六害是哪六害(八字六害是哪六害)

十二生肖六害属相介绍，六害在日常生活中的具体表现如何

六害是四柱命理（八字）、风水学术语。 表示十二地支的一种关系。子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。六害一般主不吉利。

1、子未相害，也即是属鼠的和属羊的相害；2、丑午相害，也即是属牛的和属马的相害；3、寅巳相害，也即是属虎的和属蛇的相害；4、卯辰相害，也即是属兔的和属龙的相害；5、戌酉相害，也即是属狗的和属鸡的相害；6、申亥相害，也即是属猴的和属猪的相害。​​

很多事例充分说明，生肖六害是带有涣散离开的力气，简单形成拆伙走人的结局。已然有拆伙走人的景象，就会有谁会自动的表现：

1、鼠羊相害中，羊为自动，鼠处被迫。

2、牛马相害中，牛为自动，马处被迫。

3、虎蛇相害中，蛇为自动，虎处被迫。

4、兔龙相害中，兔为自动，龙处被迫。

5、狗鸡相害中，鸡为自动，狗处被迫。

6、猪猴相害中，猪为自动，猴处被迫。​

由生肖六害构成的团队中，虽然是两人组合，互相间的不好与调和交流仍是存在着必定的妨碍，关键是一方占有自动权，一方处于被迫位置，处于被迫位置的人情愿挨近自动位置的人，但占有自动位置的人常常感受良好地扮演一个充任领导的人物，关于处于被迫位置的人不假色彩，要么不给对方交流交流的时机，然后令归于被迫位置的人处于一种非常为难的情况，有点跋前疐后，失去了共同发展、互相进步的时机，这无疑对团队组合的联合存有晦气，令团队处于涣散离开的地步，需求懂得其间的利害联系，以便开展工作。

六害组合在爱情联系上一般表现出敬而远之的景象，由于是相害的联系，表现出的爱情联系上缺少如胶似漆的感受，一方想接近示好，能够表达心中的爱慕之情，另一方却爱答不理，把对方的感爱流露放在一个可有可无的情况，互相间自然表现出看似爱情，却又无法有长足的发展，有点鸡肋的感受，当然自动权彻底把握在处于自动位置的一方。​

在婚姻上的六害组合就有点冷战的意味，虽说是夫妻联系，倒像是一对搭档，没有让人有那种恩爱的感受，原因是两边的交流交流比较少，一方情愿多说话，另一方爱答不理，自然是爱好全无，他们之间的共处很少有氛围火热、兴高采烈的时分，所以，这是对豪情平平的夫妻。

生肖六害是错综复杂联系中隐形损害的一种，常常在亲朋好友之间发生，首要表如今利益抵触时一种本能的特性反应。

葛洪：中医免疫学的先驱，世界医学记录四个第一，养生强调十二少

葛洪（283—363年）东晋道教学者，著名炼丹家、医药学家、养生学家。字稚川，自号抱朴子。丹阳句容（今属江苏）人。他长期从事炼丹术，在炼丹化学上很有成就。

他长期隐居民间，接触民间医药知识和经验，著成《肘后备急方》，曾著有《抱朴子·内外篇》、《金匮药方》、《玉函方》、《神仙服食方》等，后二种已佚，其内容散见于《外台秘要》、《医心方》等书中。

一 乱世中的流落隐逸人生

葛洪出身于江南士族。祖父葛系，学问广博，研究深入细致，文章水平一时间无人能比，有治国理政之才，在吴国做官，曾主持海盐、临安、山阴三县，入朝做过吏部侍郎、御史中丞、庐陵太守、大鸿胪等要职，封为吴寿县侯。

父亲葛悌，能文善舞、孝友清廉，先在吴国为官，历任五官郎、中正，中书郎、廷尉平、中军护等职，拜会稽太守；吴国灭后入晋朝作官，任过肥乡令、邵陵太守，死于任上。

葛洪是父亲的第三个儿子，颇受父亲娇宠。13岁时，父亲去世，从此家道中落。他过早地失去了父亲的教诲。葛洪刻苦好学，因家中贫穷，他要亲身参加耕种收割，勤勉地在田间劳作。

