，从崇女到崇男，从随母姓到随父姓，从“姓”别婚姻到“氏”别贵贱，从以居邑为氏，以名字为氏，以官名为氏到秦汉后及至今的以氏代姓、姓氏合一。

“好”姓演变为“子”姓，或许经历了一个漫长的过程，随着母系社会向父系社会的过渡，在母姓存在的同时又产生了父氏，早期通用混用。或许其演变的时间比较早，有可能在文献之前的非信史时代。

还有一个不可忽略的重要因素，值得注意。在信史时代早期，发生了周灭殷商的重大历史事件，有无政治因素外力推行好姓的改变？周王朝及其以后的文献齐刷刷地、干脆利落地抹去了相关好姓的任何记载，致人生疑，毕竟历史是胜利者书写的。有文章表示周王朝为求正统，曾经改黄帝公孙为姬姓（其实作为部落、氏族联盟的首领黄帝，有多个姓氏是正常的），以示与己（姬姓）一脉嫡传关系。事实上古公亶父时，周是尚处于新石器时代晚期的小部落，荒蛮落后，没有文字。编造神话姜嫄踩巨人脚印生了其先祖弃（后稷），并说是帝喾正妻之子，舜时封后稷，赐姬姓，拉抬自己，直接与黄帝祖系挂靠贴牌，把在古公亶父之前，原始社会数千年无信史时代的祖宗找得一清二楚，可能吗？肆意的攀附与离谱的造假背后，是历史的空白与内心的自卑，面对手下败将、高贵的王族好姓该是怎样的心态？怎能无动于衷呢？

从现有的史实来看有此可能，周王朝灭商后一扫在后世标榜的仁义圣德，全面倒算，疯狂复仇报复，去商化，恨不得抹去殷商的一切。摧毁都城朝歌，驱迁殷商遗民，割下纣王和两妻头颅悬旗杆示众，对妲妃尸首辱尸，砍掉商朝百名臣子手脚，滥杀俘虏，连四十多个小氏族首领和守鼎官都不放过。为了在政治上文化上精神上摧毁殷商意志，挖掘已知的殷商先王全部坟墓，毁坏祭祀礼器，焚烧甲骨文档案库，秘密审查销毁历史文献，重新编纂历史讲故事，制订周礼。

为了掩盖周人“贩奴”的黑历史，捉拿羌人献祭，充当殷商“人牲”帮凶的罪恶，不惜抹去了殷商“人牲”祭祀的重要祭祀制度，是出土甲骨文还原了历史真相。为了羞辱殷商，把商朝崇尚的吉祥鸟猫头鹰贬损为恶鸟、不吉鸟，误导后世几千年。

巜清华简》等解读，以及地下文物、铭文的不断发现，刷爆人们的眼球，颠覆了大家以往的认知。

巜史记》报任安书：“盖西伯拘而演巜周易》，仲尼厄而作巜春秋》，屈原放逐而赋巜离骚》……，大底圣贤发愤之所为作也”。西伯，殷商封赐文王的名字，这段意思是纣王囚禁周文王，文王发奋不甘沉沦，作了巜周易》。司马迁及其先秦文献把周文王打扮明君圣人，人治武功举世无双，留下伟大经典巜易经》，善始善终，完美人生，活到了93岁的高寿，最后寿终正寝。1977年陝西周原出土的一枚甲骨文，打破了这个神话。甲骨文刻：王祭祀大甲，册周方伯，先王保佑风调雨顺。白话意思：“商王祭祀第四代商王大甲，保佑今年风调雨顺，现用开膛破肚的周方伯祭祀”。这哪里什么完美人生，寿终正寝？本来，周不过是偏隅西陲岐山，人口数千不足万人部落，用着磨制的石器工具和粗劣的灰陶，是成千上万蛮荒小部落中一个，和殷商的差距不是一点点，犹如是当今的美国与黑非洲，没有任何可比性。怎么可能在古公亶父文王武王爷孙三代，短短的几十年内发达起来，问鼎中原？机缘巧合？卖身投靠？秘诀是做了商朝的小跟班，傍上殷商这个超级大佬，看到了外部世界，开阔了眼界，学习农业生产、陶器、青铜器制造技术和文化礼仪知识。代价是源源不断输送羌人当“人牲”，获取政治经济氏族发展的利益，最后把文王自己和长子也送上了殷商的祭台。

