盘桓的近义词(盘桓的近义词是盘旋吗)

每日一诗《归去来兮辞.陶渊明》悟已往之不谏，知来者之可追

魏晋：陶渊明

　　余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。

　　归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

　　乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

　　归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

　　已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

译文

　　我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的官吏，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。

　　回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，遗憾的是天亮得太慢。

　　刚刚看到自己简陋的家门，我心中欣喜，奔跑过去。童仆欢喜地前来迎接，孩子们守候在门前或院子里。院子里的小路快要荒芜了，松树菊花还长在那里；带着孩子们进了屋，美酒已经盛满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树（使我）露出愉快的神色；倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。每天（独自）在园中散步，成为乐趣,小园的门经常地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。

　　回去吧！让我同外界断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？跟亲戚朋友谈心使我愉悦，弹琴读书能使我忘记忧愁；农夫把春天到了的消息告诉了我，将要去西边的田地耕作。有时驾着有布篷的小车，有时划着一条小船，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，（我）羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹自己一生行将告终。

　　算了吧！身体寄托在天地间还能有多少时候？为什么不随心所欲，听凭自然的生死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖锄草耕种；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢？

序文注释

（1）耕植不足以自给：耕：耕田。植：植桑。以：来。给：供给。自给：供给自己生活。（2）幼稚盈室，瓶无储粟：幼稚：指孩童。盈：满。瓶：指盛米用的陶制容器、如甏（bèng），瓮之类。（3）生生所资，未见其术：生生：犹言维持生计。前一"生"字为动词，后一"生"字为名词。资：凭借。术：这里指经营生计的本领。（4）长吏：较高职位的县吏。指小官。（5）脱然：不经意的样子。有怀：心有所动（指有了做官的念头）。（6）靡途：没有门路。（7）会有四方之事：刚巧碰上有出使到外地去的事情。会：适逢。四方：意为到各处去（8）诸侯：指州郡长官。（9）家叔：指陶夔（kuí），当时任太常卿。以：因为。（10）见：被。（11）风波：指军阀混战。静：平。（12）惮：害怕。役：服役。（13）彭泽：县名。在今江西省湖口县东。（14）眷然：思恋的样子。归欤（yú）之情：回去的心情。（15）何：什么。则：道理。（16）质性：本性。矫厉：造作勉强。（17）切：迫切。违己：违反自己本心。 交病：指思想上遭受痛苦。（18）尝：曾经。从人事：从事于仕途中的人事交往。指做官。（19）口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己。（20）怅然：失意。（21）犹：踌躇、犹疑。望：观望。一稔（rěn）：公田收获一次。稔，谷物成熟。（22）敛裳：收拾行装。宵：星夜。逝：离去。（23）寻：不久。程氏妹：嫁给程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂城县。（24）情：吊丧的心情。在：像。骏奔：急着前去奔丧。（25）仲秋：农历八月。（26）事：辞官。顺：顺遂。心：心愿。（27）乙巳岁：晋安帝义熙元年。

正文注释

（1）归去来兮：意思是"回去吧"。来，助词，无义。兮，语气词。（2）田园将芜胡不归：田园将要荒芜了，为什么不回去？芜，田地荒废。胡，同"何"，为什么。（3）既自以心为形役：让心神为形体所役使。意思是本心不愿出仕，但为了免于饥寒，违背本意做了官。心，意愿。形，形体，指身体。役，奴役。既，表示动作、行为已经完成，此处可做"曾经"解。（4）奚惆怅而独悲：为什么悲愁失意。奚，何，为什么。惆怅，失意的样子。（5）悟已往之不谏：认识到过去的错误（指出仕）已经不可挽回。谏，谏止，劝止。（6）知来者之可追：知道未来的事（指归隐）还来得及补救。谏，劝止，挽回。追，补救。（7）实迷途其未远：确实走入了迷途大概还不太远。迷途，指出来做官。（8）是：正确。非：错误。（9）舟遥遥以轻飏（yáng）：船在水面上轻轻地飘荡着前进。遥遥，飘摇放流的样子。以，表修饰。飏，飞扬，形容船行驶轻快。（10）问征夫以前路：向行人问前面的路程。征夫，行人。（11）恨晨光之熹微：遗憾的是天刚刚放亮。恨:遗憾。熹微，天色微明。（12）乃瞻衡宇，：刚刚看见了自家的房子。乃，于是、然后。瞻，远望。衡宇，横木为门的房屋，指简陋的房屋。衡，通"横"。宇，屋檐，这里指居处。载（zài）欣载奔：一边高兴，一边奔跑。（13）稚子：幼儿。（14）三径就荒，松菊犹存：院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。三径，院中小路。汉朝蒋诩（xǔ） 隐居之后，在院里竹下开辟三径，只于少数友人来往。后来，三径变成了隐士住处的代称。就，接近。（15）盈樽：满杯。（16）引：拿来。 觞（shāng）。眄（miǎn）庭柯以怡颜：看看院子里的树木，觉得很愉快。眄，斜看。这里是"随便看看"的意思。柯，树枝。以：为了。怡颜，使面容现出愉快神色。（17）寄傲：寄托傲然自得的心情。傲，指傲世。（18）审容膝之易安：觉得住在简陋的小屋里也非常舒服。审，觉察。容膝，只能容下双膝的小屋，极言其狭小。（19）园日涉以成趣：天天到园里行走，自成一种乐趣。涉，涉足，走到。（20）策扶老以流憩（qì）：拄着拐杖出去走走，随时随地休息。策，拄着。扶老，手杖。憩，休息。流憩，游息，就是没有固定的地方，到处走走歇歇。（21）时矫首而遐观：时时抬起头向远处望望。矫，举。遐，远。（22）云无心以出岫（xiù）：云气自然而然地从山里冒出。无心，无意地。岫，有洞穴的山，这里泛指山峰。（23）景翳（yì）翳以将入：阳光黯淡，太阳快落下去了。景，日光。翳翳，阴暗的样子。（24）抚孤松而盘桓：手扶孤松徘徊。盘桓：盘旋，徘徊，留恋不去。（25）请息交以绝游：息交，停止与人交往断绝交游。意思是不再同官场有任何瓜葛。（26）世与我而相违，复驾言兮焉求：世事与我所想的相违背，还能努力探求什么呢？驾，驾车，这里指驾车出游去追求想要的东西。言，助词。（27）情话：知心话。（28）春及：春天到了。（29）将有事于西畴：西边田野里要开始耕种了。有事，指耕种之事。事，这里指农事。畴，田地。（30）或命巾车：有时叫上一辆有帷的小车。巾车，有车帷的小车。或，有时。（31）或棹（zhào）孤舟：有时划一艘小船。棹，本义船桨。这里名词做动词，意为划桨。（32）既窈窕以寻壑：经过幽深曲折的山谷。窈窕，幽深曲折的样子。壑，山沟。（33）亦崎岖而经丘：走过高低不平的山路。（34）木欣欣以向荣：草木茂盛。欣欣，向荣，都是草木滋长茂盛的意思。（35）涓涓：水流细微的样子。（36）善万物之得时，感吾生之行休：羡慕自然界万物一到春天便及时生长茂盛，感叹自己的一生行将结束。善，欢喜，羡慕。行休，行将结束。（37）已矣乎：算了吧!助词"矣"与"乎"连用，加强感叹语气。（38）寓形宇内复几时，曷（hé）不委心任去留：活在世上能有多久，何不顺从自己的心愿，管它什么生与死呢？寓形，寄生。宇内，天地之间。曷，何。委心，随心所欲。去留，指生死。（39）胡为乎遑遑欲何之：为什么心神不定，想到哪里去呢？遑遑，不安的样子。之，往。（40）帝乡不可期：仙境到不了。帝乡，仙乡，神仙居住的地方。期，希望，企及。（41）怀良辰以孤往：爱惜美好的时光，独自外出。怀，留恋、爱惜。良辰，指上文所说万物得时的春天。孤往，独自外出。（42）或植杖而耘耔：有时扶着拐杖除草培苗。植，立，扶着。耘，除草。籽，培土。（43）登东皋（gāo）以舒啸：登上东面的高地放声长啸，皋，高地。啸，撮口发出的长而清越的一种声音。舒，放。（44）聊乘化以归尽：姑且顺其自然走完生命的路程。聊：姑且。乘化，随顺大自然的运转变化。归尽：到死。尽，指死亡。（45）乐夫天命复奚疑：乐安天命，还有什么可疑虑的呢？ 复：还有。疑：疑虑。