当时连遭战乱，家中典籍荡然无存，农活空闲时间无书可读，他就背着书箱外出借书，终于在一家借到很多书籍。他打柴以换取笔纸，在种菜的地方，用柴点火照明读书写字。因为缺少纸张，他只能在纸上反反覆覆写字，很少人能读懂。

从16岁时开始，葛洪研读《孝经》、《论语》、《诗》、《易》等儒家经典，他追求广泛阅读，对众多书籍暗暗记诵。他翻阅涉猎的书籍文章，上自五经正典、诸子百家学说、历史典籍，下至各种短文章，将近万卷，以精通儒学而知名于世。

他性格清淡寡欲，不好玩耍，对下棋、掷色子等一窍不通。他为人木讷少言，不好名利，时常闭门读书，很少外出交游，至于有权有势的人，即使他拜望者众多，有时也不认识。他曾在余杭山见到过高人何幼道和郭文举，双方互相对视，没有说一句话。

葛洪的生活状况很糟：衣服不能御寒，屋子雨天漏水，饭食不能果腹，名声不出家门，他觉得这些不值得忧虑。他居住的地方很破烂，篱笆坏成豁口，院中荆棘丛生，蓬蒿野草盖住了台阶。每次进出，需分开荆棘才能出门，扒开野草才能进屋。

这个时期的葛洪，尤喜“神仙导养之法”，他自称：“少好方术，负步请问，不惮险远。每以异闻，则以为喜。虽见毁笑，不以为戚。”他对于寻访典籍、探究学问，常常是乐此不疲，哪怕是千里之遥，道路崎岖艰险，他也要去寻问，不达目的不罢休。

他博览群书，心无旁骛，乡人因而称他为抱朴之士。“抱朴”意为保持朴素，就是道家主张的人应保持并蕴含朴素、纯真的自然天性，不要沾染虚伪、狡诈而玷污、损伤人的天性的意思。葛洪觉得这个称呼很符合他的个性，便以“抱朴子”为号。

葛洪的伯祖父葛玄是位炼丹学家，号葛仙公，曾拜师炼丹家左慈学道，左慈授予他《太清丹经》、《九鼎丹经》、《金液丹经》等书。后来，他成为名重当时的道师，他博览群书、学贯古今，精通医术，他把炼丹秘术传给弟子郑隐。

葛洪16岁时，投奔郑隐门下，学道求仙。以此推论，伯祖父葛玄便是葛洪真正的“师爷”。郑隐是江南名儒，精通五经音律，以《尚书》、《易经》传授弟子，他“不徒明五经、知仙道而已，兼综九宫三棋、推步天文、《河》《洛》谶记，莫不精研。”

葛洪潜心钻研，郑隐对他颇为器重。当时，郑隐的弟子50余人，只有葛洪从老师那里接受了《正一法文》、《三皇内文》、《五岳真形图》、《洞玄五符》等道书及《黄帝九鼎神丹经》、《太清神丹经》、《太清金液神丹经》、《黄白中经》等炼丹术之书，其余的弟子却没有这样的待遇。

所以，他掌握了郑隐所授的全部法术。葛洪归隐山林，炼丹修道、著书立说，深受郑隐的神仙、遁世思想的影响。

西晋太安元年（302年），郑隐知道西晋将乱，江南将鼎沸，便背着书籍和仙药，带着入室弟子，东投霍山（今安徽六安市境内），只有葛洪仍留丹阳。

次年，张昌率流民起义，部将石冰率部攻打扬州，吴兴太守顾祕被推为都督扬州九郡诸军事，兴兵讨之，顾祕召葛洪为将兵都尉，使他攻击石冰的策应部队，葛洪消灭了这支策应部队，被升为伏波将军。