巜说文解字》：周，从用从口。在殷商看来周族特征就是缴纳人口作“人牲”，用人口与商交易，换取利益。所以“周”字也是周王朝贩卖奴隶罪恶的见证，可惜这些见不得阳光的历史，被周王朝刻意掩盖了几千年，时至现代才大白于天下。

流传至今的上古历史，是经过了二次系统性的修正“改造”，大都被动过手脚。一次是周灭商后复仇式的褒贬性修改。二是先秦时期按照儒家教义修正编撰，文献由史变经，成为儒家经典。上古历史中有假史伪史，在实际研究中应特别注意。

上古姓氏的变化，伴随着人类文明进步，文献记载有不同版本和说法，不似信史时代的信息传承，有抵牾、错讹，神话与史实交织一起，这是正常的，重要的是为后人研究开启了探索方向与途径。正如国学大师王国维所云：“上古之事，传说与史实混而不分。史实之中固不免有所缘饰，与传说无异，而传说中也往往有史实之素地，二者不易区别。古史传说是古史不可缺少的一部分，不能像后代史料直接引据，也不应因混有神话而全盘抹杀”。

华姓渊源除了契商好（子）姓外，还有夏朝仲康姒姓的西岳华氏、春秋郑国世子华姬姓的新郑华氏、秦国公子华瀛姓的咸阳华氏之说。

根据史料，元明清时期少量蒙古族、回族、满族、锡伯族汉化改为华姓。在此之前华姓一直为汉族的姓氏，且组成单纯，一脉相传。

历史上华氏（姓）名人众多，群星闪烁，自得姓（氏）以来，世代显达，两晋以前北方名人众多，南北朝以后南方华姓显贵，见诸春秋史册的华姓名人就有二十余人，在《中国历代名人大辞典》中录有华姓名人八十七位，数量之多比例之高，远超人口排名一百位前的许多姓氏。

先秦时期，华氏（姓）主要活动在河南及中原周边地区。宋朝时期，主要分布在江苏、安徽、浙江、河南等，大约有一万八千多人，约占全国人口的0.02%，排第二百六十位后。明朝时期，华氏（姓）有十二万七千余人，约占全国人口的0.14%，排名第一百一十九位，主要分布在江苏，江苏占同时代华姓总人口的65%，为华氏（姓）第一大省。

华氏（姓），在宋朝《百家姓》中排名第二十八位。二零二零年十一月第六次人口普查，华氏（姓）为八十二万四千人，在全国四千多个在用姓中排名第一百七十四位。

现在的华氏（姓）是多民族、多源流、在全国分布较广的族群，也是人口较多、历史悠久的古老族群。

参考资料：

巜春秋》

巜左传》

巜尚书》

巜诗经》

巜史记》

巜通志》

巜元和姓纂要》

巜名贤氏族言行类稿》

巜古今姓氏书辨证》

巜甲骨文合集》

巜百度百科》

巜说文解字》

巜华氏宗谱》

巜网络文章》

早读｜华姓来源与迁徙分布

华姓，是当今中国姓氏排行第一百九十六位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的0.047%。

华姓源自子姓、姒姓、姬姓。

第一个渊源：源于姒姓，出自夏朝仲康封观于西岳华山，属于以居邑名为氏。

姒姓与子姓的祖先同出一源，即四千四百多年以前的颛顼帝高阳氏。子姓是颛顼的儿子契所建立，姒姓是颛顼的孙子夏禹的后代所建立。

据考证，华氏人的始祖是可以远溯到黄帝轩辕氏的，因为颛顼正是黄帝的孙子。源自姒姓的华氏，早在夏朝的第四个天子仲康之时便已出现，距今有四千一百多年。这在史籍中有记载：“夏仲康封观于西岳，曰华氏”。

西岳，指的是陕西境内的华山，所以仲康的子孙自此就以“华”为姓氏了。不过，有学者明确持疑，因为当时的华山是否已有“西岳”的封号未可确定，所以，认为是华氏之得姓在前，华山之得名则在后。

