民间300不传秘术(民间300不传秘术:想发财或紫金短缺)

号称“帝王家不传秘术”的奇门遁甲术，你知道多少？

奇门遁甲术历来有“帝王家不传之秘术”的盛誉，又被古今诸多学者称为“最有理致”之象数，与太乙术、大六壬，一同被奉为象数领域之“三式”。它传承久远而历久弥新，是中国预测学与信息学领域之集大成者。

闻听“奇门遁甲”之名，便感其别致且深奥。关于它的名称释义，坊间有一顾名思义之解，认为是“布奇门以遁兵甲”之义。而兵有正奇之分，“遁者，隐也”，故奇门所遁之兵甲，指的应是伏兵、奇兵。如此，奇门遁甲术自可理解为：出其不意，克敌致胜的用兵法则。

这一名称释义也正应了奇门遁甲术源于上古战争之说，在《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》、《轩辕本纪》等典籍中皆有记载，大致为：蚩尤作乱，黄帝频战不克，九天玄女授奇门遁甲术于黄帝，助其灭蚩尤。然而，这类记载颇有玄幻色彩，又非官方正史，其真实性自然值得考究。

上古涿鹿之战示意图

关于这段古史，司马迁的《史记》也有相关记载：诸侯咸归轩辕，一蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。

我们知道，司马迁是我国历史上举足轻重的史学家，对星占、卜筮等领域也颇有研究，《史记》中专门有两篇文献——《日者列传》和《龟策列传》就是论述易学象数的，这也是目前可以考证的有关于奇门遁甲术的最早文献。然而，在司马迁记述黄帝与蚩尤的战争时，却不见其中有任何与奇门遁甲术相关的内容。由此推之，想必是后人刻意将它的发明权归在黄帝的盛名之下，目的无非是抬高它的名声，引起后世帝王将相的重视。

历史上关于奇门遁甲术的最早记载，如上文所述，应属《史记·日者列传》，其中有“分策定卦，旋式正纂”之说。此话虽未明确提及“奇门”之名，却已蕴含“遁甲”之式。至东汉，如《后汉书·方术列传》中则明确列有“奇门遁甲”之名。因此，奇门遁甲术最晚也应起源于西汉， 到东汉时即已自成体系了。

分策定卦，旋式正纂示意图

汉代之后，奇门遁甲术在隋唐时期又实现了长足发展，《隋书·经籍志》中载有伍子青《遁甲文》、信都芳《遁甲经》、葛洪《遁甲肘后立成囊中秘》、《遁甲万一诀》等五十多部相关经文。这些历史文献可以说明，今时今日的奇门遁甲术并非某一人所创，也非成就于某一特定历史时期，而是集合了自古至今，历朝历代相关学者们的传承与创新。

·奇门遁甲专为军事而生？

“三式”是我国古代最为深奥的象数学术，相传太乙主祭祀祈福；奇门遁甲主行军布阵；大六壬主民生百事。然而，中国传统象数学皆奉宇宙全息、天人合一等论调，大多推崇人与时空宇宙的和谐统一，遵循的是适时而动，顺势而为的处事原则，因此不同象数之间或许存在核心思维模式与推理技法上的差异，却很难说在功能层面有严格的界限。换句话说，大六壬能占卜的经商求财、婚姻嫁娶、寻人缉盗等事件，用奇门遁甲术也能进行相关预测。此事合乎逻辑，千百年来，业界坊间的易学者也一直如此操作。

坊间之所以有“三式”各司其职，奇门用于军事之说，其原因大致有二：一则由于古代的封建专治，“三式”只掌握在极少数的权贵手中，使用奇门遁甲术者又大多是治国平天下的军师将相，如张良、诸葛亮、刘伯温等，因而容易为大众造成奇门遁甲术仅是兵家之术的错觉。

“奇门三贤”示意图

二则因为诸多奇门遁甲术的相关典籍中都有将“三奇六仪”比作军事将领之说，如甲为元帅、丙为武将、庚为敌对等；并指出奇门遁甲的制式很适合行军布阵。

然而，这也并不能完全证明奇门遁甲术仅为军事而生，正如四柱预测术虽然将天干地支喻作世间万物，但它的核心功能却不在于描述世界的构成（其核心功能是以流年为基本时间单位推究人之一生的运势起伏）。因此，无论“三奇六仪”，还是“木火土金水”，都是特定象数中的包罗万象的意象载体。无论“兵将战阵”还是任何其他事物，都是我们在推究特定事件时，从这些包罗万象的意象载体中选取的部分意象。学习易学象数，应该跳出教条主义的思维禁锢，以更深层次的思维去理解书本中的基础理论，这样才能做到融会贯通，举一反三。

实际上，“奇门遁甲”是一种特定的思维方式，这种思维方式无论在政治、经济、军事、人事等方面都可以有较为强大的预测占卜与“趋吉避凶”功能。具体来讲，它是以九宫八卦为演练框架，结合星相历法、阴阳五行、三奇六仪、九星八门等基础元素，以其独特的逻辑体系，显现出人或事物在特定时空环境中的存在状态与发展趋势。因此，这种思维方式必然离不开易学象数所遵循的全方位、多角度、分层次的核心特征，更离不开对基础易学符号的灵活运用。

