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终于有人把「黄历」讲清楚了！

两千多年来，上至皇族，下至百姓，都笃信着“黄历”中标注的“吉凶宜忌”，至今，选好日子的传统仍在默默地影响着老百姓的生活。这其中有什么奥妙？我们还要从古代人仰看天空说起……

北京东城区雍和宫附近的一条小街上， 有一个很不起眼的小门脸儿 ，门口不像其他小商铺那样摆挂着色彩绚烂的商品以招徕顾客，只在门楣上挂着个简单的牌匾，白底黑字：“择日、起名”。

这一带是老北京胡同区，净是青砖灰瓦的老房子，门口还留着旧时的青石台阶，走上台阶，拉开玻璃门，里面只有七八平方米的狭小空间，对面墙上挂着幅挺大的五行择吉图，上面密密麻麻标记着每日诸事吉凶宜忌的情况；柜台后坐着位胖胖的老先生，他就是能给人择吉日、起好名的丁先生。

如今结婚选个好日子、公司开张择个吉时辰，大至团体开办活动，小至个人搬家迁居，依黄历择日子的现象，非常普及。丁先生告诉我，前些日子，就有位男青年请他算算近期出门远行的吉日，他问明了情况，推算了日子，谁知那主顾并未按日子行事，“结果……”丁先生摇了摇头，暗示我结局不好。

日期，从现代科学的角度来看，是客观得不能再客观的“时间”，它怎么会沾上“吉凶”之说？和我一同前去的摄影师对这位择日师颇不感冒，一口否定说“骗钱、骗钱。”可是从胡同里出来后，我旋即发现他手上多了一本香港出版的黄历，“刚买的，好玩，看看。”他嘿嘿地笑着，忙着解释。“你觉得上面说的准吗？”我问他。“不知道。”他想了想，这样回答我。想起前些天同事小黑结婚，喜宴的日子说是特意请人看了的：6月28日，无疑也是吉日。当时开玩笑地问了他一句“你真的相信这个？”他的回答是：“宁可信其有，不可信其无。”如果非要在写着不吉的那一天办喜事，定力差一点的人，心里一定总觉得不爽吧。所以，人们就会这么想：能信就信吧。

我们今天所用的日历的功能只是标注时间：大字是通用的公历，小字是传统的农历，再用红字标出节假日，看上去简洁明了。但是，古代日历的内容却远比今天要蕴含更多奥妙。20世纪初，从疏勒河流域出土的汉简中发现有东汉和帝永元六年（94）的历谱，即当年的日历。

科学史专家江晓原教授认为，大致在六朝隋唐之际，有大量时日吉凶宜忌之说的佛经在中土广泛流行，这些异域文化的启发影响了中土历书的真正形成。历书，即我们后世常说的“通书”、“通胜”、“黄历”，就是古老的历忌之学与历谱（相当于今天的日历）在大约五世纪中叶至七世纪中叶相结合而成形的。这种从术士的枕中鸿宝走出、具有指示日常行事宜忌功能的指南，在唐时大为兴盛，成为上至朝廷下到民间的“生活宝典”。唐代名相杜佑曾作《谢历日面脂口脂表》，里面的内容是，感谢皇上赐给的新年历书一轴，以及面脂口脂等等，可见历书已成为皇帝赐予大臣以示恩宠的珍物。

香港出版的“通书”，即黄历。密密麻麻写着每月每日的吉凶宜忌内容，如宜沐浴、忌栽种等项目。摄影／米汤

说是“珍物”，却并非稀有，而是实用。唐代历书大有市场。我们知道，不论是没有标注时日吉凶的历谱，还是有详细历注的历书，都应由皇家天学机构制定，由皇帝颁行于天下，其他人不得僭越。然而，唐代却出现了大量民间私印的历书，商家为了争利，抢在官历之前，自行编算雕印发售，占领市场，惹得诸官员上本奏曰“有乖敬授之道”，可见历书在唐时的兴隆。

既然市场需求如此之大，历忌之学也得以广泛发展，至明清历书中，历注在用事宜忌方面已多达四十多项—连会亲友、扫屋子都要看“黄历”，历算的理论流派也越发纷繁复杂，众说纷纭。于是，清乾隆时颁布了《钦定协纪辨方书》，以统一历忌术。