直到战国中期，今华山之地仍称“阴晋”，属于魏国之地，还没有被称做“华山”。到战国晚期的周显王姬扁三十七年(己丑，公元前332年)，魏国以阴晋之地为交换条件，送给秦国以求和，秦惠文王改其名为华阴，其境之山始称华山。因此，“夏仲康封观于西岳，曰华氏”这一说法不可取。

不过，在夏桀执政时期，有四个贴身佞臣：“河济、泰华、伊阙、羊肠，修政不仁。”

姒泰华就是夏桀的宠臣之一，在其后裔子孙中，当有中国最早的华氏。

第二个渊源：源自子姓，出自春秋时期宋国宋戴公封子孙于华邑，属于以居邑名为氏。

源自子姓的一支华氏，有比较具体的资料可考，在史籍《名贤氏族言行类稿》上记载：“宋戴公子考父说食采于华，因氏焉，华督、华元、华定、华亥，并为宋卿。”这支华氏是因地得姓，而且他们在春秋时期的宋国还是一个显赫的家族，子孙历代都是宋国的公卿。

宋戴公之子正考父食采于华地，因氏。其实，在宋戴公的孙子中，除了华督，还有华元、华定、华亥，并为宋国大夫。可见这一支华氏是因地得姓，华氏家族在春秋时期的宋国是一个显赫的家族，家族中很多人是宋国的公卿。

不过，现在也有对哪一个人开始以华为姓氏有不同的看法。华督，就是曾害死孔子的祖先孔父嘉，并逼得孔氏族人迁往鲁国的那个宋国大夫。在史籍《古今姓氏书辨证》中，就认为正考父的儿子华督，才是第一个以华为姓的人：“出自子姓，宋戴公孙督，字华父，相宋公，因自立为华氏。”

宋国是由周武王封给微子(商纣王庶兄)以奉汤祀的。殷汤是子姓，正考父和华督都是汤朝的后代，华氏自然也就源于子姓。

当时的宋国拥有今河南省商丘县以东、直到江苏省铜山县以西的一片地方。因此，这支华氏族人的最早发源之处在宋国，后来才逐渐繁衍到其他的地方。

华氏族人大多尊奉华督为得姓始祖。

第三个渊源：源于姬姓，出自春秋时期郑国世子华，属于以先祖名字为氏。

郑世子华，就是郑伯的二儿子姬华，在鲁僖公八年农历1月，会同周王使者、齐侯、宋公、卫侯、许男、曹伯、陈世子款等盟于洮。

第四个渊源：源于嬴姓，出自战国末期秦国公子华，属于以先祖名字为氏。

公子华，即秦惠王的儿子之一，名华。公子华善武，为当时秦国大将。周显王四十一年(癸巳，公元前328年)，诸侯国合纵对抗秦国。秦惠王对此感到十分头疼，客卿张仪立即建议攻打叫喊得最凶的魏国。很快，公子华和张仪二人便率领秦军围攻魏国之邑蒲阳(今陕西西安长安区)，一举克之并占领。之后，公子华率秦军驻扎在蒲阳，而张仪却返回秦国。回来后，张仪向秦惠王说，"请大王将蒲阳还给魏国，并且派公子繇到魏国做人质。我能说服魏国脱离合纵之势。"秦惠王十分好奇，但还是同意了。之后，张仪跑到魏国对魏惠王说:"你看，秦国对你们魏国还是很厚道的。这不，秦王令我将蒲阳归还与您，还将他的儿子做人质。魏国可不能无礼于秦国啊。"魏惠王十分高兴，将上郡十五县都交给张仪带去给秦国，以表达谢意。如此一来，"五国合纵抗秦"被分化瓦解，张仪回到秦国，立即被秦惠王拜为相邦(丞相)。在秦公子华的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称华氏，称咸阳华氏。

第五个渊源：源于少数民族改姓

⑴.出自元、明、清时期蒙古诸部，属于汉化改姓为氏。 据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：蒙古族华努特，在清朝末期至初期，多冠汉姓为华氏。

