柳树的寓意(柳树的寓意和象征意义)

俗语“门前一棵柳，金银财宝往家走”啥意思？房前种柳有啥说法？

文/农夫也疯狂

春天正是播种的季节，也是栽种花草树木的黄金季。而在农村里，基本上家家户户都有院子，房前屋后也有空地。现在生活水平提高了，大家也更注重生活品质了，因此也会花费时间和精力来打造一个更宜居的生活环境，所以就会在院子里，房前屋后栽种一些花草树木。不过要在院子里栽种树木，可是有很多说法的，并不是什么树都能栽种在院子里的。那俗语“门前一棵柳，金银财宝往家走”，说的是啥意思呢？房前可以种柳树吗？我们今天就一起来了解一下！

柳树是一种生活中很常见的树木，因为它的树形很漂亮，并且适应性很强，也很容易种活，耐旱也耐贫瘠，所以近些年也常被当成观赏树木栽种在一些小区、公园、马路边等。而在农村里，有些人也会把它当成观赏树木来种植，因为它还有另外一种用途，可以编制很多的东西，在春天的时候柳芽还可以当野菜来吃。那柳树可不可以栽种在房子前面呢？

这个从俗语“门前一棵柳，金银财宝往家走”就已经得出了答案，它的字面意思是说如果在房子前面栽种一棵柳树，那就会为家庭带来财运，会有源源不断的财富进入到家里面来。确实柳树在民间被当成是“风水树”，并且民间对其评价还是比较高的。之所以说在房子前面栽种柳树会招财，那是因为古人的一种“求吉”心里，柳树的“柳”和“留”、“溜”同音，古人认为在房子前面栽种柳树，这样财富就会流进自家门。类似的说法还有“门前一棵柳，金银财宝往家走”等。

不过在房子前面可以栽种柳树，民间却很忌讳在房子后面栽种柳树。因为民间还有着“前不栽桑，后不栽柳，院中不留鬼拍手”的说法。意思是说在院子四周种树是有说法的，其中院子前面不宜栽种桑树，而院子后面就不宜栽种柳树，而院子里不宜种植杨树。原因是“桑”和“丧”字是同音的，开门见丧不吉利。而柳和“溜”同音，寓意着财富溜走了。至于鬼拍手就是杨树，它的枝叶很茂盛，风一来就会发出沙沙的声音，这样会影响睡眠的。

其实在院子里栽种树木的说法还有挺多的，比如不同的树木有着不同的含义，例如椿树代表长寿，有的地方还盛行让小孩子“摸椿”的风俗，寓意健康成长。槐树代表“禄”，桃树和柳树、柏树则寓为避邪、驱邪的作用，另外一些民俗保守的乡下，仍保留着种植这种催旺全村运势的树木，多为樟、松、柏、楠等长青树，其含义也大多为昌盛不衰的意思。

总之在院子里栽种树木，一般都会选择一些寓意好的树木，比如石榴树、枣树、桂花树、橘子树、海棠树等等。因为这也是古人的一种求吉祥的心理，图个好彩头，希望能带来好运。而在院子前面栽种柳树，就是寓意很好。并且柳树很实用，枝繁叶茂的，在夏天还可以到树下去乘凉，好看又很实用，所以还是很不错的。各位网友朋友们，你们家门前有栽种柳树吗？还有哪些寓意好的树木呢？欢迎留言！（图片来源网络，侵权可删除）

俗语“门前一棵柳，金银财宝往家走”啥意思？房前种柳有啥说法？

文/农夫也疯狂

春天正是播种的季节，也是栽种花草树木的黄金季。而在农村里，基本上家家户户都有院子，房前屋后也有空地。现在生活水平提高了，大家也更注重生活品质了，因此也会花费时间和精力来打造一个更宜居的生活环境，所以就会在院子里，房前屋后栽种一些花草树木。不过要在院子里栽种树木，可是有很多说法的，并不是什么树都能栽种在院子里的。那俗语“门前一棵柳，金银财宝往家走”，说的是啥意思呢？房前可以种柳树吗？我们今天就一起来了解一下！