石冰之乱平息后，葛洪不愿以功得赏，径直去了洛阳，广泛搜求异书秘籍，以充实自己的学问。

当时正值“八王之乱”时期，陈敏盘据江东作乱，归途断绝，葛洪遂流落在徐、豫、荆、襄、江、广诸州之间。

在此去留两难之际，恰逢其故友嵇含为广州刺史，他上表请葛洪为参军，并担任先遣。葛洪以为可借此机会避乱于南土，遂勉强前往。不料嵇含又为其仇人郭励所杀，于是葛洪滞留广州多年。

期间，葛洪屡次被驻军将领邀请去任职，他对所有邀请概不应允。他对于做官的认识，可从《抱朴子·外篇·自叙》中找到答案。

他认为“荣耀地位权势利益，就好像寄宿的客人，一则不会长久，二则离去时留不住。正值隆盛的人会倒台，显赫一时的人会失势，就像春天的花朵，很快会凋落。如果得到时不觉高兴，失掉时就不会悲伤。”

葛洪追求仙人的长寿之道，服食养性，修习玄静。后又拜南海太守鲍靓为师，鲍靓精通谶讳之学，能预测未来，对葛洪非常器重，还把女儿鲍姑嫁他为妻。

鲍姑的名字叫鲍潜光，是我国历史上第一位女灸学家。她医术高明，人称“鲍仙姑”，据说有一天，鲍姑在行医采药回归途中，见一位姑娘在河边照容淌泪。

鲍姑上前，见姑娘脸上长了许多黑褐色的赘瘤。乡亲们因此鄙视她，她也无法嫁人，故而顾影自泣。鲍姑问清缘由，便从药囊中取出红脚艾，搓成艾绒点燃，在姑娘脸上熏灼。不久，姑娘脸上的疙瘩脱落了，变成了美貌的少女，姑娘对鲍姑千恩万谢。

葛洪有贤妻做助手，刻苦向学，他继承了鲍靓的学问，又兼攻医术，所撰写的文章著作，无不透彻精妙，文辞很华美。建兴二年（314年），葛洪返回家乡，隐居深山继续从事《抱朴子》的创作。

东晋开国后，因为葛洪曾于平息石冰之乱有功，被赐予为关内侯，食句容二百邑。约在建武元年(317年)，葛洪完成了《抱朴子》、《神仙传》、《玉函方》、《肘后备急方》。

咸和（326—334年）初，司徒王导召葛洪补州主簿，再转为司徒掾，迁咨议参军。干宝又荐他为散骑常侍，授大著作之职，葛洪皆固辞不就。

咸和二年（327年），葛洪听说交趾产丹砂，便请求出任勾漏（今广西北流县）令。经皇帝允准后，遂南行赴任，途经广州，会晤刺史邓岳。邓岳对他说：辖地内的罗浮山，有神仙洞府之称，秦代安期生曾在此山服食九节菖蒲，羽化升天。

邓岳愿提供炼丹的原料，葛洪决定留下来，从此隐居在罗浮山。其间，邓岳拟任葛洪为东莞太守，葛洪坚辞不就。他在朱明洞前建南庵，修行炼丹，著书讲学。因从学者日众，又增建东西北三庵。葛洪在山多年，优游闲养，著作不辍。

东晋兴宁元年（363年）的一天，葛洪写信对邓岳说：“当远行去寻找仙师，即刻就要启程。”邓岳收到信，急忙赶去道别。葛洪端坐到中午，在熟睡中去世。

邓岳赶来，未能见他一面。葛洪死时面色和生前一样，身体柔软，将尸体殓入棺材，棺材很轻，像只有衣服没有尸体一样，人们说他尸解升仙了。这一年，葛洪81岁。

葛洪一生著述颇丰，《抱朴子》是其代表作。内篇论述神仙方药、养生延年、禳邪却祸之事，属道家，总结了晋代前的神仙方术，包含守一、行气、导引等，为医药学积累了宝贵的资料；外篇论述人间得失，世事臧否，阐明其社会政治观点，属儒家。

