邬姓的来源(邬姓的来源及来历)

《百家姓》之——邬姓来历

接着郝姓的是一个特别的姓氏一一邬姓。这是一个极其少见的、典型的汉族姓氏，别的民族的血统不太多。邬姓有这样几个来源：

第一，出自于妘姓，是颛顼帝的后裔陆终第四子妘求言的后代。妘求言的某支后人被封在了邬邑（今河南鄢陵县），所以就姓了邬。在古代，“邬”

和“鄢”通假，所以按道理讲这个地方应该叫邬陵，但是后来就写成了鄢陵。鄢陵这个地方太有名了，周简王十一年（前575年），晋、楚两国爆发了著

名的“鄢陵之战”。周赧王三十六年（前279年），秦国大将白起和楚国又在这里打了一仗。可见鄢陵是一个军事要冲，战争频繁。

第二，源于祁姓，出自春秋时期的晋国人邬臧。邬臧是当时晋国重臣祁盈的家臣，本来叫祁臧，后来因为被封在邬邑，所以改叫邬臧，他的后人

一向被认为是邬氏正宗。关于邬臧，有一个曲折、惨烈的故事。《左传・昭公二十八年》有一句话：“晋祁胜与邬臧通室。”祁胜也是祁盈的家臣，“通室”

二字按照西晋著名学者杜预的注解，就是“”，想不到吧，当时贵族之间还有这种陋习。祁盈发现祁胜与邬臧做出这样的苟且之事，就把他俩给

关进了牢房。二人的家人不服气，就去晋顷公那里告状。晋顷公正想找个借口除掉尾大不掉的祁盈家族呢，就把祁盈抓了起来，说“通室”不算什

么大事。祁盈的家人也很倔强，一不做二不体，索性就把祁胜与邬臧杀掉了。这彻底激怒了晋顷公，就诛杀了祁盈全族。

源流三，源于姬姓。晋顷公灭了祁盈家族之后，就把祁盈的土地分了，其中的邬邑就分给了大夫司马弥牟，所以司马弥牟的后人就有姓邬的。

至于邬姓有没有兄弟民族的血统，到现在尚没有明确发现，不排除有的可能性，但是我看到的资料里面没有，照此说这是一个相当典型的汉族姓氏。

得姓始祖

妘求言、邬臧（祁臧）、司马弥牟。据《名贤氏族言行类稿》曰：“邬郡太守司马弥牟之后，因以为氏。”这位司马弥牟，也曾登名于左丘明所著的伟大史书《左传》，该书的“昭二十八年”指出：“司马弥牟为邬大夫”。可见得邬姓的这位始祖，曾经是晋国一位相当显赫的人物。《通志氏族略》说：“晋大夫邬臧之后食邑于邬，因以为氏。”这位邬臧，也是晋国的重臣，所以才有资格拥有食邑。根据这两段记载，邬姓的发源之地相同，但他们的始祖则有两位，而且得姓的时间也相差了好几百年，后世的邬姓人士究竟谁是出于司马弥牟，谁又传自邬臧，真相虽然已不可考，无法确实地追本溯源，然而不管哪一位才是自己的真正始祖，邬姓人士还是很有资格以自己的姓氏为傲的，因为这两位邬姓始祖，都曾经是当年晋国的重要人物。《左传》上面，还曾提到过“王取邬、刘、蒍、邘之田于郑”一事。这个属于郑国的邬地，根据考证跟后世的邬姓是扯不上什么关系的，因为这个邬地，指的是现在河南省偃师市西南的一个地方，与山西省的邬邑，有着一段不短的距离。邬氏后人奉司马弥牟、邬臧为邬姓的得姓始祖。

郡望

太原府：亦称太原郡。战国时期秦国庄襄王四年（乙卯，公元前246年）置郡，治所在晋阳（今山西太原），其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。北魏时期辖地在今山西省阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中一带地区。隋朝时期改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国（公元976～984年）中年，改并州为太原府，移治阳曲（今山西太原）。以后宋朝、金国的河东路、河东北路，明、清两朝以来皆为府。时期为市，山西省在。