柳树是一种生活中很常见的树木，因为它的树形很漂亮，并且适应性很强，也很容易种活，耐旱也耐贫瘠，所以近些年也常被当成观赏树木栽种在一些小区、公园、马路边等。而在农村里，有些人也会把它当成观赏树木来种植，因为它还有另外一种用途，可以编制很多的东西，在春天的时候柳芽还可以当野菜来吃。那柳树可不可以栽种在房子前面呢？

这个从俗语“门前一棵柳，金银财宝往家走”就已经得出了答案，它的字面意思是说如果在房子前面栽种一棵柳树，那就会为家庭带来财运，会有源源不断的财富进入到家里面来。确实柳树在民间被当成是“风水树”，并且民间对其评价还是比较高的。之所以说在房子前面栽种柳树会招财，那是因为古人的一种“求吉”心里，柳树的“柳”和“留”、“溜”同音，古人认为在房子前面栽种柳树，这样财富就会流进自家门。类似的说法还有“门前一棵柳，金银财宝往家走”等。

不过在房子前面可以栽种柳树，民间却很忌讳在房子后面栽种柳树。因为民间还有着“前不栽桑，后不栽柳，院中不留鬼拍手”的说法。意思是说在院子四周种树是有说法的，其中院子前面不宜栽种桑树，而院子后面就不宜栽种柳树，而院子里不宜种植杨树。原因是“桑”和“丧”字是同音的，开门见丧不吉利。而柳和“溜”同音，寓意着财富溜走了。至于鬼拍手就是杨树，它的枝叶很茂盛，风一来就会发出沙沙的声音，这样会影响睡眠的。

其实在院子里栽种树木的说法还有挺多的，比如不同的树木有着不同的含义，例如椿树代表长寿，有的地方还盛行让小孩子“摸椿”的风俗，寓意健康成长。槐树代表“禄”，桃树和柳树、柏树则寓为避邪、驱邪的作用，另外一些民俗保守的乡下，仍保留着种植这种催旺全村运势的树木，多为樟、松、柏、楠等长青树，其含义也大多为昌盛不衰的意思。

总之在院子里栽种树木，一般都会选择一些寓意好的树木，比如石榴树、枣树、桂花树、橘子树、海棠树等等。因为这也是古人的一种求吉祥的心理，图个好彩头，希望能带来好运。而在院子前面栽种柳树，就是寓意很好。并且柳树很实用，枝繁叶茂的，在夏天还可以到树下去乘凉，好看又很实用，所以还是很不错的。各位网友朋友们，你们家门前有栽种柳树吗？还有哪些寓意好的树木呢？欢迎留言！（图片来源网络，侵权可删除）

古人为什么如此喜欢柳树？来看看它有哪些社会价值和文化内涵

杨柳是中国最为常见的一种树木之一，由于其风姿绰约、细长飘摇，具有了丰富的审美价值。在中国古诗词中，咏杨柳的数量十分庞大，并具有了相对固定的抒情蕴含，如离别、伤春、闲愁、乡愁、爱情等。而小编则是简单讲述一下杨柳在古代的运用以及其社会价值。正是因为杨柳拥有广泛的社会价值，才能够被广泛的种植，也因此逐渐成为了人们常常所见，所写等一种植被。

一，杨柳在古代的绿化、美观价值

“柳阴直，烟里丝丝弄碧”，杨柳的美学价值是中国人有目共睹的。杨柳的纤弱妙曼、飘棉荡絮给予人一种阴柔美和伤感美。杨柳从初春发芽，逐渐成阴，要一直到晚秋才会出现萧条的景象。而萧条的杨柳依然是人们审美所关注的，古诗词中常常有“衰柳”、“败柳”“枯柳”等意象。古人大规模的种植杨柳不仅仅是因为其美观，还和其生命力有关。杨柳是一种可以在大江南北、长城内外都可以生根发芽的树木，《战国策》有曰“夫杨，横树之即生，倒树之即生，折而树之又生。”杨树不仅适合在各地种植，其生长的速度也十分快，只需要三年就可以成为建筑房屋的材料。