全书将神仙道教理论与儒家纲常名教相联系，开融合儒、道两家哲学思想体系之先河。《抱朴子》的问世，对道教的发展产生了深远的影响。

此外，据葛洪《抱朴子外篇·自叙》和《晋书·葛》记载，葛洪还著有《碑颂诗赋》100卷，《军书檄移章表笺记》30卷，《神仙传》、《良吏传》、《隐逸传》、《集异传》各10卷。又抄《五经》、《史记》、《汉书》、百家之言、方技杂事310卷，《金匮药方》100卷，《肘后要急方》4卷。其博学精识，在江东无人可比。著述篇章丰富，超过班固、司马迁。

二 葛洪的医学成就，世界医学记录四个第一

葛洪在炼丹术方面的学术贡献是很大的，是我国古代著名炼丹家。而他在医学方面的贡献也是很大的，是东晋时期杰出的医学家。

葛洪在医学方面的成就是多方面的。他在流落各地时，广泛搜集奇方、异方、遗方，然后分门别类，按轻重缓急编次，整理为100卷，名为《玉函方》，可惜这本书失传了。

葛洪还著有《肘后备急方》，又名《肘后救卒方》。后来陶宏景对《肘后备急方》进行增补，改名为《肘后百一方》。金代的杨用道又将《肘后百一方》再度修订整理，更名为《广肘后备急方》8卷，流传至今。

“肘后”意为可携带在胳臂肘后面，“备急”意为用于急救病人，可见《肘后备急方》是中国最早的“急救手册”。

葛洪在传染病学、寄生虫病、症状学、治疗学等方面都有突出的贡献，他的许多有关传染病的记载，在我国医学史上是首次记录，有的还是世界医学史的最早记录。

第一、在传染病学方面的成就。东汉的张仲景的《伤寒论》总结了当时在发热性传染病方面的成就，为人们所推崇和遵循。但葛洪认为，张仲景的诊疗系统并不适用于穷乡僻壤，他的伤寒学体系不能适应全部发热性传染病的诊治。

葛洪指出，古代治疗伤寒的黄麻汤、桂枝汤等20多张方子，都是大的药方，复杂难备，他设计了一些简便易行的有效医方，适应于穷乡僻壤的需要。热性传染病过去都归入伤寒，认为是伤于寒邪，并且有“冬天伤于寒气，春天必有温病”之说。

而葛洪的理论是“疠气”加上“鬼毒相注”，他认为热性传染病是“温病”。他虽对“疠气”没有深入论述，但已跳出了伤寒学说。后来中医认为，疠气是指有强烈传染病的病邪，包括一切瘟疫病和某些外科感染的病因，是通过空气与接触传染，疠气有多种，不同的疠气可引起不同的疾患。

葛洪的学说到明代时，发展成“疠气说”和“杂气说”，建立了温病学派的新学说。葛洪的“疠气”开了温病学的先河。他提出的“相注”概念，是指由“疠气”导致的病症，可互相传染，实际是提出了传染病的概念。葛洪在传染病学的贡献有以下几方面：

一是最早记载天花。葛洪在《肘后备急方》中记载，有一年，曾有一种传染病流行，发病时，病人头面起疱疮，随后遍及全身，开始是小红点，不久成为白色脓包，一碰就破，疱疮一边长一边溃烂，引发高烧，病人大多死亡，活下来的人，皮肤上留下一个个小黑瘢，一年后黒瘢才变成和皮肤一样的颜色。

他描述的这种病，正是后来所说的天花。西方认为，阿拉伯医生雷撒斯最早记载了天花，其实，他比葛洪要晚500多年。

二是记载了流行性钩端螺旋体病，简称钩体病。葛洪记载，有一年，出现一种浑身发黄的病。起病时，病人觉得四肢沉重，精神不振，双眼发黄，不久，黄色遍及全身，并有全身出血的现象，可致人死亡。

