周文王神卦(周文王神卦抽签解签)

周文王的易经八卦很准，姜子牙却让他算错1次，厌星术能救人命？

历史上，商末大乱时期，西伯候姬昌在天下诸候中出类拔萃，非常的有贤名和威望。

他的优秀，不仅使得四方诸侯信服，治下的西岐百姓也是“路不拾遗，夜不闭户”。

然而，“木秀于林，风必摧之”，特别是在纣王无道，天下诸侯被逼造反的特殊时期。

周文王的贤德和出众，就为他带来了一场灾祸。这场灾劫，差些要了他的命，在众人的帮助下，也还是难逃7年牢狱之灾。

在被商纣王召见到帝都朝歌时，臣子们都劝他不要前往。但周文王用先天伏羲易经八卦，测出了自己有惊无险，不至于丧命，就义无反顾的去见了纣王。

周文王临行前，也告诉大臣和家人们，七年牢狱灾期一满，自然就可返回西岐。不论是谁，千万都不要到朝歌寻他。

可是，他的长子伯邑考，救父心切，不顾众人的劝阻来到朝歌欲救周文王。

伯邑考一进纣王宫殿，就因为自己的英雄帅气和才貌，被千年狐狸精附体的苏妲己“看上”。

苏妲己诱惑伯邑考不得，反到纣王面前诬陷他调戏自己。荒淫无道的商纣王就将伯邑考打成了肉酱。

为了试探周文王的忠心和易经测算水平，到底准不准。纣王还将伯邑考的肉酱做成了肉饼，送给周文王吃。

周文王已经算出肉饼，是用自己儿子的身体做成，为了避祸和西歧大局，就佯装不知吃了下去。

历经九死一生，这才使得自己躲过死劫，并顺利返回西岐。

文王被拘在河南羑里城中的7年间，矢志不渝，还将伏羲先天八卦演绎成为后天64卦。

从上面的几件事中，无一不说明，中国传统文化《易经》的博大精深，说明周文王的易经八卦是非常的精准。

历史上，周文王治理下的百姓民风淳朴、遵纪守法，谦让尊卑，西岐百姓犯了错的人，从来不外逃，也不设监狱，以至于后来武吉犯了错误，有“画地为牢”之说。

为何能出现这样的情况？这除了文王的贤德治理，有治国安民之道外，还有重要一点。

《封神演义》第23回“文王夜梦飞熊兆”，原著也曾记载过：“东南北，连朝歌俱有禁狱，惟西岐因文王先天数，祸福无差，因此人民不敢逃匿。”

也就是说文王精通《易经》八卦，无论犯了错的人，逃跑到哪里，文王用《易经》卦一测，就能准确测出来，逃犯具体在哪个方向，且百测百准。

如果犯错逃走的人，文王演先天数算出，还会拿来加倍问罪，这就更使得西岐百姓奉公守法。

然而有一次，姜子牙却让文王算错了一次。

姜子牙在磻溪垂钓期间，遇到一个砍柴的青年樵夫武吉。姜子牙从他的气色中，告诉武吉“左右青，右眼红，今日进城打死人。”

武吉不相信，在进城买柴中，遇到了文王车驾，由于门井门窄，武吉一不小心用扁担将看守城门的王相打死。

文王将武吉“画地为牢”囚禁3日后，念其老母无人照顾，就放他回家安置老母，待秋后再正国法。

武吉回家后听从母亲的话，求助姜子牙并拜其为师。

武吉按照师父的的办法，在床前挖四尺深坑，睡在坑内，并在头前和脚头各点一上盏灯，用米或饭撒身上，再放些乱草，睡上一夜后平安无事。

且说武吉一去半年多，没有再回来。散宜生便请文王用易经金钱卦测上一测，以占武吉吉凶。

文王占卦后显示：武吉惧刑畏罪自投万丈深潭。

原来，武吉“挖坑点灯”当夜，姜子牙在三更时分披发仗剑，脚罡布斗，用“厌星术”救了武吉一命，也挠乱了文王的易经八卦。

后来，周文王在渭水河畔再遇武吉，武吉牵线使得文王渭水访得贤相姜子牙。武吉不仅没有受到惩罚，还被封为武德将军。

《易经》讲一阴一阳，凡事有一利，就有一弊。遇到任何问题时，都要一分为二的看待分析。

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成语故事｜周文王法术是不是超厉害，要不怎么能“画地为牢”呢？