豫章郡：亦称南昌府、南昌郡。原为春秋时期的洪州之地，战国时期秦国置为九江郡。楚、汉之际置豫章郡，治所在豫章（今江西南昌），其时辖地在今江西省南昌市，南朝陈时包有今江西锦江流域、南昌、清江、九江、历陵、彭泽、柴桑等十八县和两个候国，即今江西省北部地区。隋朝时期为洪州治所。唐朝以后又改为豫章郡洪州，后期曾改为钟陵县，再后又改为南昌。五代时期的南唐及明、清诸朝为南昌府治，明朝初期曾为洪都府治，其时辖地均为今江西省南昌市。

堂号

太原堂：以望立堂。

豫章堂：以望立堂。

抚州堂：以望立堂。

崇仁堂：以望立堂。

颍川堂：以望立堂。

根据《姓氏考略》记载，邬氏后来主要是繁衍在南昌、抚州、崇仁这三个地方，都在江西境内。可见春秋时代发源于山西的邬氏，到了汉代已

经主体上搬到了南方的江西各地，并且在那里繁荣滋长。

历史上，邬姓名人不太多，但也有几个。比如孔门七十二弟子中就有一个姓邬的一一邬单，配祀孔庙的，这可是很荣耀的待遇。还有一个唐朝

的大书法家邬彤，擅长草书，号称“寒林栖鸦”。一说草书，一般人都会提起怀素，但是有记载，邬彤曾和怀素讨论草书，怀素自叹不如，甚至还有

记载说，怀素曾拜邬彤为师。

邬姓在今天的中国姓氏中排在第194位，人口64万，约占全国人口总数的0.04%。

邬氏家族简介

邬姓源出有二：

1、出自妘姓，为春秋时陆终的第四子求言之后，以封地名为氏。据《姓氏考略》载，邬姓来源于封地，春秋时期，陆终第四子求言，受封于邬（在今河南省偃师市），其子孙以受封地名为姓，称为邬氏。

2、出自杨姓，为春秋时晋国正卿祁氏的家臣臧之后，以食邑名为氏。据《通志氏族略》记载：“晋大夫邬臧之后，食邑于邬， 因以为氏。”春秋时，晋国大夫祁氏家臣臧之后，食邑于邬（今山西省介休市），世称邬臧，其子孙以邑名为姓，形成邬氏。

得姓始祖：司马弥牟、邬臧。据《名贤氏族言行类稿》曰：“邬郡太守司马弥牟之后，因以为氏。”这位司马弥牟，也曾登名于左丘明所著的伟大史书《左传》，该书的“昭二十八年”指出：“司马弥牟为邬大夫”。可见得邬姓的这位始祖，曾经是晋国一位相当显赫的人物。《通志氏族略》说：“晋大夫邬臧之后食邑于邬，因以为氏。”这位邬臧，也是晋国的重臣，所以才有资格拥有食邑。根据这两段记载，邬姓的发源之地相同，但他们的始祖则有两位，而且得姓的时间也相差了好几百年，后世的邬姓人士究竟谁是出于司马弥牟，谁又传自邬臧，真相虽然已不可考，无法确实地追本溯源，然而不管哪一位才是自己的真正始祖，邬姓人士还是很有资格以自己的姓氏为傲的，因为这两位邬姓始祖，都曾经是当年晋国的重要人物。《左传》上面，还曾提到过“王取邬、刘、蒍、邘之田于郑”一事。这个属于郑国的邬地，根据考证跟后世的邬姓是扯不上什么关系的，因为这个邬地，指的是现在河南省偃师市西南的一个地方，与山西省的邬邑，有着一段不短的距离。邬氏后人奉司马弥牟、邬臧为邬姓的得姓始祖。

