易经研究透了就是废人(易经能把人看废吗)

南怀瑾：两类人可钻研《易经》，一流智慧之人、没读过书的白纸人

中华民族上下五千余年，所沉淀的智慧结晶不计其数，《易经》便是其中之一。

虽然名中带“易”字，《易经》却并非寻常人所能轻易探索的。

天地造化，世间万物，《易经》当中所包含的自然法则和辩证哲学，实在不是常人所能领悟的。

作为中华传统文化的总纲领，《易经》被誉为诸经之首。若是从其享誉盛名这点来说，《易经》本该是被大力推广，人手一本才对。

然而，事实却并非如此。

如此高深之书，并不适合做普及教育，而在这一点上，国学大师南怀瑾也曾发表过类似的言论。

在南怀瑾的口中，只有一流智慧之人，和从未读过书的人，才适合钻研《易经》。

南怀瑾

那么，令南怀瑾做出此等论断的原因，又是为何呢？南怀瑾的话，又是否真的有道理呢？

“易”者，一为“变易”、二为“简易”、三为“不易”。其中“变易”为变化之道，讲的是万事万物无时无刻不在变化之理。

有刚柔相推而变化，又由变化而生吉凶悔吝，在刚柔二爻交错推荡之中，自有无穷变化。

“简易”则讲阴阳，一阴一阳之中囊括了万事万物之理，天对地，上对下，前对后，有阴便有阳，阴阳之间既相反又相成，因此，阴阳之道便为天下之理。

“不易”讲的却是规律，总是寒来暑往，四季交替，纵使月缺月圆，日升日落，纵使千变万化，也都有着其既定规律。

因此，有“变数”便有“定数”，有变化便有规律。二者之间你中有我，我中有你，是为天地大道。

无论是否涉猎过《易经》的人，想必都听过那句经典的“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。

而这句后面的，大家可能就有些陌生了，那便是：“八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣”。

以上这段话，便是对“易”的总结。很遗憾的是，尽管《易经》传于世，却并不完整。原本的《易经》应当由《连山》、《归藏》、《周易》三部易书组合而成。

然而，随着岁月流转，《连山》与《归藏》都已经失传于世。仅从《周易》一部，便可窥见古人的大智慧，若是三部皆全，想必可以令更多有缘之人感悟到更多“大道”。

许多人将《易经》归类于玄学，事实上，《易经》既非完全的玄学也非完全的科学，而是哲学。

尽管人们时常将《易经》应用于卜筮，却逃不开自然法则和辩证思想的左右。

古人讲究“天人合一”，将人与自然之间的感应汇总在了《易经》当中。于是，许多人靠着《易经》当中的规律理论，来辨吉凶，求祸福。

因为《易经》当中涵盖内容之广，便有人将其奉为圭臬。

然而，以《易经》当中有变化便有规律的思想，人们在钻研《易经》的时候，时常忽略掉了《易经》实际上是一本涵盖了政治、哲学、生活、文学、艺术和科学等诸多门类的经典之书。