这就是后来的流行性钩端螺旋体病。1886年，德国医师外耳曾描写一种流行性急性传染性黄疸病，临床症状为骤起的寒战发热、全身无力、黄疸、出血、肝、脾肿大及肾功能衰竭等，他的发现要比葛洪晚1500多年。

三是记载了黄疸性传染性肝炎。《肘后备急方》中记载：“比岁又有肤黄病，初唯觉四体沉沉不快，须臾，见眼中黄，渐至面黄及举身皆黄，急令溺白纸。纸即如柏染者，此热毒已入内，急治之。”

“黄汁者，身体四肢微肿，胸满不得汗，汗出如黄柏，汗油，大汗出。”这种周身发黄，胸部胀满，四肢肿胀，有时出汗也是黄色的症状，就是现在的黄疸性传染性肝炎，葛洪在书中收集了一些治疗肤黄病的方子。

今天人们知道，黄疸性传染性肝炎起病时患者常感畏寒、发热，体温38℃左右，少数患者可持续高热数日。更为突出的症状是全身疲乏无力、食欲减退、恶心、呕吐，尤其厌恶油腻食物，上腹部堵胀满闷，尿黄似浓茶水，大便较稀或便秘。主要是通过消化道传染。

四是记载了恙虫病。在《肘后备急方》中，葛洪记载道：“山水间多有沙虱，甚细，略不可见，人入水浴，及以水澡浴，此虫在水中，着人身，及阴天雨行草中，亦着人。便钻入皮里……初得之皮上正赤，如小豆黍米粟粒，以手摩赤上，痛如刺。三日之后，令百节强，疼痛寒热，赤上发疮。此虫渐入至骨，则杀人。”

这种沙虱病的病状是：沙虱钻入皮内，皮肤出现红点，豆黍米粟粒般大小，摸之如刺痛。3天后，全身疼痛发烧，关节疼痛，此后皮肤发疮结痂，重者致人死亡。所记载的发热、皮疹、焦痂及得病经过等，与恙虫病相同。过去认为，日本人桥本伯寿1810年最早报道恙虫病，病名为“都都瓦”，实则比葛洪晚了1000多年。

五是记载了结核病。葛洪曾记述一种尸注病：“其病变动，乃有三十六种至九十九种，大略使人寒热、淋沥、恍恍、默默，不的知其所苦，而无处不恶，累年积月，渐就顿滞，以至于死，死后复传之旁人，乃至灭门。觉知此候者，便宜急治之。”

“尸注者，举身沉重，精神错杂，常觉废，每节气改变，辄致大恶，此一条别有治后熨也”。他对这种病的描述，是典型的结核病。

第二、在寄生虫病方面的成就。葛洪曾记述两种极小的医学昆虫，一是沙虱、一是疥虫，还记述了血吸虫病。

前面恙虫病提到的沙虱，属恙螨科，它是一种只有针尖大小的传播疾病的医学昆虫。葛洪在《抱朴子·内篇》提到，沙虱“其大如毛发之端”，在《肘后备急方》中说：用针从皮肤里把沙虱挑出，它的形状与疥虫相似，把它放在指甲盖上，映着光可看到它在动。

这说明，葛洪已经知道了沙虱与疥虫的形态。过去认为疥虫是阿拉伯医生阿文佐亚发现的，其实比葛洪晚800多年。而恙螨才是近代发现的。

血吸虫是一种可寄生在人体肝门脉血管系统中的寄生虫。《肘后备急方》中记载的中溪毒、射工、蜮等病，人在溪水中或溪边受感染：

“初得之恶寒，头微痛，目注疼，心中烦懊，四肢振淅，骨节皆强。筋急，但欲睡，旦醒，暮剧。手逆冷，三日则复生虫食下疮，不痛不痒不冷。人觉视之乃知，不即疗。过六七日下部脓溃，虫食五脏，热极烦毒。注下不禁，八九日，良医不能疗，觉得急，当深视下部。若有疮，正赤如截肉者为阳毒，最急。若疮如蠡鱼齿者为阴毒，犹小缓，要皆煞人。”

