翾字取名的寓意和含义(翾字取名的寓意和含义男孩)

1、洵美

《邶风•静女》：“自牧归荑，洵美且异”。洵美就是很美丽的意思。

2、燕婉

《邶风•新台》：“燕婉之求”。燕婉：安静和顺，也指如意郎君。

3、如云

《鄘风•君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也”。如云：像云一样众多。

4、灵雨

《鄘风•定之方中》：“灵雨既零”。灵雨：及时雨。

5、芃芃

《鄘风•载驰》：“我行其野，芃芃其麦”。芃芃：草木茂盛。

6、绿竹

《卫风•淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹青青”。

7、琇莹

《卫风•淇奥》：“有匪君子，充耳琇莹”。琇：宝石。莹：光亮透明。

8、巧倩

《卫风•硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮”。

9、佩玉

《卫风•竹竿》：“巧笑之瑳，佩玉之傩”。

10、琼琚

《卫风•木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚”。

11、琼瑶

《诗经•卫风•木瓜》：“投我以桃木，报之以琼瑶”。琼瑶，美玉。

12、徽因

《诗经•大雅•思齐》：“大姒嗣徽音，则百思南”。徽音，美誉。

13、呦呦

《诗经•小雅•鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之蒿”。

14、思成

《诗经•商颂•那》：“汤孙奏假，绥我思成”。成，成就之意。

15、蓁蓁

《周南•桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。蓁蓁，茂盛貌。

16、燕飞

《邶风•燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”。

17、淑慎

《邶风•燕燕》：“终温且惠，淑慎其身”。淑慎，和善谨慎。

18、惠然

《邶风•终风》：“终风且霾，惠然肯来”。惠然，顺从。

19、静姝

《邶风•静女》：“静女其姝，俟我于城隅”。娴静美丽的意思。

20、炜彤

《邶风•静女》：“彤管有炜，说怿女美”。彤：红色。炜：光彩。

21、陶陶

《王风•君子阳阳》：“君子陶陶”。陶陶：快乐。

22、佩玖

《王风•丘中有麻》：“彼留之子，诒我佩玖”。佩玖：佩戴用的美玉。

23、静好

《郑风•女曰鸡鸣》：“琴瑟在御，莫不静好”。静好：安静美好。

24、德音

《郑风•有女同车》：“彼美孟姜，德音不忘”。德音：美好品德。

25、子佩

《郑风•子衿》：“青青子佩，悠悠我思”。子佩和子衿在这里都指对方。

26、零露

《郑风•野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮”。零露：零落的露水。

27、婉如

《郑风•野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮•婉如清扬”。婉：美丽。

28、琼华

《齐风•著》：“尚之以琼华乎而”。下文“琼莹”、“琼英”，均形容美玉。

29、美清

《齐风•猗嗟》：“猗嗟名兮，美目清兮”，赞美眼睛美丽清亮。

30、如英

《魏风•汾沮洳》：“美如英”，下文还有“美如玉”。如花似玉貌。

31、清猗

《魏风•伐檀》：“河水清且涟猗”。

32、素衣

《唐风•扬之水》：“素衣朱襮，从子于沃”。素衣：白色的衣服。

33、菁菁

《唐风•杕杜》：“有杕之杜，其叶箐箐”。菁菁：草木茂盛。

34、采苓

《唐风•采苓》：“采苓采苓，首阳之巅。

35、文茵

《秦风•小戎》：“文茵畅毂，驾我骐馵”。文茵：车中的虎皮坐褥。

36、湄

单名一个“湄”字，取自《秦风•蒹葭》：“所谓伊人，在水之湄”。

37、渥丹

《秦风•终南》：“颜如渥丹，其君也哉”。渥丹：色泽红润貌。

38、美淑

《陈风•东门之池》：“彼美淑姬，可与晤歌”。

39、舒窈

《陈风•月出》：“舒窈纠兮，劳心悄兮”，舒：舒缓轻盈;窈纠(jiǎo)体态窈窕。

40、楚楚

《曹风•蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”。楚楚：鲜明。

41、如雪

《曹风•蜉蝣》：“蜉蝣掘阅，麻衣如雪”。

42、荟蔚

《曹风•候人》：“荟兮蔚兮，南山朝隮”。荟蔚：云雾弥漫。

43、翕(xī)

单名一个“翕”字，取自《小雅•鹿鸣之什•常棣》：“兄弟既翕，和乐且湛”。翕：和顺。

44、依依

《鹿鸣之什•采薇》：“昔我往矣，杨柳依依”。依依：柳枝随风飘摇。

45、霏霏

《鹿鸣之什•采薇》：“今我来思，雨雪霏霏”。霏霏：雪花纷飞。

46、燕绥

《南有嘉鱼之什•南有嘉鱼》：“君子有酒，嘉宾式燕绥之”。燕：即“宴”，这里指宴请，描述席间的景象;绥：安宁。

47、令仪

《南有嘉鱼之什•湛露》：“岂弟君子，莫不令仪”。令仪：优雅的风度。闻天。《鸿雁之什•鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天”。