正因为杨柳具有了生命力强，生长速度快，审美价值高的特点，因此也就成为了人们常用的绿化植被之一。从皇宫官府到百姓家门，从市井街道到客舍旅店，往往都是柳树成荫。汉朝时期，杨柳开始在宫殿中大规模的种植。《南史》记载益州刺史刘悛向汉武帝献蜀柳若干，种植于宫苑，其状若丝缕。汉武帝说“此杨树风流可爱”。根据《钦定日下旧闻考》记载，唐朝的宫殿前种植这许多花柳，不过到了宋朝以后就没有终止了。其百姓门前和士大夫庄园种植杨柳的情况更是十分寻常，正如河边青草一般，有诗曰“青青河畔草，郁郁园中柳”。

烟柳画桥

杨柳枝叶繁茂，既可以作为美观树木，也可以作为绿化树木。古代城市街道之上，常常种植杨柳。汉朝长安九市中，其中一个为“柳市”，顾名思义就是种植柳树市场。陆机《洛阳记》载“洛阳十二门……夹道中榆柳以荫行人。”萧绎的《洛阳道》写到：“洛阳开大道，城北达城西。青槐随幔拂，绿柳爱风低。”可见，长安和洛阳这样的大都市也多种植有杨柳。宋朝以后，杨柳作为道路绿化植被而种植更加常见。《东京梦华录》载：“新城每百步设马面战棚……城里牙道，各植榆柳成阴。”除了开封之外，地方的许多城市也大量种植柳树，如宋初的彭州辛仲甫“课民栽柳”，使得柳荫行路；宋仁宗时，李璋在城州西关修路，夹道植柳，人指为‘李公柳；在四川堂安有官府种植的三千棵柳树，成为“三千官柳”，陆游在《雨夜怀唐安》中写道“归心日夜逆江流，官柳三千忆蜀州。”

杨柳常常代表者离别愁绪，这和杨柳在驿站、客舍的大量种植有关。从秦朝开始，中国已经建立了完备的驿站体系。驿站分布于道路两边，“十里一亭，五里一邮”，负责接待官差和旅客。在这些驿站、长亭、客舍、都门附近种植有大量的柳树。如《弘治严州府志》记载：“朱瞪知府事富春驿，旧路夹植以柳，相望数里。”李昌祺的《柳》描写了驿站附近多柳的情况：“含烟袅雾自青青，爱近官桥与驿亭。”因此，人们在驿站送别之时，抬头低头，都是柳树，柳树也成为了人们伤离别的一个符号。在离别之时，人们常常“折柳赠别”，在唐代就有灞桥折柳赠别的风俗。刘禹锡有《杨柳枝》九首，其中一首写道“长安陌上无穷树，唯有垂杨绾离别”，可见柳树早已成为了一个文化符号。

长亭送别

另外，在古代的墓地也会大量种植柳树，根据《春秋纬》的记载，天子的墓地种植松树，诸侯的墓地种植柏树，大夫的墓地种植栾，士的墓地种植槐树，而庶的墓地种植杨柳。柳树具有很强的生命力，其树枝可以不断再生，因此人们种植柳树也祈求灵魂再生。汉魏时期的古诗常有墓地杨柳的描述，如《古诗十九首》有“驱车上东门，遥望郭北墓。白杨何萧萧，松柏夹广路。”人们甚至认为种植柳树可以达到驱鬼的作用，《齐民要术》说“正月旦，取杨枝著户上，百鬼不入家”，这种行为也逐渐演化成为了一种风俗。

二，防洪护堤的作用

杨柳喜欢生长于水边，适合在江河堤坝上大量种植。而杨柳的根系发达，具有保持水土，巩固堤坝的作用。因此，古人常常在堤坝上种植杨柳，成为了防洪工程的一部分。在堤坝上种植柳树，中国早就出现了，如晋朝的盛弘之就有记载“缘城堤边，悉植细柳”。