很难想象，在我国古代，信息交流尚不便利的前提下，古人是如何将自然科学和社会科学的诸多道理和现象，汇总在其中的。

早在天皇氏时代，“三易”中的《连山》和《归藏》便已经编纂而成了。

可以说，正是有了如此多的记载，才可以令我们能确切地感受到古人的智慧。

古人定天象、地法仪，观象授时，因此才创制了历法和易书等等文明。只能说，古人的智慧，远比我们想象的要更为深远。

在那个尚没有精密仪器的年代，我们的祖先便已经开始探索宇宙的奥妙。天干地支、阴阳五行、八卦，将自然与人文相关联的做法，可以说十分具有前瞻性。

而正是因为如此，《易经》并不是一部可以人人传阅、钻研的书籍。

毕竟，这部囊括了古人智慧结晶的旷世之作，不可不信亦不可迷信，。若是自身能力不足，便是看了部“天书”，徒增烦恼罢了。

南怀瑾出生1918年3月18日的浙江温州乐清市，彼时的我国还处在时期。而这，并没有影响南怀瑾之后成为一位文学家、教育家和国学大师。

南怀瑾的家世不错，父亲是当地乡绅南仰周，南仰周的原配妻子赵氏早亡，而南怀瑾的母亲，则是南仰周续娶的赵氏妹妹小赵氏。

二人婚后也可称得上一句琴瑟和鸣，怎奈何小赵氏婚后多年不孕。在那个年代，女子若是无法传宗接代是大忌。

在科学无法解决自身问题的时候，人们往往会寄情于玄学，小赵氏亦是如此。

为了求子，小赵氏每日都会前去当地城隍庙烧香拜佛，或是感动了上天，又或是机缘巧合，小赵氏终于怀孕生子，这个孩子便是南怀瑾。

那时候，人们都称南怀瑾是“佛送的儿子”。或许正是因为如此，南怀瑾才会对国学方面情有独钟。

南怀瑾开蒙便是在传统蒙馆，在传统教育的熏陶下，南怀瑾通读四书五经，并在17岁时，就涉猎了诸子百家。

于旁人而言，整日勤学苦读的日子是十分枯燥的，南怀瑾却不这样认为。

南怀瑾并不是读死书，死读书的人，在吸取知识的同时，南怀瑾还同时学习了拳术和剑道等，保证了自己的身心健康。

家中对于南怀瑾没有什么特别的要求，或许是因为家世殷实，家中长辈们只希望他能快乐地生活。

甚至，南怀瑾的祖母还曾特别嘱咐他：“读书可以，但不要做官。”祖母会有如此嘱咐，想必是怕名利场种种污浊之气，侵蚀了她这勤学好读的孙子吧！

南怀瑾也并没有入仕之志，他喜欢钻研，却不喜欢以此当做炫耀的资本。即便年岁尚轻，南怀瑾却一头扎进了文学历史、医药史、天文历法等诸多晦涩难懂的学问当中。

令人费解的是，如此聪慧的南怀瑾，小学毕业考试，却是得了个倒数第一，只能肄业的结果。

幸而南怀瑾并未因此灰心，仍然对学问兴趣颇深。那个年代人们普遍成家较早，1935年，17岁的南怀瑾便与姨家表姐王翠凤成婚，并且有了长子南舜铨。

成家后，南怀瑾走出了温州，前往浙江国术馆习武，而后又前往之江大学和杭州学习了英语。

对于南怀瑾而言，学无止境才是常态。求学期间，南怀瑾在暑假回家探亲，并有了次子南小舜。

时间来到1937年，顺利毕业的南怀瑾却没有继续求学。原因很心酸，当时正值抗日战争全面爆发，南怀瑾并未犹豫，直接弃笔投戎，开始为祖国贡献自己的绵薄之力。

此去经年，南怀瑾为国出过力，也创办过公司，结果都不是十分尽如人意。

时间转至1943年，南怀瑾拜入虚云老和尚座下，成为维摩精舍开山首座弟子。此后三年，南怀瑾潜心研读佛家经典《大藏经》，在佛学上也有了颇深的造诣。

因为在1945年秋收到了有人想要加害于他的消息，南怀瑾不得不下山避难，并于1949年春前往台湾，暂时定居于基隆。

在台湾生活的岁月并不顺利，而他的妻子也从王翠凤变成了杨向薇。

生意不顺又多了二子二女，南怀瑾的生活变得无比艰难。

1955年，南怀瑾著书《禅海蠡测》出版，却奈何并没有人买单，直到1956年，杜月笙干将之一杨管北的出现，南怀瑾的生活才出现了转机。

有了杨管北的资助，南怀瑾终于能够安心做他的学问研究。1960年，南怀瑾的第二个贵人——胡适出现。

在阅读了南怀瑾的《楞严大义今释》后，胡适大加赞赏，也令南怀瑾有了知名度。

无数事实告诉我们，只有学识和名气的结合，才能保障前路的顺畅。不缺学识又有了名气，南怀瑾先是在1963年当上了教授，又在台北辅仁大学开设了《易经》课程。

自此，南怀瑾声名鹊起，而他，也终于有了主导“中华文化复兴”的机遇。

此后，南怀瑾彻底坐稳了教育家和国学大师的名声，期间几经辗转，最终于2012年9月29日，于江苏太湖大学堂去世，享年95岁。

从前文中我们可以得知，《易经》是一门高深莫测的学问，而南怀瑾也曾致力于《易经》的讲授。

但是这位毕生致力于国学研究的国学大师，又为何不鼓励大家一起钻研《易经》呢？

“我常常告诉人，世界上有两种学问不要去碰。第一种是佛学，第二种是易经，中国文化的根。易经，阴阳八卦，这两种学问不要去碰。”终生投入到了国学和佛学研究的南怀瑾，竟然劝诫众人不要研究佛学和《易经》，这听起来十分违和。

