男大女七岁有什么说法(男大女七岁会相克)

真有“男怕369，女怕147”的说法吗

晚上一回到家，老妈就告诉我两个不好的消息：我77岁的二姑妈和57岁的桂莲表姐（大姑妈的女儿），都分别因为摔跤进了医院，她今天都去看望了她们。

77岁的二姑妈在赶场天走路去赶场，在上街沿时脚下打滑，不小心摔了一跤，身体狠狠地摔倒在街沿上，把右边肩胛骨给摔骨折了。

57岁的桂莲表姐，骑电瓶车在马路上，遇见一只蚊子一直追着她咬。她腾出一只握车把头的手赶它的时候，一下子摔地上了，把右膝盖骨硬生生给摔断了。

当时她倒在地上，眼睁睁看着膝盖上折断了的骨头穿透皮肤冒出来，鲜血直流。后来靠好心路人打120车赶紧把她送去了医院。

老妈对我说起这两件事时，不住地叹息：“唉，你桂莲姐还好，人还年轻些，应该恢复快，再说你表姐夫照顾她也贴心。”

“你二姑妈就造孽了，年纪那么大，你二姑父又不在了，只有一个儿媳照顾她，这下不知道要恢复多久？”老妈一脸的担忧。

“她们两人今年都在“7”上，硬是难过关呢 ，看来命中注定有一劫！”老妈说。

从小我在老家，耳濡目染就听到大人们有种说法，就是“男怕369，女怕147。”意思就是男人在带369这个数字的年龄，比如3、6、9岁，或者13、16、19岁…以此类推，容易有灾难。

女人在带1、4、7岁，或者11、14、17岁…以此类推，容易有灾难。

据说这些说法，是经过无数人经过亲身经历，惨痛代价后积累出的经验之谈。

小时候在老家，也经常听到大人们根据算命先生指示，要给自己孩子过“3、6、9岁”关，就是给点钱让他们给孩子做法事，以保佑孩子能健康平安长大。

长大后的我们，回头再看以前这些说法和做法，感觉里面封建迷信成分多一些。大多数是农村神婆为了敛财，从而迷惑人心的一种手段。

之所以这些说深入人心，是因为说得人多了，大家就形成了一种自然而然的条件反射，感觉好像就是真的一样了。

不过，无论我们在什么年龄段，都应该把自身安全和身体健康放在第一位，不管行车还是走路，都要小心谨慎，遵守一切规则。

因为有时我们平时做的因，会在关键时刻成为影响我们的果。

友友们：你们那里也有“男怕369，女怕147”的说法吗？

不同年龄段 男女称呼 大有讲究

男女岁数的称呼

古代女子：

12岁称金钗之年 13岁称豆蔻年华

15岁称及笄之年 16岁称碧玉年华

20岁称桃李年华 24岁称花信年华

出嫁女子称梅之年

男子：

20岁称弱冠 30岁称而立

40岁称不惑 50岁称知天命

60岁称耳顺 70岁称古稀

80岁称杖朝 90岁称耄耋

百岁称乐期颐。

01幼年

度：小儿初生之时。

汤饼之期：指婴儿出生3日。

赤子、襁褓：未满周岁的婴儿。

牙牙：象声词，婴儿学语的声音，指1岁。

孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿，指2—3岁的儿童。

始龀：男孩8岁，女孩7岁。根据生理状况，男孩8岁、女孩7岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。

蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。

路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。

——胡令能《小儿垂钓》

总角：八九岁至十三四岁的少年。

总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。

——《诗经·卫风·氓》

九龄：9岁。

指数之年：9岁。

黄口：10岁以下。

幼学：10岁。《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼学。”

外傅之年：儿童10岁。

02少年

金钗之年：女孩12岁。

头上金钗十二行，足下丝履五文章。

——《河中之水歌》

豆蔻：指女子十三四岁至十五六岁（豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”）。

娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。

春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。

——《赠别》

舞夕之年：少年13至15岁。

及笄（jí jī）：指女子15岁。

志学之年：孔子曰，“吾十有五而志于学。”