中国古代，堤坝之柳最有名的莫过于“隋堤柳”。隋朝时，杨广开凿大运河，并在开通济渠和广济渠御道和堤坝上遍植柳树，长达一千三百余里，人们将之称为“隋堤柳”。杨广修建大运河耗尽民力，最终成为了隋朝灭亡的重要因素。因而，其隋堤柳也就有了亡国的蕴意。白居易的《隋堤柳》一诗写道：“隋堤柳，岁久年深尽衰朽……二百年来汴河路，沙草和烟朝复暮。后王何以鉴前王？请看隋堤亡国树。”不过长期以来，大运河成为了人们出行的重要通道，其间发生的离别故事也是数不胜数。隋堤柳也称为离别的符号，周邦彦的《兰陵王·柳》写道：“隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色”。

京杭运河

除了隋堤柳之外，宋朝的汴河柳也十分有名。由于开封（汴梁）地势较低，黄河悬于上，因此饱受黄河泛滥之苦。北宋定都汴梁后，就在汴河之上大规模种植柳树，以达到防洪护堤的目的。明代李梦阳曾在诗中写道：“汴河柳，袅袅拂也长，雪花风起春飞扬”。宋朝种植柳树固堤的现象是十分普遍的，如当时山西汾河容易泛滥，该地百姓多次受难。此后陈尧佐在这里修建堤坝，“植柳数万本，作柳溪，民赖其利”。南宋初，从淮安（楚州）到高邮的运河堤坝上，“载柳十余万株，数年后堤岸亦牢，其木亦可备修补之用”。

清明上河图

到了明清时期，植柳护堤的经验更加丰富，形成了一些列的理论。如明嘉靖年间的水利专家刘天和，发明了防洪固堤的植柳六法，即卧柳、低柳、编柳、深柳、漫柳、高柳六种植柳法。清代河道总督靳辅在《栽植柳株》中总结到：“凡沿河柳……其根株足以护堤身，枝条足以供卷扫，清阴足以荫纤夫。”可谓一举三得。而明清时期修建的柳堤也最有名的为万柳堤，位于安康。康熙时期，在其居民的“避水之路”上大规模种植柳树，故名万柳。

三，柳树的边防价值

柳树不仅适合在江南水乡生长，也可以在塞北大漠生存。在古代边塞诗中，常常有杨柳形象的出现，如李约的《从军行》有“营柳和烟暮，关榆带雪春”，李益的《临滹沱见蕃使列名》有：“漠南春色到滹沱，碧柳青青塞马多”。汉武帝时期，音乐家辛延年根据胡曲制成了乐府名曲《折杨柳》，此后“折杨柳”也成为了边塞诗中的思乡符号。如王之涣有名句“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，李白也有名句“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”。

不过，让人意外的是，边关种植柳树，却有很高的边防价值。西北地区，游牧民族的骑兵可以长驱直入，修建长城必然又是劳民伤财，如果大规模种植树木，则可以对成为阻挡胡马南下的一道屏障。《甘肃通志》中有十分精彩的论述：

今西北之地，平原千里，寇骑得以长驱，若使沟法尽举，则田野之间皆金汤之险，而田间植以榆柳枣栗，既资民用，又可以设伏而避敌。

在古代，人们常常在陕北一带种植榆树以抵御游牧民族南下，因此该地有了“榆林”的名称。不过到了后来，人们发现了柳树更好，于是就大规模种植柳树，以至于后来柳树规模远远超过了榆树。元代文学家周伯琦曾说榆林“昔人多种榆，今人惟种柳。坚脆虽不同，气尽同一朽。此地名榆林，自汉相传旧。但见柳青青，夹路忘炎昼。”

榆林

清朝时期，就有著名的柳条边。清朝前期为了阻止关内移民深入东北，且防止番外蒙古入侵，于是在东北边缘修浚边壕，沿壕植柳，谓之柳条边。《柳边纪略》云：“柳边者，插柳条为边，犹古之种榆为塞而以之名”。柳条边的修建历经皇太极、顺治、康熙三朝，用时四十三年。在外蒙古纳入清朝版图之后，柳条边失去了其军事价值，但是依然成为清朝阻碍“闯关东”的堡垒。在第二次战争之后，清朝允许内地居民移民东北，柳条边的设置也废除了。

