工欲善其事必先利其器下一句(工欲善其事,必先利其器蕴含什么道理)

工欲善其事、必先利其器的下一句是啥，下一句也是成功的重点哦？

“工欲善其事，必先利其器。”这两句名言，是我们常常引用的，也出自《论语》。孔子说一个做手工或工艺的人，要想把工作完成好，就应该先把工具准备好。这句话也可以引申到很多事情的处理上。

其实孔子说的这句话后面还有一句话也是很重要的核心思想。

子贡问为仁。子曰：工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

住在一个国家，作为一个公民，想对这个国家有所贡献，就应该结交上流社会，乃至政府的官员，和中坚力量；和这个国家社会上各种贤达的人，都要交成朋友。

换句话说，就是要先了解这个国家的国情，有了和上层良好的关系，才能得到贡献国家的机会，从而完成仁的目的。

我们看了这一段话，就知道孔子可并不是读死书的人，他也很通达。事实上任何人，任何时代，都是如此。但最重要的一点，这里是为仁，目的是做到仁，在于为人民大众做贡献，这和只追逐名利是有着根本性的区别的！

工欲善其事，必先利其器

历史长河奔腾不息，中华文明源远流长。先贤哲人、诗词书画、山川平原、大江大河......它们如同朵朵浪花，汇成中华文明的最美赞歌。

“文明之声”专栏今天与您分享《论语·卫灵公》。

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孔子《论语·卫灵公》音频：00:0001:39

《论语·卫灵公》

孔子

自贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

赏析

孔子的弟子子贡问怎样实行仁道。孔子答道：“工匠要做好活计，首先必须具备精良锋利的工具。住在一国，就要敬奉这国大夫中的贤者，结交这国士人中的仁者。”

工匠做工与实行仁道表面上看来风马牛不相及，但实质上道理相通。《论语集解》引孔安国的注释说：“工以利器为助，人以贤友为助。”做任何事情，准备工作都非常重要，正如俗话所说“磨刀不误砍柴工”。工匠在做工前打磨好工具，操作起来才会得心应手，从而事半功倍。实行仁道亦如此，要先了解这个国家的情况，与其贤达之士建立良好的关系，然后才能有施展抱负的机会，达到仁的目的。

本文转自中国文明网知史明道微信公号

编辑：赵彩霞

一课译词：工欲善其事，必先利其器

Photo by Vlada Karpovich from Pexels

“工欲善其事，必先利其器”，出自《论语》，意思是工匠想要很好地完成工作，必须先把工具弄得锋利好用。比喻要做好一件事，准备工作是很重要的（In order to do something well, one needs to make preparations）。可以翻译为“a workman must first sharpen his tools if he is to do his work well”。

例句：

工欲善其事，必先利其器。如果你想早点完成这份工作，你应该买一台新的打印机了。

A workman must first sharpen his tools if he is to do his work well. If you want to finish the work earlier, you should buy a new printer.

Editor：Jade

来源：chinadaily

《论语》：工欲善其事，必先利其器

本文继续品读《论语》第十五篇“ 卫灵公篇”，本篇记述的内容比较广泛，且重点论述了君子的人格要求。

在上文品读了“《论语》：知者不失人，亦不失言”，文中先是提到孔子评价史鱼的做事风格。

史鱼是卫国的大夫，孔子说他是特别刚直的人。

因为史鱼做事太过直率，无论国家是有道有秩序，还是国家混乱，君王昏乱，他都照样像箭一样直射过去处理事情。

这是孔子对史鱼的这种做法相当反对。

相反，孔子对蘧伯玉的作风就比较赞赏。

因为如果国家有道，就出来当官，为国家做事；而国家一旦混乱，就卷而怀之，回家归隐去。

这种作法是孔子认为的弹性能力，要成大事前，先要懂得保护自己，而不胡乱出来添麻烦，最后帮不上忙的话，可能还葬送了自己的生命。

后文提到孔子谈论沟通的重要性，告诉人们在适当的场合讲适当的话；适当的人面前说适当的话。

根据实际情况做好判断，不胡乱说话，该说时说，不该说的时候不说，这样既能不给自己带来麻烦，也可以给他人带来好处。

继续下章:

子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。”

原文解析：

孔子说：“志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己的性命来成全仁的。”

有感解读：

本章孔子再次提到“仁”的重要性，甚至超越了生命。

世界上真的有比生命更高贵的东西吗？我相信一定是有的。

“仁”是孔子学说的核心，“成仁”是孔子追求的最高境界。

而实际上，孔子在“求生以害仁”与“杀身以成仁”二者必选其一的时候，他才赞成“杀身以成仁”。

无论是“杀身成仁”，还是“舍生取义”，在某种程度上都是道德和正义的胜利。

这点上，在苏格拉底身上就展现得淋漓尽致。

苏格拉底用生命来换取人们的觉悟，在苏格拉底看来，既然他整个人生的目标是希望教育更多的人，或许死亡本身也是教育的一部分。

这也就是一种“杀身以成仁”的精神。

在今天这个“莺歌燕舞庆升平”的和平年代，我们不用再为求自由和解放而放弃自己的生命。

但是在平时生活中，我们还是应该把做人的原则和人类最基本的道德放在首位。

继续下章:

子贡问为仁。

子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

原文解析：

子贡问怎样实行仁德。

孔子说：“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。住在这个国家，就要事奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。”