如果我们从基础易学符号的角度出发来解读“奇门遁甲”的名称含义，那么“甲”字自应理解为十天干中的“甲”。而在与天干紧密相关的六十甲子柱中，共有六柱与“甲”相关，分别是：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。在奇门遁甲局的所有组成符号中，这“六甲”从不直接出现，而是隐藏遁匿于六仪（戊己庚辛壬癸）之下，此即所谓“遁甲”的真正含义。

十天干中，甲既遁形，除去六仪，就只剩乙、丙、与丁。此三干称为“三奇”（日奇、月奇、星奇），对应人盘八门中的“三门”（休门、景门、生门）。因此，将对应三门的三奇，与遁甲的六仪填入九宫八卦，然后以特定的推理技法进行预测占卜，才是“奇门遁甲”之名的正解。

鬼门十三针究竟有多邪？古代不传秘术，与魔鬼签订死亡的契约

相传凡是因邪气患病的人，只要能找到会鬼门十三针的高人，一般只需要五六针，就可以祛病除邪！民间传说中的针灸绝学，鬼门十三针，究竟是一种什么样的秘术？

在中国民间，一直流传着一个鬼门十三针的秘术，在传说中，这是套专门治疗一些疑难杂症的特殊针灸技能。最早是神医扁鹊留下来的秘术，后来传到了唐代，又被药王孙思邈记载在了《备急千金要方卷十四.风癫第五》中！书中写道，扁鹊曰：百邪所病者，针有十三穴也，凡针之体，先从鬼宫起，次针鬼信，便至鬼垒，又至鬼心，未必须并针，止五六穴即可知矣。

在宋代有一个民间传说，一个王氏女子出门走亲访友，回家的路上，路过一片树林，走着走着突然看到，前面有个老太太站在一边，猫着腰。王氏看到后，就走过去问老太太发生了什么事？老太太对王氏说，自己走了很远的路很累，走不动了，王氏心善，对老太太说，我背着您到前面的树下休息一下吧？于是就背起老太太，走到林间的一个树桩上，让老太太休息一下，谁知道老太太却说，姑娘你把我放在那边的石头上吧，王氏也没多想，就又背了老太太一段，把老太太放到了一块大青石上。

老太太对王氏说，姑娘你的心真好，谢谢你了，你可以走了，我休息一会也就走了，王氏有点放心不下想要再陪陪老太太，却被拒绝了。王氏心想还要赶路，就起身离开了，但心里多少还是有点放心不下，没走出多远再一回头，那老太太已经不见了踪影！

一回家，王氏就把树林里的见闻告诉了父亲，父亲听到后先是愣了一下，又对王氏说，你可能是出门走累了，看错了吧，又或者是老太太从树林里穿出去了你没看见，总之你与人为善做好事，何必多想。

到了晚上，王氏入睡之后，居然梦到了那个林子里的老太太，老太太笑着对王氏说，谢谢姑娘你今天帮助了我，其实我是狐仙，我们子孙二人有缘，我愿收姑娘你为徒，教你看病画符，造福一方百姓。王氏说我没上过学，也不会几个字，可老太太一边笑，一边说不要紧，不要紧！紧接着王氏就从梦中惊醒了，一看，早已经天光大亮了。

王氏觉得这个梦很蹊跷，就又讲给了父亲听，结果父亲有点不开心，一甩手说，不要胡言乱语，白天发生的事你还在担心，夜里梦到也都是正常的现象。

本以为事情就这样结束了，结果王氏却像疯了一样，硬说自己接连几天梦到狐仙给他开天眼，告诉他去哪座庙，请哪尊神，还交给王氏如何供奉，王氏的父亲从大怒，到后来渐渐也无可奈何，心说好好的一个姑娘，出趟门回来就疯了，眼看着王氏往家里请回一尊尊的佛像和胡黄白柳保家仙的牌位，王氏的父亲气得是直跺脚。

王氏说自己梦中跟狐仙学会了很多治病救人的医术，还学会了鬼门十三针，可以为人看病解忧。慢慢这事就传遍了十里八村，因为古代医疗条件差，封建闭塞，确实有很多怪病不知道如何医治，于是就开始有人抱着死马当活马医的心态，来找王氏看病。王氏替人看病有个规矩，那就是只看赏，不收钱，有钱的随意打赏，没钱不给的也一样给看病。

王氏父亲眼看着女儿不知道从哪学来的医术，还真的救了不少人，便也不再过问，慢慢家里来的人越来越多，直到有一天，一个大人物找上了门。

王氏所在县城的县太爷，是一个十里八村出了名的青天大老爷，他的小儿子得了怪病，眼看找了很多的大夫都不见好，孩子就快不行了，听闻王氏有针灸的绝活，可能也是抱着死马当活马医的心态，就拜到了王氏的门下寻医问药。