然而，若是换一个角度来说，或许就能理解南怀瑾为何会说出这句话了。或许，正是因为南怀瑾曾投入了大量的时间和精力，去研究佛学和《易经》，才会发出此等感叹。

正是亲身体会过其中的博大精深，才会愈发觉得此间学问非常人所能及。

毕竟，在南怀瑾的口中，只有怀着一流智慧的人，和从来没有读过书，一张白纸的人，才适合去钻研这两种学问。

“万一要研究这两门学问，最好学一半，永远钻不到底。如果这两门学问任何一门学问钻到底了，你就变一个废人了，我呢还是半个废人。”尽管南怀瑾说这些话的时候语气平和，却不由得令人听得心惊。

钻到底便成了废人，难道，这《易经》竟是如此毁人的糟粕吗？实在非也。

正是因为《易经》当中浩如烟海的知识点，和包罗万象的人文智慧，才更不适合普通人去研读。

“闲坐小窗读周易，不知春去已多事。”这是南怀瑾在读《易经》时所发出的感慨。

《易经》当中有太多耐人寻味之处了，南怀瑾曾亲身体会过那种翻开《易经》，便忍不住一个一个钻研破解，在不知不觉间便从夜晚到了天明的感觉。

自幼通读四书五经，对诸子百家见地极深的南怀瑾尚且如此，普通人又如何能保证自己会比南怀瑾做得更好呢？

若是有南怀瑾口中具有一流智慧的人去研读，或许对于《易经》当中玄妙晦涩之处，不会如同常人一般百思不得其解。

而若是从未读过书，脑中空白一片的人，在读《易经》的时候，即便遇到了玄妙晦涩之处，也不会费劲心力钻研其中，反倒可能无心插柳柳成荫，在不经意间领悟其中奥妙。

最怕的便是有学识但不深的普通人，若是读起了《易经》来，便很可能因为不甘心于一知半解，非要难为自己，钻研出一二来。如此一来，便很有可能进入“走火入魔”的状态。

许多精神类疾病的患者，往往就是陷入了某一个情绪或者事件的怪圈当中，最终在大脑和身体无法承受的情况下，导致自身精神崩溃。这并不是危言耸听，而是见过无数残忍实例后所得来的经验之谈。

若是一味沉溺于《易经》的阴阳五行、命理风水当中，便很有可能导致一个人在思想上的“走火入魔”。

而若是到了这种程度，便成为了南怀瑾所说的“废人”。

因为《易经》当中的诸多玄妙之处而沉溺其中，便会走向信奉玄学而不信科学的境地。

而如《易经》这般含了天地大道，形而上学的大智慧之书，普通人读不懂或是读差了意境，是一件十分正常的事情。

若是年轻人都一心钻研《易经》，便会被困在其中。一个人的思想被困住了，便不再有精气神，而没有了精气神的人，便很难妥善的料理自己的人生。

也正是因为如此，南怀瑾才会发出这样的言论。这并不是对于国学的轻视，而是对于年轻人的珍而重之。

“无用功”的答案，我终于找到了！答案就在《易经》功德与因果！

2023-2-23

1、我一直在做“无用功”的原因，就是因果报应。

也就是我看我之前的一直的指导思想，“轻松赚钱、潇洒生活”，我打造的系统，是小龙全自动赚钱系统。

本质上，我都是在思考怎么为自己，自私的角度思考，轻松赚钱，出发点是为自己，潇洒生活，也是自己享受。小龙全自动赚钱系统，也是为自己赚钱。

一切的出发点都是为自己，那自然动用不了天地之力，那自然小康都不错了。人靠自己能小康，但是大富大贵，还是靠天，所谓：人各有命，富贵在天。

我学习了《易经》才明白，曾老说的自作自受，一切都是自己的因果报应。

我投胎到父母这里来，承父母的荫德，那身边的亲戚朋友都是会帮自己的。而自己目前感觉自己废了，没啥出息，没啥成就，没啥财富，本质上就是自己种的因的问题。

功德，是因，做德行，为他人服务，帮助他人，产生价值。这是因。而赚钱，才是这个果。因种得不够，不能够多服务他人，多帮助他人，每天想着怎么为自己，不劳而获的轻松赚钱、潇洒生活，那这样老天要是帮这种人，那真的叫天地不仁了。

所以刘克亚那套是不合适我用的。

真正适合我用的是《易经》，是国学，是曾老说的这些道理。所以我修改过来了，因为自己没有春天播种，就只想着怎么去收割，怎么去果园摘果，准备什么工具去摘，这都是极为错误的，即使承祖辈的荫德，那也不可持续。