迁徙分布

（缺）邬姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。据《名贤氏族言行类稿》曰：“邬郡太守司马弥牟之后，因以为氏。”这位司马弥牟，也曾登名于左丘明所著的伟大史书《左传》，该书的“昭二十八年”指出：“司马弥牟为邬大夫”。可见得邬姓的这位始祖，曾经是晋国一位相当显赫的人物。《通志氏族略》说：“晋大夫邬臧之后食邑于邬，因以为氏。”这位邬臧，也是晋国的重臣，所以才有资格拥有食邑。根据这两段记载，邬姓的发源之地相同，但他们的始祖则有两位，而且得姓的时间也相差了好几百年，后世的邬姓人士究竟谁是出于司马弥牟，谁又传自邬臧，真相虽然已不可考，无法确实地追本溯源，然而不管哪一位才是自己的真正始祖，邬姓人士还是很有资格以自己的姓氏为傲的，因为这两位邬姓始祖，都曾经是当年晋国的重要人物。《左传》上面，还曾提到过“王取邬、刘、蒍、邘之田于郑”一事。这个属于郑国的邬地，根据考证跟后世的邬姓是扯不上什么关系的，因为这个邬地，指的是现在河南省偃师县西南的一个地方，与山西的邬邑，有着一段不短的距离。以上是具有确实证据可循的邬姓姓源。另外，根据《姓氏考略》的说法，则邬氏的起源还可以远远地追溯到帝喾的孙子陆终。这本姓氏学的专书是这样记载的：“《国语》曰，陆终第四子来言为妘姓，别封邬，望出南昌，抚州、崇仁。”原来，帝喾的儿子是祝融氏，陆终则是祝融之子，陆终是中华民族源流上的一位重要人物，他总共生了六个儿子，依次为昆吾、岑胡、彭祖、来言、安以及季连，后代繁衍甚广，是中国姓氏的始祖之一，譬如，苏、顾、温、董等姓是老大昆吾的后裔；钱、田、彭等姓是传自老三彭祖；曹姓又传自老五；春秋时楚国的芈姓，则源自老六季连。而邬姓，如果真是老四来言的后代，那么，很显然跟上面的那些姓氏，都是同一血缘的一家人了。根据《姓氏考略》的记载，邬氏后来主要是繁衍于南昌、抚州和崇仁三个地方。南昌，就是现在江西的省会南昌，抚州和崇仁，也都在江西省的境内，可见得春秋时代发源于山西的邬氏，到了汉代时，已经播迁到了长江以南的江西各地，并且就在这里繁荣滋长。在历史上，邬姓的名人不甚多见，前清光绪年间所撰的《尚友录》仅仅列有邬彤、邬大昕、邬栓芳等三位。邬彤是近代的著名书法家，据传，他的一手精彩书法之中，又以草书最称绝妙，被誉为《寒林栖鸦》，少人能及。远古黄帝时，有位王族叫求言，被封为邬邑的首领，后来求言的子孙就以地名为姓，形成邬姓一族。求言的父亲叫陆终。陆终的曾祖父叫颛顼，而颛顼的祖父就是黄帝。所以邬姓是黄帝嫡传。邬姓还有另一支，是从司马姓中转变来的。春秋时，晋国有个地方叫邬郡，而晋国朝廷派一个叫司马弥牟的贵族去治理邬郡。后来司马弥牟的后代，一部分人还是姓司马，另一部分人却以地名为姓，世代姓邬。因为古代时人们相互称呼都习惯以地名作开头，如邬地人被称作邬伯、邬叔等，地名很容易演化为姓。同样，日本人的姓如竹下、田中等，大多是地名。邬姓先人还有如：“邬单”孔子的学生。“邬彤”唐朝大书法家草书写得好，喝酒后写草书更好。