之后，宣布改用公历，年号没有了，干支不用了，政府不再管历忌的事。但历忌、择日的观念深植在民间的根并没有断。民间仍由道家术师、择日师排出“通书”，各地命相师可挂上各家堂号另行出版，或者卖出版权由公私机关印行当赠品。以后，大陆民间也渐渐恢复对黄历的排算，择日的民俗苏醒过来。1985年，台湾进行过一次对黄历使用行为的调查。结果发现，83.6%的家庭都使用黄历，而且每100个家庭里，竟然有120本黄历书。难怪有人说，自从唐代风行，千余年来，黄历一直是中国民间最畅销的书籍。

根据黄历而择日的传统由古而来，至今不绝，如果说它不科学，偏偏有很多人内心里还以它为行事尤其是做重要事情的依据；若说它一定有道理，道理又在哪呢？要想寻找答案，我们还须从古代中国人时间概念的形成、从古老的天文历法去追寻。

历书的制定，须由皇家天学机构专职官员来推算，由皇帝亲自审看颁行。这代表着皇帝统治的受天命、合天理，也体现皇家的权威。图为清时的颁行历书大礼。

美丽的月亮从月牙儿开始，一天一天不停地变换着她的身影：渐圆渐满，接着又渐次瘦缺，直至消失，这样的过程大约30天一个轮回。不知是什么人对这个现象做了总结，形成了“月”的时间概念，而且将月至圆时称为“望”，至缺时称为“朔”，一个朔望，便是“一个月”。这种根据月亮运行规律计时的方法就是阴历。

精准的阴历月，望日十五月儿圆满，朔日初一天上无月。然而，有一天，人们在初一朔日夜晚，惊奇地发现，深蓝色的天幕上竟然挂着一弯月亮！不是月亮的错，是历错了。这是在距今两千多年前，汉武帝元封年间（公元前110一前105年）发生的事。当时，皇家采用的是古老的历法顼历，显然它不灵了。这件事对当时皇家天学研究者太史官们来说倒不失为一个机会。因为，他们多年观察天象所积累的数据和理论终于可以拿出来展示、利用了。

太史令司马迁遂向汉武帝建议大规模地改革历法，甚至可以从民间征聘人才。正欲“改正朔、易服色”、借改历来强化统治的汉武帝下达诏书，于是，一位复姓落下、名闳的四川人在朋友的推荐下来到长安—后来，这位落下先生在中国天文历学的历史上树立起了一块里程碑。元封七年（公元前104年），汉武帝颁行此历，并改元封七年为太初元年，称新历为《太初历》。

《太初历》是我国现存的第一部完整的历法，它奠定了后世历法的根本要素，比如二十四节气的行用、以朔晦（即按月相定的初一和月末）定月历以及置闰法的制定（这很重要，是年与月日期关系的调节系数），还有金木水火土五星会合、交食（日食、月食）周期等。《太初历》改变了秦和汉初“以冬十月到次年九月作为一个政治年度”的历法制度，按照夏历确定了“以孟春正月为岁首”的时历，所以，这部后世历法的奠基者便以“夏历”这一古老名称统一了中国古代历法。为了纪念《太初历》的主要创立者，2004年9月16日，经国际天文学联合会小天体提名委员会批准，一颗国际永久编号为16757的小行星被正式命名为“落下闳小行星”。

在古代的历忌之学中，有非常详细地推算这些神星、神煞值班的“工作流程”。这个流程是怎样的，我们先来看《汉书》中记载的一件事：西汉时以为妻子画眉著称的名臣张敞有个孙子名张竦，后世有评论称其“博学文雅过于敞”—超过他爷爷。张竦在王莽身边曾官至“淑德侯”，然而王莽终败，竦被贼兵所杀。但张竦的被杀其实是完全可以避免的。

《汉书》载：“竦知有贼，当去。会反支日，不去，因为贼所杀。”意思是，张竦早知有贼，当走，可惜正赶上“反支日”，不宜出行，于是呆在原地就擒被杀。这个故事虽然令人扼腕叹息，但也着实让我们感受到了古人依赖这历忌之道的程度之深。