03青年

成童：15或15稍上的年岁。

舞象之年：少年15至20岁。

二八：为16岁。

破瓜、碧玉年华：女子16岁。

碧玉小家女，不敢攀贵德。感郎千金意，惭无倾城色。碧玉破瓜时，相为情颠倒。感郎不羞郎，回身就郎抱。

——《碧玉歌》

加冠：指男子20岁。古时男子20岁行加冠礼，表示已成年。

嗟我客上都，忽已见暮春。

骑马出闇门，眯眼吹红尘。

西湖商贾区，山僧多市人；

谁令污泉石，只合加冠巾。

黄冠更可憎，状与屠沽邻，

齁齁酒肉气，吾辈何由亲！

少须一哄散，境寂鸥自驯。

举手邀素月，移舟采青苹。

钟从南山来，殷殷浮烟津。

鹤发隐者欤？长歌收钓缗。

畏冷不竟夕，恨此老病身。

明发复扰扰，吾诗其绝麟。

——陆游《夜泛西湖示桑甥世昌》

弱冠：古人20岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。

弱冠同怀长者忧，临岐回想尽悠悠。

耦耕若便遗身老，黄发相看万事休。

——刘禹锡《重答柳柳州》

桃李年华：女子20岁。

粉淡香清自一家，未容桃李占年华。

常思南郑清明路，醉袖迎风雪一杈。

——陆游《梨花》

花信年华：女子24岁。

而立（而立之年）：30岁，因为《论语》有言，“三十而立，四十而不惑。”

始室：30岁。《礼记·内则》：“三十而有室，始理男事”。

克壮：正当壮年，古代30岁为壮。

半老徐娘：女子30岁。

花作婵娟玉作妆，风流争似旧徐娘。

夜深曲曲湾湾月，万里随君一寸肠。

——刘禹锡《七绝 梦扬州乐妓和诗》

04中年

不惑（不惑之年）：40岁为“不惑之年”。

不惑之年，心宜不动。

常思玉金枷重。

无常一著可伤悲，悟时速把良缘种。

鄙了惺惺，装成懵懂。

修完内貌频看供。

功成行满去朝元，瑞云。

——《踏云行 赠张公》

艾：50岁。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。”

半百、知天命、知命之年：50岁。

六九年：即54岁。

05老年

耳顺、耳顺之年、花甲之年：均指60岁。

高龄：敬辞，称老人的年龄，多指60岁以上。

耆：古称60岁的人为“耆”。

继粟继肉，以养贤才；

祝鲠祝噎，以礼耆耋。

—— 陆游 《谢致仕表》

下寿：古人以60为下寿，指60岁以上。

还历寿：61岁的寿辰。

从心之年：70岁。

古稀：古代人活到70岁，也就很不容易了。

七十人言自古稀，我今过二未全衰。读书似走名场日，许国如骑战马时。秋晚雁来空自感，夜阑酒尽不胜悲。渭滨星霣逾千载，一表何人继出师！

——陆游《七十二岁吟》

悬车之年、杖围之年：均指70岁。

耋：七八十岁的年纪，泛指老年。如：耄耋之年。

喜寿：指77岁，草书喜字似七十七，故特代指77岁。

朝枚之年、朝枝之年：均指八九十岁。

伞寿：80岁寿辰。因伞字的草体形似八十，故称“伞寿”。

中寿：指80岁以上。

米寿：指88岁。因米字拆开好似八十八，故借指88岁。

上寿：90岁为上寿。

白寿：指99岁，百少一为99，故借指99岁。

期颐：指百岁高寿。

茶寿：指108岁。茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得108岁。

双稀、双庆：140岁。古稀指70岁，因此双稀是70岁的两倍140岁。

民间丧葬习俗

丧葬习俗县内丧葬习俗在建国之后，虽有所革新，但举办丧事，农民家庭一般仍按历史相沿的传统习俗进行。（1）准备“后事” 人生百岁总有一死。当人老年迈以后，本人或家属其他成员则要为其准备身后用物。最主要的一是棺材，二是寿衣。当地习俗，这两样东西一般都在老人生前准备好。过去备棺材，木材以柏木为最好，板料越厚、棺材越大越好。寿衣要备衣、裤（裙）、鞋、袜、帽，衣裤应有棉有单，寿衣颜色多为红、蓝，忌黑、忌花。这些备用物品看似不吉利，但谁都不忌讳。有些人家准备的早，结果多年死亡不至，到另一世界的衣物、“房子”只好仍处在备用中。

（2）老人病重期间的礼俗 病人病重期间，儿女一定要陪护身边，否则为不孝。亲戚一定要携礼物看望，否则若病人死后无法面对死者及其家属（不知者除外）。凡重要的亲戚应当多次探望病人。病人病危时，不在病人身边的重要亲属，病家应通知前来，以防事后落“埋怨”。

（3）弥留之际与初亡时的处置 咽气前，儿女要守护身边，并为其理发（女人梳头）、净面、洗脚、看寿衣。气断，全家举哀。入敛时，死者脸蒙黄表纸，曰“蒙脸纸”；口含一铜钱或硬币，曰“噙口钱”，背垫铜钱或硬币，曰“垫背钱”；手持线串小面饼，曰“打狗饼”，小饼个数与死者年岁相等。棺头点一黑瓷灯，曰“引魂灯”，放一陶盆，供停灵期间焚纸用，曰“老盆”灵房门口搭棚，曰“灵棚”，棚内设供桌，供举行吊祭仪式用；院门外放“指魂纸”，白纸条之条数与死者年岁相等。