参考资料：

1、陈振鹏 章培恒 ．古文鉴赏辞典（上） ．上海 ：上海辞书出版社 ，1997 ：601-604 ．

2、张金英 等 ．中高职一体化人才培养模式改革试验新教材·语文 ．杭州 ：浙江教育出版社 ，2013 ：125-126 ．

通假字乃瞻衡宇（衡，通"横"）景翳翳以将入（景，通"影"，日光）（实为古今字）曷不委心任去留 （曷，通"何"）

词类活用①名词作动词：乐琴书以消忧（琴，书：名词用作动词，弹琴，读书）或棹孤舟（棹：桨，这里用作动词，用桨划）策扶老以流憩（策：名词作动词，拄着）

②名词作状语：园日涉以成趣（日：名词作状语，每天）时矫首而遐观（时：名词作状语，常常）情在骏奔（骏：名词作状语，像骏马）当敛裳宵逝（宵：夜晚，这里用作状语，在晚上）

③形容词作名词：倚南窗以寄傲（傲：形容词用作名词，傲然自得的情怀）携幼入室（幼：形容词用作名词，儿童、小孩）幼稚盈室（幼稚：形容词用作名词，儿童、小孩）

④动词作名词：瓶无储粟，生生所资（生生：前"生"，维持；后"生"，动词用作名词，生活）审容膝之易安（容膝：动词用作名词，仅能容纳双膝的小屋）

⑤使动用法：眄庭柯以怡颜（怡：使动用法，愉快，使愉快）审容膝之易安（安：使动用法，使……安适）

⑥意动用法：乐琴书以消忧（乐：意动用法，以……为乐）悦亲戚之情话（悦：意动用法，以……为愉快）

⑦形容词作动词：善万物之得时（善，羡慕）

一词多义心：因事顺心（心愿）既自以心为形役（内心）

夫：问征夫以前路（名词）乐夫天命复奚疑（助词）

故：故便求之（所以）亲故多劝余为长吏（故交，朋友）

之：胡为乎遑遑欲何之（到，动词）求之靡途（代"为长吏"，代词）四方之事（助词"的"）悟已往之不谏 （放在句子主语与谓语之间，取消句子独立性）奚：奚惆怅而独悲（为什么）乐夫天命复奚疑（什么）

而：门虽设而常关（表转折）觉今是而昨非（表并列）时矫首而遐观（表修饰）鸟倦飞而知还（表承接）

寻：寻程氏妹丧于武昌(不久)既窈窕以寻壑(探寻)

往：怀良辰以孤往(去往)悟已往之不谏(过往)

会：会有四方之事（恰、逢）相如闻，不肯与会（相见）迁客骚人，多会于此（聚集）吾已失恩义，会不相从许（一定）

行：善万物之得时，感吾生之行休（将要）三人行，必有我师焉（行走）赵王畏秦，欲毋行（前往）事无大小，悉以咨之，然后施行（执行）其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（行为）琵琶行（文体之一）

策：策扶老以流憩（拄着）振长策而御宇内（鞭子）执策映长明灯读之（书）惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策（策略）