他所描述的病症，起初可有恶寒发热，皮肤上有小疱，并可引起疱痢，即发热头痛，四肢烦懒，并有大便下痢的症状，与现代描述的血吸虫病(急性期)相似。

第三、在症状学方面的成就。前文对天花、黄疸性肝炎、结核等症的描述，已突显了葛洪在症状学方面的成就。葛洪对脚气病的认识也很准确。他认为，脚气病首先是在岭南、江东等地发现和流行的。开始时，病来得较慢，双脚发麻、微微胀痛，随后，双腿乏力，小腿浮肿，腹部胀满。也可侵犯腹部，导致死亡。

这与现代所说的干性和湿性脚气病吻合，湿性脚气病主要表现为腿肿发麻；干性脚气病又称心脏型，虽无水肿，但侵犯心脏后会死亡。在脚气病的治疗方面，他提出用大豆、小豆、牛乳、蜀椒、茵芋、细辛、干地黄、防风、附子、松节、松叶等来治疗，效果较理想。

葛洪还记载一种“角弓反张”症状，患此症后，全身肌体强直痉挛，尤其背肌收缩，头颈极度向后弯曲，而躯干向前成弓形的状态，故称“角弓反张”。与现代所说的破伤风类的角弓反张，颜面肌肉痉挛，面若苦笑的病症相同，伴有头痛，恶寒发热，牙关紧闭，舌强口噤，舌红苔黄等症候。“角弓反张”一词沿用至今。

第四、在治疗学方面的成就。葛洪提到过治疗狂犬病的方法。在被猘犬(即疯狗)咬伤后，病人非常痛苦，不能受一点刺激，听见一点响动，就会抽搐痉挛，甚至听到倒水声也会抽风，所以有人把疯狗病又叫做“恐水病”。

葛洪提出“仍杀所咬犬，取脑敷之，后不复发”。这种取疯狗脑髓敷伤处治疗的效果，虽有待证实，但符合“以毒攻毒”的治疗思想，是难能可贵的。葛洪治疗狂犬病方法，是免疫治疗思想的萌芽，葛洪是我国中医免疫学的先驱。

葛洪还提到过用青蒿治疗寒热诸疟，其法是将“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”。葛洪还提到用青蒿治疗骨蒸，先用它与童子便相和火煎，在配其他药。用青蒿治疗蜂蜇，将青蒿嚼烂，然后敷在患处。

现在研究表明，青蒿具有抗菌、抗病毒、抗疟、抗寄生虫、抗肿瘤、抗心律失常的作用，并有对免疫系统的作用。

葛洪还大量记录各种食物、药物中毒的治疗方法、捏脊疗法、食道异物疗法和一些急救方法等，他的诊疗思想和方法技术，对中医的发展起着较大的影响。

三 返璞归真的养生术，努力做到“十二少”

葛洪的养生术，最主要的是强调一个观点：我命在我不在天。他的养生术以追求不死成仙为目的，认为人通过修炼可以长生不死。

修炼的方法是“守一”，“一”即元真之气。“守一”就是淡泊平心，摒除杂念，思想专一，调心入静，潜心静养，元气就会充盛，人就会健康无病。这是一种内练意志的修身养性法。

葛洪精通医术和药物知识，主张道士要修习医术，这样，既自己延年益寿，又能济世救人，广积善德。他从不追求名利，一心追求延年益寿。

他深信道教“得道成仙”的理论，但更重视养生，认为合理的养生方法可实现延年益寿，人的寿命的长短，与鬼神无关。

葛洪认为，人都想长寿，但很多人却短命，原因之一来自外在的各种诱惑。他说，荣华富贵诱惑着人的心志，娇媚玉洁的容颜和肌肤迷惑着眼睛，悠扬的乐声扰乱着听觉，爱憎利害搅扰着精神，功名利禄束缚着身体。这些诱惑不请自来、不学便会迷恋。