48、金玉

《鸿雁之什•白驹》：“毋金玉尔音，而有遐心”。金玉：比喻珍贵和美好。这里用作动词，指珍惜。

49、攸宁

《鸿雁之什•斯干》：“君子攸宁”。

50、骏德

《节南山之什•雨无正》：“浩浩昊天，不骏其德”，骏德：犹言美好的品德。

51、翰飞

《节南山之什•小宛》：“宛彼鸣鸠，翰飞戾天”。翰飞：高飞。

52、嘉卉

《谷风之什•四月》：“山有嘉卉，侯栗侯梅”。嘉卉：美丽的草木。

53、雅南

《谷风之什•鼓钟》：“以雅以南，以龠不僭”。雅和南均指高雅的音乐。

54、苾芬

《谷风之什•楚茨》：“苾芬孝祀，神嗜饮食”。苾芬：芬芳。

55、思柔

《甫田之什•桑扈》：“兕觥其觩，旨酒思柔”。柔指柔和。形容美酒温和。

56、英英

《鱼藻之什•白华》：“英英白云，露彼菅茅”。英英：轻盈明亮。

57、维桢

《大雅•文王之什•文王》：“王国克生，维周之桢”，维：维系;桢：支柱，栋梁。后文《周颂•维清》中还有“维周之祯”，祯是吉祥的意思。

58、缉熙

《文王之什•文王》：“穆穆文王，于缉熙敬止”。缉熙：光明。

59、鹰扬

《文王之什•大明》：“维师尚父，时维鹰扬”。鹰扬：犹言鹰之飞扬，威武。

60、玉瓒

《文王之什•旱麓》：“瑟彼玉瓒，黄流在中”，玉瓒：天子祭祀时用的酒器。

61、思齐

《文王之什•思齐》：“思齐大任，文王之母”。“齐”字其实读“zhāi”，通“斋”，端庄。

62、静嘉

《生民之什•既醉》：“其告维何•笾豆静嘉”。静嘉：洁净美好。

63、清馨

《生民之什•凫鹥》：“尔酒既清，尔肴既馨”。

64、柔嘉

《荡之什•抑》：“敬尔威仪，无不柔嘉”。柔嘉：柔和美善。

65、柔惠

《荡之什•崧高》：“申伯之德，柔惠且直”。柔惠：柔和仁惠。

66、懿德

《荡之什•烝民》：“民之秉彝，好是懿德”。懿德：美德。

67、穆清

《荡之什•烝民》：“吉甫作诵，穆如清风”。穆清指清和之气。

68、哲成

《荡之什•瞻卬》：“哲夫成城”。

69、秉文

《周颂•清庙》：“济济多士，秉文之德”。

70、德纯

《周颂•维天之命》：“于乎不显，文王之德之纯”。德纯：品德纯正。

71、骏惠

《周颂•维天之命》：“骏惠我文王，曾孙笃之”。骏﹑惠二字平列﹐皆为顺之意。

72、振鹭

《周颂•振鹭》：”振鹭于飞，于彼西雍”。振鹭：振翅高飞的白鹭。

73、和铃

《周颂•载见》：“龙旂阳阳，和铃央央”。

74、馨宁

《周颂•载芟》：“有椒其馨，胡考之宁”。馨：馨香;宁：安宁。

75、纯熙

《周颂•酌》：“时纯熙矣，是用大介”。纯：大。熙：光明。

76、其琛

《鲁颂•泮水》：“憬彼淮夷，来献其琛”。琛：珍宝。如外交部原部长钱其琛。

77、伯庸

《离骚》：“朕皇考曰伯庸”。如作家马伯庸。

78、正则

《离骚》：“名余曰正则兮，字余曰灵均”。正则：公正而有法则。

79、修能

《离骚》：“又重之以修能”。修能：即美好的外表仪形。一释为很强的才干和能力。

80、骐、骥

《离骚》：“乘骐骥以驰骋兮”。骐骥：骏马。

81、峻茂

《离骚》：“冀枝叶之峻茂兮”。峻茂：犹繁茂。

82、信芳

《离骚》：“苟余情其信芳”。如京剧表演艺术家周信芳。

83、圣哲

《离骚》：“夫维圣哲以茂行兮”。圣哲：具有超人的道德才智的人。茂行：德行充盛。

84、曼路

《离骚》：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。

85、望舒

《离骚》：“前望舒使先驱兮”。望舒：神话中为月驾车的神。

86、陆离

《离骚》：“斑陆离其上下”。陆离：光辉灿烂的样子。

87、珵美

《离骚》：“览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当”。珵：美玉。

88、云旗

《离骚》：“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”。云旗：绘有云霓的旗帜。

89、辰良

《九歌•东皇太一》：“吉日兮辰良”。“辰良”系“良辰”之倒文，指好时光。

90、璆鸣

《九歌•东皇太一》：“抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅”。璆：美玉。

91、安歌

《九歌•东皇太一》：“疏缓节兮安歌”。安歌：神态安详地唱歌。

92、浩倡

《九歌•东皇太一》：“陈竽瑟兮浩倡”。“浩倡”又作“浩唱”，和上句“安歌”相对应。取名时可改为“浩昌”。

93、乐康

《九歌•东皇太一》：“君欣欣兮乐康”。乐康：安乐。

94、齐光

《九歌•云中君》：“与日月兮齐光”。有点武则天，武“曌”（zhào）字的感觉呢。

95、宜修

《九歌•湘君》：“美要眇兮宜修”。宜修：修饰得宜，恰到好处。

96、扬灵(扬舲)