清朝后期，左宗棠帅军收复新疆。在进军的过程中，左宗棠命令军队从潼关一路种植柳树到玉门关，形成“连绵数千里，绿如帷幄”的塞外奇观，人称“左公柳”。杨昌浚有诗曰：“大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山。新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。”左宗棠种植柳树有四个目的，一是巩固路基，二是防风固沙，三是限戎马之足，四是利行人遮凉。可惜，后来这些柳树大多被砍伐毁灭，所剩无几了。

左宗棠

柳树在古代的价值并非仅仅是以上的几点而已，如还可以用于取火，所谓“春取榆柳之火”；用于编制箩筐篱笆；当做木材，制造家具等。古人将柳树的品质和价值总结为“八德”，“一不择地而生，二易殖易长，三先春而青，四深冬始瘁，五质直可取，六坚韧可制，七穗叶可疗治，八岁可刈条枝以薪”，因此柳树成为了人们所重视的木材。柳树作为一种极为平凡的树木，却有坚强的生命力，婀娜多姿的外表美，众多的社会价值，如何不让人喜爱呢？

风水学中的柳树禁忌：迷信还是真相？

我是“青山因雪白头”，非常感谢大家的关注和评论，本人从事园林设计工作20年了，专门关注农村和园林行业。文章写得不好，请大家多批评指正！

导读

柳树是中国传统文化中一种富有魅力的树木，常被用于美化环境、增添景观。

然而，在风水学中，柳树却被认为是门前屋后的禁忌树种。

这一说法在许多家庭和社区中仍然被广泛遵守，被视为一种灵性和神秘的传统。

风水学中的植物栽植

风水学是一门古老的学问，研究环境与人的相互关系，主张通过破除不吉利的风水布局，来吸引正能量和福气。

在中国传统文化中，风水对于环境的设计和布局十分重要，以确保居住者和家庭的幸福与繁荣。

其中，植物种植是风水学中一个重要的方面。

柳树的禁忌

根据风水学的指导原则，门前柳树会给家庭带来一些不利的影响。

首先，柳树比较耗水，根系发达，吸水力强，如果植在门前，可能会吸取到门口财气的运势，影响家庭财运的旺盛。

其次，柳树在民间的传统故事中，常常与忧郁、哀思以及死亡联系在一起，所以门前的柳树会带来不好的气场，阻碍正能量的流通。

最后，柳树柔弱而清瘦的形态也会对家人的身体健康造成影响。

类似地，在中国的传统家庭中，后院的柳树同样被视为风水上的禁忌。

柳树的落叶不易分解，会堆积阴气，影响家庭的和谐与幸福。

另外，柳树的根系也很发达，很可能会扰乱地下水和土壤的平衡，导致建筑物的不稳定和生活环境的不安定。

因此，按照风水学的原则，不少人都会避免将柳树种植在自己的后院。

然而，我们也要注意到，风水学纯属一种传统的观念，没有现代科学依据。每个人对于风水的理解和信仰都因地域、家庭背景等而有所不同。

有人坚信风水的影响力，认为它能够改变生活和运势；而有人则坚持现代科学观点，认为这只是一种迷信，不会对生活和环境产生实质性的影响。

无论风水学是否具备科学性，我们都应该尊重每个人对它的信仰和研究。

柳树作为一种具有浓厚文化底蕴的树木，在中国历史上有着深远的影响力。

它的弯曲体态、柔软的枝叶以及优雅的生长方式都深深地吸引着人们的目光。

因此，在选择种植树木时，我们应该注重整体的景观美感和生态平衡，并根据自己的信仰或是个人喜好来进行选择。

总结而言，柳树在风水学中被视为门前屋后的禁忌树种。

尽管关于柳树的禁忌说法存在着各种不同的意见，我们应该尊重和理解这些传统信仰，并根据自己的实际情况做出选择。

无论如何，柳树作为一种美丽的树木，应该在适当的场合获得应有的关注和赞美。

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40首咏柳诗词，有无限春风，有深深离愁

柳在诗词中，代表着离情别意。古人在送别时，会折柳相赠。

当春天来临时，柳条抽芽，点点青翠，喻示着春天的到来，而那随风飘荡的柳条，又何尝不是离人的点点思念呢。

40首柳的诗词，其中，有美妙的春风，更有深深的离愁别意。