时：时矫首而遐观（时常）善万物之得时（大好时光）寓形宇内复几时（时候，时间）

非：觉今是而昨非（错误的）富贵非吾愿（不是）

古今异义（1）于时（风波）未静古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。

（2）尝从（人事）古义：指做官。今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调 配，奖罚等工作。

（3）（寻）程氏妹丧于武昌古义：不久。今义：常用义为"寻找""追寻"等。

（4）悦（亲戚）之情话古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。今义：常用于与自己有血缘关系的人。

（5）悦亲戚之（情话）古义：知心话。今义：男女间表示爱情的话

（6）于是怅然（慷慨）古义：感慨。今义：指大方的行为。

（7）（恨）晨光之熹微古义：遗憾。今义：指一种情感，多为"仇恨"之意。

（8）将（有事）于西畴古义：指耕种之事。今义：指发生某事。/泛指。

（9）（幼稚）盈室

古义：小孩。今义：指不成熟的做法。

（10）知来者之可（追）古义：挽救，补救。今义：追赶，追求。

（11）策（扶老）以流憩古义：拐杖；今义：扶着老人。

（12）问（征夫）以前路古义：行人；今义：指出征的人

（13）既（窈窕）以寻壑古义：幽深曲折的样子；今义：女子文静而美好。

（14）（景）翳翳以将入古义：阳光。今义：景色

5、虚词的用法（1）、以A、既自以心为形役 （介词。使、让。） B、舟遥遥以轻飏（表修饰。"而"）C、农人告余以春及（介词。把） D、乐琴书以消忧（连词。来，表目的。）E、聊乘化以归尽（连词，表顺承。然后） F、园日涉以成趣（连词，表结果。）G、木欣欣以向荣（连词，表修饰。"而"） H、问征夫以前路（拿）（2）而A、觉今是而昨非（表并列） B、门虽设而常关（连词，表转折。）C、时矫首而遐观（表修饰） D、鸟倦飞而知还（表承接）（3）之A、悟以往之不谏（主谓之间，取消句子独立性。） B、胡为乎惶惶欲何之（到往）C、悦亲戚之情话（取独） D、善万物之得时（取消句子独立性）

判断句（1）皆口腹自役（"皆"表判断）（2）富贵非吾愿

宾语前置（1）复驾言兮焉求（"焉求"即"求焉"，追求什么）（2）胡为乎遑遑欲何之（"何之"即"之何"，到哪里去）（3）乐夫天命复奚疑（"疑奚"）

省略句（1）情在骏奔（省略主语"余"）（2）寓形宇内复几时（省略介词，寓形"于"宇内复几时）（3）稚子候门（省略"于"，正常语序应为：稚子于门候）（4）耕植不足以自给（省略介词宾语，耕植不足以"之"自给）（5）足以为酒（省略介词宾语，足以"之"为酒）（6）景翳翳将入（省略宾语，景翳翳将入山）（7）云无心以出岫（省略介词，云无心以出于岫）

被动句（1）遂见用于小邑（见，被）（2）既自以心为形役（为，被）

介宾后置句（1）农人告余以春及（即"以春及告余"）介词结构后置（2）将有事于西畴（即"于西畴有事）介词结构后置（3）寻程氏妹丧于武昌（即"于武昌丧"）介宾结构后置（4）问征夫以前路（即"以前路问征夫"）介宾结构后置

　　这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。作品通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。语言朴素，辞意畅达，匠心独运而又通脱自然，感情真挚，意境深远，有很强的感染力。结构安排严谨周密，散体序文重在叙述，韵文辞赋则全力抒情，二者各司其职，成"双美"之势。

　　辞前有序，是一篇优秀的小品文。从"余家贫"到"故便求之"这上半幅，略述自己因家贫而出仕的曲折经历。其中"亲故多劝余为长吏，脱然有怀"，及"彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之"，写出过去出仕时一度真实有过的欣然向往，足见诗人天性之坦诚。从"及少日"到"乙巳岁十一月也"这后半幅，写出自己决意弃官归田的原因。"质性自然，非矫厉所得"，是弃官的根本原因。几经出仕，诗人深知为"口腹自役"而出仕，即是丧失自我，"深愧平生之志"。因此，"饥冻虽切"，也决不愿再"违己交病"。语言虽然和婉，意志却是坚如金石，义无反顾。至于因妹丧而"自免去职"，只是一表面原因。序是对前半生道路的省思。辞则是渊明在脱离官场之际，对新生活的想象和向往。

　　"归去来兮，田园将芜胡不归!"起二句无异对自己的当头棒喝，正表现人生之大彻大悟。在诗人的深层意识中，田园，是人类生命的根，自由生活的象征。田园将芜，意味着根的失落，自由的失落。归去来兮，是田园的召唤。也是诗人本性的召唤。"既自以心为形役，奚惆怅而独悲。"是说自己使心为身所驱役，既然自作自受，那又何必怅惘而独自悲戚呢。过去的让它过去就是了。诗人的人生态度是坚实的。"悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。"过去不可挽回，未来则可把握，出仕已错，归隐未晚。这一"悟"、一"知"、一"觉"，显示着诗人把握了自己，获得了新生。"舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。"此四句写诗人想像取道水陆，日夜兼程归去时的满心喜悦。舟之轻飏，风之吹衣，见得弃官之如释重负。晨光熹微，恨不见路，则见出还家之归心似箭。这是出了樊笼向自由的奔赴呵。连陆行问道于行人，那小事也真实可喜。

　　"乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。"一望见家门，高兴得奔跑，四十一岁的诗人，仍是这样的天真。僮仆欢喜地相迎，那是因为诗人视之为"人子"而"善遇之"(萧统《陶渊明传》)。孩儿们迎候于门，那是因为爹爹从此与他们在一起。从这番隆重欢迎的安排中，已隐然可见诗子之形象。"其妻翟氏亦能安勤苦，与其同志"(出处同上)。在欢呼雀跃的孩子们的背后，是她怡静喜悦的微笑。"三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。"望见隐居时常踏的小径已然荒凉，诗人心头乍然涌上了对误入仕途的悔意；只是那傲然于荒径中的松菊，又使诗人欣慰于自己本性的犹存。携幼入室，见得妻子理家抚幼，能干贤淑。那有酒盈樽，分明是妻子之一片温情。多么温馨的家庭，这是归隐的保证。"引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。"饮酒开怀，陋室易安，写出诗人之知足长乐。斜视庭柯，傲倚南窗，则写诗人之孤介傲岸。