历史名人

邬 单：孔门72弟子之一，随祀于孔庙 邬彤：唐朝书法家，尤擅草书，怀素师从之 邬景和：明代驸马都御 邬克诚，字信叔，乐安人。宋宁宗时，以布衣至阙，上《易说》。

邬 彤：唐代书法家，人称“寒林栖鸦”，少人能及。擅写草书，曾与书法家怀素论草书，怀素自叹不如。

邬大昕：字东启。宋朝河源人。任广州佥判时，发现东洲与黄木湾之间，交通不便，立即计划施工，将鹿步湖岸凿开，使两地十余里的水路畅通，便利来往行人交通运输。后当地居民在鹿步湖建大昕庙以示纪念。

邬克诚：宋代学者。字信叔，乐安人。宋·宁宗时，以布衣至阙，上《易说》六卷。筑小圃以文史自娱。一时金石之作，多出其手。

邬景和：昆山人，尝奉旨直西苑，撰玄文，以不谙玄理辞。帝不悦。时有事清馥殿，在直诸臣俱行祝厘礼，景和不俟礼成而出。已而赏赉诸臣，景和与焉。疏言：“无功受赏，惧增罪戾。乞容辞免，俾洗心涤虑，以效他日马革裹尸、衔环结草之报。”帝大怒，谓诅咒失人臣礼，削职归原籍，时主已薨矣。三十五年入贺圣诞毕，因言：“臣自五世祖寄籍锦衣卫，世居北地。今被罪南徙，不胜犬马恋主之私。扶服入贺，退而私省公主坟墓，丘封翳然，荆棘不剪。臣切自念，狐死尚正首丘，臣托命贵主，独与逝者魂魄相吊于数千里外，不得春秋祭扫，拊心伤悔，五内崩裂。臣之罪重，不敢祈恩，惟陛下幸哀故主，使得寄籍原卫，长与相依，死无所恨。”帝怜而许之。隆庆二年复官。卒赠少保，谥荣简。

邬干于：又名朝宪。湖南新化人。曾先后到日本、美国等地留学，回国后致力于教育事业，31年秋，任五四中学校副校长。33年创办行素中学。36年（1947年）春迁至长沙。 中华人民共和国成立后， 1956年人北京编辑社，从事编译著述。同年底，被聘为湖南文史馆员。著有《崇德初级中学设立实验班答客问》。

邬昆如：当代学者。学者。广东省龙川人。台湾大学哲学系毕业。奥地利银色堡大学神学硕士。德国慕尼黑大学哲学博士。返台后任教于台湾大学、辅仁大学、中国文化大学、政治作战学校政治研究所等，讲授哲学，并为台湾神学院神学兼任教授、“中华学术院”研士。1977年再赴西德进修，研究比较文化哲学。著有《西洋哲学史》、《庄子与古希腊哲学中的道》、《现象学论文集》、《存在主义论文集》、《存在主义真象》、《西洋哲学史话》、《思想的出路》、《哲学与思辨》、《中世哲学趣谈》、《全新的人生哲学》、《存在主义论文集》等中德文书10多种，及中、德、英文论文如《中西哲学之异同》百余篇，凡300余万言。

郡望堂号

1、郡望

据《通志氏族略》记载：“晋大夫邬臧之后，食邑于邬， 因以为氏。”望出南昌、抚州、崇仁。

太原郡：秦代设置太原郡，治所在晋阳，现在山西省太原市西南。隋改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国中，改并州为太原府，移治阳曲（今太原市）。以后宋、金河东路、河东北路，明清以来省会都在此地。