小朋友看《封神演义》动画片，忽然问我：“爸爸，周文王法术是不是超厉害？”

我说：“我只知道周文王算卦很厉害。他被商纣王囚禁在羑里城七年，没有其他娱乐活动，就推演伏羲八卦，最后把八卦演变成六十四卦，并分成三百八十四爻象，其中暗藏阴阳玄机，变化无穷。所以后世的算卦先生都奉周文王为祖师。他的法术应该不怎么样吧！要不然，危难关头云中子干吗派雷震子下山救他呢？”

他说：“那为什么武吉杀人被定罪后，他在地上画了个圈，竖一根棍子，武吉就逃不掉呢？这一招我知道，电视剧《西游记》里，孙悟空每次出去化缘的时候，也用金箍棒在地上划个圈，只要唐僧不出这个圈，妖怪就拿他没办法。”

我笑了：“孙悟空玩的是真法术，而周文王靠的是威慑力。”

见他似懂非懂，我便耐心给他讲解。《封神演义》小说中写道，当时，东、南、北等地和商朝首府所在地朝歌都建了很多监狱，用来关押犯人。只有周文王所在的西歧没有建造监狱。一旦有人犯罪，官方就地画一个圈当监牢，再竖一根木棍当狱卒，犯人就在圈子里老老实实服刑。

他们为什么不逃跑呢？因为周文懂得先天卦数，犯人一旦跑掉了，周文王就卜上一卦，算准犯人的藏身之所，派人把他抓回来。这样的话，处罚就会比以前更重。周文王算卦准确率百分之百，从来没有失手。所以，犯人宁愿在圈里罚站，也不会逃跑。

其实，这个故事除了证明周文王先天神卦威慑力超强之外，也暗含着一种现象，即西歧的文明程度很高，老百姓对法律怀有敬畏感。既然犯了法，就要有勇气面对惩罚，而不必让官方来采用强制手段。后世包括孔子在内，对周朝尤其是周公摄政时期的文治推崇备至，道理也正在于此。

孔子说：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。”大意是，用政令来引导百姓，辅之以刑法，恩威并施，老百姓就不敢犯法了，但他们并没有认识到犯法对社会的危害。而用道德来教化百姓，用礼仪来规范言行，使老百姓的法制意识提高了，他们才会把犯法当成耻辱，不会再轻易触犯。老子也说，法令越严酷，盗贼就越多。在这一点上他和孔子是一致的。

史学家司马迁继承了他们的观点。他说，法律是治理国家的工具，但不是杜绝或者减少犯罪的根本措施。秦朝时，法制律令多如牛毛，老百姓不一小心就会犯法而被处罚。刑罚最盛行的时候，大街上到处都是犯人。老百姓一天到晚提心吊胆，根本没有心思过日子。那些官吏们也一样，稍不留神就会涉嫌渎职，从而被定罪。严酷的制度逼迫他们在职责上忘掉道德，所以他们根本不会把精力用在为老百姓谋福祉上。于是，社会就陷入恶性循环的怪圈——法令越盛行，社会越混乱。秦国的灭亡就是例证。

司马迁这么说，还有另一重意思——他对汉武帝的苛刑峻法极其不满。从汉朝建立到“文景之治”，法令一直比较宽松，用司马迁的话来说，“网漏于吞舟之鱼”，但社会却很安定。到了汉武帝时期，律令之繁多，连专门从事这个职业的人都搞不清楚。然而，社会治安却很不乐观，酷吏当道，朝堂上没有人敢说实话，社会风气也很差，人们相互告密，以揭发别人的隐私来实现自己不可告人的目的。

司马迁对此有切身体会。汉武帝统治后期，有一次对匈奴作战，军队由汉武帝宠妃李夫人的哥哥贰师将军李广利挂帅，名将李广的孙子李陵任先锋。李陵只带了五千人马，孤军深入，一直战斗到弹尽粮绝，最终没有等来李广利的援军。为了保护所剩无几的部下，他便投降了。