　　"园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。"诗人的心灵与生活，已与世俗隔绝，而向自然开放。日日园中散步，其乐无穷。拄杖或游或息，时时昂首远望，也只有高天阔地的大自然，才容得下诗人的傲岸呵。"云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。"此四句之描写，显然寄托深远。宋叶梦得《避暑录话》评上二句："此陶渊明出处大节。非胸中实有此境，不能为此言也。"云"无心"而"出"，鸟"倦飞""知还"，确乎喻说了诗人由出仕而归隐的心路历程。清陶澍集注《靖节先生集》评下二句："闵晋祚之将终，深知时不可为，思以岩栖谷隐，置身理乱之外，庶得全其后凋之节也。"日光暗淡，日将西沉，是否哀悯晋祚，姑且不论，流连孤松则显然象征诗人的耿介之志。本辞中言"松菊"，言"庭柯"，言"孤松"，一篇之中，三致意矣。"归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求。"诗人与世俗既格格不入，还出游往求什么呢。"悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。"亲人之情话，农人谈庄稼，是多么悦耳，多么真实。什么"应束带见"官的讨厌话，再也听不见啦。除了琴书可乐，大自然本来也是一部读不尽的奇书，何况正逢上充满希望的春天。"或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。"

　　驾车乘舟，深入山水，山道深幽，山路崎岖，皆使人兴致盎然。"木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。"大自然充满了生机、韵律，令人欢欣鼓舞，亦令人低徊感慨。万物畅育，正当青春，而自己呢，已近老年。"已矣乎，寓形宇内复几时。曷不委心任去留，胡为乎遑遑兮欲何之。"省察生命之有限，愈觉自由之可贵。生年无多，何不顺从心愿而行，又何须汲汲外求？"富贵非吾愿，帝乡不可期。"帝乡即仙乡，指道教所说神仙世界，其实亦可兼指佛教所说西方净土。富贵功名非我心愿，彼岸世界也不可信。由此即可透视渊明的人生哲学。他既否定了世俗政治社会，亦摒弃了宗教彼岸世界。在士风热衷官职、同时佛老盛行的东晋时代，其境界不可谓不高明。他的人生态度是认真的、现世的。他要在自己的生活中，求得人生之意义，实现人生之价值。"怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。"此四句是诗人理想人生的集中描写。天好则出游，农忙则耕种，登高则长啸，临水则赋诗。劳动、自然、人文，构成诗人充实的全幅生命。"聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。"结二句是诗人人生哲学的高度概括。《周易·系辞》云："乐天知命故不忧。"化、天命，皆指自然之道。让自己的生命始终顺应自然之道，即实现了人生的意义，此足可快乐，此即为快乐，还有何疑虑呢！这是超越的境界，同时又是足踏实地的。

　　《归去来兮辞》是辞体抒情诗。辞体源头是《楚辞》，尤其是《离骚》。《楚辞》的境界，是热心用世的悲剧境界。《归去来兮辞》的境界，则是隐退避世的超越境界。中国传统士人受到儒家思想教育，以积极用世为人生理想。在政治极端黑暗的历史时代，士人理想无从实现，甚至生命亦无保障，这时，弃仕归隐就有了其真实意义。其意义是拒绝与黑暗势力合作，提起独立自由之精神。陶渊明，是以诗歌将这种归隐意识作了真实、深刻、全面表达的第一人。《归去来兮辞》在辞史和文学史上的重要意义，即在于此。

　　在两宋时代，《归去来兮辞》被人们所再发现、再认识。欧阳修说："晋无文章，唯陶渊明《归去来辞》而已。"宋庠说："陶公《归来》是南北文章之绝唱。"评量了此辞在文学史上的重要地位。李格非说："《归去来辞》，沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕。"朱熹说："其词意夷旷萧散，虽托楚声，而无尤怨切蹙之病。"(上引文见陶澍集注本)则指出了此辞真实、自然、冲和的风格特色。宋人这些评论，是符合实际的。(邓小军)

　　读《归去来兮辞》，并不能给人一种轻松感，因为在诗人看似逍遥的背后是一种忧愁和无奈。陶渊明本质上不是一个只喜欢游山玩水而不关心时事的纯隐士，虽然他说"性本爱丘山"，但他的骨子里是想有益于社会的。鲁迅先生在谈到陶渊明时说："就是诗，除论客所佩服的'悠然见南山'之外，也还有'精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在'之类的'金刚怒目'式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。"（《题未定草》）透过"请息交以绝游"、"世与我而相违"这些愤激之语，我们感到了沉重。

　　《归去来兮辞》的写景是实写还是虚写？钱钟书先生说："《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬；倘为追述、直录，岂有'木欣欣以向荣'，'善万物之得时'等物色?亦岂有'农人告余以春及，将有事于西畴'、'或植杖而耘耔'等人事?其为未归前之想象，不言而可喻矣。"（参见钱钟书《管锥编》1225～1226，中华书局，1979）如此说来，本文第一大写作特色就是想象。作者写的不是眼前之景，而是想象之景，心中之景。那么，写心中之景与眼前之景有什么不同吗?眼前之景，为目之所见，先有其景后有其文，文景相符，重在写真；心中之景，为创造之景，随心之所好，随情之所至，心到景到，未必有其景，有其景则未必符其实，抒情表意而已。