南昌郡：汉代豫章郡治，隋为洪州治，五代南唐及明、清为南昌府治，均为今江西省南昌市。

抚 州：隋抚州治临川（今江西省抚州市西）。明清为府。为临川县。今为抚州市，设临川县于其西南之上顿渡镇。

崇仁县：开皇九年（589年），废巴山郡及所领7县，以旧巴山西宁新建三县地置崇仁县，县域东南抵宁都界150余公里，西南抵永丰界45公里。

2、堂号

邬姓的主要堂号有：“颍川堂”、“慎德堂”等。

宗祠通用对联

〖邬姓宗祠四言通用联〗

源自妘姓；

望出太原。

——佚名撰邬姓宗祠通用联

全联典出邬姓的源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。

学传孔道；

名列晋卿。

——佚名撰邬姓宗祠通用联

上联典指春秋时人邬单，孔子弟子。下联典指春秋时晋国大夫祁盈的家臣邬臧，食采于邬邑，为邬氏之祖。

嘉猷荣后；

善道授贤。

——佚名撰邬姓宗祠通用联

上联典指明代昆山人邬景和，字时济，器度凝重。十六岁时，被推选娶了永福长公主，任驸马都尉。后来，因上书言事忤逆了圣旨，被放还归家。隆庆初年，又复职任用。“嘉猷”，谓美好的谋划。下联典指明代浙江省宁海人邬若虚，字君受，初官崖州守，御倭寇有功，升邵武同知，兴利除害，训课士民。

系承陆终；

望出南昌。

——佚名撰邬姓宗祠通用联

全联典指邬姓始祖为求言，求言之父为陆终。陆终为黄帝孙颛顼之曾孙。

邬郢著节；

洙泗场名。

——佚名撰邬姓宗祠通用联

全联典指周代名人邬丹的事典。

书苑高手；

孔门名徙。

——佚名撰邬姓宗祠通用联

上联典指唐代书法家邬彤，钱塘人。工草书。曾与书法家怀素论草书，怀素不能应付，但连叫数声曰：“得之矣！”下联典指战国初期孔子有弟子邬单，字子家。《史记》有载。

希文画手；

佐卿诗人。

——佚名撰邬姓宗祠通用联

上联典指指清代画家邬希文。下联典指指明诗人邬佐卿。

〖邬姓宗祠六言通用联〗

明有驸马都御；

宋传布衣名家。

——佚名撰邬姓宗祠通用联

上联典指明代驸马都御有邬景和。下联典指清代学者邬克诚，字信叔，乐安人。宋宁宗时，以布衣至阙，上《易说》六卷。筑小圃以文史自娱。一时金石之作，多出其手。

〖邬姓宗祠七言通用联〗

乌衣巷里桃李茂；

邑市楼中管乐清。

——佚名撰邬姓宗祠通用联

此联为为邬姓析字联。

洙泗水滨传道学；

凤凰池上奏埙迟。

——佚名撰邬姓宗祠通用联

上联典指周代名人邬丹的事典。下联典指元代邬典伯、邬文伯兄弟二人均登科甲第。

典故、趣事

〖是有耳朵的〗

江淮一带习惯上称扬州人无耳朵。一天，扬州人陆无从与丹徒人邬佐卿初次在王弇州山人家相识，陆无从问邬佐卿姓什么，邬佐卿回答说姓邬。陆无从又问：“是乌龟的‘乌’吗？”邬佐卿幽默地回答道：“是有耳朵的。”

——明·姚旅《露书》

邬氏家族简介

邬姓源出有二：

1、出自妘姓，为春秋时陆终的第四子求言之后，以封地名为氏。据《姓氏考略》载，邬姓来源于封地，春秋时期，陆终第四子求言，受封于邬（在今河南省偃师市），其子孙以受封地名为姓，称为邬氏。

2、出自杨姓，为春秋时晋国正卿祁氏的家臣臧之后，以食邑名为氏。据《通志氏族略》记载：“晋大夫邬臧之后，食邑于邬， 因以为氏。”春秋时，晋国大夫祁氏家臣臧之后，食邑于邬（今山西省介休市），世称邬臧，其子孙以邑名为姓，形成邬氏。