张竦为之被杀的“反支日”，是由每月朔日（即初一）的纪日干支之地支来决定，如果某月初一的地支为子，按照古老的历忌之书的排算表，这个月第一个反支日日期就是“六”，反支日本身也有地支的要求，每个月最多可有5个反支日。还有古老的历忌项目“建除十二直”，即建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。

所以，在古代，做一个术士，推算时日的吉凶，并非易事。第一步，他要将头绪繁多的诸神煞运行规律“值班表”下死功夫牢记心间；第二步最难，要将值班的诸神星、神煞的性情、能力参透，才能得出平衡的结果。这就是“运用之妙，存乎一心”吧。不仅如此，诸如阴阳五行、八卦九宫、河图洛书、四时五方等等都被添加进择日的因素中。我们今天看到的古代历注，往往只有短短三五个字，诸如“利侵伐”、“不可以筑室”等等，其背后却是相当繁琐的功夫。

今天市面上流行着诸多黄历，它们的计算原则，也同样要依据上述理论。一位知情人士曾告诉我，现在的黄历完全是由民间研究者编算印出，其中也有对《钦定协纪辨方书》及古代术数颇有研究者，一家陕西的老黄历网站的工作人员告诉我，他们已经打开与公司合作的渠道，为用户定制黄历。

如今许多人不断追问“黄历，准吗？”这问题还真不好回答。这样庞大的历忌推算体系，经历了两千年的理论研究与实践磨合，那一套算法分明也是古人有根有据、有板有眼看着天地万物算出来的，你说准不准？有学者抛开黄历科学与否的争论，从人文角度来探究，认为黄历这一属于中国传统文化的“时间”是有性情、有个性的，中国人的时历从年到月、日、时都密密麻麻地标注着吉凶宜忌，一本历书，上面刻划的是另一张“时间之网”，这张时间之网，是与中国的传统文化融在一起，是中国人看天、看地、看万事万物的态度的结晶，如果要说它是古代中国人的自然观，也无不可。

图为1937年的一份建屋择吉时间表。其中标明了从入山伐木到起工、平基、上架等建筑房屋各个环节适宜的具体时间。这是中国民间重视择吉的最鲜活的历史资料。摄影／严厚康

2008年，台湾《世界新闻报》报道了这样的事情，他们的记者采访了住在台北的阿P家。他家的瓦斯炉最近坏了，但新炉子买来一个月也没换上，因为他72岁的老母亲说要等到“宜安灶”的日子才行；高雄的小陈夫妇早早就选购了新家具，可就是要等着“定门、安床”的吉日到来，才肯搬进新家。也许有人会觉得他们有点搞笑，这么小的事情至于这么隆重对待吗？但是对于相信黄历天则的人来说，决定何时安灶与何日结婚，在性质上没有什么不同。都是希望趋吉避害而已。择吉而为，没有大小与轻重之分。

是的，从表面上看，黄历是一本指导人们择吉而为的指南，但本质上是对人类趋吉避害的本能的迎合与暗示。选择在适宜的时空点上行事，严格遵守自己所敬畏的天地和天地间的法则，是中国人一直遵从的自然法则。今天，这种法则经过“人定胜天”的洗礼与冲击后，依然未变，你说，这个现象该如何评价？