《杨柳枝词》

唐·白居易

一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。

永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁？

《送别诗》

隋·无名氏

杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。

柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？

《赋得江边柳》

唐·鱼玄机

翠色连荒岸，烟姿入远楼。

影铺秋水面，花落钓人头。

根老藏鱼窟，枝低系客舟。

萧萧风雨夜，惊梦复添愁。

《劳劳亭》

唐·李白

天下伤心处，劳劳送客亭。

春风知别苦，不遣柳条青。

《渭城曲》

唐·王维

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

《新柳》

宋·杨万里

柳条百尺拂银塘，且莫深青只浅黄。

未必柳条能蘸水，水中柳影引他长。

《水龙吟·次韵章质夫杨花词》

宋·苏轼

似花还似非花，也无人惜从教坠。

抛家傍路，思量却是，无情有思。

萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。

梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。

不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。

晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。

春色三分，二分尘土，一分流水。

细看来，不是杨花，点点是离人泪。

《咏柳》

唐·贺知章

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

《杨柳枝》

唐·刘禹锡

清江一曲柳千条，二十年前旧板桥。

曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。

《咏柳》

宋·王十朋

东君于此最钟情，妆点村村入画屏。

向我无言眉自展，与人非故眼犹青。

萦牵别恨丝千尺，断送春光絮一亭。

叶底黄鹂音更好，隔溪烟雨醉时听。

《咏柳》

宋·曾巩

乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。

解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。

《咏柳》

南北朝·萧纲

垂阴满上路，结草早知春。

花絮时随乌，风枝屡拂尘。

欲散依依采，时要歌吹人。

《咏柳》

唐·韩偓

袅雨拖风不自持，全身无力向人垂。

玉纤折得遥相赠，便似观音手里时。

《柳》

唐·张旭

濯濯烟条拂地垂，城边楼畔结春思。

请君细看风流意，未减灵和殿里时。

《洞仙歌·咏柳》

宋·苏轼

江南腊尽，早梅花开后，分付新春与垂柳。

细腰肢自有入格风流，仍更是、骨体清英雅秀。

永丰坊那畔，尽日无人，谁见金丝弄晴昼？

断肠是飞絮时，绿叶成阴，无个事、一成消瘦。

又莫是东风逐君来，便吹散眉间一点春皱。

《题柳》

唐·温庭筠

杨柳千条拂面丝，绿烟金穗不胜吹。

香随静婉歌尘起，影伴娇娆舞袖垂。

羌管一声何处曲，流莺百啭最高枝。

千门九陌花如雪，飞过宫墙两自知。

《淡黄柳·咏柳》

清·纳兰容若

三眠未歇，乍到秋时节。

一树料阳蝉更咽，曾绾灞陵离别。

絮己为萍风卷叶，空凄切。

长条莫轻折，苏小恨，倩他说。

尽飘零、游冶章台客。

红板桥空，湔裙人去，依旧晓风残月。

《小雅·菀柳》

有菀者柳，不尚息焉。

上帝甚蹈，无自昵焉。

俾予靖之，后予极焉。