　　本文语言十分精美。诗句以六字句为主，间以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韵律悠扬。句中衬以"之"、"以"、"而"等字，舒缓雅致。有时用叠音词，音乐感很强。如"舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣"、"木欣欣以向荣，泉涓涓而始流"。多用对偶句，或正对，或反对，都恰到好处。描写和抒情、议论相结合，时而写景，时而抒情，时而议论，有景，有情，有理，有趣。

　　语文人生 ·最后说明一点，就是陶渊明虽然归隐田园，且不论他这种做法是积极还是消极，但他毕竟不同于劳动人民。他写《归园田居》也罢，写《归去来兮辞》也罢，实际上是那个时代的一种现象，归隐田园的也并非他一人。然而他的归隐造就了一个文学家，形成了一种文学风格，在中国文学史上熠熠生辉，光照千秋。欧阳修说："晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。"此话虽过，但可以见出它在文学史中的地位。

参考资料：

1、陈庆元等编选．陶渊明集．南京：凤凰出版社，2014：268-274

2、陈振鹏 章培恒．古文鉴赏辞典（上）．上海：上海辞书出版社，1997：601-604

3、张金英 等．中高职一体化人才培养模式改革试验新教材·语文．杭州：浙江教育出版社，2013：125-126

　　东晋安帝义熙元年（405），陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。陶渊明从29岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说："我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！"即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。

　　陶渊明从晋孝武帝太元十八年（393）起为州祭酒，到义熙元年作彭泽令，十三年中，他曾经几次出仕，几次归隐。陶渊明有过政治抱负，但是当时的政治社会已极为黑暗。晋安帝元兴二年（403），军阀桓玄篡晋，自称楚帝。元兴三年（404），另一个军阀刘裕起兵讨桓，打进东晋都城建康（今江苏南京）。至义熙元年（405），刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权。这时距桓玄篡晋，不过十五年。伴随着这些篡夺而来的，是数不清的异己和不义战争。陶渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政治社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。陶渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。陶渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。

参考资料：

1、郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：283-289

2、巨才 等．辞赋一百篇．太原：山西人民出版社，1994：95-96

　　本文是晋安帝义熙元年（公元405年）作者辞去彭泽令回家时所作，分"序"和"辞"两节，"辞"是一种与"赋"相近的文体名称。"序"说明了自己所以出仕和自免去职的原因。"辞"则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。"归去来兮"就是"归去"的意思，"来"、"兮"都是语气助词。

　　通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，抒写作者脱离官场的无限喜悦，归隐田园的无限乐趣，表达了对大自然和隐居生活的向往和热爱。叙事、议论、抒情巧妙结合；寓情于景，情真意切，富有情趣；文字洗练，笔调清新，音节谐美，富于音乐美，结构严谨周密。

　　这篇文章的写作经过，序里已有说明；《宋书·陶潜传》则特别提到作者辞官的近因："郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：'我不能为五斗米，折腰向乡里小人!'即日解印绶去职，赋《归去来》。"从序和这段记录都可以看出，这篇文章作于作者辞官归田之初，是一篇述志的作品，文中着重表达了作者对黑暗官场的厌恶和鄙弃，赞美了农村的自然景物和劳动生活，也显示了归隐的决心。

　　本文的叙事线索:辞官——归途——抵家——室内生活——涉园——外出——纵情山水——如何度过余生

　　本文的抒情线索：自责自悔——自安自乐——乐天安命

　　全文可分三部分：

　　第一部分（第1段）表示辞官归田的决心。含两层：前一层是自责之词。诗人想到"田园将芜"，故应归家，但心为形体所役使而不能自主，这是何等可悲啊!表明诗人已有归意。后一层是自恕之词。诗人已知过去求官为非，今日弃官为是，好比是入了迷途不远，还来得及回到正道上来，因而深感欣慰。这两层点明了全文主旨，表达了诗人鄙弃官场、向往田园的感情。

　　第二部分（第2、3段）写作者回到田园后的愉快生活。可分三层：第一层写归途和初抵家时的情况，含三节：前一节写乘舟返家途中既轻松又渴望抵家的心情；中间一节写望见家门时欣喜若狂的心情，这跟在官时"惆怅而独悲"的心情形成了鲜明的对比；后一节写家中景况，有松，有菊，有幼儿，有居室，有酒，有樽，差足。第二层写回家后的日常生活，也含三节：前一节写饮酒自遣，这是室中之乐；后两节写涉园观景，流连忘返，这是园中之乐。这是真正的隐者之乐，跟迁客们的闲适心情绝不相同。第三层写诗人在农村的出游经历。含四节：第一节重申辞官归田之志，以"息交以绝游"进一步表示对当权者和官场生活的鄙弃；第二节写跟乡里故人和农民的交往，为下文写出游张本；第三节写出游方式，"窈窕以寻壑"应上"或棹孤舟"，"崎岖而经丘"应上"或命巾车"；第四节写出游中所见，前两句写农村初春生机勃郁的景象，后两句触景生情，为结尾述人生观张本。

　　第三部分（第4段）抒发诗人"乐天安命"的情怀。含三层：前一层紧承上文"吾生之行休"而自问，这是一种委婉的表达方式，有振起下文的作用；下面两层是作者自答，"富贵"两句从反面作答，重在说"富贵"而以"帝乡"为陪衬，中间四句从正面作答，用形象化的手段表明自己快然自足于隐居生活，最后上升到哲理的高度，点出"乐天安命"的思想，卒章显志。