然而，乐极生悲，盈满必亏。如果过分贪求感官和物质享受，身为物欲所牵累，就会陷入对身外之物贪婪的追逐中，各种烦恼就随之而来，最终导致损伤寿命。

葛洪将名利、声色、货财、滋味、佞妄、诅嫉称为养生的“六害”，要驱除“六害”就要做到六点：淡泊名利、禁止刺耳的声音和淫色、降低对财物的欲望、降低对滋味的追求、消除妄想、去掉嫉妒心理。

在此基础上，葛洪提出要努力做到“十二少”：少思，少念，少笑，少言，少喜，少怒，少乐，少愁，少好，少恶，少事，少机。

他认为，人们都有避祸求福的心理，人们要调整心态。只要人们没有诱惑羡慕的心理，没有虚幻缥缈的想法，放弃做恶，淡薄喜怒，保持平和正常的心态，就会得福消祸，福不请自来，祸不除自去。

葛洪强调“养生以不伤为本”。养生以身体不受到伤害为根本，人的日常生活应以此为准则。因为“身体不伤，方可延年”，而导致人早亡的伤身行为，葛洪总结为十三个方面，即所谓“十三伤”：

“才所不逮而困思之，伤也；力所不胜而强举之，伤也；悲哀憔悴，伤也；喜乐过差，伤也；汲汲所欲，伤也；久谈言笑，伤也；寝息失时，伤也；挽弓引弩，伤也；沉醉呕吐，伤也；饱食即卧，伤也；跳走喘乏，伤也；欢呼哭泣，伤也；阴阳不交，伤也。”

就是说用脑过度、体力消耗过度、情绪失控、起居无常、过喜过悲、房事无节制、酗酒呕吐、饮食不当等都会伤及身体。他认为，这些日常生活的细小问题往往被忽视，日久天长会形成规律，产生恶性循环，影响健康，最终“积伤至尽则早亡”。

如何不伤身，葛洪提出从日常做起，从小事做起。这些细节包括：保存津液，用眼用耳用脑不要过度，坐卧时间不宜过长，冬天未到先穿厚衣，夏天未来先穿薄衣，未饥先食，食勿过饱，吃得过多会在胃中积聚，喝得过多会得痰癖。

他认为，很多事都应适宜适度，劳动不可过度，安逸也不能过度；流汗过多、睡眠过多、远行过多、生冷多吃、迎风饮酒、冬天过于温暖、夏天过于贪凉、露天睡觉、裸露肩膀而眠，统统不宜；大寒、大热、大风、大雾天气都不宜出门。这些看似细微小事，却至关重要，只要注意，做起来很简单，而养成了良好习惯，身体就不会受到伤害，自然能达到延年益寿之目的。

葛洪强调无忧者寿。他非常重视精神的调节与控制，认为无忧无虑的人寿命长，爱惜精、气、神的人就不会疾病缠身；经常处在悲伤、郁闷与恐慌的心态中，人衰老得就快，还会疾病缠身，这是自然规律。

所以，保持乐观向上的心态，喜爱大自然，无忧虑烦恼，心灵安静美好，身体就健康，寿命就能延长。所以，忧愁与欲望是健康的大敌。

他告诫人们应淡泊名利，宽以待人，不与人计较，不陷入烦恼之中，对于各种矛盾，采取超越世俗的态度，心神安宁，疾病不生。

葛洪强调内修外养的养生术。在道教养生学者看来，人体衰老的标志从齿、耳、目开始。

葛洪认为，用导引术配合药物预防眼睛、牙齿与耳朵的衰老，就能延缓整个人体的衰老过程。对于坚固牙齿的方法，葛洪认为：牙齿在口中得到唾液的滋养，每天早晨，要叩齿三百次，这样牙齿就不容易动摇。他认为口含蛇脂丸等药物，可使已松动的牙齿变得坚固，并有治疗龋齿的功效。