有菀者柳，不尚愒焉。

上帝甚蹈，无自瘵焉。

俾予靖之，后予迈焉。

有鸟高飞，亦傅于天。

彼人之心，于何其臻。

曷予靖之，居以凶矜？

《踏莎行》

宋·周紫芝

情似游丝，人如飞絮，泪珠阁定空相觑。

一溪烟柳万丝垂，无因系得兰舟住。

雁过斜阳，草迷烟渚，如今已是愁无数。

明朝且做莫思量，如何过得今宵去！

《卜算子·新柳》

清·纳兰容若

娇软不胜垂，瘦怯那禁舞。

多事年年二月风，翦出鹅黄缕。

一种可怜生，落日和烟雨。

苏小门前长短条，即渐迷行处。

《新柳》

唐·司空曙

全欺芳蕙晚，似妒寒梅疾。

撩乱发青条，春风来几日。

《新柳》

唐·贾棱

御苑阳和早，章沟柳色新。

托根偏近日，布叶乍迎春。

秀质方含翠，清阴欲庇人。

轻云度斜景，多露滴行尘。

袅袅堪离赠，依依独望频。

王孙如可赏，攀折在芳辰。

《柳花词三首》

其一

开从绿条上，散逐香风远。

故取花落时，悠扬占春晚。

其二

轻飞不假风，轻落不委地。

撩乱舞晴空，发人无限思。

其三

晴天闇闇雪，来送青春暮。

无意似多情，千家万家去。

《浣溪沙》

宋·晏几道

二月和风到碧城。万条千缕绿相迎。

舞烟眠雨过清明。

妆镜巧眉偷叶样，歌楼妍曲借枝名。

晚秋霜霰莫无情。

《五月水边柳》

唐·崔护

结根挺涯涘，垂影覆清浅。

睡脸寒未开，懒腰晴更软。

摇空条已重，拂水带方展。

似醉烟景凝，如愁月露泫。

丝长鱼误恐，枝弱禽惊践。

怅别几多情，含春任攀搴。

《西桥柳色》

清·许德溥

渠畔龙宫枕大堤，春风夹岸柳梢齐。

羊肠白道穿云出，雁齿红桥亚水低。

沽酒清阴时系马，招凉短槛几留题。

更添蜡屐游山兴，为问平湖西复西。

《柳枝》

唐·牛峤

解冻风来末上青，解垂罗袖拜卿卿。

无端袅娜临官路，舞送行人过一生。

《解连环·柳》

宋·高观国

依依灞桥怨别，正千丝万绪，难禁愁绝。

怅岁久、应长新条，念曾系花骢，屡停兰楫。

弄影摇晴，恨闲损，春风时节。

隔邮亭，故人望断，舞腰瘦怯。

《华清宫前柳》

唐·王建

杨柳宫前忽地春，在先惊动探春人。

晓来唯欠骊山雨，洗却枝头绿上尘。

《边城思》

南朝梁·何逊

柳黄未吐叶，水绿半含苔。

春色边城动，客思故乡来。

《柳》

唐·罗隐

灞岸晴来送别频，相偎相倚不胜春。

自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人？

《柳》

唐·郑谷

半烟半雨溪桥上，映杏映桃山路中。

会得离人无限意，千丝万絮惹春风。

《勤政楼西老柳》

唐·白居易

半朽临风树，多情立马人。

开元一枝柳，长庆二年春。

《赠柳》

唐·李商隐

章台从掩映，郢路更参差。

见说风流极，来当婀娜时。

桥回行欲断，堤远意相随。

忍放花如雪，青楼扑酒旗。

《离亭赋得折杨柳二首》

唐·李商隐

其一

暂凭尊酒送无憀，莫损愁眉与细腰。

人世死前唯有别，春风争拟惜长条。

其二

含烟惹雾每依依，万绪千条拂落晖。

为报行人休折尽，半留相送半迎归。

《早春呈水部张十八员外二首·其一》

唐·韩愈

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

《望汉阳柳色寄王宰》

唐·李白

汉阳江上柳，望客引东枝。

树树花如雪，纷纷乱若丝。

春风传我意，草木别前知。

寄谢弦歌宰，西来定未迟。

《垂柳》

唐彦谦

绊惹春风别有情，世间谁敢斗轻盈？

楚王江畔无端种，饿损纤腰学不成。

《柳》

唐·李峤

杨柳郁氤氲，金堤总翠氛。

庭前花类雪，楼际叶如云。

列宿分龙影，芳池写凤文。

短箫何以奏，攀折为思君。

《长亭怨慢》

宋·姜夔

余颇喜自制曲。初率意为长短句，然后协以律，故前后阕多不同。桓大司马云：“昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪？”此语余深爱之。