《九歌•湘君》：“横大江兮扬灵”。扬灵：一说即扬舲，扬帆前进。

97、飞龙

《九歌•湘君》：“飞龙兮翩翩”。飞龙：此处指龙船。

98、杜若

《九歌•湘君》：“采芳洲兮杜若”。杜若：香草名，又名山姜，古人谓服之“令人不忘”。上下文中还有“杜衡”，亦香草名。

99、扬波

《九歌•少司命》：“冲风至兮水扬波”。扬波此处指掀起波浪。

100、既明

《九歌•东君》：“夜皎皎兮既明”。既明：天色明亮

101、翾飞

《九歌•东君》：“翾飞兮翠曾，展诗兮会舞”。翾(音宣)飞：飞翔。

102、青云

《九歌•东君》：“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼”。

103、飞扬

《九歌•河伯》：“心飞扬兮浩荡”。飞扬：心情舒展，思绪飘飞。

104、诚勇

《九歌•国殇》：“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌”。诚勇：内心勇敢。

105、坚志

《九章•惜诵》：“欲横奔而失路兮，坚志而不忍”。坚志：意志坚定。

106、宝璐

《九章•涉江》：“被明月兮珮宝璐”。宝璐：美玉。

107、承宇

《九章•涉江》：“云霏霏而承宇”。承宇：指山中云气旺盛而与屋檐相承接。

108、怀信

《九章•涉江》：“怀信侘傺，忽乎吾将行兮”。怀信：怀抱忠贞诚信之心。

109、怀瑾

《九章•怀沙》：“怀瑾握瑜兮”。如国学大师南怀瑾。

110、嘉树

《九章•橘颂》：“后皇嘉树，橘徕服兮”。嘉树：美好的树木。

111、秉德

《九章•橘颂》：“秉德无私，参天地兮”。秉德：秉持道德。

112、淑离

《九章•橘颂》：“淑离不淫，梗其有理兮”。淑离：鲜明美好的样子。

113、翼遥

《九章•悲回风》：“翼遥遥其左右”。翼：飞动;遥遥：摇摆。

114、休德

《远游》：“贵真人之休德兮”。休德：美德。

115、辰星

《远游》：“奇傅说之托辰星兮”。辰星：星宿名。

116、淑尤

《远游》：“绝氛埃而淑尤兮”。淑尤：到达奇异的境界。

117、耀灵

《远游》：“耀灵晔而西征”。耀灵：太阳的别称，亦喻指帝王。

118、凯风

《远游》：“顺凯风以从游兮”。凯风：和暖的风，指南风。

119、琬琰

《远游》：“怀琬琰之华英”。琬琰：泛指美玉。

120、冬荣

《远游》：“丽桂树之冬荣”。冬荣：指桂树经冬不凋。

121、博衍

《远游》：“音乐博衍无终极兮”。博衍：这里形容乐声拨打广远、舒展绵延的样子。

122、自清

《卜居》：“宁廉洁正直以自清乎”。如：朱自清。

123、昂驹

《卜居》：“宁昂昂若千里之驹乎”。昂昂：器宇轩昂。

124、绎心(怿心)