黄历｜十二生肖今日宜忌

癸卯兔年三月十二

鼠（宜）：出行、祈福、订婚

鼠（忌）：动土、掘井、安葬

牛（宜）：祭祀、搬家、立碑

牛（忌）：纳畜、开渠、拆卸

虎（宜）：出行、开业、求职

虎（忌）：动土、修坟、裁衣

兔（宜）：祭祀、订盟、入学

兔（忌）：入宅、掘井、安葬

龙（宜）：祭祀、嫁娶、立券

龙（忌）：入宅、开光、裁衣

蛇（宜）：祭祀、出行、订盟

蛇（忌）：动土、安葬、掘井

马（宜）：开业、出行、祈福

马（忌）：安葬、动土、入宅

羊（宜）：祭祀、纳采、修建

羊（忌）：动土、开光、安葬

猴（宜）：祭祀、出行、纳婿

猴（忌）：动土、开张、安葬

鸡（宜）：祭祀、出行、订盟

鸡（忌）：入宅、动土、裁衣

狗（宜）：祭祀、出行、嫁娶

狗（忌）：动土、掘井、安葬

猪（宜）：祭祀、出行、立碑

猪（忌）：开光、动土、裁衣

♢ 今日格言 ‬♢

生命中有很多困难和挑战，但这些挑战也是让我们成长和变得更加强大的机会。不要害怕失败，因为失败只是成功之路上的一个过程。只要我们持续努力并保持积极的态度，我们就可以战胜任何难关。不要放弃，因为在每一个挫折的背后，都潜藏着机会和新的可能性。相信自己的才华和潜力，敢于追逐自己的梦想，你就能在这个世界上取得成功，并留下属于自己的精彩篇章。记住，每一次失败都是为下一次成功做好准备的机会，因此不要害怕失败，勇敢前行，迎接未来的挑战！

猴子森林系列120：一念王寇（附今明二日历图）

猴子森林（百廿）：一念王寇

那发问的猴子听完巴赫和马基雅的阐述，用力想了一想，还是摇摇头，它朝后排看了一眼，后排有只猴子对它摇了摇头，它便什么也没说，就地安坐。

这时，突然听到中心榕树方向一阵嗡嗡嗡的机械声，那是来自人类的噪音！只是分贝数比屋大维失踪那天小得多！众猴不觉有些惊悸：“难道屋大维回来了？或是人类来了？”

大施特劳斯、巴顿等，聪明猴及壮猴，走在前面，领着大伙儿去看。远看，确有只大猴子在中心榕树的主树杈平台上。待走到近前，发现其毛金光隐闪，不见余物。

“亚历山大？”视力颇佳、身量高大的施瓦辛格率先喊道。声音洪亮雄远。

“什么？”亚历山大之妻雌施特劳斯、妹妹吉尔达和外公老加西亚闻听，不觉身子一震，赶紧跑上前去。

众猴听说不是屋大维，便争先恐后跳上中心榕树的各枝条与其下的气生根，见果然是亚历山大，但它一动不动，只是沉睡。众猴便七爪八足，一起把亚历山大搬下树台，放置于地。想不到经过这番浩大的折腾，亚历山大依然酣睡，如同婴儿期的优质睡眠，雷打不醒。

大施特劳斯蹲在主树杈平台上，用爪细细地耙着平台上厚厚的果叶粉，仔细凝视着其中结成红褐色暗坨的块块。“这是什么？倒像是血块！”它努力推理着。其余聪明猴也陆续上来。过了良久，大伙儿才跳下大榕树。

众猴闻到空气中漂浮的无花果香气，饥饿瞬间来袭。有猴子来问大施特劳斯可否采食？大施特劳斯这才想起，还不曾宣布新的森林秩序！便再次令大家安静，随即大声宣布道：

“从今天开始，森林猴群废除一切'屋大维改新'！重新回到以前大家自由自在、安居乐业的秩序！”

喔呜！众猴便欢呼雀跃，载歌载舞。大榕树各枝条上结的硕大无花果也被肆意采摘。又有猴子下到大榕树的树洞里，从里面抬出莉薇娅等夫人猴备以擦身洗毛、涂抹树洞和藤条的果子酒，从地上随便捡拾新落的大树叶，卷成锥筒型，以代兕觥，欢饮尽兴。又搬出夫人猴们备作胭脂口红的果子干，畅怀饱食。

亚历山大终于苏醒。它并不知道自己为何会出现于此。但是，它带回一条重大新闻：“屋大维死了！并被挂在山谷口外的悬索上！”

原来，亚历山大那天游泳时，从潭水中感染了一种链球菌，引起猩红热高烧。后来它从悬台掉入人类的视线，恰好袁教授的某得意门生在现场进行工程设计的生态与环境评估，就顺手把它救了。

在袁教授的实验室笼子里，它看到人类推出已经死去的屋大维，脸上露出惋惜的表情，仿佛在说：“真可惜呀！好一只雄壮魁伟的原始森林猴子！”