所以，“无用功”的破解之法，破局之策，就是种善因，做功德。每天的工作、学习、生活，都离不开做功德，将做功德融入日常习惯中，只有功德做得够多了，因种得多了，大善人，才会大富贵。

2、天人合一乃人生最高境界！

这是天地法则，天地大道。做到天人合一，这是人的最高境界。

每天工作计划，就改成每天功德计划，每天成功日记，改成功德日记。

成败的评判标准在于功德的多寡，而不是收入的多少，赚钱收入那个是结果，是老天根据我的功德来分配的。所谓论功行赏，有多少功德，赏多少钱。

悟透这个天机之后，我看到我现在做的事情，我就明白为什么做“无用功”了，因为做的这些事都不是跟功德有关的，而是为了自私自利的想法去搞的，那对于功德来说，太薄了，自然老天不会赏饭钱啊。相反，自己努力奋斗，努力做功德，努力付出，努力造福他人，努力帮助世界变得更加美好，创造价值，努力的敬天爱人，诚心参拜神佛，诚心做善事，做公益，做付出，做捐款，做慈善。那自然大富大贵。

所以过去开口闭口提赚钱，这个是错误的，应该像现在这样，开口闭口提功德，要做什么功德，要做什么付出，要做什么德行，要帮助什么人。要去哪里做公益，做慈善，做善事。所谓厚德载物，终于明白其中之缘由。

3、“无用功”的破解之法，破局之策，就是种善因，做功德。

综上所述，“无用功”的破解之法，破局之策，就是种善因，做功德。每天的工作、学习、生活，都离不开做功德，将做功德融入日常习惯中，只有功德做得够多了，因种得多了，大善人，广结善缘，才会大富大贵。

这个世界上最顶级的智慧与文化，就是我们中国的《易经》，《易经》乃群经之首，揭示天地宇宙运行的奥秘所在，天地宇宙万事万物的运行规律，天地法则。

我们创业者，创作者，企业家，都应该以天人合一为人生的追求，修身齐家治国平天下，了解天地万物宇宙运行规律，要知道，人各有命、富贵在天。按照规律，40岁之前都不怎么信命的，要有一定沉淀，一定的经历，才能参悟这宇宙的天机。

我2016年开始在互联网上创业，做自媒体项目，一直到今天做短视频运营实战，7年时间，我的创业经历工作生活，起起落落，甚至大起大落，我经历了人生第一桶金的高光时刻，以及后来的合伙人分别，好兄弟分道扬镳，公司关门大吉，妻子的怀孕，早产生娃，为人父母的慌乱与无奈辛酸，再到口罩之下我的反脆弱能力提升，凤凰涅槃浴火重生的东山再起。从潜龙勿用到飞龙在天，再到亢龙有悔。这个6个阶段的循环我都走了一轮了。7年时间，刚好《易经》的人生六个阶段，都走过一遍。

历经磨难，经历沉浮，看透世间百态之后，历经千帆，归来仍是少年。

回头再看，才明白人生的奥义，在于一个字：德。

所谓德不配位，必有灾殃。所谓厚德载物，是非即成败，我认为德行即成败。

因为早早的创业，从我2012年大学毕业，我就开始了我的创业之路，一直到如今，我提早的完成了人生六个阶段的修行，也是无意之间懵懵懂懂的走过来，直到读了《易经》学了这些人生道理之后，猛的发现，过去小学到初中大学学的这些大道理，真的创业之初并不明白其原理，当自己走过《易经》的人生六个阶段之后，才理解其中的精髓所在。

2023年，我34岁这年，我认为我掌握了天机，天地运行的规律，我不奢求看这篇文章的人都能理解，因为只有极少数圣贤之人才能了解其中天地运行规律。我要更好的做功德，每天思考如何做德行，付出，感恩，帮助他人，积极做公益做慈善，为什么富豪们都喜欢做慈善，都喜欢捐款？都喜欢做公益？

因为这都是在做德行，德行高了，老天自然根据德行来分配财富，所谓论功行赏，即使不给你分配财富，也会给你的后代子孙留荫德，这就是承祖上之荫德。

所以我今天的封面，用的就是“厚德载物”，其实讲来讲去，就是种善因，得善果。有善的因，才会有福报。天地运行自然规律，天地能量，借助天地能量，厚德才能载物，只有厚的德行，才配得上物质的丰富，即厚德载物。否则德不配位，必有灾殃。