得姓始祖：司马弥牟、邬臧。据《名贤氏族言行类稿》曰：“邬郡太守司马弥牟之后，因以为氏。”这位司马弥牟，也曾登名于左丘明所著的伟大史书《左传》，该书的“昭二十八年”指出：“司马弥牟为邬大夫”。可见得邬姓的这位始祖，曾经是晋国一位相当显赫的人物。《通志氏族略》说：“晋大夫邬臧之后食邑于邬，因以为氏。”这位邬臧，也是晋国的重臣，所以才有资格拥有食邑。根据这两段记载，邬姓的发源之地相同，但他们的始祖则有两位，而且得姓的时间也相差了好几百年，后世的邬姓人士究竟谁是出于司马弥牟，谁又传自邬臧，真相虽然已不可考，无法确实地追本溯源，然而不管哪一位才是自己的真正始祖，邬姓人士还是很有资格以自己的姓氏为傲的，因为这两位邬姓始祖，都曾经是当年晋国的重要人物。《左传》上面，还曾提到过“王取邬、刘、蒍、邘之田于郑”一事。这个属于郑国的邬地，根据考证跟后世的邬姓是扯不上什么关系的，因为这个邬地，指的是现在河南省偃师市西南的一个地方，与山西省的邬邑，有着一段不短的距离。邬氏后人奉司马弥牟、邬臧为邬姓的得姓始祖。

迁徙分布

（缺）邬姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。据《名贤氏族言行类稿》曰：“邬郡太守司马弥牟之后，因以为氏。”这位司马弥牟，也曾登名于左丘明所著的伟大史书《左传》，该书的“昭二十八年”指出：“司马弥牟为邬大夫”。可见得邬姓的这位始祖，曾经是晋国一位相当显赫的人物。《通志氏族略》说：“晋大夫邬臧之后食邑于邬，因以为氏。”这位邬臧，也是晋国的重臣，所以才有资格拥有食邑。根据这两段记载，邬姓的发源之地相同，但他们的始祖则有两位，而且得姓的时间也相差了好几百年，后世的邬姓人士究竟谁是出于司马弥牟，谁又传自邬臧，真相虽然已不可考，无法确实地追本溯源，然而不管哪一位才是自己的真正始祖，邬姓人士还是很有资格以自己的姓氏为傲的，因为这两位邬姓始祖，都曾经是当年晋国的重要人物。《左传》上面，还曾提到过“王取邬、刘、蒍、邘之田于郑”一事。这个属于郑国的邬地，根据考证跟后世的邬姓是扯不上什么关系的，因为这个邬地，指的是现在河南省偃师县西南的一个地方，与山西的邬邑，有着一段不短的距离。以上是具有确实证据可循的邬姓姓源。另外，根据《姓氏考略》的说法，则邬氏的起源还可以远远地追溯到帝喾的孙子陆终。这本姓氏学的专书是这样记载的：“《国语》曰，陆终第四子来言为妘姓，别封邬，望出南昌，抚州、崇仁。”原来，帝喾的儿子是祝融氏，陆终则是祝融之子，陆终是中华民族源流上的一位重要人物，他总共生了六个儿子，依次为昆吾、岑胡、彭祖、来言、安以及季连，后代繁衍甚广，是中国姓氏的始祖之一，譬如，苏、顾、温、董等姓是老大昆吾的后裔；钱、田、彭等姓是传自老三彭祖；曹姓又传自老五；春秋时楚国的芈姓，则源自老六季连。而邬姓，如果真是老四来言的后代，那么，很显然跟上面的那些姓氏，都是同一血缘的一家人了。根据《姓氏考略》的记载，邬氏后来主要是繁衍于南昌、抚州和崇仁三个地方。南昌，就是现在江西的省会南昌，抚州和崇仁，也都在江西省的境内，可见得春秋时代发源于山西的邬氏，到了汉代时，已经播迁到了长江以南的江西各地，并且就在这里繁荣滋长。在历史上，邬姓的名人不甚多见，前清光绪年间所撰的《尚友录》仅仅列有邬彤、邬大昕、邬栓芳等三位。邬彤是近代的著名书法家，据传，他的一手精彩书法之中，又以草书最称绝妙，被誉为《寒林栖鸦》，少人能及。远古黄帝时，有位王族叫求言，被封为邬邑的首领，后来求言的子孙就以地名为姓，形成邬姓一族。求言的父亲叫陆终。陆终的曾祖父叫颛顼，而颛顼的祖父就是黄帝。所以邬姓是黄帝嫡传。邬姓还有另一支，是从司马姓中转变来的。春秋时，晋国有个地方叫邬郡，而晋国朝廷派一个叫司马弥牟的贵族去治理邬郡。后来司马弥牟的后代，一部分人还是姓司马，另一部分人却以地名为姓，世代姓邬。因为古代时人们相互称呼都习惯以地名作开头，如邬地人被称作邬伯、邬叔等，地名很容易演化为姓。同样，日本人的姓如竹下、田中等，大多是地名。邬姓先人还有如：“邬单”孔子的学生。“邬彤”唐朝大书法家草书写得好，喝酒后写草书更好。