⑵.源于回族，出自明朝时期西域阿拉伯民族，属于以先祖名字汉化为氏。

据文献《元代泰不华族源初探》、《镇江回回》等记载：回族华氏，其一源出西域回回泰不华(达不华)。蒙古汗国初期，在成吉思汗西征时，波斯人穆巴拉沙随父塔不台入华，定居于台州，后拜南宋遗民周仁荣为师，刻苦攻读汉语，于宋延佑七年(公元1320年)，在乡试中考取榜首。次年，在南宋朝廷廷试中赐进士及第，授集贤院修撰，拜江南行台监察御史。后在元文宗时期建奎章阁，擢为典签，拜中台监察御史，“帝赐蒙古姓名泰不华(达不华)”。在其后裔子孙中，有汉化为达氏、华氏、泰氏者。今江苏六合、镇江等地的回族达氏、华氏、泰氏，皆为其后代。

另据史籍《云南左卫选薄》记载：明朝初期，有西域回回亦速，他于明洪武二十三年(公元1390年)归附明太祖朱元璋，被授为云南左卫副千户。亦速之子还叫亦速，到其孙速来蛮时，以汉字速为姓氏，称速氏。之后从二世速俊、三世孙速晟、四世孙速霖、五世孙速泰到第六世孙速华时，其嫡系族人八代一直为官。在速华的后裔子孙中，有以其名字为姓氏者，称华氏。

⑶.源于满族，出自明、清时期女真诸部，属于以部落名称汉化为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

满族阿赉氏， 汉义“桦皮”，世居翁郭罗城(今黑龙江阿城金国上京故城)，后多冠汉姓为华氏、阿氏等。

满族瑚锡哈哩氏，亦称祜什哈礼、瑚克沙哈里，以地为氏， 世居瑚锡哈理(今黑龙江黑河对岸俄罗斯地区)、依兰(今黑龙江依兰)、费尔塔哈(今吉林西南二百五十公里处)、三姓(今黑龙江依兰)。后有赫哲族、锡伯族引为姓氏者。满族、赫哲族、锡伯族瑚锡哈哩氏，在清朝中叶以后多冠汉姓为华氏、严氏、关氏、胡氏、扈氏等。

姒泰华、华督、姬华、嬴华。

华氏是一个多民族、多源流的姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第一百九十六位，人口约八十二万四千余，占全国人口总数的0.051%左右。

华氏一族自春秋时期宋国的华督起，华氏一族便世代显贵，名震天下。春秋时期见诸史册的华氏族人近二十人，在史籍《左传·正义》中就记载：“世本云，督生世子家，家生季老，老生司徒郑，郑生司徒喜”。这一支乃华督之嫡出，另外名将华元乃华督之曾孙，华元父华御事曾任宋之司寇，从众多华氏来分析，可以说此际乃华氏发展之高峰期。

公元前522年，华氏家族由于当朝君主之处置失当而产生内讧，华氏家族由此而由盛而衰，叛臣华亥失败后逃亡楚国，华费遂子华登因与华亥有勾连，而亡命吴国。另外，此际齐有华周，卫有大夫华仲，这些史实表明，春秋时华氏已播迁于楚（都今湖北江陵）、吴（都今江苏苏州）、卫（都今河南淇县）、齐（都今山东淄博）等国。

公元前286年，宋国被齐、楚、魏三国瓜分，华氏族人渐有北徙山东，南迁安徽、江苏者。

汉朝初期，华寄、华毋害追随刘邦征战有功，封为列侯，子孙袭爵，为沉寂近一个世纪的华氏重新增光添彩。在两汉时期，华氏族人可以说遍布山东大地，并在山东平原一带形成望族，另在今山东、江苏、安徽间地的沛国也形成了华氏大族。

新莽之乱时，有北方华氏避居今湖南溆浦一带，与祖居此地之华氏相融合，后来昌盛为华氏武陵郡望。

三国、两晋时期，华氏家族发展达到高峰，其中以平原郡的华歆家族为杰出代表，其人丁兴旺，世代名家辈出，可谓光照史册。在永嘉之乱中，华氏族人避乱南迁于今江苏、浙江、湖北、安徽等省。

历南北朝至隋、唐时期，华氏族人在今江苏、上海等地繁衍昌盛，并有一支华氏入迁福建。

宋、元时期，华氏族人已经遍及黄河、长江、珠江中下游。

明朝初期，山西华氏族人作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、河北、山东、陕西、江苏、安徽等地。

历明、清两朝，华氏族人广布于台湾以及西南、西北、东北各地。

如今，华氏族人在全国分布较广，尤以陕西、上海、吉林、江苏等省市为多。