七个音符怎么写(音乐七个音符怎么写)

语文知识4普通话中汉字的变音

变音是普通话中汉字在一定的语法语义条件下，由本音派生出来的和本音有差别的语音形式。

一个字的音节包括声母、韵母、声调，普通话字的变音发生在变韵、变调上。

字音语调变音是普通话中常见的变音形式。比如“一”，本来读音为“yī”，但在具体语境中会变成“yí”或“yì”或轻声“yi”的读音，例如“一模一样”“看一看”。又比如，“不”的读音为“bù”时，有时要读成“bú”或轻声“bu”，例如“不论如何”“懂不懂”。“三”“七”“八”等字在口语表达时也可能发生变化，读成“sán ”“q픓bá”（有可变可不变的两种选择），例“三个人”“七上八下”。

叠音词两个字读音似阴平（第一声），后一个还轻声化，例如“慢慢的”“软绵绵的”“沉甸甸”“白白净净”，这种情况是字音轻化变音。

普通话里有些轻声音节具有区别意义和词性的作用，这属于字音语法变音。比如“兄弟”的读音，xiōngdì表示哥哥和弟弟，xiōngdi只指弟弟。比如“言语”的读音，yányǔ指说话，yányu指开口、打招呼。比如“运气”的读音yùnqì是动宾短语，将气力集中起来的意思，yùnqi是名词，幸运的意思。

作为叹词的“啊”，读音本为“ā”，但在不同的语境中还可以读成“á”（表示吃惊、疑问或追问）“ǎ”（表示有所明白）和“à”（表示感慨或恍然大悟）。这里不得不强调，叹词是单独运用的，它有别于助词，不可混淆。

字音语气变音主要体现在语气助词“啊”上。“啊”作为语气助词读音本为轻声的“a“，常常要加重读为“ā”，由于受到前面字的韵母或韵尾的影响，“啊”可能要读成“呀ya”（如“你找谁啊”）“哇ua”（如“你怎么不跑啊”）“哪na ”（如“这事咋办啊”）等。有相当多的人不知道“啊”有变音的属性，在语言运用中直接就写成了“呀”“哇”“哪”。

在这里还要强调的是，语气助词是起辅助作用的词，常用在一句话的末尾，有别于单独使用的叹词。

字音儿化变音在普通话中较为普遍。这类变音常常出现在双音词的后一个字上和押韵的韵脚上，如“手串”“水管”“口信”“瓜瓤”“冰棍”。这些词字面上有时写上儿尾，如“手串儿”，有时不标儿尾，但读出来很自然有儿音。带儿化韵母的音节，一般用两个汉字来表示。用汉语音字母写这些儿化音节，只需在原来的音节之后加上“r”，如“花儿”写成“huār”。

轻松学五线谱：音符

音符

关于音符的概念，我们在前面学简谱时就已经谈到过了。所不同的是简谱是用1234567七个数字来代表音符，而五线谱有它自己的标记方法，五线谱中的音符由符头、符干、符尾组成，有的音符只有符头，有的音符有符头和符干，有的音符则符头符干符都有。

音符的符头写在线或音上代表具体音高。符干的写法则要兼顾方便看谱和美观：符头在三线以上时，符干写在符头左边向下；符头在三线以下时，符干写在符头右边向上；如果符头正好在三线上时，那么符干向上向下都可以。

带有符尾的音符单独出现时，符尾写在符干右边。多个音符在一起时，符尾用横线连起来。

例如：

各种不同时值的音符写法如下：

以四分音符为一拍

我们以全音符为标准，二分音符的时值是全音符的二分之一，四分音符的时值是全音符的四分之一，八分音符的时值是全音符的八分之一，十六分音符的时值是全音符十六分之一。它们之间的时值关系可以用下图表示：

休止符

音乐进行中，需要暂时停顿或中止时需要用到休止符，这个我们在简谱时已经学过了，五线谱中的休止符只是写不一样而已，下图对照简谱来说明一下，五线谱休止符的时值关系。

五线谱中的休止符不像简谱中那样简单明了，非常容易搞混，一定要注意区分。

附点音符

同样附点音符我们在前面简谱时已经介绍过了，作用和意义都是一样的，只是写法不同

我们通过下图来看它们的时值关系：

七：汉字的起源与演变（小学一年级语文生字 第33集）

一、字形演变

最早见于商代甲骨文。

周代的金文则更加浑厚、丰满而有张力，如《裘卫簋》和《此簋卒》中的“七”：

小篆则将“七”字的竖画弯曲：

隶变后延续小篆在写法：

楷书竖画弯曲，字形更加规整统一：

二、含义

“七”，指事字。在一横中间加一竖划，表示将某物从中切断。“七”本义为切断，早在商代甲骨文中，“七”就借为数词，本义则淹没不闻；丁山《数名古谊》：“七古通作‘十’者，刌物为二，自中切断之象也……考其初形则七即切字。” “自借为七数专名，不得不加刀于七以为切断专字。”（刌cǔn，分割；截断。）意思是“七”本义为切断，但被借用为数字后，就另造“切”字作切断讲了。