历史名人

邬 单：孔门72弟子之一，随祀于孔庙 邬彤：唐朝书法家，尤擅草书，怀素师从之 邬景和：明代驸马都御 邬克诚，字信叔，乐安人。宋宁宗时，以布衣至阙，上《易说》。

邬 彤：唐代书法家，人称“寒林栖鸦”，少人能及。擅写草书，曾与书法家怀素论草书，怀素自叹不如。

邬大昕：字东启。宋朝河源人。任广州佥判时，发现东洲与黄木湾之间，交通不便，立即计划施工，将鹿步湖岸凿开，使两地十余里的水路畅通，便利来往行人交通运输。后当地居民在鹿步湖建大昕庙以示纪念。

邬克诚：宋代学者。字信叔，乐安人。宋·宁宗时，以布衣至阙，上《易说》六卷。筑小圃以文史自娱。一时金石之作，多出其手。

邬景和：昆山人，尝奉旨直西苑，撰玄文，以不谙玄理辞。帝不悦。时有事清馥殿，在直诸臣俱行祝厘礼，景和不俟礼成而出。已而赏赉诸臣，景和与焉。疏言：“无功受赏，惧增罪戾。乞容辞免，俾洗心涤虑，以效他日马革裹尸、衔环结草之报。”帝大怒，谓诅咒失人臣礼，削职归原籍，时主已薨矣。三十五年入贺圣诞毕，因言：“臣自五世祖寄籍锦衣卫，世居北地。今被罪南徙，不胜犬马恋主之私。扶服入贺，退而私省公主坟墓，丘封翳然，荆棘不剪。臣切自念，狐死尚正首丘，臣托命贵主，独与逝者魂魄相吊于数千里外，不得春秋祭扫，拊心伤悔，五内崩裂。臣之罪重，不敢祈恩，惟陛下幸哀故主，使得寄籍原卫，长与相依，死无所恨。”帝怜而许之。隆庆二年复官。卒赠少保，谥荣简。

邬干于：又名朝宪。湖南新化人。曾先后到日本、美国等地留学，回国后致力于教育事业，31年秋，任五四中学校副校长。33年创办行素中学。36年（1947年）春迁至长沙。 中华人民共和国成立后， 1956年人北京编辑社，从事编译著述。同年底，被聘为湖南文史馆员。著有《崇德初级中学设立实验班答客问》。

邬昆如：当代学者。学者。广东省龙川人。台湾大学哲学系毕业。奥地利银色堡大学神学硕士。德国慕尼黑大学哲学博士。返台后任教于台湾大学、辅仁大学、中国文化大学、政治作战学校政治研究所等，讲授哲学，并为台湾神学院神学兼任教授、“中华学术院”研士。1977年再赴西德进修，研究比较文化哲学。著有《西洋哲学史》、《庄子与古希腊哲学中的道》、《现象学论文集》、《存在主义论文集》、《存在主义真象》、《西洋哲学史话》、《思想的出路》、《哲学与思辨》、《中世哲学趣谈》、《全新的人生哲学》、《存在主义论文集》等中德文书10多种，及中、德、英文论文如《中西哲学之异同》百余篇，凡300余万言。