　　三、淡远潇洒的风格

　　欧阳修对这篇文章推崇备至，尝言："两晋无文章，幸独有《归去来兮辞》一篇耳，然其词义夷旷萧散，虽托楚声，而无其尤怨切蹙之病。"大意是，本文虽然采用了楚辞的体式，但作者能自出机杼，不受楚辞中怨愤、悲伤情调的影响，而表现出一种淡远潇洒的风格。例如，作者辞官是因为鄙弃官场的黑暗，但文中并无只言片语涉及官场中的黑暗情形，而只说自己"惆怅而独悲"的心情；对已往的居官求禄，也只说"不谏"和"昨非"，不作更深的追究；他决定今后不再跟达官贵人来往，也仅用"息交以绝游"一语轻轻带过，胸怀何等洒脱，是见役于物的人做不到的。又如文中写田园生活的乐趣，看起来都是一些极为平常的细节，但又处处显示出作者"旷而且真"的感情，句句如从肝肺中流出，而不见斧凿之痕。这种淡远潇洒的文风，跟作者安贫乐道、超然物外的处世态度是完全一致的。

　　应当指出，《五柳先生传》中的"无怀氏之民""葛天氏之民"，《桃花源记》中的"阡陌交通，鸡犬相闻""黄发垂髫并怡然自乐"，《归去来兮辞》中的"实迷途其未远，觉今是而昨非"，所有这些语句全都寄托着他的政治理想──他希望出现一个没有剥削和压迫、人人能从事和平劳动的社会。

　　"但渊明究竟不是一个自了汉。他不完全提倡一个消极的躲避的办法。故桃花源也遂成为积极的理想，社会的模范，像'乌托邦'（Utopia）、'共和国'（Republic）、'新大西洋'（NewAtlantic），那样的一个'避'秦之地。避秦之地终于是一个寓言的世界，于是五柳先生遂不得不逃于酒，在醉乡里，也就是在理想国里，躲了过去。渊明全部理想几全可以此释之。所以他不仅是一位田园诗人，彻头彻尾的诗人，而且是伟大的政治理想家。"

参考资料：

1、张金英 等 ．中高职一体化人才培养模式改革试验新教材·语文 ．杭州 ：浙江教育出版社 ，2013 ：125-126 ．

陶渊明

陶渊明（352或365年—427年），名潜，字渊明，又字元亮，自号"五柳先生"，私谥"靖节"，世称靖节先生，浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为"古今隐逸诗人之宗"，有《陶渊明集》。