《九辩》：“有美一人兮心不绎”。绎：通“怿”，喜悦。

125、高翔

《九辩》：“将去君而高翔”。三国蜀的一员武将和清代扬州八怪之一都叫高翔。

126、怀德

《九辩》：“鸟兽犹知怀德兮”。怀德：怀恩报德。

127、显荣

《九辩》：“处浊世而显荣兮”。显荣：显赫荣耀。

128、晏晏

《九辩》：“被荷禂之晏晏兮”。晏晏：漂亮轻柔的样子。

129、幼清

《招魂》：“朕幼清以廉洁兮”。

130、盛德

《招魂》：“主此盛德兮”。盛德：充实、充盛的德行。

131、嫮

《大招》：“嫮目宜笑”。嫮(音护)：美好，这里用来形容眼睛。

132、振理

《七谏•初放》：“悠悠苍天兮，莫我振理”。振理：拯救，辨别。

133、慈仁

《七谏•沉江》：“尧舜圣而慈仁兮”。慈仁：善良仁爱。

134、贤俊

《七谏•沉江》：“贤俊慕而自附兮”。贤俊：贤能杰出之人才。

135、逾明

《七谏•沉江》：“叔齐久而逾明”。逾明：历久而名声日益显著。

136、舒志

《七谏•怨世》：“遭周文而舒志”。舒志：舒展志向，发挥才能。

137、凌恒

《七谏•自悲》：“凌恒山其若陋兮”。

138、诚贞

《七谏•自悲》：“哀居者之诚贞”。诚贞：忠诚正直。

139、景云

《七谏•谬谏》：“龙举而景云往”。景云：浓厚而有光亮的云。

140、淑清

《哀时命》：“中皎洁而淑清”。淑清：善良清正。

141、嘉月

《九怀•危俊》：“陶嘉月兮总驾”。陶：喜乐;嘉：美好;嘉月：吉日良辰。

142、庆云

《九怀•思忠》：“枉车登兮庆云”。庆云：祥瑞之气，这里比喻尊贵显赫的地位。

143、鸿永

《九叹•逢纷》：“鸿永路有嘉名”。鸿永路：前途远大。

144、扬采

《九叹•逢纷》：“垂文扬采，遗将来兮”。垂文：流传文章;扬采：与“垂文”互文见义，张扬文采。

145、妙仪

《九叹•远逝》：“承皇考之妙仪”。妙仪：美好的法则，高妙的法度。

146、菀青

《九叹•忧苦》：“菀彼青青”。此处菀读作yù。

147、嘉志

《九叹•愍命》：“昔皇考之嘉志兮”。嘉志：美好的志向。

148、昭华

《九思•疾世》：“抱昭华兮宝璋”。昭华：美玉名。宝璋：宝玉。

149、俊彦

《九思•伤时》：“览往昔兮俊彦”。俊彦：杰出之士，贤才。

150、清和

《九思•伤时》：“声噭誂兮清和”。清和：清美和谐。

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标准草书符号歌诀

——以于右任先生首创的标准草书符号为基础创编

【作者照片】

孟繁森 中国作家（中国作家协会会员） 书法家（于右任书法学会会员）

开篇歌

华夏古文明，书法天下称。

篆隶草楷行，草艺是高峰。

挥洒真性情，笔走龙蛇惊。

惜乎百家僧，各念一本经。

写法互不同，认读费时钟。

草书开新风，于右任首功。

结社苦经营，形联符号成。

标准草书兴，丰碑奠里程。

中华民族有着悠久的文明史，书法作为中华文明的瑰宝之一，饮誉全世界。在汉字的主要书体篆书、隶书、草书、楷书、行书当中，草书艺术是其中的颠峰。因为草书更便于书家展示才情，挥洒自如。遗憾的是百家百法，缺乏通约性，读写都很不便。于右任先生率先发起草书改革并结社办刊，经长期研究，吸收二王等名家之长，创造了通约性很强的标准草书，开创了草书符号化发展的新局面，在中华文明史上竖立起一块丰碑。

【于右任先生率领同仁开创了标准草书的先河】

劝学

学草莫心急，循序渐进之。

歌诀勤习练，滴水可穿石。

学习草书不能心急，应当循序渐进。只要按照标准草书速成歌诀勤勤恳恳地习练，就会收到滴水穿石的功效。

左旁符

左旁二十七，人字符第一。

单人双立人，一竖代表之。

左偏旁共有27个代表符号，“人”字符排在第一位，标准草书的写法犹如一竖，用于代表单立人、双立人。注意，此符号书写时不可带上，即不能与其上一字的笔画相连带，否则易混于他符。

手字符第二，方片幸同兹。

为免施拖混，原形草法施。

左旁第二个代表符号是“手”字符，方、片、幸作为左旁时，同属于这一个代表符号，草法相同。但“施”、“拖”二字左右两旁草法皆同，左旁如果都用“手”符草法就很容易混淆，所以“施”字左旁还是用原形草法为好。

享三代朝左，京矛杲和车。

乾軋草易混，乾右原形宜。

左旁第三个代表符号是“享”，除代表“享”旁外，还可以代表“朝”字的左半部分，以及京、矛、杲和车，其中“乾”字和繁体“軋”字左右两旁的草法相同，容易混淆，所以“乾”字须采用原形草法。

第四示字符，

涵盖耳身衣。

点折右上挑，

映带添旖旎。

左旁第四个代表符号是“示”，“示”字符代表的部首涵盖了示、耳、身、衣。草法是一点加横折向右上挑笔，与右旁连笔映带可增加字的美感。耻、祉二字草法相近，为免混淆，耻字左旁可用原形草法。

心符竖心五，

收將左旁依。

古草左心旁，

混土难辨识。

左旁第五个代表符号是“心”，它代表了竖心旁“忄”，“收”、“將”二字的左部首“丩”和“爿”也依从于它。古人写草书时心字与土字混淆，难以辨认，流弊甚广，不足为训。

第六走字符，

劫鼓左旁坯，

矢夫火竞立，

从走勿须疑。

左旁第六个代表符号是“走”。“走”字符是劫、鼓二字左偏旁的模坯，矢、夫、火、竞、立、去、竞等偏旁部首的草法也从属于“走”字符。

七符左耳阜，

左旁既彈貽，

又代繁师左，

形如数字7。

左旁第七个代表符号是“阜”，可代表左耳刀儿“阝”，也可代表既、彈、貽、陶和繁体字“師”的左部首，草法和阿拉伯数字“7”相似。注意：師、貽、既等字的左旁，作草时必须与右半部分相牵丝。

足字符第八，

草作简言姿。

代表云臣亡，

疏左也归其。

左旁第八个代表符号是“足”，“足”字符的草法与简化字的“讠”字旁姿态差不多，它代表部首足、云、臣、亡，“疏”字的左旁也可以归入它所代表的范畴。

第九齿字符，

龄鄙左相及。

古字黼罕见，

忽略非瑕疵。

左旁第九个代表符号是“齿”，“齿”字符直接关联龄、鄙二字的左部首，黼字读音如甫，其左旁也可用“齿”字符代表，但是这个古字现在不常见到，所以即使忽略了也没什么。

米耒奈半疑，

朱字符第十。

制释左部首，

釆非采须知。

左旁第十个代表符号是“朱”，“朱”字符代表朱、米、耒、奈、半和疑、制、释的左半边，还代表未和釆；釆读如变，与采花的采非一字。

牙字符十一，

牙亲形相趋。

楷行径庭大，

草法无分歧。

左旁第十一个代表符号是“牙”，“牙”和“亲”两个字的形态趋于一致，虽然这两个字的楷书和行书写法大相径庭，草法却没有什么区别。

嗣廠厭左部，

古旁今用稀。

扁字符十二，

厂子带牵丝。

左旁第十二个代表符号是“扁”，它代表扁和嗣、廠、厭左旁这些如今很少用到部首，其中嗣的左旁与翩的左旁不加区分，实属由来已久。“扁”字符的草法犹如写厂子二字，中间有牵丝互相连带。

十三音字符，

韵部左旁齐。

立下日或口，

草书一弯虚。

左旁第十三个代表符号是“音”，韵、部二字的左偏旁“音”和“咅”有它代表就齐了。“咅”读如“抔”，上声。对于“立”字下面的“日”和“口”这两个字底，草书常用一个像阿拉伯数字“2”的弯钩，就虚与委蛇地应付了。

良字符十四，

代表至虽區。

郎郅朗鷗混，

郅鷗行书宜。

左旁第十四个代表符号是“良”，它代表良、至、虽和繁体區字，以及现已基本不用的斷字的左旁。由于郎、郅容易混淆，朗、鷗也容易混淆，所以郅、鷗适宜用行书写法作草以志别。