第二天，屋大维的皮毛被整张放进了亚历山大隔壁的笼子里。亚历山大吓得心惊胆战，但还好，人类并不对它下手。

一大早，人类就开着小车把亚历山大和屋大维的整张皮毛，载到了山谷口。他们比着亚历山大站立起来的姿态，把一个方方的盒子塞进了屋大维的皮囊，又填充其余部分，再将之安装在悬索挂椅的背后，屋大维的皮囊背贴着挂椅，面朝着山谷口外，爪足、尾巴、脑袋和脸上的表情，都摆出好像“欢迎光临”的热忱模样。有个人类坐到椅子上去试验设备，小车里遥控器“哒”地一声，屋大维皮囊里的推进器被启动，椅子便载着那人沿着悬索匀速前进，向着森林深处的方向行去。待那人从另一条悬索转着圈返回时，则是该人面孔朝前，座椅的后背紧贴着屋大维皮囊的背面。

“你是怎么来到这里的？”吉尔达问它。

亚历山大张口结舌，说不出个所以然。这不能怪它——当那人从悬索椅子上下来之时，便返回车中，给亚历山大注射了镇静剂。又抱着亚历山大一起、带着遥控无人机，重新坐上悬索。当乘着悬索到达尽头、下方恰好正对森林东线边缘时，那人类便把亚历山大搁在无人机的四条遥控机械臂中。根据上次带走屋大维的位置定位，遥控着无人机，悬停在大榕树树冠上，令机械臂松开，亚历山大便一路杠着枝条、不断缓冲着，掉落到巨大的主树杈平台上——它全程被镇静剂催眠，当然不会知道这一切！

众猴再度干杯饮酒，庆祝亚历山大从危险的人类世界完好回归。在清洁的实验室呆了很长时间的亚历山大，被猴子们极其骚臭的体味儿熏得睁不开眼，便建议大家去温泉泡澡。

“好主意！”众猴大喜，纷纷奔向温泉。按'屋大维改新'之前的下水次序，及各自分工，有序而下。温泉周边搓澡、理毛、磨爪、饮酒、卖果等一条龙服务，中断了近四年，此时再度熙攘起来。

“为什么说是基因机制的设计，使得猴王的权力会受到限制呢？”有一只温泉里的猴子，看到巴赫在池边享受鲍尔小儿子提供的修甲服务，就特地爬上岸，去到巴赫身边，点了鲍尔的大儿子来给它服务。同时刻意与巴赫攀谈起来：“除了屋大维，从没有哪一任猴王，其独断专行的后果有如此严重的。这是因为屋大维的基因和别的猴王不一样吗？”

巴赫想了想，答道：“记得以前格尔梅总是说'屋大维是500年一遇的猴王'吗？”

“是啊。它恨不得一天唠叨八百遍这个！”那猴乐呵呵地搭茬儿道。

“那你觉着它说的对吗？”巴赫问。

那猴不语，仿佛在使劲琢磨该如何回答。过了一会儿，它道：“仔细想想，没准儿，真是的！”

巴赫笑了起来。道：“所以，不得不承认，屋大维的本事，的确高出其它一切猴王！”

“有道理！”那猴不住地点头称是。心中对屋大维的崇拜再一次冉冉升起。

“这就是它的猴民——也就是我们，格外不幸的根源！”巴赫看出它的动摇，便板起脸来，半坐起身，正色说道。

“哦？”那猴一脸疑惑。

“屋大维本事大，所以带领猴群抢地盘打架特厉害，连黑熊泰森都不敢来犯，豹猫安吉拉更是只敢趁屋大维不在时搞搞偷袭——须知历代猴王，没有谁打赢过泰森和安吉拉的。”巴赫说。

“那是的！现在只要有我们森林猴群猴子标记过猴尿的地方，泰森就主动不来了。虽然它很巴望那棵中心榕树。”那猴道。

“那中心榕树也是它家祖传的。以前，猴王住上面主树杈台，黑熊住主树杈台底下的大树洞——你也知道：树洞有通往总统仓库的地道，这都是历代的泰森用熊掌辛苦挖出来的。”巴赫说。

“倒是听说过。这么看来，泰森们白忙活了。自屋大维当上猴王，那树洞、地道、仓库，全都没泰森啥事儿了。”提起屋大维的英伟战绩，那猴内心就更增了佩服。

巴赫点点头，道：“泰森都干不过的猴王，如果掉转头来专门对付猴民，则猴民是否会受苦更深重？”