李陵兵败投降的消息传到长安后，汉武帝征询大臣们的看法，大多数人都向着李广利说话，一味贬低李陵。只有司马迁和大家意见不同。他认为李陵讲信用、不贪财，跟祖父李广一样作战勇敢，体恤士兵。现在是在无力支撑的情况下，没办法才投降的，情有可原，而且这很可能是李陵的权宜之计。司马迁抬高了李陵，就意味着贬低了李广利。皇帝很生气，就把他下狱治罪。

当时有一个规定，犯人可以用钱或爵位来赎罪，但这两样司马迁都没有，只好接受处罚。他在给任少卿的信中说，猛虎在深山的时候，百兽都很害怕，等到被关进笼子，就只能摇尾乞怜，因为它的威风被人约束了。士大夫就像猛虎一样，也有自己的权威和尊严，对他们来说，“画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对。”即使地上画个圈作为牢房，也不能进去，哪怕削个木人作为审判官，也不应该面对，因为这种侮辱有损于他们的尊严。那么士大夫犯法该怎么处理呢？司马迁认为，在“交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜，墙之中”之前，就应该自杀谢罪。这一次，他本来也应该自杀，但因为《史记》还没有写完，权衡再三，他只能忍辱负重。

“画地为牢”的典故就出自这里。随着时间推移，含义慢慢发生了变化。宣帝时，一个叫路温舒的司法官给皇帝上书，提倡司法改革，他说：“故俗语曰：‘画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。’此皆疾吏之风，悲痛之辞也。故天下之患，莫深于狱；败法乱正，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏。”意思是说，现在的法律太严酷了，执法官员太可怕了。“画地为牢”就被用来形容法律的严酷。现在，我们又采用它的字面意思，比喻只许在指定的范围内活动。

我对小朋友说：“你看，周文王虽然不会法术，但他教化老百姓奉公守法，这比法术的作用大得多呢。”

-END-

作者 | 赵玉柱

责编丨杜普

编辑 | 邓茜

实习编辑 | 何秋佳

易经阴阳之道分支出神秘占卜与风水术数在人们心中的概念和理解

古老易经文化是古人先贤的智慧和结晶。从远古时期伏羲创造了河图先天八卦讲阴阳天地之道

日月循环，四季冷暖，万物存亡，周而复始的宇宙星辰奥妙玄机，为华夏古代人们生活做出了方向之南。

到黄帝时期，由于八卦讲阴阳之道，长短补缺，先贤黄帝把这个神秘的阴阳五行八卦融入到生活之中。如养生医卜，也就是现在中医，古人认为人生在天地间必须遵循天地阴阳之道，阴阳平衡身体才会健康，也能长寿，如果阴阳失衡人体就要生病了，甚至夭亡。在当时医卜也占着重要地位，跟据阴阳五行生克制化由神农尝百草等在医学上做出了公献，另外当时的巫师相当盛行，他们认为人类必须有神灵护佑才能安全生活下来。这也是当时古人的一种精神依托。

首先我们要知道这个易字包括，【连山】易，【归藏】易，和【周易】，【连山】易是夏朝的占噬书，【归藏】是殷商时期的占卜书，【周易】是周朝时期周文王创造后天八卦与先天合体形成一套完整卦体，到春秋时期由孔子撰写六十四卦爻辞。完善了【周易】这部经典著作，而【连山】【归藏】在秦朝时期被秦始皇焚烧坑儒已经失传，只有【周易】留传下来，作为群经之首、。

既然易经包罗万象。那么就有预测未来的功能，佛家说的好一花一世界，一物一磁场，我们人类生存在地球上，地球是大磁场我们人类以及万物都是小磁场在浩瀚的宇宙无数个星球都有着自己的磁场，运行在宇宙永不停息。古人贤士长期观察宇宙星空，找到了它们运行的规律，也发现了周易与人类生活有着密切的联系，也与宇宙有着不可分割的关联。因此古人用他们的智慧撰写了占卜算命术；阴阳风水术，以及道家创造的各种法术从古至今一直流传。