用功德的大小来评判是非对错。用功德的标准，来衡量成功与否，这才是关键。不可以用物质的多少来评判，因为这都是看得见的，而老天是根据看不见的功德来分配财富的。我们所有的财富，都是功德的回报。功德越大，财富越大。这是自然规律。

我其实内心一直有个疑问，那这么说，佛教这些高僧，就应该很有钱才是啊，但是为什么他们看起来如此平平无奇，而且看起来这么不像有钱人啊？

其实，仔细研究进入佛教就明白了，我去开山寺上香的时候，去上次东尼哥带我去的洛满那个寺庙求财神的时候，我就发现了，那些在寺庙里做义工的大哥大姐们，无一例外，在外面都是大富大贵之人，但是看起来真的很平平无奇。

寺庙里每年修建的费用，还有你看僧人们用的，其实都不差的，为什么会这样，是因为僧人们都不拿钱的，不碰钱的，有戒律的，所以寺庙和道庙，都是非常非常有钱的。

我一个道长朋友，建一个道教的庙，投资都是2个亿起步的。更别提什么开山寺这种香火很旺的地方了。高速路直接通到路口，然后周边停车的地方非常地方方便，非常的热闹非凡。这就是大功德的地方，自然大富大贵。只是寺庙不讲钱财罢了，论财富来说，这才是最富贵的人和地方。

而你发现，身边那些越是富有的人，越是顶端的人，越是不显山不露水，这个就是他们默默的在做功德，捐款捐物，能够持续富有的人，一定是非常积极热心公益和慈善，非常的大善人，才会持续富有。所谓之所以陶朱公敢千金散尽，就是明白功德这个道理，取之于民，用之于民。

悟透这个道理，“厚德载物”就不是挂载书房的一个装饰画了，而是真正每天都要践行，都要去做的功德计划。

好了，我今天的悟道，就分享到这里，欢迎在下方留言评论，我们下期再见

学《易经》的人会‘疯’吗？不会有‘好下场’吗？

现实中和网上很多朋友都说，学《易经》的不是瞎子就是瘸子要么倒霉折寿要么“疯”掉，不会有好下场等等等等。是真的吗？

下面先看我简单介绍一下，什么是《易经》。

《易经》也称《周易》或《易》。严格来说，《易经》有三种，一是神农时代的《连山易》，二是黄帝时代的《归藏易》，三是周朝的《周易》。前两种已经失传，只有《周易》流传至今。完整流传下来的《易经》是由周文王演绎排序作卦辞、周公作爻辞，为周朝之易。所以，我们今天所说的易经，都特指《周易》。

《易经》是我国第一经，它上通天文，下通地理，中通人事，以无所不包的终极原理来统摄万物。她是群经之首，也是群经之始。她是最早的文明典籍，也是诸子百家的开始，是道家、儒家共同的经典。是中国最古老的占卜术原著，是我国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部巨著。所有中华文明都是从这里发源出来的，被尊称中国文化的百科全书、中华文明的源头活水。是学术界公认的最深奥、最难理解的典籍之一。有人说它是一本哲学著作，有的认为它是一部史书，还有人说它是一本中国古代的占卜用书，更有人说它是史前文明留给人类的无字天书。通过对《易经》的研究，不但可以穷究天人之理，通晓古今之变，还可以学到最基本的处世法则，对指导人生有重大意义。因此，《易经》又是一本仁者见仁、智者见智的百科全书。

《易经》包括《经》和《传》两部分内容。《经》是全书的核心，《传》则是解释《经》的。

《经》分为《上经》和《下经》，《上经》三十卦，《下经》三十四卦，共六十四卦。每一卦由卦象、卦名、卦辞、爻辞组成。六十四卦是由“乾坎艮震巽离坤兑”这八卦重叠演变而来的。

《传》共有七种十篇，分别是：《彖》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》上下篇、《说卦》、《杂卦》、和《序卦》。

《易经》还涉及到:《伏羲易》、《连山易》、《归藏易》、《河洛理数》，包括后人的《焦氏易》、《扬雄易》、《邵氏易》等，还包括干支学、生辰八字、紫微斗数、阴阳无形学、风水学、面相学、星相学等许多内容。在古代，是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。从本质上讲：《易经》是一本关于‘卜筮’之书。‘卜筮’就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律的理论之书。

那到底学《易》会不会出现如标题所说呢？

古人曾说过：“知易者不占，善易者不卜”《易经》含盖万有、博大精深、包罗万象，如果窥知一二就去搞些神神叨叨的东西，当然会瞎（瞎说害人被报复）也会瘸（还是瞎说被打的）倒霉（谁都有倒霉的时候）疯（不当你疯子才怪）既然这样了，那肯定不是好下场喽!