有感解读：

本章谈到子贡来问如何实施仁德。

这章与之前“颜渊问仁”，“子张问仁”有所不同。

“子贡问为仁”，“为仁”的意思是如何培养仁徳。子贡问的重点不是仁的含义，而是达到仁的方法。

孔子说“工欲善其事，必先利其器”。这句话大多数人都很熟悉了，几乎所有人都听说过。

孔子先告诉子贡，若想将一件事情做好，首先得把做成这件事情的工具准备好。

而这个“工具”指的是自己所处的环境和结交的朋友。

“居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”，说得就是你住的这个国家里，就要懂得跟随这个国家里的贤人志士，学着他们做事。

所谓“良禽择佳木而栖”，就是要去找那些好的人，为他们工作。

同时呢，又要选择跟那些比自己更好的人交往，当你有了贤者和仁者的帮助，你才能够将仁发扬光大。

选择品德高尚的人交往，与他们做朋友，受他们的影响熏陶，自己的思想境界和品德修养就会在无形中得到提高。

从另一个角度来说，便是“近朱者赤，近墨者黑”。我们在平时交友时，是否也注意到了这一点呢？

我们周围的环境是个大染缸，它直接对我们的气质谈吐甚至人生轨迹产生一定的影响。

我们要想成功，首先要在平时给自己多一些磨砺，为自己的成功增加一些砝码，“机遇总是偏向有所准备的人”；其次就是要多接近贤能的人，远离小人，受到好的熏陶和影响。

工欲善其事，必先利其器

对于学习而言，要讲究方法。方法好，器利，才能事半功倍。法国著名生理学家贝尔纳说：“良好的方法能更好地发挥一个人运用天赋的才能，而拙劣的方法则可能阻碍他才能的发挥。”

恩格斯也指出，方确，可以避免走无穷无尽的弯路，并节省在错误方向下浪费掉的无法计算的时间和劳动。可见，正确的方法在一个人成才的道路上有多么重要。

宋代大诗人梅尧臣满腹经纶、出口成诗，有人对他横溢的诗才感到惊讶，便留心观察他的“秘诀”何在。后来发现他无论走路、吃饭，还是游玩，手里常常拿着一支笔，时而在一张小纸条上写几下，然后就把小纸条装进一个布口袋中。有人打开他那口袋细看时，上面写的全是一联、半联的诗句。原来,梅尧臣的秘诀就在于“积”。

“积”的最好方法就是要勤学善问。

学问，学问，就是要勤学善问。只有“勤问”才能“多得”。世界上到底有多少学问，是个未知数，所以学无止境。

现实生活当中，有的人很爱面子，不善言辞，特别是不爱向别人提问题，甚至不懂装懂，久而久之，自己知识的负积累越来越多。一些在校学生，就因为不善于提问求教，学习成绩慢慢落后，于是使得自己越来越苦恼，越苦恼越觉得抬不起头来，自尊心变成了自卑感，只好自暴自弃，成为“后进”。太可惜了！这些人不明白一切知识的获取都是从勤学善问中得来的，你只要养成了勤学善问的好习惯，就能够获得许多知识。

没有一个人能不向别人求教就什么都懂，真正的方事通是不存在的。实践出真知，只有通过实践，通过学习，通过求教，才能使自己的知识丰富起来。我国春秋末期著名的大学何家、大教育家孔子可谓知识渊博。他教导学生树立“知之为知之，不知为不知”的求学态度。他从不满足，总是虚心向别人求数。他有一句名言：“三人行，必有我师。”这句话意在勉励自己和学生虛心向別人求數，绝不能不懂装懂，自欺欺人。

有一回，孔子和他的学生到齐国去，路上遇到两个小孩在争论问题，互不相让，以致面红耳赤，气喘吁吁。当两个孩子得知来者便是世人皆知的孔老夫子时，其中一个对他说：“我们在争论太阳什么时候离我们近，什么时候离我们远。我说早上近，正午远，因为早上太阳又圆又大，中午就变得像个小圆盘。他说早上远，正午近，理由是早上太阳一点不热，正午热得像开水一样烫人。”说完，两个孩子一齐看着孔子，等他来裁决。孔子思考了半天，只觉得他俩都有道理，就老老实实地对两个小孩说：“这个问题我也搞不清楚。”两个小孩不解地拍手笑着说：“人家都说你有大学向，原来也有不明白的问题。”

孔子虽然学识澜博。可他依然没有自恃自己有学问，不懂的问题，哪怕是在孩子面前，也不乱讲。这对于我们来讲是个极好的警示。实际上，现实当中不懂装懂、假充内行的大有人在。这种人什么事情都一知半解，糊里糊涂地瞎干，结果弄出许多乱子来。

要知道，求知是来不得半点的虚伪和骄傲的，只有专心学习，认真求教的人，才能掌握更多的知识，学到真实的本领。

凡事切忌不懂装懂。遇到不明白的问题，要主动求教于别人。孔子尚且能做到不耻下问，何况我们呢？心胸狭窄，放不下架子，对于求得知识是无益处的。

有的人看似很聪明，有时却反被聪明所误。他们自认为什么都懂，其实，谁也不是万事通。要想让自己不断地充实起来，就要养成勤学善向的习惯，切实做到“知之为知之，不知为不知”。