易经风水早在黄帝时期就有研究，关于人们居住生活都有所讲就，如；房屋向阳住得就舒服，对水也很讲究，房前有水吃水种菜也很方便，屋后有山可当冬天寒风，这是当时最基本的风水了；到了晋朝由郭璞撰写的【藏经】讲的是山川龙脉藏风聚气；栾头案山一一作了详细介绍，完善了阴宅风水的一部著作。随着岁月的推移到了唐朝由杨筠松创造了飞星风水学，在阴阳宅方面作了详细介绍，并由此风水术数走向顶峰。

同时占卜命里学也在发展 ，由【火朱林】六爻卦。四柱命理，紫薇斗数，以及抽签等等高层预测学三式，太乙，六壬，奇门等都有很好的预测功效，特别到清朝时期风水，命理，是最盛极的时期。同时伪书也出了不少，坑蒙拐骗也层出不穷，这是易界的耻辱，，也给【易经】这部古老经典著作蒙上了不白之冤。就这样易经在人们心里成了占卜的迷信之书。感觉他的神秘让人远而敬之。其实一个人要、用端正的思想去读懂这部经典经书。你会懂得人生处事大道理

如果用鄙视的心态去对待【易经】这本著作，那你是不是还在怀疑这部古老经典智慧群经之首是一部迷信书呢。

神算子算得这么准，信还是不信？听姜太公的

常有人问，《易经》是不是占卜术？是不是算命的？不是，它只是表示事物变化规律的玄学。

不要过度解读它，更不可凭它断定未来。别说它有多灵验，中医、心理医生比它还灵验。

据《史记》记载，姜子牙家世贫困，到八十岁了还没发达。可是他知道自己有学问，且有经天纬地 、安邦定国之才，所以，他不想随便做个小官混饭吃。

他早就熟知西伯侯（周文王）有德行，能让天下归心，所以，他研究好周文王出行的必经之道，就在那儿垂钓等他。

文王好久没有打猎了，这天，他想先算一卦，看看会不会遇到很多猎物，大获丰收。

于是，文王用龟壳和钱币占卜，卜得了一卦是：“此次所猎获者，既不是龙也不是螭，既不是虎也不是熊罴（pi，二声），会遇到一个能辅助西伯侯成就霸王之业的贤臣”。

文王带着疑惑出发了，在渭水河边遇到一位满头白发的老人家在钓鱼，他上前问询，原来老人叫姜子牙，八十岁了。通过交流，文王认定姜子牙是自己要找的能臣。

文王这一卦算得非常准。

这时候，商纣王越来越昏庸无道，百姓忍无可忍，纷纷反抗。

经过长期准备，周文王的儿子，周武王要行动了，他要讨伐纣王，推翻商王朝。

临出征前，他又以龟壳钱币来占卜，却卜得大凶之兆，而且连续卜了三次，都是大凶。恰好此时狂风暴雨突然降临，满朝文武都觉得不能出征，害怕伐纣带来大祸。

只有姜子牙不看占卜，他深知商纣王耗尽了气数，失去了民心，现在是推翻他的最好时机，所以他康概陈词，分析天下大势，激励将士们替天行道。

武王也被激励了，听从姜子牙的意见，出兵讨伐纣王，最终建立了周王朝。

周武王的这一卦，一点也不准，若武王迷信卜卦，不信能谋善断的姜子牙，就没有周朝八百年天下了。

占卜就像投硬币，总有50%正，50%反。因此，以占卜为生的神算子越来越聪明，不但善于察言观色，还深谙人性人心。

智慧的人明白这一点，就知道怎么看待神算子了。

南宋时，有一天，大将杨存中到郊外去巡视，遇到一位测字的神算子，杨存中用神算子的拐杖在地上写了一画。神算子见了，连连对他鞠躬，说：“阁下为什么穿着便装来这儿，应该自爱自重才是。”

杨存中惊奇得不得了，问他为什么知道自己的身份。

神算子说：“土上画一横，是“王”字啊！”

杨存中很高兴，亲自批给神算子五百万钱，让他第二天去找王府管财物的人领取。

第二天，神算子来取钱时，管财物的司帑（tang，三声）拿着票据仔细查看，说：“你是何人？竟然敢伪造我家王爷的签名来骗取财物，我要送你去官衙治罪！”