部编版中招语文课内词语汇总⑬（九年级下①②单元）

九年级下册第一单元

第1课　祖国啊，我亲爱的祖国

隧洞(suì dòng)：隧道。

蜗行(wō xíng)：像蜗牛那样慢行，比喻行动迟缓。

淤滩(yū tān)：淤泥形成的滩地。淤，水道被泥沙阻塞：淤塞，淤积，瘀滞；河沟中沉积的泥沙：淤泥；同“瘀”。

驳船(bó chuán)：用来运货物或旅客的一种船，一般没有动力装置，由拖轮拉着或推着行驶。

簇新(cù xīn)：极新；全新。簇：聚拢在一块儿，聚集成一团，簇拥，花团锦簇。也用于聚集成团的东西：一簇鲜花。

笑涡(xiào wō)：同“笑窝”，酒窝儿。

喷薄(pēn bó)：形容事物出现时气势壮盛。

伤痕累累(shāng hén lěi lěi)：形容人心理和身体受过很多伤，已疲惫不堪。

第2课　梅岭三章

旌旗(jīnɡ qí)：各种旗子。

阎罗(yán luó)：佛教称管地狱的神。也叫阎罗王、阎王、阎王爷。

捷报(jié bào)：胜利的消息。

血雨腥风(xuè yǔ xīnɡ fēnɡ)：形容残酷的景象。

取义成仁(qǔ yì chénɡ rén)：为正义而牺牲生命。

第3课　短诗五首

漫漫(màn màn)：长而无边的样子。

装饰(zhuāng shì)：在身体或物体的表面加些附属的东西，使美观；也可以直接指装饰品。

舵手(duò shǒu)：操舵驾驶船的人，也用来比喻把握方向的领导者。

第4课　海　燕

苍茫(cāng máng)：空阔辽远；没有边际。苍，是指天的颜色，茫，形容辽阔，无边际。

高傲(gāo ào)：自以为了不起，看不起人；极其骄傲。

海鸥(hǎi ōu)：一种海鸟。

飞窜(fēi cuàn)：飞逐。

蠢笨(chǔn bèn)：笨拙；不灵便。

翡翠(fěi cuì)：一种生活在水边的鸟。也是一种成分为硅酸钠铝的玉石。注意“翠”的字形与读音。

困乏(kùn fá)：疲乏，也用来指经济、生活困难。

熄灭(xī miè)：指物体不再燃烧。

第二单元

第5课　孔乙己

荤菜(hūn cài)：用鸡鸭鱼肉等做的菜。

侍候(shì hòu)：伺候；服侍。

伤疤(shāng bā)：1.伤口愈合后留下的痕迹。2.比喻过去的错误、隐私、耻辱等。

哄笑(hōng xiào)：许多人同时大笑。哄，多音字，也读hòng，起哄。一哄而散，形容聚在一起的人一下子吵吵嚷嚷地走散了。

笔砚(bǐ yàn)：笔和砚。泛指文具。

品行(pǐn xíng)：有关道德的行为。

拖欠(tuō qiàn)：超过期限，长期欠着不归还或不支付。

附和(fù hè)：随着别人说或做。

恳切(kěn qiè)：形容态度诚恳，心情急切的样子。

惋惜(wǎn xī)：表示同情、可惜。

门槛(mén kǎn)：门框下端挨着地面的横木条、石条或金属条。槛，多音字，也读jiàn，直栏横槛，栏杆。

夹袄(jiá ǎo)：双层的上衣。

乱蓬蓬(luàn péng péng)：形容散乱不齐。

唠唠叨叨(láo lao dāo dāo)：说话啰唆，一说起来没个完。

不屑置辩(bù xiè zhì biàn)：认为不值得分辩。

第6课　变色龙

筛子(shāi zi)：用竹条、铁丝等编成的有许多小孔的器具，可以把细碎的东西漏下去，较粗的成块的留在上面，以达到分选的目的。

坎肩(kǎn jiān)：不带袖子的上衣(多指夹的、棉的、毛线织的)。古时也称半臂，南方多称背心。

旗帜(qí zhì)：旗子，也比喻榜样或模范，或者比喻有代表性或号召力的某种思想、学说或政治力量等。

荒唐(huāng táng)：思想、言行错误到使人觉得奇怪的程度，也指行为放荡，没有节制。

洋溢(yáng yì)：情绪、气氛等充分流露。

温情(wēn qíng)：温顺体贴的情意。

惦记(diàn jì)：经常记在心里。

恐吓(kǒng hè)：威胁人，使害怕；吓唬。

无精打采(wú jīng dǎ cǎi)：形容精神不振，提不起劲头。

无缘无故(wú yuán wú gù)：没有任何理由或根据。

异想天开(yì xiǎng tiān kāi)：指想法很不切实际，非常奇怪。异：奇异、离奇。异想:不可思议的想法；天开：上天给以的启示。比喻荒唐离奇，想象着暂时无法实现的事。还比喻超强的想象力。

第7课　溜　索

迟疑(chí yí)：犹豫不决。

盘桓(pán huán)：1.逗留；徘徊。2.回环旋转。

探视(tàn shì)：探望；看望。

俯身(fǔ shēn)：弯腰向前向下，有时同时弯膝。

顷刻(qǐng kè)：表示行动或事情在极短的时间内完成，相当于一会儿。

千钧之力(qiān jūn zhī lì)：常用来形容器物之重或力量之大。钧，古代重量单位，合三十斤；也指制陶器所用的转轮；同志也是一个敬辞，用于对尊长或上级等意思。

战战兢兢(zhàn zhàn jīng jīng)：形容非常害怕而微微发抖的样子。也形容小心谨慎的样子。战战，因害怕而发抖。兢兢，小心的样子。

第8课　蒲柳人家

烟囱(yān cōng)：建造在屋顶上的竖立构筑物，包括建造在屋内的排除烟、难闻的烟气或气体的一个或几个烟道；尤指其伸出屋顶的部分。

驾驭(jià yù)：比喻掌握控制；支配。

熏陶(xūn táo)：被一种思想、品行、习惯所濡染而渐趋同化。

隐匿(yǐn nì)：隐瞒；隐藏。

憋闷(biē mèn)：烦闷、委屈、烦恼不能发泄或心里有疑团，心情不舒畅；由于透不过气来而心胸发闷。

掂量(diān liang)：托在手里上下动动以试重量，也指再三考虑，斟酌。

礼聘(lǐ pìn)：以尊敬的方式聘请。“聘”注意与“骋”的区别。

一气呵成(yī qì hē chéng)：形容文章结构紧凑，文气连贯。也比喻做一件事安排紧凑，迅速不间断地完成。有一个很好的近义词：倚马可待，靠着即将出征的战马起草文件，可以立等完稿。形容文思敏捷，文章写得快。南朝·宋·《世说新语·文学》：“桓宣武北征，袁虎时从，被责免官，会须露布文，唤袁倚马前令作，手不掇笔，俄得七纸，殊可观。东亭在侧，极叹其才。袁虎云：“当令齿舌间得利。”

不知好歹(bù zhī hǎo dǎi)：不知道好坏。多指不能领会别人的好意。

妙手回春(miào shǒu huí chūn)：比喻将快死的人救活。指医生医术高明。

两肋插刀(liǎng lèi chā dāo)：指为朋友敢于冒险，甚至牺牲生命。形容重情义、讲义气。由“秦叔宝为朋友两肋庄走岔道”的传说演变而来。隋朝末年，山东好汉秦琼（字叔宝）在县衙当差。县太爷接上峰指令缉拿境内“响马”要犯，就派秦叔宝带领众捕快实施抓捕。秦叔宝结交的江湖朋友中，就有一些“响马”英雄。秦叔宝接上司抓捕令后，为搭救朋友，先派人暗中通知被缉捕的朋友躲避；在抓捕途中，故意带领众捕快走岔道，以保护这些“响马”朋友。最后，抓捕行动失败，秦叔宝遭牵连，险些丧命。后来说书艺人为歌颂秦叔宝当年帮朋友脱险而故意走岔道的“千秋义举”，岔道口附近的村庄称作“两肋庄”，由此产生了“秦叔宝为朋友两肋庄走岔道”的神奇故事。“岔道”谐音“插刀”，最后演化成“为朋友两肋插刀”。

如坐针毡(rú zuò zhēn zhān)：形容心神不定，坐立不安。

天伦之乐(tiān lún zhī lè)：旧指父子、兄弟等亲属关系。泛指家庭的乐趣。

望眼欲穿(wàng yǎn yù chuān)：形容盼望殷切。

认识成语“首鼠两端”［斗室研学］

农历2020年是庚子鼠年，鼠年谈鼠未免会谈到一些带“鼠”字的成语，而最容易产生歧义的成语就是“首鼠两端”。总有人错误的认识是前后不一致，或首尾不同等。在这儿给大家做一个详细地解释。

成语：首鼠两端

拼音：shǒu shǔ liǎng duān

解释：首鼠，又作“首施”、“踌躇”等，双声连绵词，表犹豫不决；两端，拿不定主意。在两者之间犹豫不决又动摇不定。（易误解为行为前后不一致）

出处：1、西汉·司马迁《史记·魏其武安侯列传》：“武安已罢朝，出止车门，召韩御史大夫载，怒曰：'与长儒共一老秃翁，何为首鼠两端。'”

2、《南齐书·氐传》：“ 梁州 刺史 范柏年 怀挟诡态，首鼠两端，既已被伐，盘桓稽命。”

3、宋·陆佃《埤雅·释虫》：“鼠性疑，出穴多不果，故持两端者，谓之首鼠。”

4、《陈书·虞奇传》：“首鼠两端，唯利是视。”

5、《明史·傅珪传》：“吾侪死不偿责，诸公安得首鼠两端。”