渐吹尽、枝头香絮，是处人家，绿深门户。

远浦萦回，暮帆零乱向何许？

阅人多矣，谁得似长亭树？

树若有情时，不会得青青如此！

日暮，望高城不见，只见乱山无数。

韦郎去也，怎忘得、玉环分付：

第一是早早归来，怕红萼无人为主。

算空有并刀，难剪离愁千缕。

《柳枝》是首怪词，丈夫赶考，妻子说句有违常理的话，却感人至深

古代，人们在送别亲人或朋友时，都会折柳相赠，这是一种习俗。

这种习俗含有两层寓意：

一是柳树的成长速度较快，折柳送远行人，意味着无论天涯海角都能枝繁叶茂，而纤细柔软的柳丝更是情意绵绵的象征。

二是柳与“留”谐音，折柳相赠有难舍难分，挽留之意。

所以历代文人墨客在送别远行人时，都会把折柳相赠入诗、入词。如：隋代 佚名《送别诗》

杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？

诗中借柳抒发的那份恋恋不舍的心境，使人有种身临其境的唯美伤感。又如：宋代 晏几道《清平乐》

留人不住，醉解兰舟去。一棹碧涛春水路，过尽晓莺啼处。渡头杨柳青青，枝枝叶叶离情。此后锦书休寄，画楼云雨无凭。

这首词借柳写了一位女子挽留不住情人的怨恨，整首词如一个特写长镜头，描绘出这位女子多情善感的婀娜形象。

以柳赠别，以柳喻人，如此的诗词笔笔皆是，而宋代著名文学家朱敦儒的一首《柳枝》词，却写的很怪，此词共44个字，竟有6处用到柳枝二字，更让人不能理解的是，词中女子送丈夫赴京赶考，说了句有违常理的话，不是预祝他金榜题名，而是希望他百事不顺，却感人至深！

一、简介朱敦儒

朱敦儒，生卒于公元1081年－1159年，字希真，洛阳人。官至兵部郎中、临安府通判、都官员外郎等职。有洛中八俊之誉。

二、解析《柳枝》词

这首词，描写的是一位婚后不久的年轻女子，送丈夫去京城赶考时的情景，她与丈夫十分恩爱，以至于有种强烈的不舍之感，于是折柳相赠。

词曰：

江南岸，柳枝；江北岸，柳枝；折送行人无尽时。恨分离，柳枝。酒一杯，柳枝；泪双垂，柳枝；君到长安百事违。几时归，柳枝。

此词六次用到“柳枝”，“柳”与“留”谐音，就是代表离别，古人以此表达依依不舍之情。同时“柳枝”也是作为和声加入词中的。和声字可以没有意义，只做和声用，也可以有意义。而此词中的“柳枝”是声义兼有。

词的上片，“江南岸，柳枝；江北岸，柳枝”，点明地点，女子在江的南岸送别丈夫，而丈夫所要赴京赶考的地方在江的北岸，不管南岸还是北岸，都是杨柳青青一片。此情此景，也正是女子不忍丈夫离去的心情写照。

“折送行人无尽时。恨分离，柳枝”，女子一次次折柳相赠与丈夫，无休无止、难舍难分。一句“恨分离”，可见女子的心痛到极点，然而，不管愿不愿意，都得分离，只能眼睁睁看着丈夫乘舟而去。

词的下片，“酒一杯，柳枝；泪双垂，柳枝”，给丈夫满满斟上一杯酒，千言万语尽在其中，看着丈夫喝下这杯酒，泪痕早已湿透脸颊。

“君到长安百事违。几时归，柳枝”，就要别离了，女子似乎有很多的担心，于是说：“我担心你到京城长安，会遇到很多不顺心的事情，也不知道你多久才能回来。”

总之，这首词一句话，“柳枝”，“留之”，爱之深，恨别离。

结语

这首词下片中的：“君到长安百事违”一句，不是预祝丈夫金榜题名，而是希望他百事不顺，这句话说的出人意料，却感人至深。

赴京赶考，临别之时，本应说几句吉利话，预祝丈夫春风得意、金榜题名。但是女子却反其道而言之，希望丈夫到京城后百事不顺、事与愿违。这很奇怪，更有违常理吗？

其实不然，她深知如果丈夫吉星高照，喜中金榜，就会在京停留很长时间，归期更会遥远，为了夫妻能早日团聚，安安稳稳过日子，她宁愿丈夫进京百事不顺，失意而归。

可见此女是多么的轻视富贵，珍惜爱情，当功名富贵与爱情发生矛盾时，她毫不犹疑的选择了后者，由此表现出她纯真圣洁的可贵品质。实为令人感动。

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