維能弱左部，

草书视同一。

左符第十五，

子字代无遗。

左旁第十五个代表符号是“子”。草书将維、能、弱的左部首看成是相同的部首，将它们与“孫”、“孤”的左旁归为一类，都用“子”字符来代表。

十六酉字符，

辟左形相逼。

繁体鹹字左，

草酉没问题。

左旁第十六个代表符号是“酉”，它不仅代表“酬”字的左旁，草书“辟”字的左旁与“酉”字也很逼近。繁体字“鹹”的左旁草作“酉”字同样没有问题。

豕字符十七，

而芻鬲近之。

副敢左部首，

草如豕勿疑。

左旁第十七个代表符号是“豕”。“豕”读如史，代表繁体字“豬”的左旁，而、芻、鬲的左旁草法与“豕”接近，所以都用“豕”字符代表；副、敢的左部首草作“豕”也是毋庸置疑的。

十八骨字符，

翾辭左不离。

景字为左部，

同作骨符习。

左旁第十八个代表符号是“骨”。“骨”字符作为“骸”字的左部首，可以同时代表翾、辭的左偏旁；翾读音如宣。“景”字为左旁时，同样可以用“骨”字符的草法来书写。

皋采繁鸅左，

豸字符归一。

左旁第十九，

彩翱貌斁依。

左旁第十九个代表符号是“豸”。“豸”读如志，它不仅代表“貌”字的左旁，而且代表皋、采和繁体字鸅的左部首，翱、斁二字左部首的草法也要依从“豸”字符的形态。

解殷乳左部，

角字符二十。

草如絲之半，

拐拐圆转提。

左旁第二十个代表符号是“角”，代表解、殷、乳的左部首，其草法恰如书写“絲”字的右半边“糸”一样，落笔后一拐一拐之后圆转上提，就完成了。

桑杀为左部，

桑符二十一。

顙简化为颡，

繁体已废弛。

左旁第二十一个代表符号是“桑”，代表作为左部首的桑、杀二字。左桑和右頁拼成的顙字今天已经废弃，简化为颡了，习草者不可不知。颡读作嗓，意指脑门儿。

草书重首尾，

过笔不拘泥。

虎符二十二，

虍 字 旁 通 吃。

左旁第二十二个代表符号是“虍 ”。草书最为看重的是一个字的上部开头和下部末尾，中间过笔部分往往灵活不拘，可以省略，可以借代，可以用代表符号代替。所以凡左旁字上从“虍 ”的字，例如彪、歔、勴、顱、戲、虧、覷、劇、獻等字的左部首，通通可以用“虍 ”字符的草法來替代，这样并不妨害识别。注意，歔无简化字，顱、戲、虧、覷、劇、獻的简化字依次是颅、戏、亏、觑、剧、献。

二十三符首，

酋号谷相及。

草法无二致，

点撇2上栖。

左旁第二十三个代表符号是“首”，它代表的部首涉及酋、号、谷等，这些部首的草法完全一样，都类似阿拉伯数字“2”的上面“栖息”着一点一撇，但“欲”字可以沿袭古人的搬家草法，变谷左欠右为谷上欠下。

月符二十四，

舟肉辨毫厘。

草法相一致，

撇弯圆转提。

左旁第二十四个代表符号是“月”。除“月”旁外，它还代表舟、肉两个部首；舟、肉二字的楷体差别较大，但草体几乎毫厘不差。“月”字符的草法：左上入笔写短撇，弧弯圆转后向右上一提。

二十五左符，

武字称神奇。

生圭番青重，

草法可移植。

左旁第二十五个代表符号是“武”，代表武、生、圭、番、青、重6个部首，例字如鹉、甥、封、翻、静和动的繁体写法“動”。这些字的部首草法一致，可以互相挪移置换。

日字符在左，

目田白相依。

序列二十六，

草法无分歧。

左旁第二十六个代表符号是“日”，代表日、目、田、白4个部首，它们的草法别无二致，都依从于“日”，如同快写的阿拉伯数字“12”。

土甚革同形，

一横竖钩齐。

左旁七字符，

殿后二十七。

左旁第二十七个即最后一个代表符号是“七”，草法是先写一横，再连带写一竖钩就“齐了”。它是左偏旁的殿后符号。

右旁符

右旁二十三，刀字排在前。

寸口行右半，一横带拐弯。

右偏旁共有23个代表符号，“刀”字符排在最前边，代表4个部首：刀、寸、口、亍。亍的读音是处。注意：用“刀”字符的草法代表右偏旁时，射与初、刖与肘、利与和、封与刲容易混淆，解决办法是：射、和的右旁用原形草法，以区别于初、利；刖、刲二字不常用，可以用行书写法。“刀”字符的草法类似横钩，即一横带拐弯。

第二又字符，殳攴久相牵。

古籍攴通文，2可省作3。

右旁第二个代表符号是“又”，它可以代表与之互相牵连的殳、攴、久三个右偏旁；“殳”读音书；“攴”的变体是“攵”，二者的读音都是扑，古籍有时通用。作草时为了简便，草法像阿拉伯数字“2”的“又”字符，也可以省略地写成“3”的样子。

頁字符第三，衫歌右一般。

原形頎顥顴，免混欣影歡。

右旁第三个代表符号是“頁”，它还代表“衫”、“歌”二字的右半边，即草法一样的“彡”和“欠”；“彡”音山。此符快写时也可以写作阿拉伯数字“3”的样子。但頎、顥、顴这三个字最好采用原形草法，以免与欣、影、歡相混淆