郡望堂号

1、郡望

据《通志氏族略》记载：“晋大夫邬臧之后，食邑于邬， 因以为氏。”望出南昌、抚州、崇仁。

太原郡：秦代设置太原郡，治所在晋阳，现在山西省太原市西南。隋改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国中，改并州为太原府，移治阳曲（今太原市）。以后宋、金河东路、河东北路，明清以来省会都在此地。

南昌郡：汉代豫章郡治，隋为洪州治，五代南唐及明、清为南昌府治，均为今江西省南昌市。

抚 州：隋抚州治临川（今江西省抚州市西）。明清为府。为临川县。今为抚州市，设临川县于其西南之上顿渡镇。

崇仁县：开皇九年（589年），废巴山郡及所领7县，以旧巴山西宁新建三县地置崇仁县，县域东南抵宁都界150余公里，西南抵永丰界45公里。

2、堂号

邬姓的主要堂号有：“颍川堂”、“慎德堂”等。

宗祠通用对联

〖邬姓宗祠四言通用联〗

源自妘姓；

望出太原。

——佚名撰邬姓宗祠通用联

全联典出邬姓的源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。

学传孔道；

名列晋卿。

——佚名撰邬姓宗祠通用联

上联典指春秋时人邬单，孔子弟子。下联典指春秋时晋国大夫祁盈的家臣邬臧，食采于邬邑，为邬氏之祖。

嘉猷荣后；

善道授贤。

——佚名撰邬姓宗祠通用联

上联典指明代昆山人邬景和，字时济，器度凝重。十六岁时，被推选娶了永福长公主，任驸马都尉。后来，因上书言事忤逆了圣旨，被放还归家。隆庆初年，又复职任用。“嘉猷”，谓美好的谋划。下联典指明代浙江省宁海人邬若虚，字君受，初官崖州守，御倭寇有功，升邵武同知，兴利除害，训课士民。

系承陆终；

望出南昌。

——佚名撰邬姓宗祠通用联

全联典指邬姓始祖为求言，求言之父为陆终。陆终为黄帝孙颛顼之曾孙。

邬郢著节；

洙泗场名。

——佚名撰邬姓宗祠通用联

全联典指周代名人邬丹的事典。

书苑高手；

孔门名徙。

——佚名撰邬姓宗祠通用联

上联典指唐代书法家邬彤，钱塘人。工草书。曾与书法家怀素论草书，怀素不能应付，但连叫数声曰：“得之矣！”下联典指战国初期孔子有弟子邬单，字子家。《史记》有载。

希文画手；

佐卿诗人。

——佚名撰邬姓宗祠通用联

上联典指指清代画家邬希文。下联典指指明诗人邬佐卿。

〖邬姓宗祠六言通用联〗

明有驸马都御；

宋传布衣名家。

——佚名撰邬姓宗祠通用联

上联典指明代驸马都御有邬景和。下联典指清代学者邬克诚，字信叔，乐安人。宋宁宗时，以布衣至阙，上《易说》六卷。筑小圃以文史自娱。一时金石之作，多出其手。

〖邬姓宗祠七言通用联〗

乌衣巷里桃李茂；

邑市楼中管乐清。

——佚名撰邬姓宗祠通用联

此联为为邬姓析字联。

洙泗水滨传道学；

凤凰池上奏埙迟。

——佚名撰邬姓宗祠通用联

上联典指周代名人邬丹的事典。下联典指元代邬典伯、邬文伯兄弟二人均登科甲第。

典故、趣事

〖是有耳朵的〗

江淮一带习惯上称扬州人无耳朵。一天，扬州人陆无从与丹徒人邬佐卿初次在王弇州山人家相识，陆无从问邬佐卿姓什么，邬佐卿回答说姓邬。陆无从又问：“是乌龟的‘乌’吗？”邬佐卿幽默地回答道：“是有耳朵的。”

——明·姚旅《露书》