神算子说出了事情的经过，并且大开嗓门，语带委屈，想引起杨存中的注意。

管家和司帑商量了一下，给了他五千钱，神算子很悲伤，大骂司帑之后才离去。

后来司帑找机会告诉了杨存中这件事，杨存中不理解神算子为何无礼。

司帑说：“这就是神算子的特点，为了钱财，没有节操。他现在说您是亲王，如果将来又为了钱财，胡乱加些言辞，大王您就会遭到诽谤了。而且大王您已经是亲王了，何必再用看相。”

杨存中听了即刻站起来，抚着他的背说：“对，你说得对。”并把原来准备给神算子的几百万赏赐给了司帑。

杨存中赏赐司帑对吗？对！因为司帑不仅仅忠诚，为王府节省了开支，还有智慧，点拨了王爷，神算子很危险，“泄露天机”的嘴，将来不定会招来什么祸害。

还有更荒唐的轶事。

有个神算子，给相邻两户人家的娃算命，一家姓张，一家姓李，俩家娃年龄相仿，都是两岁左右。神算子算出张家娃将来大有出息，能光宗耀祖。而李家娃命不好，终生穷困不顺利。

两家人听了自然有的欢喜有的愁。

被预言命好的张家娃从此被当做宝物优待，衣来伸手、饭来张口，磕磕碰碰、惊惊骇骇一点也不能有。

到了上学年龄，高高兴兴去上学，才去一天就抱怨太累，也不好玩，不去了，家人怎么哄劝也不去了，脾气大得不行。

而被认为一生苦命的李家娃，由于知道了自己命不好，家人一点也不疼惜，该干嘛干嘛，收拾整理，劈柴拎水什么都做。为了孩子能够分担更多，父母也让他去上学识字。

小家伙可开心了，反正在家没人关心没人注意，在学堂就像进了天堂一样，非常主动地跟先生学习，识字，背书。平时还用干活换书看，用讲故事哄小伙伴带书来。

随着年龄增长，李家娃越来越仪表堂堂，不仅学会了各种生计，还满腹才华，善于运筹管理，买卖经商。渐渐地名声越来越大，没几年就富甲一方了。

而张家娃还在遛狗逗猫，动不动就发脾气，干啥啥不行，败家第一名。

俩娃的结局竟然和神算子当初的预言正好相反！

神算子多数时候是灵验的，否则也不能收服人心。像周文王的礼官用龟甲和钱币占卜，也有准头，不然，礼官也要被开除了。

他们为什么看起来很灵验、很准呢？真有神灵附身吗？还是真的天赋异禀？

都不是。他们只是更擅长像雷达一样了解各地的风土人情，收集时事资讯，眼观六路，耳听八方，收集从上到下，从天子到百姓的正史、野史、八卦等，从而对这些资讯做出推理判断。他们也更懂得察言观色，更有兴趣研究人性，揣摩人心。