给人算命，动人因果，给己算命，天地皆知。

最后：喜欢算命的人，如果有天分学的好、算的准。那多多少少会忍不住帮人算命、改运什么的。这就打破了宇宙定律的平衡，有亏有赢，此消彼长。你帮别人改运了，那这个人的厄运就必须有个去处，因果循环自有定论！

荣格，黑格尔，莱布尼茨如何评论中国的《易经》

荣格对《易经》的赞叹：不是谁都有资格用

荣格是瑞士心理学家，20世纪心理学尤其是潜意识心理学领域最卓越、最具影响的大师，分析心理学最重要的代表人物。他是弗洛伊德最得意的弟子，师徒两人后因观点分歧而分道扬镳。我们所熟知的“情结”以及“内向”、“外向”等心理学概念，正是他提出的。

荣格曾说过一句话，正好能回应黑格尔：“假如我们想彻底了解这本书，当务之急是必须去除我们西方人的偏见。”深入了解过中国文化的他，曾发出这样的感慨：“像中国人这样天赋异禀而又聪慧的民族，居然没有发展出我们所谓的科学，这真是奇怪。”

荣格对《易经》有着浓厚的兴趣，并曾进行过认真而深入地研究。与莱布尼茨关注数理和黑格尔关注哲学不同，荣格最感兴趣的，是《易经》的占卜系统。但是，荣格真正关注的并非是算命，抱有的并非普通人欲知吉凶的心态，而是试图揭开易经占卜的准确性当中那深邃的秘密——对此他坚信不疑。

正因为这种深信不疑，他提出了自己带有神秘色彩的“同时性原理”。这个原理举例说来，便是你梦见的事情在现实里发生了，你预感到的事情真实发生了，你在至亲之人遭遇不幸时产生了心灵感应……这些都是真实存在而且有着深邃道理的，这种道理，便是荣格称之为“同时性原理”的超越因果性的存在。

对于很多西方汉学家和颇有成就的中国学者将易经占卜看作“一些过时的咒语集”，荣格是不满的，而直截了当地指出，“这些人士有时也承认他们曾向算命的相士——通常是道教的道士——请求占卜。这样做当然‘了无意义’，但非常怪异的是：所得的答案竟然和问者心理学上的盲点极度地吻合。”不动声色之中，尽是否定甚至嘲讽。

所以适合运用易经占卜的人群，他做了明确地规定：“《易经》彻底主张自知，而达到此自知的方法却可能百般受到误用，所以个性浮躁、不够成熟的人士，并不适合使用它，知识主义者与理性主义者也不适宜。只有深思熟虑的人士才恰当，他们喜欢沉思他们所做的以及发生在他们身上的事情。”这等于明确在说，说易经占卜扯淡，那只是你不够资格碰。

别以为荣格作出这样的判断、讲出这些话并公之于众，是简单和容易的——这在当时高扬科学精神的西方，是极为反叛而逆潮流的，所以他是顶着压力、冒着风险和鼓着勇气的。不然，他不会这样说——“想要进入《易经》蕴含的遥远且神秘之心境，其门径绝对不容易找到。假如有人想欣赏孔子、老子他们思想的特质。

就不当轻易忽略他们伟大的心灵，当然更不能忽视《易经》是他们灵感的事情。以前我绝不敢公开表露出来，现在可以冒这个险，因为我已八十几岁了，民众善变的意见对我几乎已毫无作用。古老的大师的思想比西方心灵的哲学偏见，对我来说价值更大。”假若真的一点不顾虑，我想他不会郑重说出这点。

荣格对《易经》的总体判断是怎样的呢？那句话实在是太好了：《易经》的精神对某些人，可能明亮如白昼；对另外一些人，则晞微如晨光；对于第三者而言，也许就黝暗如黑夜。不喜欢它，最好就不要去用它；对它如有排斥的心理，则大可不必要从中灵求真理。

常见为《易经》辩护的慷慨激愤，却少见荣格这样淡然中流露出的彻底自信。而他还是一名外国人，这大概是应该令我们惭愧的吧。

黑格尔对《易经》的赞叹：怎么可能

黑格尔是德国古典哲学的巅峰和集大成者（德国古典哲学则是西方哲学史的主要枢纽），西方哲学史上最伟大的哲学家之一，举世公认的辩证法和逻辑学大师。马克思哲学的辩证法，主要来源就是黑格尔的哲学体系。