第四屬字符，

稱攝囑半边。

居左皆作屬，

无论简与繁。

右旁第四个代表符号是“屬”，稱攝囑的右偏旁都由“屬”字符代表，无论繁体写法还是简化写法。

公字符第五，

适用松招船。

草法如一辙，

点撇横折弯。

右旁第五个代表符号是“公”，“公”字符适于代表松、招、船的右偏旁，其草法如出一辙：一点加撇横折弯。沿、沼与訟、詔的草法相混，必要时沼、詔可用原形草法。

繁体歸字右，

侵字右半爿。

帚字符第六，

巾上盖横山。

右旁第六个代表符号是“帚”，它代表繁体“歸”字和“侵”字的右偏旁。“帚”字的楷体写法是巾上边一个秃宝盖，秃宝盖上边一个横写的山字，草法如同阿拉伯数字“3”抱着一个倾斜的“十”字。

两字符第七，

備滿輛可参。

古草两帚混，

落墨须细勘。

右旁第七个代表符号是“两”，可参照“两”字符草法的有繁体的備、滿、輛三字的右偏旁。“倆”字虽易混于“備”，但其习惯用法只与你我他三字连词，因此不是什么大问题。但古人作草大多“两”、“帚”二符混用，流弊甚多，故不足取。

鞠禄义相远，

右旁草相关。

录字符第八，

圆转小字牵。

右旁第八个代表符号是“录”。“录”字符代表“鞠”和“禄”两字的右旁，这两个字本身的含义不同，但它们右旁的草法却互相关联。“录”字符的草法是落笔后横折圆转带下写一“小”字。

右符豆第九，

草法犹如三。

异体恆已废，

适用冱短桓。

右旁第九个代表符号是“豆”，其草法如同连笔书写汉定“三”一样。这个符号与“頁”字符的草法容易混淆，作草时务须注意二者的区别。异体字恆现已弃置而不用，“豆”字符主要适用于冱、短、桓等字的草法。

派抓孤之右，

第十符内编。

熟练瓜字草，

其余应不难。

右旁第十个代表符号是“瓜”，派、抓、孤字的右部首都编在“瓜”字符的代表范围内，只要熟练了“瓜”字符的草法，书写“派”和“抓”的右旁也就不难了。

右符十一辛，

余今简替繁。

谨解拜之右，

辛符皆包含。

右旁第十一个代表符号是“辛”，它除代表“辛”外，还代表“餘”字的右旁“余”；今天，“余”作为简化字已经取代了繁体“餘”字，单用作草时应当顾及这一点。“辛”字符所代表的部首还包含谨、解、拜的右偏旁。

易符右十二，

易昜体同观。

两字差一笔，

草法无二般。

右旁第十二个代表符号是“易”，草书将“易”和“昜”等量齐观，两个字本来就只差一笔，草法更是没有什么两样。注意，作为右旁的“昜”字已有简化字，但其草法仍与“易”字符相同。

右旁中字符，

代申序十三。

横折左弯钩，

悬针一竖穿。

右旁第十三个代表符号是“中”，代表右旁“中”和“申”两个部首，草法是先写横折左弯钩，再自上而下地插入一个悬针竖。注意，“中”字单用时，常在左侧加一补笔点儿，代替省略的短竖。

十四右符司，

字结陶韵烟。

落墨一笔成，

形如圈②③。

右旁第十四个代表符号是“司”，作为词、伺、祠、嗣等字的右偏旁，它还代表“匋”、“匀”、“因”这些结成陶、韵、烟等字的右侧部首。其草书外形与手写的圈符②和③非常相似。

既字符十五，

形联在右边。

既免同类项，

草岂差毫纤！

右旁第十五个代表符号是“既”，在形联中靠右作右旁。“既”和“免”二字犹如数学意义上的“同类项”，都以“既”为代表符号，草法自然不会有纤毫之差。

民氏有差异，

草法无二端。

氏字符十六，

草作二七连。

右旁第十六个代表符号是“氏”。“氏”和“民”二字虽有差别，但他们的代表符号却是一个，草法自然没有不同之处。“氏”字符的写法，就像紧密相连的“二”和“七”一样。

疑终殊相异，

右旁草一般。

十七冬字符，

又下两点悬。

右旁第十七个代表符号是“冬”。“疑”和“终”二字的字形区别很大，但它们右旁的代表符号都是“冬”字符，草法是一样的，犹如“又”字下边悬挂着两个小点儿一样。

臧龍牻就右，

尤符可代全。

序列第十八，

草如立字边。

右旁第十八个代表符号是“尤”，就、臧、龍、牻的右偏旁，“尤”字符可以完全代表。“尤”字符草成后与“立”字的草写形态相像。龍是龙的繁体字；牻读如忙。

夆字符十九，

常作形声源。

所代降之右，

单独使用鲜。

右旁第十九个代表符号是“夆”。“夆”音逢、锋，常常作为汉字形声造字法的声旁音符之源。“夆”字符还代表“降”字的右旁“夅”。“夅”音匠，古同“降”字，今少单用。

福隔趨右部，

草作同类看。

二十右符芻，

简化须变迁。

右旁第二十个代表符号是“芻”。“芻”读如除，代表福、隔、趨的右旁畐、鬲、芻。“芻”现已简化为“刍”，作草时须注意变化。

右符二十一，

七字代表繁。

右半叱杜秋，

狄新能化堪。

右旁第二十一个代表符号是“七”。“七”字符所代表的部首繁多，叱、杜、秋、狄、新、化、堪，匕、土、火、犬、斤、七、甚，以及两个“匕”上下叠加组成的“能”字的右旁，“七”字符都可以代表。注意，作草时，“能”、“堪”等字，习惯上必须带下，即与下一个字相牵连；其他字则带不带下均可。