对于聪耳的方法，葛洪认为模仿龙、虎、熊、龟、燕、蛇、鸟等动物的导引术，使精血充盈，肾气旺盛，自然听力变好。

对于明目的方法，葛洪认为，可引三焦升腾之阳火，导之归元于丹田，并坚持用“石决明水”洗目，两手搓热后烫双目，眼睛就会明亮。

葛洪的养生方法还有很多，不少方法至今有着借鉴作用。

【葛 洪】

在今天看来，葛洪就是一位“大仙”，他痴迷于炼丹术，志在得道成仙，长生不老，也正是在炼丹的袅袅青烟中，他发现了一些科学现象。所著《抱朴子》一书是世界科技花园的一颗璀璨明珠。

他在传染病学、寄生虫病、症状学、治疗学等方面做出了突出贡献，他的关于天花、流行性钩端螺旋体病、恙虫病的记载，在我国医学史上是首次记录，也是世界医学史的最早记录。他所倡导的一些养生方法，不少至今仍有借鉴作用。

十二生肖六害属相介绍，六害在日常生活中的具体表现如何

六害是四柱命理（八字）、风水学术语。 表示十二地支的一种关系。子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。六害一般主不吉利。

1、子未相害，也即是属鼠的和属羊的相害；2、丑午相害，也即是属牛的和属马的相害；3、寅巳相害，也即是属虎的和属蛇的相害；4、卯辰相害，也即是属兔的和属龙的相害；5、戌酉相害，也即是属狗的和属鸡的相害；6、申亥相害，也即是属猴的和属猪的相害。​​

很多事例充分说明，生肖六害是带有涣散离开的力气，简单形成拆伙走人的结局。已然有拆伙走人的景象，就会有谁会自动的表现：

1、鼠羊相害中，羊为自动，鼠处被迫。

2、牛马相害中，牛为自动，马处被迫。

3、虎蛇相害中，蛇为自动，虎处被迫。

4、兔龙相害中，兔为自动，龙处被迫。

5、狗鸡相害中，鸡为自动，狗处被迫。

6、猪猴相害中，猪为自动，猴处被迫。​

由生肖六害构成的团队中，虽然是两人组合，互相间的不好与调和交流仍是存在着必定的妨碍，关键是一方占有自动权，一方处于被迫位置，处于被迫位置的人情愿挨近自动位置的人，但占有自动位置的人常常感受良好地扮演一个充任领导的人物，关于处于被迫位置的人不假色彩，要么不给对方交流交流的时机，然后令归于被迫位置的人处于一种非常为难的情况，有点跋前疐后，失去了共同发展、互相进步的时机，这无疑对团队组合的联合存有晦气，令团队处于涣散离开的地步，需求懂得其间的利害联系，以便开展工作。

六害组合在爱情联系上一般表现出敬而远之的景象，由于是相害的联系，表现出的爱情联系上缺少如胶似漆的感受，一方想接近示好，能够表达心中的爱慕之情，另一方却爱答不理，把对方的感爱流露放在一个可有可无的情况，互相间自然表现出看似爱情，却又无法有长足的发展，有点鸡肋的感受，当然自动权彻底把握在处于自动位置的一方。​

在婚姻上的六害组合就有点冷战的意味，虽说是夫妻联系，倒像是一对搭档，没有让人有那种恩爱的感受，原因是两边的交流交流比较少，一方情愿多说话，另一方爱答不理，自然是爱好全无，他们之间的共处很少有氛围火热、兴高采烈的时分，所以，这是对豪情平平的夫妻。

生肖六害是错综复杂联系中隐形损害的一种，常常在亲朋好友之间发生，首要表如今利益抵触时一种本能的特性反应。