就像中医的望、闻、问、切。一名优秀中医，只要看看这个人的气质神情，言行举止，就大概了解了这个人的脾气性格，命运遭遇。为什么呢？

因为五脏（心肝脾肺肾）是里，五官（舌眼口鼻耳）是表。表是里的外显，由表知里。还有五声和五色，都是脏腑状态的外显。

所以观察一个人的外在，就能了解他的性格偏好，大概了解他的生存状态。

因此古时候巫医是一家。有戏言称，优秀的中医都是半个仙。

在占卜还十分权威的夏商周时代，姜太公为什么能“逆天”而行，无视占卜结果？当然是因为姜太公有知识有智慧，上知天文，下知地理，中晓人情。

他能准确把握天时、地利、人和的度，尤其对天时，即时机的精准掌控，他是名副其实的经天纬地之才。

杨存中的司帑也是有智慧的人，明白远离神算子，免受其影响。

至于那对张家娃和李家娃，他们的结局说明了，只有知识和智慧能改变命运。正如《了凡四训》所言：“命由天注定，福靠自己求”。

所以，我们应该学习姜太公，不看占卜，而用知识和智慧，塑造好命，创造奇迹。

（参考资料：《智囊全集》、《了凡四训》）

周文王的易经八卦很准，姜子牙却让他算错1次，厌星术能救人命？

历史上，商末大乱时期，西伯候姬昌在天下诸候中出类拔萃，非常的有贤名和威望。

他的优秀，不仅使得四方诸侯信服，治下的西岐百姓也是“路不拾遗，夜不闭户”。

然而，“木秀于林，风必摧之”，特别是在纣王无道，天下诸侯被逼造反的特殊时期。

周文王的贤德和出众，就为他带来了一场灾祸。这场灾劫，差些要了他的命，在众人的帮助下，也还是难逃7年牢狱之灾。

在被商纣王召见到帝都朝歌时，臣子们都劝他不要前往。但周文王用先天伏羲易经八卦，测出了自己有惊无险，不至于丧命，就义无反顾的去见了纣王。

周文王临行前，也告诉大臣和家人们，七年牢狱灾期一满，自然就可返回西岐。不论是谁，千万都不要到朝歌寻他。

可是，他的长子伯邑考，救父心切，不顾众人的劝阻来到朝歌欲救周文王。

伯邑考一进纣王宫殿，就因为自己的英雄帅气和才貌，被千年狐狸精附体的苏妲己“看上”。

苏妲己诱惑伯邑考不得，反到纣王面前诬陷他调戏自己。荒淫无道的商纣王就将伯邑考打成了肉酱。

为了试探周文王的忠心和易经测算水平，到底准不准。纣王还将伯邑考的肉酱做成了肉饼，送给周文王吃。

周文王已经算出肉饼，是用自己儿子的身体做成，为了避祸和西歧大局，就佯装不知吃了下去。

历经九死一生，这才使得自己躲过死劫，并顺利返回西岐。

文王被拘在河南羑里城中的7年间，矢志不渝，还将伏羲先天八卦演绎成为后天64卦。

从上面的几件事中，无一不说明，中国传统文化《易经》的博大精深，说明周文王的易经八卦是非常的精准。

历史上，周文王治理下的百姓民风淳朴、遵纪守法，谦让尊卑，西岐百姓犯了错的人，从来不外逃，也不设监狱，以至于后来武吉犯了错误，有“画地为牢”之说。

为何能出现这样的情况？这除了文王的贤德治理，有治国安民之道外，还有重要一点。

《封神演义》第23回“文王夜梦飞熊兆”，原著也曾记载过：“东南北，连朝歌俱有禁狱，惟西岐因文王先天数，祸福无差，因此人民不敢逃匿。”

也就是说文王精通《易经》八卦，无论犯了错的人，逃跑到哪里，文王用《易经》卦一测，就能准确测出来，逃犯具体在哪个方向，且百测百准。

如果犯错逃走的人，文王演先天数算出，还会拿来加倍问罪，这就更使得西岐百姓奉公守法。

然而有一次，姜子牙却让文王算错了一次。

姜子牙在磻溪垂钓期间，遇到一个砍柴的青年樵夫武吉。姜子牙从他的气色中，告诉武吉“左右青，右眼红，今日进城打死人。”

武吉不相信，在进城买柴中，遇到了文王车驾，由于门井门窄，武吉一不小心用扁担将看守城门的王相打死。

文王将武吉“画地为牢”囚禁3日后，念其老母无人照顾，就放他回家安置老母，待秋后再正国法。

武吉回家后听从母亲的话，求助姜子牙并拜其为师。

武吉按照师父的的办法，在床前挖四尺深坑，睡在坑内，并在头前和脚头各点一上盏灯，用米或饭撒身上，再放些乱草，睡上一夜后平安无事。

且说武吉一去半年多，没有再回来。散宜生便请文王用易经金钱卦测上一测，以占武吉吉凶。

文王占卦后显示：武吉惧刑畏罪自投万丈深潭。

原来，武吉“挖坑点灯”当夜，姜子牙在三更时分披发仗剑，脚罡布斗，用“厌星术”救了武吉一命，也挠乱了文王的易经八卦。

后来，周文王在渭水河畔再遇武吉，武吉牵线使得文王渭水访得贤相姜子牙。武吉不仅没有受到惩罚，还被封为武德将军。

《易经》讲一阴一阳，凡事有一利，就有一弊。遇到任何问题时，都要一分为二的看待分析。

就此话题，您有哪些看法或高见，欢迎留言互动。