右符二十二，

武字不孤单，

兼代德之右。

两旁挑一肩。

右旁第二十二个代表符号是“武”。武字符不只代表右偏旁“武”，而且代表“德”字的右半边，两个偏旁一肩挑。

胡將獨鳴朔，

得禍明朝边。

偏旁月符代，

右部二十三。

右旁第二十三个代表符号是“月”。“胡人”將领单方面鳴金，敲锣打鼓在北边发出宣战呐喊之时，正是明朝边境遇到灾禍之日。凑成这两句联语，目的在于帮助习草者牢记“月”字符所代表的部首，包括了胡、將、獨、鳴、朔、得、禍、明、朝的右偏旁。“月”字符是右旁代表符号的最后一个。

字上符

字上符有七，草头排头兵。

竹草常混用，写法可克隆。

字上部分即字头共有七个代表符号，“屮屮”字头排在第一位，“屮屮”字头和“”字头历来经常混用，标准草法也可以互相复制。

字上門符二，秃盖四网同。

繁体鬥今废，习草须知情。

字上符的第二个代表符号是“門”，門、网、鬥、四和秃宝盖“冖”的草法相同。繁体“鬥”字现已废弃不用，习草者应当了解。閨、罣、閹、罨草书相混，必要时可用行书写法。

字上三符雨，

虎头草法通。

繁處右加点，

虔雯草改行。

字上符的第三个代表符号是“雨”，它代表“雨”、“虍”两个字头，其草法与左旁代表符号二十二“虍”字符虽有相通之处，但并非完全相同，须注意加以区别。作草时，處、虞、雯三字易混，区别办法是“處”字结笔时右侧补一点儿，“虞”、“雯”二字可用行书写法。

字上厂尸户，

厂符可代明。

序列排第四，

草作7字形。

字上符的第四个代表符号是“厂”，可代表厂、尸、户，即厅、居、房等字的字头。其草法非常简便，先横后折撇，呈阿拉伯数字“7”的形状。

林字符第五，

简练省事功。

楚懋攀潸上，

繁体鬱头从。

字上符的第五个代表符号是“林”。楚、懋、攀、潸以及繁体字鬱的字头，笔画繁多，书写麻烦，采用“林”字符取而代之，就省却很多事功。注：“鬱”的简化字是“鬱”。

第六北字符，

短竖三点成。

一符代多头，

背蜚瑟駕登。

字上符的第六个代表符号是“北”，其草法是先写一短竖，再写三点即成。“北”字符代表多个字头，其中包括背、蜚、瑟、駕、登的字上部分北、非、王王、加、癶。

田口西佳木，

爪四芻山横。

骨夏誉彝矣，

日符字上终。

字上符的第七个代表符号是“日”。字上“日”字符代表田、口、西、佳、木、爪、四、芻、彐，以及骨、夏、誉、彝、矣等的字头部分。字上“日”字符是最后一个字上代表符号，其草法犹如横钩连着一个驻笔点儿。草书有个习惯，无论什么字，只要上下相同，例如“哥”、“吕”等，历来习惯用日字符的草法代替上部；但是也不尽然，像繁体“棗”字的写法，又把代表符号移到字的下部了。“男”与“勞”、“呉”与“矣”草法相混淆，故都用原形草法。

字下符

字底也七符，木字为先锋。

桑寥二字下，一木可摆平。

字下符即字底也有七个代表符号，“木”字符排在第一位，桑、寥二字的字底，用一个“木”字符就可以摆平。“寥”的字底即“人”字下面加三撇，读音如枕，电脑字库里找不到。

走之作字底，序列第二名。

建道无软硬，一弯快如风。

字下符的第二个代表符号是“辵”。 “辵”读如处，走之底也。“建”以硬走之为字底，“道”以软走之为字底，无论软硬，只要是走之底，草法都是一笔下弧弯即可迅速搞定。

草二代表广，

人止土豆工。

冬論老兵下，

羲脚繁风中。

字下符的第三个代表符号是“二”。草书符号“二”的草法犹如两个上下互相牵连的顿点，其所代表的偏旁部首较多，不仅代表人、止、土、豆、工，还能代表冬、老、兵和繁体論字，以及羲字的下部、繁体风字的中部。

字下第四符，

寸字一符清。

守馬而高下，

横折转即成。

字下符的第四个代表符号是“寸”，它所代表的守、馬、而、高等字的字底，用草写的“寸”字一个符号就能清楚地代表。“寸”字符的草法也不复杂，下笔后横折往右一转即成。

可希布下巾，

符五字底擎。

繁体字萬壽，

其下巾也行。

字下符的第五个代表符号是“巾”，它代表可、希、布等字的字下部分，擎在字的底下。繁体萬壽二字的字底，使用“巾”字符也完全可以。

大符字下六，

賢契之底层。

獒旁加补笔，

可与贅分清。

字下符的第六个代表符号是“大”，它代表字下方的大、犬、貝，例如繁体賢契的底层。作草时，“大”也可以草作横折点。“獒”和“贅”二字草法易混，可在“獒”的右侧加补笔点，以志识别。