用法：偏正式；作谓语、定语；含贬义

示例：1、郑振铎《插图本中国文学史》第12章：“首鼠两端，似不是大论文家的态度。”

2、何得～，坐待灭亡。 ★清·陈忱《水浒后传》第十二回

3、面对失控的中国楼市，决策者们不宜首鼠两端，而应果断采取措施，促进房地产市场的理性回归，彻底消除房地产市场的投机炒作行为。

4.新型冠状病毒引发的肺炎疫情在中华大地上迅速蔓延，卫生防疫部分应当立刻行动起来抗击疫情，千万不可首鼠两端。

【近义词】犹豫不决、举棋不定

【反义词】当机立断、干脆利落

【常用】常用成语

【结构】偏正式成语

【词性】贬义成语

词语辨析

首鼠两端一词，最初因为望文生义，被很多学者认为是“鼠探首出穴，左右两顾”之貌。

这一问题过了很多年都没有解决，直到近代才有人提出：“首鼠”与“踌躇”是迭韵连绵词，都是“流遇”韵尾，因此才改变了众人的认知。

可见汉语词性在某些情况下，并不能仅仅从语境、字义去判断，辅以音韵能更好的考据。

成语典故

灌夫，汉初颍阴（今河南许昌市）人。父亲灌孟，本姓张，在“颍阴侯”灌婴家作门客，后来就改姓灌。汉景帝时，讨伐吴、楚七国叛乱，灌夫父子同时从军，共同属窦婴麾下。在这次战事中，灌孟阵亡，灌夫也因深入敌阵，奋不顾身，受了重伤。灌夫的勇名，当时传遍天下，大将军窦婴很赏识他。

窦婴是汉景帝的母亲窦太后的堂侄。在平定七国之乱的战事中是有功劳的，受封为魏其侯，但景帝并不信任他（参看“沾沾自喜”）。武帝接位以后不久，窦太后去世，窦家的势力就更加衰落了。这时，皇亲国戚中势力最大的要算田蚡。

田蚡，是汉景帝王皇后的亲兄弟，也就是武帝的亲舅舅。比起窦婴来，田蚡晚一辈，年纪也轻得多，可是他仗着这种特殊关系，当上了丞相，对于失势的窦婴以及其他文武大臣，都不放在眼里，连武帝也奈何他不得。那般趋炎附势者，都归附田蚡。相形之下，窦婴的门庭显得冷落多了。这时，灌夫作了几任地方官，因事被免职，闲居在长安，他同窦婴都有牢骚，因此意气相投，倒很亲热。

田蚡续娶时，大排筵席，所有贵族和满朝大臣都去贺喜。窦婴约灌夫同去敷衍一番，灌夫鄙视田蚡，不愿意去，窦婴再三劝说，才勉强一同前往。在宴会上，按当时习俗，宾主都要轮流敬酒。灌夫向田蚡敬酒时，田蚡却不喝，向灌贤敬酒时，灌贤又只顾同程不识交头接耳地说话。灌夫的满腔怒气，正无处发泄，便大骂灌贤说：“我平日就看程不识不值一个小钱，我是长辈，向你敬酒，你站都不站起来，还学什么小娘腔咬他的耳朵说话！”（参看“一钱不值”）[2]

当时，田蚡见灌夫破口骂人，立即下令把他逮捕。有人劝灌夫向田蚡磕头赔罪，他不肯，还说了一些刺耳的话。田蚡就把他押下牢狱，并把灌家亲属全部拘禁，准备满门处死。窦婴怪自己不该劝灌夫同去贺喜，以致闹出了这场大祸，便拿出钱来，四处托人疏通，并且上书求见汉武帝申诉道：“灌夫酒醉得罪丞相，罪不至死，请求作主裁决。灌夫是有名的勇将，当年他父亲阵亡，他曾匹马单枪，杀入吴军，身受几十处创伤，还不肯退下，谁不知道他是国家难得的壮士，现在为了一杯酒的小事而全家抄斩，恐怕太过分了。”可是田蚡却竭力说灌夫横行霸道、无法无天，在家乡颍川广积家财，欺压良民，而且排斥皇族，真是罪大恶极。窦婴一怒之下，揭露了田蚡的贪污舞弊等种种劣迹，田蚡也就肆口诬控窦婴、灌夫招纳豪侠，图谋不轨。两大皇亲，一时吵得不可开交。汉武帝也难于决断，就叫大臣们发表意见。

御史大夫韩安国（长孺）吞吞吐吐地说：“魏其侯说，灌夫平时有功无过，酒后失言，不应当陷于重罪，这话是对的。丞相说，灌夫胡作非为，危及国家。这话也不错。究竟怎么处理，还是凭陛下圣明定夺！”其余大臣，有的也不痛不痒说一两句，大多数人都不敢开口。当时只好不欢而散。田蚡坐车离宫，在宫门口看见韩安国正在前面走，就叫他上车同行，埋怨他道：“长孺！你应当同我一起对付那个秃翁（指窦婴，讥辱他没有官职），为什么首鼠两端呢？”

“首鼠两端”，是进一步、退一步，又要顾这头、又要顾那头的意思。比喻疑虑不决、没有主见、畏畏缩缩、哪一方面都不敢得罪。

至于“首鼠”两字的一般解释为：“首鼠，一前一却也”。《埤雅·释虫》说：老鼠性多疑，走出洞外时，总是两头观望，畏首畏尾，所以叫“首鼠两端”。但《后汉书》的《邓训传》作“首施两端”，《西羌传》又作“首尾两端”。《三国志·吴志·诸葛恪传》又有“缓则首鼠”的说法。有人把“首鼠”解释为迟疑。还有人说“首鼠”和“首施”，都是“踌躇”的音变，“首鼠两端”或“首施两端”，其实都是“踌躇两端”的意思，也就是又想顾头又要顾尾、踌躇迟疑的意思。