王氏看了看孩子，摇了摇头说，这孩子我救不了，你们还是找别人吧，奈何县太爷一家人不死心，居然全家在王氏家门口长跪不起，哭着求王氏行行好，救救可怜的孩子。

不知道王氏心里有什么顾虑，县太爷一家磨破了嘴皮子，王氏就是不同意给孩子看病，王氏的父亲看出了端倪，又见青天大老爷如此悲痛，便怒斥王氏心狠，还和县太爷一起恳求王氏说，你如果能救的话，就救救孩子吧，你看他们都这样了，县太爷又是一个大好人，平日里为民做主，积德行善。

县太爷听到王氏父亲的劝解后，竟然对王氏说，你如果能救我儿子，我宁愿一命换一命，求你救救孩子吧。最终王氏没能狠下心，足足扎满了鬼门十三针，救下了县太爷的小儿子。

也就在那天晚上，狐仙托梦给王氏说，你犯了鬼门十三针的大忌，扎满了十三针，你这是要出大事啊，要出大事的！一旦扎满十三针，家破人亡，奈何我也救不了你。

第二天王氏醒来后，就赶紧上香磕头认错，事情过去了几个月，家里也没有发生什么事，王氏看风平浪静，以为没事了，结果心头刚放下，就听闻姑妈家里传来了噩耗，姑父请人送来口信说姑妈突然就病倒了。王氏赶紧叫人连夜预备车马，想要第二天去为姑妈看病。

结果当天晚上，王氏就又做梦梦到了狐仙，梦里狐仙提醒王氏说，千万不能让其他人给姑妈胡乱扎针。王氏醒来后就请托送口信的人快马加鞭回去告诉姑父，千万不要请大夫胡乱扎针。自己随后就到。

结果王氏的姑父不信这些，请大夫给扎了针，王氏刚赶到，他的姑妈就走了。王氏哭着念道，人活一口气，这胡乱扎针泄了气，人也就没了。

王氏的父亲听闻之后，整个人都崩溃了，推倒了花架，砸坏了桌椅，还对着各路神仙的牌位大喊大叫说，供你们有什么用，也不能保我家宅平安，便一怒之下砸了个稀碎。

从此之后，不光王氏的姑妈没了，王氏的父亲也变得神神叨叨，经常与人发生口角和冲撞，结果有一次，王氏的父亲和一个屠户发生口角，在街上打了起来，王氏父亲把人打的头破血流。对方硬拉着王氏的父亲去告官，结果县太爷一看，是曾经为救自己小儿子命求情的大恩人，便不好发怒，只能是硬着头皮调节恩怨息事宁人。

谁知道这个屠户觉得县太爷不公正，越想越生气，便晚上提着一把屠刀跑去王氏家里，正巧遇见王氏的父亲出门纳凉，这白刀子进红刀子出，直接就将王氏父亲砍倒在地，王氏父亲见街上人来人往，就大呼救命，可边上人就好像没看到一样，最后王氏父亲一命呜呼见了阎王。

紧接着约摸半个月过后，王氏的大伯突然间就发了疯，不仅一天到晚说胡话，还三天两头的到处乱跑找不到人，直到有一次，王氏大伯走丢三天后，被人在护城河里发现了，人已经泡的肿胀发白了。

这眼看着一家人，一个个的命丧黄泉，王氏的奶奶也撑不住了，白事还没办完，就挂白绫上吊了。这王氏的心也是凉透了，心想自己救人本是积德行善的好事，怎么就害得一家人都不得善终了呢。

最后在这个民间传说故事的批注中，古人认为，鬼门十三针是与虎谋皮的伎俩，用现在的话来讲，就好像是一份魔鬼的契约，一旦扎满的话，那就算是达成了契约，会遭到反噬。当然这些民间流传的故事，可能或多或少都有刻意玄幻或者夸大的嫌疑，在当今社会并不足以完全采信。

其实中国历代的医学家，对“鬼门十三针”都有过论及，比如明代医学家徐凤的《针灸大全》、明代著名针灸学家杨继洲的《针灸大成》以及明代医学家高武的《针灸聚英》等等。而且这些医学著作中，对“鬼门十三针”的记载也基本都是完全一致的。

一针鬼宫二针信，三针鬼垒四针心，五针鬼路六针枕，七针鬼床八针市，九针鬼窟十针堂，十一鬼藏十二臣，十三鬼封性命回！

然而现代科学的角度认为，这些针灸穴位就是人中穴，少商穴之类的正常穴位，并没有特别的奇幻之处，一些现代学者认为，“鬼门十三针”的这些穴位，对应一些抑郁症，强迫症，精神等病症，可能会有一定的疗效，但这些精神类疾病在古代，可能会被当做失心疯又或者是着魔。

关于鬼门十三针的传说故事，民间其实还流传着很多很多，如果你有类似的奇趣见闻，也欢迎分享给大家一起讨论！

我是陈先生，我们下期见！