在他的《哲学史讲演录》中，曾专门论述中国哲学；在对中国哲学的专门论述中，又曾专门论述《易经》。需要说明的是，黑格尔对中国和印度哲学是很不以为然的，认为“中国人和印度人一样，在文化方面有很高的声名，但无论他们文化上的声名如何大、典籍的数量如何多，在进一步的认识之下，就都大为减低了”。尽管如此，他对《易经》仍然不乏溢美之词。

在论述易经哲学的一开始，他就不无惊讶地说道：“第二件须要注意的事情是，中国人也曾注意到抽象的思想和纯粹的范畴。”并认为《易经》是这类思想的基础。这种惊讶大概源于他已经习惯于认为，所谓抽象的思想和纯粹的范畴，是西方哲学尤其是德国古典哲学的专属圣域，是真正的高明的哲学。看来，要不是有《易经》，中国哲学就要被他从头到尾瞧不起了。

在对《易经》的简要介绍中，不时穿插着黑格尔的评论和赞叹。谈到《易经》的卦爻符号，黑格尔认为“是极抽象的范畴，是最纯粹的理智规定”，并补充说“中国人不仅停留在感性的或象徵的阶段”。也许是由于不甘心，中国人怎么也能搞德国人这样高深崇高的哲学呢？

所以又说：“我们必须注意——他们也达到了对于纯粹思想的意识，但并不深入，只停留在最浅薄的思想层面。”原因是没有经过概念化和思辨地思考。黑格尔无法明白，《易经》的象数思维，是一种更能抓住抽象本质同时又能囊括更加丰富博大内涵的方式。

黑格尔对东方哲学并没有深入的了解，只停留在泛泛而谈的阶段。假如他能放下偏见，对《易经》必会有更深的赞叹。因为易经对天地精神的模拟、高度而深刻的抽象性和本质性以及内在的阴阳模式，无不与黑格尔的“绝对精神”，抽象的逻辑、范畴和理智，以及辩证法系统，有着高度的共通性。

所以网络上广为流传的一句话，我实在莫辩真假——黑格尔说：“《易经》代表了中国人的智慧，我一生中最大的遗憾就是没有完全学透中国的《易经》。”

莱布尼茨对《易经》的赞叹：宇宙语言

莱布尼茨是德国历史上的一线哲学家和数学家，与牛顿各自独立发明微积分，拓扑学的提出者，作为计算机基础的“二进制”的主要发现者，历史上少见的通才，被誉为17世纪的亚里士多德。他是最早且最为广泛深入地了解中国文化的欧洲人之一，且对中国文化抱有极大的热忱和高度的赞颂。

首先特别需要说明的是，江湖传闻已久的莱布尼茨是受到《易经》启发才发明了二进制的说法，其实是假的。首先二进制并非莱布尼茨发明，在他之前就有哈利奥特和卡瓦利埃里提到过，莱布尼茨只是重新发现、系统阐释并最终发扬光大了它。然后莱布尼茨是先开始思考二进制后，才看到了传教士带回的《易经》。

但莱布尼茨的确认为，《易经》中的“阴阳”思想与自己的二进制不谋而合，是他的二进制思想的“中国版”。且知道《易经》的核心思想正是二进制后，一直以为二进制是自己独创出来的莱布尼茨，也受到了更大的鼓舞。

既然如此，不用看别的，只看莱布尼茨对二进制的评价，也就等同于对《易经》的评价了。且看他当初关于二进制的手稿中的话：“1与0，一切数字的神奇渊源……这是造物的秘密美妙的典范，因为，一切都来自上帝。”他还断言：“二进制乃是具有普遍性的、最完美的逻辑语言。”在它1697年献给奥古斯特公爵的纪念章上，镌刻的话是拉丁文的“从虚无创造万有，用1就够了”，显示出他对二进制的极大偏爱。

对此，拉普拉斯在他的名著《概率的哲学探讨》中这样评价：“莱布尼茨在他的二进制算术中，看出了创造万物的影像……他想象：1代表上帝，0代表混沌。上帝由混沌中创造出世界万物，正如在他的记数法中用1和0代表一切的数一样。这个观念太让莱布尼茨喜欢了。”