《说文解字》：“七，阳之正也。从一，微阴从中衺出也。”（注：衺xié，古同“邪”，此处当斜讲）。

现在只保留有数字7这一个意思。

三、“七”与“十”写法的区别

“七”的甲骨文和现在的“十”字很像，但古时一般不会发生，因为甲骨文的“十”为“丨”，金文中间变粗，像个椭圆形，或者中间结点涂成●，二者本不会相混。后来“十”字中的一点变为短横，“七”字则写作长横短竖之形，二者固然有所区别，但还是很易混淆，所以战国时出现一种将“七”字的竖画弯曲，写作“七”来加以区别，小篆认同了这种写法并将之规范化。虽然汉代仍存在作长横短竖结构的“七”字异体，但到楷书中就只剩下与“十”有明显不同的“七”字了。

四、相关常用语

七体：指汉赋中一种以七段问答为主题的文学样式。

七七：按阴阳学说，七是由阳转阴的分界，故人死后，每七天一祭，俗称“七”，共七次，称“做七”，至七七四十九日，叫“七七”。也叫“尽七”、“满七”、“断七”。

七略：古书名。我国最早的图书目录分类著作。西汉刘歆编辑宫廷藏书,分成辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略和方技略七类。故称《七略》。

七窍：指人头上的七个孔,即两眼、两耳、两鼻孔和口。

七雄：也叫战国七雄，指战国时秦、韩、魏、楚、燕、齐、赵七国。

七情：中医指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种情志活动,这些活动过于强烈、持久或失调,可引起脏腑气血功能失调而致病。“七情”最早见于《礼记·礼运》中，原文记载为：“喜，怒，哀，惧，爱，恶，欲，七者弗学而能。”在《三字经》中也有记载：“曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情俱。”

五、神奇的数字“七”

女娲造人：

上古的神话传说《女娲造人》讲述，女娲在创造出人类之前先造出与人类关系密切的动物，从第1天至第6天，分别创造出了鸡、狗、猪、羊、牛、马，到第七天才完成了造人计划，遂将这天设为人类自己的节日。据晋董勋的《问礼俗》，从新年的第1天到第7天，分别是鸡日、狗日、猪日、羊日、牛日、马日、人日。将新年首月的第7天设为“人日”，最晚在魏晋时代已很盛行。晋代李充《登安仁峰铭》便称，“正月七日，厥日为人；策我良驷，陟彼安仁。”

“七夕节”：

农历七月的第7天，即七月初七，是中国传统的“七夕节”，又称“乞巧节”。传说在这一天，牛郎和织女相聚鹊桥，汉应劭《风俗通义》中说：“织女七夕当渡河，使鹊为桥”。

因为该节日的主角是女性，故又被称为“女节”或“女儿节”，也被视为中国古代的情人节。

“做七”：

在古代丧俗中，数字“7”同样也十分神秘。至今，民间在亲人亡故后都有“做七”的风俗。所谓“做七”，就是在人死后，从第7天起，亲属每隔7天设斋会祭奠一次，前后7次，“七七四十九天”结束。

民俗学上的解释认为，这与“转世”传说有关。按照迷信的说法，人死后7天就会转生，每7天为一期，期满后会再降生，所以死后第7天要为亡者设立灵座。若第一期后未得生缘，则要再等一期，如此这般，7期为限，49天后除灵。还有一种迷信说法是，亡魂通往阴间的路上有层层关卡，每过7天要过一道关口。为亡者“做七”，实是为了护卫其顺利到达阴间，免做孤魂野鬼。在第5个“七日”，亡者最受累，所以又以“做五七”最为隆重。古代早期，“7”在丧俗中的身份很尊贵。《礼记·王制》中有这样的说法：“天子七日而殡，七月而葬”，而其他人死后则不能使用这种礼仪。

七日节律、七年节律：

我国二千五百年前的《黄帝内经》里就已经详细地描述了人体生理、病理的昼夜节律、七日节律、七年节律。

张仲景在《伤寒论》中就写道，如果外感风寒，即使不治疗，只要不发生合并症或并发症，一般7天就可以自行痊愈，如果7天不好，病程就会延至7的倍数，14天或21天，这种规律被称为七日节律。一般的感冒，不用吃药、打针，7天会痊愈。现在专家把防范新冠病毒的隔离期也设定为14天或21天，也是遵循的七日节律。

动物和人的怀孕周期都是7的倍数。如：

鸡孵蛋：7X3=21天

猫怀孕：7X9=63天

兔子怀孕：7X4=28天

老虎怀孕：7X15=105天

人类怀孕：7X40=280天

谚语：兔一，猫二，狗三，猪四，羊五，牛十，马十一，驴一年。就是讲的这些动物的怀孕到生仔的周期。

7日节律如何形成？它是受太阳和月亮的共同作用形成的，阴历（中国传统日历）一个月有28天，一个月存在四次潮汐，28除以4就是7天，因为人类祖先来自海洋，人体大部分是由水组成，所以人体7日节律，也可以看成是潮汐律，这就是天人合一。

《黄帝内经》（素问·上古天真论）里以“女七男八”为节律：“女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八，肾气衰，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极。八八，则齿发去。”近代西方的人智学也认为人的意识是阶段性的发展，七年为一个周期。

《易经》中说:“亨，出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。”意思是说，天道的规律就是这样，七天循环往复，寒来暑往，暑往寒来，春夏秋冬，日月升降。

在中国，人们常说“七”是一个轮回，天上有七星（金星、木星、水星、火星、土星，太阳和月亮），人有七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊），音有七音（宫、商、角、征、羽、变宫、变商），色有七色（赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫）。“七”是与时间、生命紧密相连的神奇数字，我们一起来研究吧。