（4）着孝 孝布白色，儿子剃头，戴斜角孝帽，帽订麻匹，谓之“披麻”；腰束茼绳拖地，谓之“拦腰绳”；赤足穿草鞋，手执柳木哀杖，哀杖裹以指魂纸。儿媳披发，顶褡头，束腰绳，穿草鞋。女儿戴孝同儿媳。侄辈戴平角孝帽，孙辈戴“柿花”孝帽。吊客中闺女婿、侄婿束孝带，戴平角孝帽；孙婿、外孙婿束孝带，戴“柿花”帽；其余一律戴平角孝帽。

（5）送汤 当地叫“泼汤”。临沭地方人死之后，一般三日而葬。葬前，每日早、午、晚三次送汤。初次送汤之前，要为死者举行“报庙”、“指路”仪式，到土地庙向净王爷报到，并予以指引路线。送汤时，孝男孝女分开进行。男由长子带领；女由长媳带领，并由长媳提汤壶。孝男孝女送汤时必须痛哭，哭的越痛越显孝道；不哭则显对死者无感情，不孝。每次送汤，除丧家男女跪拜致哀外，吊客也要行跪礼吊祭，丧家儿女们陪祭。

（6）报丧 此地叫“对信”。出殡前一日早，主事人把应前来参加吊丧亲戚的名单，分路排好，由数人分头通知各地亲戚，对信的人手持白布条，向每一亲戚说明死者姓名、接待吊客的时间，出殡的日期。亲戚按通知前往吊丧，俗称“吊纸”.

（7）请灵与送灵 夫妇二人如有一人已死亡，出殡的前一日晚应对先死者举行请灵仪式。事先写好所请灵魂的牌位，再写一张请灵文，孝子们到巷口或郊外，主事人念完请灵文，焚烧了，行礼毕返家。即将死者之灵请回家。先死者便与后死者在家共席享祭。这也是丧家孝子贤孙们对先逝父或母的一种纪念方式。殡日早天明时，再将先逝者的灵魂送走，曰“送灵”。因为后死者随之也要归茔。

（8）辞灵 殡日午后，将死者灵魂自家中送走的一道仪式。由丧家孝男孝女同吊客一同进行。

（9）送盘缠 这是活人为死人即将归于另一个世界的时候，送上吃、穿、花、用等物。这些用物除了烧纸之外，就是纸扎的牛、马、轿、车及金库、银库、童男童女等。随同祭奠仪式一并烧之，礼即告成。

（10）出殡 辞完灵，送完盘缠之后，紧接着就是出殡，当地又叫“拉棺”。拉棺仪式与辞灵、送盘缠仪式相比反倒简单。接棺前，孝子们先要跪拜放棺材的木架或拉棺材的车辆，叫做“拜架子”或“拜车”，以祈求死者归茔的路上平安。此后即将棺材抬出院外的路上，孝男孝女泣跪于棺前，在棺材起行的一霎那，主事者将“老盆”放在长子头上绕一圈摔碎，谓之“摔老盆”。然后由庄邻们组成的杠子队抬棺入墓，或由汽车、拖拉机拉棺入墓。这时帮忙的庄邻则分别拿着镢、锨、小车等用具，去坟地为死者添土埋坟。出殡时，孝男们及主要男性亲属应送到墓地，直到棺材入土仪式完成方回。

（11）守灵 据传说，人死后，虽出殡，五七之内灵魂不离灵屋，因而应当守灵。守灵者是死者的儿孙及侄子们。他们在灵屋睡草铺，与亡者共眠，以免亡者寂寞。守灵一月零五天。

（12）瞧坟 新葬后，头三日，每晚儿孙们要到坟上看望，谓之“瞧坟”。瞧坟是生者安慰死者，也隐含护坟防盗防破坏之意。

（13）上坟 葬后三日上“三日坟”，七日上“头七坟”，逢第二个七日上“二七坟”。此地风俗，逢七上坟至五七而止。在逢七必上的五次上坟中，如果死者有几个男孩，几七坟就可不上。因为据说死者儿子的数目与逢七上坟的次数犯忌。这其中，五七坟最被看重。出殡之日，丧主要出五七祭日告示，说明五七祭日的具体日期，诚邀亲戚朋友光临。五七坟祭日，凡重要亲戚朋友都要前来参加祭吊仪式。仪式放在午后，中午要盛宴接待参与吊祭的宾客。对一个死者，上完五七坟后，逢百日上百日坟，逢一年整上“周年坟”，逢三年上“三年周”，满十年前在第九个年头上“十年周”。民间的丧葬习俗是在历史的长河中形成的，内中有封建迷信的一面，但深深寓含了人类后生者对先逝者的亲情、友情、关爱和追念。死者已矣，万事不知，生者难忘，便以自己的心灵之路对待死者。