巴赫不再说话。只看那猴神色，已经豁然开悟了！它喃喃自语道：“正是这样！打敌人特厉害的，打起自己人来，更是决不含糊！除了它老婆孩子，别的猴子对于它屋大维而言，究竟是敌？是友？只在它一念之间。可一念成王，亦可一念成寇。所以当屋大维存心要奴役整个猴群时，反抗它的猴民若想团结凝聚起来，需要的时间就会更长、面临的难度就会更大。这都是因为屋大维的基因，其竞争力比别的猴王优秀太多所致！更不用说与普通猴民相比了！”

（2023.9.12，未完待续）

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10月9日（八月二十五）黄历宜忌

宜

会亲友：

与亲戚朋友联络交往。

安葬：

举行埋葬等仪式。

开光：

用经咒对吉祥物进行加持。

启鑽：

指[洗骨]之事。俗谓[拾金]也。

针灸：

针灸治疗。

忌

开市：

开业之意。商店行号开张做生意。同“开幕礼”“开工”。包括：年头初开始营业或开工等事；新设店铺油商行或新厂开幕等事。

动土：

指阳宅（即佳房）之建造与修理。

破土：

仅指埋葬用的破士，与一般建筑房屋的[动士]不同。即[破土]属阴宅，[动土]指阳宅也。现今社会上多已滥用，择日时，须辨别之。

冲煞

鼠日冲马（子午相冲）煞南：

冲马日将冲到所有的马，子午相冲，即马和鼠相冲，本日地支为子鼠，马为被冲的生肖，按传统黄历的观点，本日对于属马的人不太有利，不宜作重大的事，比如嫁娶、开业等。

本日煞南，属马的人向南方行事要小心。

吉神宜趋

宜接近，会有吉利的神明，吉神或凶神统称为神煞，一般代表的是天干地支特殊组合的关系，有年、月、日、时四类神煞。

月恩：

月恩日，以当月五行之干支为依据，受月之干支所生的就是月恩日，如人之母恩于子之意。月恩日一样是适宜由内而外，拓展所图，如修造、起基动土、祭祀、嫁娶、求财、赴任等。

时德：

德者得也，得天地之所生也（即天地之舒畅气化也）。时德日以季论，春季逢午日、夏季逢辰日、秋季逢子日、冬季逢寅日为时德日。既为四时所生，祈福、宴请、求职、谒贵均适宜。

民日：

月神中吉神的一种，能增强普通百姓的运势。

天巫：

天巫象征地位提升。

福德：

福德为月令生旺之气，阴阳解凶之神。命带福德秀气者，赋性聪明，温原和气。

普护：

吉神的一种，普渡维护之意，适宜求医避病。

鸣吠对：

鸣犬时的对日，即鸣犬时后的第六日，作用与鸣犬同，适合开光。

凶神宜忌

应远离，会有冲犯不好的事发生的神明，吉神或凶神统称为神煞，一般代表的是天干地支特殊组合的关系，有年、月、日、时四类神煞。

灾煞：

忌出行、移居、词公。

天火：

忌盖屋、入宅、起造、修房。

四忌：

忌上官、远行、出军、嫁娶、进人口、迁移、百事忌。

大煞：

忌出行、移居、词公。

归忌：

归忌;忌远回、入宅、归火、嫁娶。

天牢：

指设置在京由朝廷直接掌管的牢狱，也指北斗中的贯索星。泛指易入难出的地方。该时辰容易落入陷阱、圈套等困局的事。

彭祖百忌

彭祖百忌指的是在天干地支记日中的某日或当日的某时不要做某事否则会发生某事。

庚不经络织机虚张：

逢庚日或逢庚时不能进行量体裁衣和缝补衣物。

子不问卜自惹祸殃：

逢子日或逢子时不能求神问卜起卦之事，违之将自惹缠身之祸殃。

建除十二神

满日：

为丰收圆满之意。祈福、结亲、开市都是好日子，如好友想结拜成兄弟，或准备替小孩认干爹，选择满日最好。不可服药、栽种、下葬、求医疗病、上官赴任。

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来源： 南京发布