这些话，到处飘荡着易经术数及其神秘内涵的影子。在1703年的法国皇家科学院备忘录上，莱布尼茨发表了《二进制运算的解释》，所用的例子里，便有伏羲先天八卦图和0——7八个数字的二进制表示的对应。这曾在18世纪初的欧洲知识界引起轰动，1705年甚至有人撰文称：“中国人失去了六爻的真正意义，一位欧洲天才为他们重新发现了这一知识。”

莱布尼茨将二进制看作“宇宙语言”，但他的二进制系统却无法与后天八卦图建立联系，他只好得出这样一个结论：八卦图的内涵远非二进制数系可以完全模拟。莱布尼茨二进制的伟大意义，则被现代飞跃式发展的计算机科学和互联网络所证实——它们的信息处理和传输，运用的正是二进制表示和算法。

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读懂《易经》后，我的思想有3种积极变化，分享给大家

7年前，我读不懂《易经》。

读完上千本不同学科的书籍后，3年前，偶然的机会，我接触到奇门、太乙、河图、洛书，搞清楚其中的变化逻辑后，我才懂八卦的由来，机缘巧合之下，自学入了易门。

读懂《易经》后，我的思想有3种积极变化，分享给大家。

以前和大多数人一样，偶然会幻想好运突然降临，有大贵人相助，赚到一大笔钱，诸如此类的幻想。

读懂《易经》后，我就彻底抛掉了这些不切实际的幻想，因为规律不是这样运转的。只有让自己做事的思想和行为，符合规律，顺应规律，才能心想事成。而不是脱离规律，漫无边际地幻想，这是浪费心神。

《易经》本身的确可运用于预测。

可问题是，预测能改变你的现状吗？能让你变得更好吗？

我认为没有太大帮助。

有些朋友，做事倒霉，时运不佳时，就喜欢去算命。算命能改变自己的困境吗？答案是不能。他们只是想通过预测，寻找一些希望和心理安慰，仅此而已。

若算命的说我将来很有钱，大富大贵，眼下这道坎坷，只是暂时的，可以熬过去。这就是预测带给你的希望。

然而，预测也会给你造成心理暗示，限制你的无限可能。人家说你哪一年，会有什么问题，到那一年，你的心理就会有顾虑和忧患，从而对号入座。

《易经》本身，只是讲规律。规律是中性的，即不好，也不坏，好和坏，全在于用的人。

我懂了规律，所以不算命，不预测，而是考虑：如何让自己今后的言行，以及做事的思路，顺应规律，避免冲突，以此顺势而为，心想事成。

运势来时，会有一种来势冲冲的冲击力。这种冲势，足以打乱你原有的计划和正常节奏。

有些人喜欢按计划行事，所以他们无视运势的来和去。这种做法，虽然高效，但和智能机器人，没什么区别。

我们真实的人类，是有大智慧的。这种大智慧，任何人工智能都无法替代，那就是：我们可以随时随地，独立思考，独立行动。

我自己的经验是，当在某一个时间段，你的正常生活节奏，被某些事，或者某些想法打乱，你就需要觉察和意识到，有一种全新的势能，在能量的维度连接入你现有的生活。

你要用直觉判断，这种势能，是积极的势能，还是消极的势能？

如果是消极的势能，就是让你本来好的状态，变差了，那么就需要用意志力和内心定力，去稳住势能。不让外力干扰自己的正常生活节奏。

如果是积极的势能，让你现在的状态，有可能变得更好。那么就需要寻找突破的可能，不要畏手畏脚。打破现有的节奏，调整方向和策略，借助这股势能冲出去，你会上到新的高度。

无论是什么样的势能，我们应对的方法，就是慢。

敌动，我静；敌冲动，我淡定。唯有慢下来，定力稳稳，不慌不忙，让能稳住势能的冲击，降服势能，为己所用。

搭上了运势，就像坐上了顺风车，这只是一个好的开始。前途是光明的，过程是曲折的，关键是，你自己还要不断加油。

老子说：“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。”

人们做事，常常半途而废，因为不能持之以恒。做事三分钟热度，谁都可以做到。然而，骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

再聪明能干的人，如果做不到坚持，也难以成事；而有些很笨的人，默默下苦功夫，反而能笨鸟先飞。

从一而终，慎终如始，认准方向，坚持到最后的人，则无败事，百事可成。

以上就是我读《易经》后的3种思想变化，《易经》并不是玄之又玄的东西，都是讲规律。规律就是大道，大道至简。

抛掉幻想，脚踏实地做每一件事；

慢就是快，慢下来才能稳住运势；

坚持到底，始终如一则百事可成。

把这3种积极思想，真正实践起来，这辈子就能活得很好。