字下七符日，

晉省言下同。

繁体習審會，

下草日皆灵。

字下符的第七个代表符号是“日”，它代表位于字下部的日、目、口，以及白、田、曰，即繁体習審會的字底。注意，“日”和“曰”非一字，但草法相同。

杂例符

杂例对称符，微衔左右拼。

上下中右左，对称皆可遵。

杂例包括对称符、右上符、左上符、交笔符、补笔符。对称符的应用范围很广，无论字的上下中左右，只要有对称之处，都可以用对称符来代表。对称符首先应用在字的左右对称部分；典型的对称符号，是用微、衔二字左右两边对称部分的草法拼成的：一竖和竖弯钩。注意，标准草书形联时，部首的位置可有多种，除上、下、中和左上、右上之外，还有在字外的如“因”从“口”，在字上下的如“褒”从“衣”，以及在字左右的如“街”从“行”， 微、衔二字的行联也属于部首位置在字左右的，其所以从“双立人加反文（此字电脑字库里没有，需要造字）”、从“行”，亦此之谓也。

对称符在上，质量可无分。

点点钩多样，两点一横存。

对称符的第二种形态是字上对称。字上对称有两种形式，一是质的对称即左右两部分完全相同，二是量的对称即左右两部分都很繁杂并相类似。对这两种形式，草书往往都采用相同的草法；区别只在于对称部分的位置，即字上、字中还是字下，写有不同。位于两旁时草作一竖加竖弯钩，位于字上时多草作两点，位于字下时多连为一画。当然，这也不是绝对的，字上对称部分也有连为一画的，而位于上中下的对称部分也常有草作点点撇的。

对称符在中，典型草法遵。

亞臣巫易混，下笔先细斟。

中部对称部分用对称符代表时，草法可以遵循典型对称符的草法，即草作一竖加竖弯钩。遇到亞、臣、巫、易这些容易混淆的字，下笔时要仔细斟酌，区别对待。

对称符在下，典型草法遵。

泰奉慎勿混，家象须细分。

下部对称部分使用对称符时，草法仍可遵循典型对称符的草法，即草作一竖加竖弯钩。但要特别注意区分泰、奉等易混字的写法；象、家也属于易混的字。

字下对称符，草法须用心。

上下皆对称，下作一区分。

下部对称部分使用对称符时，除草法仍可遵循典型对称符的写法外，还要注意上部和下部都对称的字的草法：一般是上部遵循典型对称符的写法，下部用一横代表，以求变化；还有“器”字这样的上下都对称的字，下部通常可以用两点代表。

对称符在下，例如磊淼森。

品字式字底，典型草法遵。

下部对称为“品”字式的部分，如磊、淼、森等字，作草时仍可遵循典型对称符的写法。

杂例右上符，二在一上蹲。

草如数字3，盤盟熟盗颦。

运用右上符作草，如遇盤、盟、熟、盗、颦等“上二下一”结构的字时，其右上部分可以采用相同的代表符号，草法类似阿拉伯数字“3”的写法。

杂例左上符，匕与臣互文。

望堅毙翳类，左上视同仁。

左上相同部分的代表符号是“匕”，它和“臣”字可以互相参照、互相补充；望、堅、毙、翳的左上部分属于同一类型，因此标准草书对它们一视同仁，草法全部纳入“匕”的规范之内。注意“堅”是“坚”的繁体字，简化后草法要有相应变化。

杂例交笔符，字上字中心。

正旋连反旋，字中省七闻。

交笔符适用于字上和字中，草法是正旋笔接反旋笔。交笔符用在字的中部时，如果不致与其他字混淆时，据闻也可以省略，草如“七”字形状。

杂例补笔符，省引驻破分。

结构嫌不足，补点可回春。

补笔符的作用有六，即省笔、引笔、驻笔、破笔、区分笔，以及结构失趣时的续补笔。写草书首先贵在流畅，凡有碍于流畅的字中之多点或短横，皆可连为一横或省为一点，是为省笔也；鴈（雁的繁体字）上边无点，而孙过庭《书谱》在其上加一点，此为便利引笔之用也；作草运笔疾如龙蛇，但中间也须驻笔顿笔，所以其下无点之字也可加点以利驻笔；草书两点水和三点水易混于言旁，王羲之常于水旁加点以破之，一为志识别，二为求变化，此即破笔也；而区分笔乃是为免混于他字，补笔以示区别，如“土”字加点为别于“士”，“玉”字加点为别于“王”，是为“志识别”也。然补笔的大量使用还是为了平衡字的结构，即不足之处，补点旁救也。

省笔通嶙峋，引笔加点孙。

书圣点破水，补点避疑云。

写草书首先贵在流畅，凡有碍于流畅的字中多点或短横，嶙峋碍笔者，皆可连为一横或省为一点，是为省笔也。雁的繁体字上本无点，而孙过庭的《书谱》在其上加一点，此为便利引笔之用也；作草运笔疾如龙蛇，但中间也须驻笔顿笔，所以其下无点之字也可加点以利驻笔；草书两点水和三点水易混于言旁，王羲之常于水旁加点以破之，一为志识别，二为求变化，此即破笔也；而区分笔乃是为免混于他字，补笔以示区别，如土旁加点为别于士，玉旁加点为别于王，是为志识别也。然补笔大量使用还是为了平衡字的结构，即不足之处，补点旁救也。

【作者与时任中国书法家协会主席的张海先生 合影】

女孩起名：自有山川之坦荡的女孩名，清风迎面，白水清流

古有字，号，今有艺名，无论是居庙堂之高，还是处江湖之远，名字都成了我们生活中不可缺少的印记，用名字展开一个人的生命，用名字缩写一个人的人生，足以见得名字的作用之广大，在光阴驰骋的岁月中留下自己的痕迹，首选就是名字，在纷纷扰扰的人世间，很多人萍水相逢，虽是他乡之客，可终因各自的才华而流水遇知音，这种曲高和寡的碰撞，无不在历史的长河中名留青史。